古代智慧名言

古代智慧名言

1.古代与智慧有关的俗语,名言

人类的智慧就是快乐的源泉。

——薄迦丘

智慧是经验之女。

——达·芬奇

当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。

——纪伯伦

智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。

——爱默生

一个人的智慧不是一个器具，等待老师去填满；而是一块可以燃烧的煤，有待于老师去点燃。

——考留达克

知识反不如机智来得重要。

——L·A

智慧，不是死的默念，而是生的深思。

——斯宾诺莎

从智慧的土壤中生出三片绿芽：好的思想，好的语言，好的行动。

——希腊谚语

智慧，勤劳和天才，高于显贵和富有。

——贝多芬

缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂。若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。

——阿布尔·法拉治

人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

——雨 果

智慧表现在下一次该怎么做，美德则表现在行为本身。

——约尔旦

精神象乳汁一样是可以养育的，智慧便是一只乳房。

——雨 果

缺乏智慧的幻想会产生怪物，与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。

——戈 雅

2.古代老子的智慧名言

1、道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、多言数穷，不如守中。7、谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。14、宠辱若惊，贵大患若身。

15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18、人之所畏，不可不畏。19、俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。22、希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。27、重为轻根，静为躁君。

轻则失根，躁则失君。28、物壮则老，是谓不道，不道早已。

更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。33、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

知足者富。强行者有志。

不失其所者久。死而不亡者寿。

以其终不自为大，故能成其大。35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。

是谓微明。36、柔弱胜刚强。

鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。37、道常无为而无不为。

38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。41、天下万物生於有，有生於无。

42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。43、道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

47、不言之教，无为之益，天下希及之。48、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？49、甚爱必大费；多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。50、大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

53、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。55、为学日益，为道日损。

损之又损，以至於无为。56、无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天。

3.古代人生哲理的名言

1、原文：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

出自：唐代·元稹《离思五首·其四》

释义：经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。

2、原文：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

出自：宋代·陆游的《冬夜读书示子聿》

释义：从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。

3、原文：世人结交须黄金，黄金不多交不深。

出自：唐代·张谓的《题长安壁主人》

释义：世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。

4、原文：世事短如春梦，人情薄似秋云。

出自：宋代·朱敦儒的《西江月·世事短如春梦》

释义：世事短暂，如春梦一般转眼即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。

5、原文：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

出自：宋代·陆游的《冬夜读书示子聿》

释义：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。

4.关于智慧的名言

一、我真敬佩你，因为你并不曾宁愿得到金银的宝库而不要智慧的宝库；显然，你以为金子和银子都不能使人较为好一些，而有智慧的人的思想却能使人富有美德。

出自：〔古希腊〕苏格拉底：《苏格拉底回忆录》

介绍：苏格拉底（希腊语：Σωκράτης英语：Socrates）（公元前469年~公元前399年），古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。

二、智慧一定具有更神圣的品质，这是永不会丧失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或为有用与有益，或为无用与有害。

出自：〔古希腊〕柏拉图：《理想国》

介绍：柏拉图（Plato，Πλατών， 公元前427年—公元前347年），是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

三、智慧有五个特征：通晓一切、知道最困难的东西、最明确地讲述原因、为自身而求取，而不为结果而求取，在诸科学中占据主导地位。

出自：〔古希腊〕亚里士多德：《形而上学》

介绍：亚里士多德（Aristotle公元前384~前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

四、只有那最精确的科学才可称为智慧的，它是对涉及最高贵事物的科学和理智而言的。

出自：〔古希腊〕亚里士多德：《尼各马可伦理学》

五、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力。

出自：〔古希腊〕亚里士多德：《伦理学》

5.跪求古人处世哲理名言

轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人

君子之仕也，行其义也。

巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

◎ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

◎ 智大心劳者狂，力小任重者踣。

◎ 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

◎ 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

◎ 一念忽略，便有错言错事。

◎ 越自尊大，越见器小。

◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

◎ 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

6.古代诗人哲理名言有哪些

1. 世胄摄高位，英俊沉下僚，地位使之然，由来非一朝。——左思《咏史》

2. 向使当初身便死，一生真伪有谁知——白居易《放言》

3. 凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。——曹松《己亥岁》

4. 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

5. 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。——春秋 孔丘《论语.子罕》

6. 天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。——战国 韩非《韩非子·喻志》

7. 德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。——东汉 王充《论衡·别通篇》

8. 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。 ——宋 张孝祥《论治体 子· 甲申二月九日》

9. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——战国 孟轲《孟子 ·滕文公下》

10. 不登高山，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也。——荀况

11. 海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。——清 林则徐

12. 道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。——东汉 王符《潜夫论·赞学》

13. 山有路勤为径，学海无崖苦作舟。 ——韩愈

14. 天行健，君子以自强不息。——《周易·乾》

15. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老聃 引自《老子·道德经》

7.哪些古代名句包含着反义词和闪耀着古人的智慧

作为古人智慧的结晶，《伊索寓言》包含的内容十分丰富。

书中不少内容是影射当时社会现实的，如《狼和小羊》《猫和鸡》就以绝妙的讽刺笔法，揭露了当时统治者的残暴和蛮横。《赫剌克勒斯和财神》则把为富不仁的富人与坏人归于一类，表现了穷人对为富不仁者的不满。

书中更多的篇章表现的是劳动人民生活的经验与智慧，如《农夫和蛇》的故事就告诫人们，对恶人千万不能心慈手软。《狐狸和山羊》写的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，然后踩着山羊背跳出井底，却扔下山羊不管的故事，警示人们做好事也要看对象，以免上当受骗。

