关于君子名言和故事(求关于君子的一些名言或典故)

关于君子名言和故事(求关于君子的一些名言或典故)

1.求关于君子的一些名言或典故

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

《礼记·中庸》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 《论语·为政》 君子喻于义，小人喻于利。

《论语·里仁》 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《论语·述而》 君子固穷，小人穷斯滥矣。

《论语·卫灵公》 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》 子曰：“君子上达，小人下达。”

《论语·宪问》 君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。

《易·同人·彖》 小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。

《读易详说》解《易·否·初六》 臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进矣； 恶恶著，则小人退矣。

《贞观政要》卷五 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。

《荀子·天论》。

2.求关于君子的一些名言或典故

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 《论语·为政》

君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《论语·述而》

君子固穷，小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》

子曰：“君子上达，小人下达。” 《论语·宪问》

君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。《易·同人·彖》

小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》

臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进矣； 恶恶著，则小人退矣。《贞观政要》卷五

夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》

3.求关于君子的一些名言或典故越多越好~满意的话有追分求关于君子的

天行健，君子以自强不息。

君子爱财，取之有道。 君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。

——明·洪自诚 君子不重则不威。——论语 君子得时如水，小人得时如火。

——汉·刘向 君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。——《论语·宪问》 君子固穷，小人穷斯滥矣。

——《论语·卫灵公》 君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。——明·薛萱 君子和而不同，小人同而不和。

——论语 君子祸至不惧，福至不喜。——史记 君子乐得其道，小人乐得其欲。

——礼记 君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。

——《易·同人·彖》 君子量不极，胸吞百川流。——唐·孟郊 君子求诸已，小人求诸人。

——论语 君子山岳定，小人丝毫争。——唐·孟郊 君子上达，小人下达。

——《论语·宪问》 君子泰而不骄，小人骄而不泰。——论语。

4.孔子的关于君子的名言

孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜

色而言，谓之『瞽』。」

孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜

色而言，谓之『瞽』。」

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣

人之言。

君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；

及其老也，血气既衰，戒之在得。

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思

难，见得思义。

5.有关"君子爱财,取之有道"的名人事例~

胡雪岩：有些钱不能赚 一天上午，胡雪岩正在客厅里和几个分号的大掌柜谈事。

谈到最近的几笔投资，胡雪岩绷着脸，教训起其中几个在投资中获利甚微的大掌柜，告诉他们下次投资时必须分析市场，不要贸然投入资金。胡雪岩话音刚落，外面便有人禀告，说有个商人有急事求见，前来拜见的商人满脸焦急之色。

原来，这个商人在最近的一次生意中栽了跟头，急需一大笔资金来周转。为了救急，他拿出自己全部的产业，想以非常低的价格转让给胡雪岩。

胡雪岩不敢怠慢，让商人第二天来听消息，自己连忙吩咐手下去打听是不是真有其事。手下很快就赶回来，证实商人所言非虚。

胡雪岩听后，连忙让钱庄准备银子。因为对方需要的现银太多，钱庄里的不够，胡雪岩又从分号急调大量的现银。

第二天，胡雪岩将商人请来，不仅答应了他的请求，还按市场价来购买对方的产业，这个数字大大高于对方的出价。那个商人惊愕不已，不明白胡雪岩为什么坚持按市场价来购买那些房产和店铺。

胡雪岩告诉商人说，自己只是暂时帮他保管这些抵押的资产，等到商人挺过这一关，随时来赎回这些房产，只需要在原价上再多付一些微薄的利息就可以。胡雪岩的举动让商人感激不已，他对着胡雪岩深深作揖，含泪离开了胡家。

商人一走，大家问胡雪岩，有的大掌柜赚钱少了被训斥半天，可这笔投资赚钱更少，而且到嘴的肥肉不仅不吃，还主动给对方多付银子，这倒底是为什么。胡雪岩喝着热茶，讲了一段自己年轻时的经历。

“我还是一个小伙计时，东家常常让我拿着账单四处催账。有一次，正在赶路的我遇上大雨，同路的一个陌生人被雨淋湿。

那天我恰好带了伞，便帮人家打伞。后来，下雨的时候，我就常常帮一些陌生人打打伞。

时间一长，那条路上的很多人都认识了我。有时候，我自己忘了带伞也不用怕，因为会有很多我帮过的人为我打伞。”

