古埃及的经典名言(拉美西斯二世的经典诗句)

古埃及的经典名言(拉美西斯二世的经典诗句)

1.拉美西斯二世的经典诗句

“拉美西斯，最伟大的胜利者，真理的守护神太阳之王。”因破译古埃及文字而敲开古埃及文明大门的商博良（J.F.Champollion,1790-1832），就是以这几句话来描述他真心崇拜的法老——拉美西斯的。

拉美西斯之名果然穿越世纪并战胜岁月：他得大独厚，是西方文明之源，埃及法老王时期全能伟大的化身，从公元前1279年至前1212年，六十七年的统治，拉美西斯“光明之子”缔造了埃及的盛世，也展现了其个人的英明睿智。

在埃及土地上，旅行者随处可见拉美西斯的踪迹：他将自己的印记留在由皇家的工艺大师所建造的，或在他统治下所重修的数不清的建筑物上。而那两座位于阿布辛拜勒的神殿，还有卡纳克神庙的圆柱大厅，以及路克索尔神庙里含笑的巨大坐像，永远由神圣的拉美西斯和王室大皇后妮菲塔莉这对夫妻所统治。

拉美西斯不只是一部小说里的英雄，他是多部小说的英雄。他是一部向我们叙述他在父亲塞提的教导下，创建丰功伟业，兢兢业业直到在位末年的真实史诗里的英雄，是一生遭逢诸多考验的英雄。这套书共五册，它不仅纪念拉美西斯，更描述了由一些令人难忘的人物：法老塞提、他的皇后杜雅、高挑的妮菲塔莉、大美人伊瑟、诗人荷马、蛇虺巫师赛大武、犹太人摩西，以及许多在书中重新复活的人物所交织成的一个特殊群体的风貌。

拉美西斯的木乃伊被珍藏在开罗博物馆，这个伟大长者的身躯完美无瑕，散发出一股令人难以忘怀的魅力。许多参观过木乃伊的观光客，都觉得他似乎马上会从睡梦中苏醒过来。

拉美西斯因肉体的死亡而被剥夺的一切，经由小说的魔力得以重现。拜野史与埃及学之赐，我们得以分享他的忧愁与喜乐，经历他的失败与成功，邂逅他钟爱的女人，体会他忍受锥心痛苦的背叛与坐拥永恒的友谊，抵抗邪恶的势力并且寻找那道万物之源与万源所归的光明的心路历程。

伟大的拉美西斯，从与野牛舍生忘死搏斗的第一场战斗开始，到洋槐树阴下安息的影子，那是一个与埃及——众神溺爱的国家——生死与共的伟大法老的命运。在那块拥有水与阳光的大地上，忠恕之言、公平无私与倾城之美皆有其特定的意义，并且在日常生活当中实现；在那块天上和人间相连的土地上，生命可以从死亡里复苏，未知的现在曾经触手可及，生命中不朽的爱情开拓了人的胸襟，使人雀跃欢喜。

埃及是拉美西斯的。

内容简介

[编辑本段]

光明之子

十四岁的英俊少年，

勇敢地与野牛对决；

那是神圣的一刻，

一位受众神宠爱的法老的命运从此注定。

沉醉于如火如水的爱情，

拥抱着永恒挚诚的友谊，

躲过一次次邪恶阴险的谋杀，

跟随父王寻找那万物所归的光明。

百万年神殿

神圣的登基时刻到了，

爱情、友情、亲情伴随着内忧外患：

兄长谢纳阴谋篡位，

神秘巫师伸出了致命的魔掌……

为了抵御有形无形的敌人，

在神祗所赋予的力量下，

拉美西斯作出神圣创举——

建造太阳神殿屹立千古！

卡叠什战役

觊觎皇位的王兄在暗中窥伺，

邪恶巫师的诅咒让大皇后生命垂危，

边境的属国判乱迭起，

蛮族军队正蠢蠢欲动。

至爱危急到哪里去寻找解救良方？

宿敌凶顽怎样才能开创和平世纪？

太阳之子拉美西斯借助诸神的力量，

打响了世界军事史上有文字记载的最早会战！

皇后之爱

阴森的赫梯城堡暗藏杀机，

暗夜的废墟裹胁阴谋。

友谊濒临破灭，摩西出走埃及，

风暴骤起——一

纸和约化戾气为祥和，

一次浪漫之旅圆千古姻缘，

一场惊险斩断邪恶之手，

一缕哀思送别友谊与爱情。

样槐树下

赫梯帝王挑战王家体制，

巫里泰舒博残忍地血腥报复。

盛世埃及，祥和中危机四起，

来之不易的和平命悬一线——

亚侠血书点破连环阴谋，

皇后以死成就和平联姻。

独味悲凉，

光明之子矢志卫和平。

2.古代埃及箴言

古代埃及每个时期都有训言、箴言之类的教谕文学。

箴言之类作品多出自统治者之手，甚或出自法老之手，是奴隶主训示其子弟、臣下如何统治人民的教谕；有些则是宣扬立身行事原则的道路格言。后世把教谕文学上溯到古王国时期，《普塔霍蒂普箴言》就是这个时期的作品。大臣普塔霍蒂普到了晚年教诲他的儿子，留下四十多段训诫、箴言，是古埃及教谕文学的重要组成部分。从箴言的内容或对象来说，有的讲个人修身养性，有的讲社会道德，有的涉及国家的政治，有的是宗教轮回说教，等等。古代埃及哲人在那些箴言中提出了奴隶主贵族阶级的道德标准，它的目的在于巩固奴隶制社会。