《乌龟与老鹰》通过乌龟非要学飞翔不可，结果摔死的悲剧，说明任何事物都有自己的规律性，不可违背规律。《伊索寓言》还有不少故事是借动物形象嘲讽人类缺点的，像《蚯蚓与狐狸》《鼹鼠》嘲笑吹牛皮说大话，《蚂蚁与蝉》讽刺好逸恶劳，《骆驼与宙斯》批评贪得无厌，都对人们有教育意义。

这些故事源于生活又高于生活，既带有浓郁的生活气息，又闪烁着智慧的光芒，是《伊索寓言》的魅力所在。 《伊索寓言》大部分是动物寓言，少部分以神或人为主人公。

往往简洁客观地叙述一个故事，最后以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。它们篇幅短小而寓意深刻，语言不多却。

对恶人千万不能心慈手软、狮子的威猛，说明任何事物都有自己的规律性，都对人们有教育意义作为古人智慧的结晶，然后踩着山羊背跳出井底，不可违背规律。书中不少内容是影射当时社会现实的，如《农夫和蛇》的故事就告诫人们，既带有浓郁的生活气息，《蚂蚁与蝉》讽刺好逸恶劳，最后以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。

书中更多的篇章表现的是劳动人民生活的经验与智慧。《乌龟与老鹰》通过乌龟非要学飞翔不可，《骆驼与宙斯》批评贪得无厌。

资料来源。《赫剌克勒斯和财神》则把为富不仁的富人与坏人归于一类，广泛采用拟人化手法，结果摔死的悲剧，如《狼和小羊》《猫和鸡》就以绝妙的讽刺笔法。

这些故事源于生活又高于生活。特别是动物寓言部分、狐狸的狡猾，警示人们做好事也要看对象，语言不多却值得回味，是《伊索寓言》的魅力所在，揭露了当时统治者的残暴和蛮横，给人留下深刻的印象，以免上当受骗。

往往简洁客观地叙述一个故事，都刻画得栩栩如生。 《伊索寓言》大部分是动物寓言，表现了穷人对为富不仁者的不满，又闪烁着智慧的光芒，少部分以神或人为主人公、山羊的怯懦，诸如豺狼的凶残。

《狐狸和山羊》写的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，《伊索寓言》包含的内容十分丰富，像《蚯蚓与狐狸》《鼹鼠》嘲笑吹牛皮说大话。它们篇幅短小而寓意深刻，却扔下山羊不管的故事。

《伊索寓言》还有不少故事是借动物形象嘲讽人类缺点的，表现了动物各自的习性，艺术上成就很高。

《四书五经》智慧名言100句

先秦典籍，四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

大学

1. 人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。

2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

3. 大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。

4. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

5. 欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。

6. 君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。德者，本也；财者，末也。

7. 苟日新，日日新，又日新。

8. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。

9. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

10. 为人子，止于孝；为人父，止于慈。

中庸

11. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

12. 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。

13. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

14. 书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。

15. 故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

16. 故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

17. 君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

18. 博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

19. 正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

20. 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。

论语

21. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。

22. 不在其位，不谋其政。

23. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

24. 益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

25. 君子欲讷于言而敏于行。

26. 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

27. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

28. 父母在，不远游，游必有方。

29. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

30. 知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。

孟子

31. 穷则独善其身，达则兼济天下。

32. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

33. 人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。

34. 不以规矩，无以成方圆。

35. 尽信书，则不如无书。

36. 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

37. 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

38. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

39. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

40. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

诗经

41. 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

42. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

43. 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？

44. 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。

45. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

46. 今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？

47. 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

48. 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

49. 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

50. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

尚书

51. 天道酬勤，厚德载物

52. 宽而粟，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。

53. 爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。

54. 玩人丧德，玩物丧志。

55. 知之非艰，行之惟艰。

56. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

57. 满招损，谦受益。

58. 人而不学，其犹正墙面而立。

59. 若网在纲，有条而不紊。

60. 静言庸违，象恭滔天。

礼记

61. 君子不自大其事，不自尚其功。

62. 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕

63. 见利不亏其义，见死不更其守。

64. 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

65. 致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。

66. 有其言，无其行，君子耻之。

67. 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

68. 国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。

69. 大道之行也，天下为公

70. 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

周易

71. 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

72. 君子藏器于身，待时而动。

73. 无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

74. 穷则思变，变则通，通则达。

75. 二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。

76. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。

77. 君子以顺德，积小以高大

78. 世移则事异，事异则备变。

79. 刚柔通达，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。

80. 履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井（勤劳自勉），德之地也；巽（谦让恭顺），德之制也。

春秋

81. 多行不义，必自毙。

82. 度德而处之，量力而行之。

83. 俭，德之共也;侈，恶之大也。

84. 辅车相依，唇亡齿寒。

85. 人谁无过，过而能改，善莫大焉。

86. 居安思危，思则有备，有备无患。

87. 吃一堑，长一智。

88. 盖之如天，容之如地

89. 言之无文，行而不远

90. 举不失德，赏不失劳。

左传

91. 居安思危，思则有备，有备无患。

92. 君子有容人之量，小人存忌妒之心

93. 从善如登，从恶如崩

94. 欲加之罪，何患无辞

95. 人谁无过？过而能改，善莫大焉。

96. 祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。

97. 一鼓作气，再而衰，三而竭。

98. 见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。

99. 凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。

100. 度德而处之，量力而行之。

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