说着，胡雪岩微微一笑：“你肯为别人打伞，别人才愿意为你打伞。那个商人的产业可能是几辈人积攒下来的，我要是以他开出的价格来买，当然很占便宜，但人家可能就一辈子翻不了身。

这不是单纯的投资，而是救了一家人，既交了朋友，又对得起良心。谁都有雨天没伞的时候，能帮人遮点儿雨就遮点儿吧。”

众人听了之后，久久无语。后来，商人赎回了自己的产业，也成了胡雪岩最忠实的合作伙伴。

扩展资料 “君子爱财，取之有道”出自明代佚名《增广贤文》：“子曰：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。”是说君子喜爱钱财，但都是通过正当途径得来的。

守本分的妇女喜欢打扮，但都符合礼仪规范。春秋孔子弟子《论语》——子曰： “富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 孔子说： “富有与尊，是人们所向往的，但是不用正当的方法得到它，君子是不能接受的；贫穷与低贱，是人们所厌恶的，但是不用正当的方法去抛弃它，君子是不愿摆脱的。

君子离开了仁德的准则，怎么可以成就他的名声？君子不能离开仁德，哪怕是一顿饭的工夫；在最匆忙的时候要与仁德同在，在最颠沛的时候也要与仁德同在。” 富与贵以其道得之，贫与贱以其道去之。

正所谓“君子爱财，取之有道”，这是耳熟能详的一句话。富与贵，都想得到，如果每个人都以“仁”道得之，那最好不过了，这对于安贫乐道来说是一种进步。

“君子爱财，取之有道”的取财之道表现在：1、非分之财不可贪 古人说：“清酒红人面，白财动人心”（语出清代西周生《醒世姻缘传》，是说酒使人脸红，钱让人动心。），说明财富吸引人之处。

中国人讲“不义之财莫取”，佛教也以“毒蛇”形容非分之财的危险。所谓“孰以显廉？临财不苟”，不是应得的财富，即使得到，也会惹来无妄之灾，所以非分之财不要妄求。

2、分内之财不浪费 祖传的产业、所得的薪水，这都是分内的财富。分内的财富是自己的，可以自由运用，但是也不能任意支出。

战国荀子《富国》说：“明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。”（是说英明的君主，一定谨慎地使农民适应农时耕种，节省开支，扩大生产，开拓财富来源，并且根据具体情况随时考虑调整。）

国家如此，个人也是。财富好比流水，流水一去不回头，用了一个就少一个，所以要量入为出，不必要的开销，就不能随便浪费。

3、劳力之财不自卑 有的人不喜欢用劳力赚钱，觉得劳力的工作卑贱辛苦，收入微薄，为此感到不好意思。事实上，孔子说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”

（语出春秋孔子弟子《论语·子罕》，是说我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。） 一个人即使担任清洁工作、在家里做代销、送报纸、打零工……以此贴补日用，养家糊口，这是辛苦所得，虽然是小钱，却是光明正大，坦坦荡荡，更加难能可贵，理所应得，不必为此而感到自卑。

4、智慧之财不荒废 有的人用自己的智慧、技术、能力来获得财富。比如刻一个图章、设计一栋建筑、画一幅图画、发明新的专利，其所获得的财富，可能比别人薪。

6.有关君子的名言警句

●君子之心不胜其小，而气量涵益一世（清·金缨） ●君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远（三国·诸葛亮） ●君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍（宋·苏轼） ●君子不重则不威〈论语〉 ●君子有终生之忧，无一朝之患也〈孟子〉 ●君子量不极，胸吞百川流（唐·孟郊） ●君子祸至不惧，福至不喜〈史记〉 ●君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣（明·洪自诚） ●君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取（宋·朱熹） ●君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋（宋·欧阳修） ●君子山岳定，小人丝毫争（唐·孟郊） ●君子之为利，利人；小人之为利，利已（明·方孝孺） ●君子之交淡如水，小人交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝----〈庄子〉 ●君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为（宋·胡宏） ●君子以道德轻重人，小人以势轻重人（清·宋缍） ●君子乐得其道，小人乐得其欲〈礼记〉 ●君子务知大者远者，小人务知小者近者〈左传〉 ●君子有容人之量，小人存忌妒之心 ●君子扬人之善，小人扬人之恶（唐·吴兢） ●君子求诸已，小人求诸人〈论语〉 ●君子泰而不骄，小人骄而不泰〈论语〉 ●君子挟才以为善，小人挟才以为恶〈通鉴〉 ●君子得时如水，小人得时如火（汉·刘向） ●君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪〈阮子〉 ●君子和而不同，小人同而不和〈论语〉 ●君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入（宋·朱熹） ●君子小人趣向不同，公私之间而已（宋·朱熹） ●君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小（明·薛萱）。

7.有关君子的名人名言

◆君子不器。

——《论语·为政》◆君子以经纶。——《周易·屯·象》◆君子贞而不谅。

——《论语》◆君子以同而异。——《周易·睽·象》◆君子以虚受人。

——《周易·咸·象》◆君子以懿文德。——《周易·小畜·象》◆君子所其无逸。

——《尚书·无逸》 ◆君子以自强不息。——《周易·乾·象》◆君子以厚德载物。

——《周易·坤·象》◆君子以立不易方。——《周易·恒·象》◆君子以反身修德。

——《周易·蹇·象》◆君子以惩忿窒欲。——《周易·损·象》◆君子以致命遂志。

——《周易·困·象》◆君子以劳民劝相。——《周易·井·象》◆君子以居贤德俗。

——《周易·渐·象》◆君子以朋友讲习。——《周易·兑·象》◆君子以自昭明德。

——《周易·晋·象》◆君子以申命行事。——《周易·巽·象》◆君子以治厉明时。

——《周易·革·象》◆君子以正位凝命。——《周易·鼎·象》◆君子以恐惧修省。

——《周易·震·象》◆君子以反身修德。——《周易·蹇·象》◆君子以赦过宥罪。

——《周易·解·象》◆君子以振民育德。——《周易·蛊·象》◆君子以饮食宴乐。

——《周易·需·象》◆君子以作事谋始。——《周易·讼·象》◆君子以容民畜众。

——《周易·师·象》◆君子以立不易方。——《周易·恒·象》◆君子以折狱致刑。

——《周易·丰·象》◆君子以议狱缓死。——《周易·中孚·象》◆君子以非礼弗履。

——《周易·大壮·象》◆君子以类族辩物。——《周易·同人·象》◆君子以永终知敝。

——《周易·归妹·象》◆君子忧道不忧贫。——《论语》◆君子周急不继富。

——《论语》◆君子不以私害公。——汉·韩婴◆君子不重则不威。

——《论语》◆君子思不出其位。----《论语》。

8.关于孔子的名言和关于这条名言的故事

【原文】：论语中的学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

【译文】：孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

【解读】：本章乃叙述一理想学者之毕生经历。“学而时习之”，乃初学之文，为一境；“有朋自远方来”，则成学后事，为二境；最后一境，本非学者所望，乃求学深造日进所得。以人为本的社会，教育关注的是人的和谐发展，《论语》把“知、能、德”作为构建人的和谐发展的三个要素放在开篇，由此可见千古至圣大师教育思想的精髓。社会，是人的社会；人，是社会的人。冲破混沌，摆脱蒙昧，要求知。只有求知，才能不断的丰富自己，充实自己。求知为用，要广泛地与志趣高洁的人交流，在实践中修正自己，提高自己，形成能力。但这仅仅是“人”，而不是“才”。要真正成为社会所需的人才，必须要修德，这是和谐人的最高层面。“知、能、德”三者具备，才能达到孔子教育思想中树人的标准，才能符合孔子的人才观，这也是现代社会人才的标准。正如毛泽东所说：“这才是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

这是《论语》的开始，似乎，夫子对学生提出了最基本的要求，也是夫子把自己最基本的读书和做人的原则和标准暴露给学生：“每天学习并经常复习；知己不期而至，远道而来，高兴之情，无法形容；君子的标准之一即是别人不了解你你也不愠恼”。

的确，这三条于我有切身的体会。先说第一条，学习过的知识重温旧梦时，快乐之情确乎无法形容和控制。比如年少背诵的诗词歌赋，留存在记忆的某个角落，渐渐被时光冲淡，一天因某种机缘又一次含英咀华，烂熟在心时，朗朗在口时，何止是快乐，简直是对逝去年华最美好的回忆和温存、无言的感动和感恩。是在过去的日子里认识了这些高贵的朋友，才至心灵重新弥漫似曾相识的快乐，何止？每每这时，我就会产生创作的冲动和喜悦。更何况，夫子讲的“习”，不仅包括诗，还包括礼、乐、射、御等等当时贵族子弟要学习的六艺呢！古语云：“大丈夫当建功立业”。夫子的弟子很多是在实现孔子的施政纲领的。《论语》大多教人要积极出世，这和《老庄》迥然有异。更何况“学而优则仕”呢！古人读书，胸怀天下，因而在这种情境下，夫子之话，万古不移。

第二条，“人生得一知己足矣”似乎是套话，但我们谁能否定，人生终究是走向愈来愈孤独和寂寞？个体生命无疑在社会和他人的碰撞中被无形地伤害。即便人生坦荡没有任何坎坷，也会被无可阻挡的时光无情地伤害。慢慢老去本来就是件残酷的事，更残酷的是，从一出生就注定了这种趋势。于是，在文学艺术领域，超越生死，追求永恒成了不老的表现母题。比如《浮士德》、比如《夸父追日》、《精卫填海》等等。而终究以英雄式的悲剧震撼人心。既然人生就是如此，有几个志同道合的朋友以互相取暖，而由于某些原因，这些朋友并不能时常见到，忽然有一天不请自到，你会做何感想？不手舞足蹈才怪。

第三条，自己被别人误会的时候经常有，人与人有时是很隔膜的，但只要机缘凑巧，依然会互相了解。而在了解之前自己不愠恼，难道不应该吗？如果非要人了解才能达成自己的愿望，那就找他，让他了解。如无伤，人不了解你就算了，如果愠恼，我觉得是庸人自扰。

名句撷英：君子与小人

做君子，不做小人；近君子，远小人，是正人的做人处人的原则。但何为君子？何为小人？古人的智慧值得我们学习、值得我们效法；古人的名言警句会给我们以指示、会给我们以启迪。现摘古人关于君子与小人的名言警句，与众友共享共勉？

1、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政第二》）

2、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）

3、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）

4、子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”（《论语·雍也篇》）

5、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）

6、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）

7、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语•子路》）

8、子曰：“君子上达，小人下达。”（《论语·宪问》）

9、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）

10、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《论语·子路》）

11、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”《论语·季氏》

12、君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。（《论语·颜渊》）

13、仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”（《礼记·中庸》）

14、君子以行言，小人以舌言。（《孔子家语·颜回》）

15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。（《庄子·山木》）

16、小人可以为君子而不肯为君子，君子可以为小人而不肯为小人。（《荀子·性恶》）

17、君子，小人之反也：君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；知则明通而类，愚则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧则静而理；通则文而明，穷则约而详。小人则不然：大心则慢而暴，小心则淫而倾；知则攫盗而渐，愚则毒贼而乱；见由则兑而倨，见闭则怨而险；喜则轻而翾，忧则挫而慑；通则骄而偏，穷则弃而儑。传曰：“君子两进，小人两废。”此之谓也。（《荀子•不苟》）

18、君子之言，信而有征，故怨远于其身。小人之言，僭而无征，故怨咎及之。（《左传·昭公八年》）

19、君子见人之厄，则矜之；小人见人之厄，则幸之。（《公羊传·宣公十五年》）

20、君子好人之好，而忘己之好；小人好己之恶，而忘人之好。（杨雄《法言·君子》）

21、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。（《易·同人·彖》）

22、君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。（《淮南子·缪称训》）

23、君子儒为己，小人儒为人。（程颐：《经说》）

24、小人之怒在己，君子之怒在物。小人之怒，出于心，作于气，形于身，以及于物，以至无所不怒，是所谓迁也。若君子之怒，如舜之去四凶。（程颐：《遗书》）

25、君子尚义，小人尚利。尚利则乱，尚义则治。（邵雍：《伊川击壤集·义利吟》）

26、水，君子也。其性冲，其质白，其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使洁，即沸腾中投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。油，小人也。其性滑，其质腻，其味浓，其为用也，可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。（[清]金缨：《格言联璧》）

27、有过知悔者，不失为君子；知过遂非者，其小人欤！（林通《省心录》）

28、君子终身是乐，虽贫贱患难时，中有自得，毕竟忧他不伽。小人终身是忧，纵富贵已极后，患得患失，究竟乐亦非真。（申涵光：《荆园进语》）

29、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。（欧阳修：《朋党论》）

30、君子先择而后交，小人先交而后择。（王道《中说·魏相》）