从下面几条普塔霍蒂普箴言可以看出当时人们的道德观念：

若要被人称赞，就应避开贪婪，不要同它友善，它是一种顽症，是种种坏事的动因，是一切恶行的根源。

这是反对贪婪、欲念、贪得无厌的行为的。然而，一切剥削者都是贪婪的。他们一定要从被剥削者身上榨取更多的东西，只要能做到，就决不会罢手。这里反对的只是不要侵夺别的奴隶主的利益。

下面的一段箴言是讲富贵者怎样保持富贵的一条重要经验的：

倘若你成了高贵者、富裕者，不要忘记被人轻视的穷困的日子。

剥削阶级之中，权力和财富总是处于不断的动荡和再分配之中，你要保持它，就要有节制，要居安思危，不忘当年的贫困日子。

道德是人们行为的准则，是调整人与人之间关系的经验的总结，在阶级社会中总带有阶级性。

但也有一些阶级性不太明显，它总结了人们长期积累下来的实践经验和智慧。

如以下三段：

遇事要思考后再去做，不经考虑的举止必将贻笑大方；行事不要傲慢自大，讲话要和颜悦色；宽厚能够克服艰难，暴躁必将搅浑生活。

莽撞者对忠告充耳不闻，视愚昧为有知，视损失为得利，把坏话当作自己的营养品，他所做所为既胡乱而又盲目。

不要被你的知识欺骗，向愚者求教要和向智者求教一样。学问无止境，谁也达不到它的顶峰，没有一个学者能对某门科学不断言。有价值的话比绿宝石还不易找到，尽管这样，你或许在推着磨的女奴手上发现了它。

这三段话，一段讲办事应三思而后行，不可草率，劝戒人不要骄傲，要宽厚；一段讲忠言逆耳，否则会是非不分；一段讲学无止境，应不耻下问。这里，我们可以从“你或许从推着磨的女奴手上发现了它”这句话中看出，这些箴言是出自奴隶主的口吻，但它所述的道理还是有一定的普遍意义的。

赫提三世箴言带有政治含义。约在公元前2200年前后，处在人民起义的前夕，国王赫提三世告诫他的儿子赫提四世说：

国王对他周围的人了如指掌；倘若他阅历深，见识广，就可以避免受骗上当，他可以原原本本地认识事物。

不论是伟人之子，还是卑贱者之子，你必须任人唯贤。

你最好仁爱为怀，办事尽力，人们会在心中竖起爱的丰碑。你做了好事，人们对你的恩情永志不忘，并为你祝福，愿你健康长寿。

这些箴言是讲统治经验的。从最高统治者应具备的修养，讲到用人的原则，应当具备的作风、品德等。看来，这位赫提不仅要把王位社稷交给儿子，而且教给他全部保持这个王位社稷的经验，用心是很苦的。

还有些箴言，不仅具有政治性，而且和古埃及的宗教信仰结合在一起。这种集宗教、道德于一身的箴言文学，为奴隶主利益服务的性质是反映得很清楚的：

人们是拉神的奴仆，他引导人们走上正道。是拉神根据自己的样子缔造了人类；当他听到人们的诉苦和哭泣，为他们创造了世上的一切，为他们安排了监护他们的领导者，拉着他们中弱者的手前进。

古代埃及的箴言文学因为统治者的重视和提倡而得到广泛的传播，大量范本从各个时期保存下来。值得注意的是，在后世著名的《所罗门智训》里，可以看到古埃及大臣兼作者普格霍蒂普和他的前辈哲人阿曼努艾鲁所写箴言的痕迹。

3.古埃及的诗句

古代埃及盛行图腾崇拜，即对某种动物崇拜。

各地都有地方神。中央法老政权强化以后，在埃及兴起了统一的对太阳神的崇拜，太阳神赖（古埃及人对太阳神有许多不同的称呼，如“赖”，“拉”，“阿孟”，“阿芒”，“普塔”等，因时期而异。

这些称呼有时也指创造天地万物之神。太阳神的译音也不统一，如“阿吞”， “阿顿”，“阿登”，“阿通”等。）

被奉为最高神。中王国时期《阿通太阳神颂诗》是古代颂歌中的名篇。

这些颂歌是法老埃赫那通时期宣布太阳神是国家崇拜的唯一最高之神时写成的，其中的一首写道： 他创造出世界上所有的一切， 从他的眼里出来了人类， 从他的嘴里出现了诸神， 为牛群，他创造了青草， 为人类，他创造了果树。 他把生命赋予河中的游鱼， 以及空中的飞鸟， 他给蛋壳中的小鸡以呼吸， 还保存了虫卵的生命。

………… 把太阳神作为万神之王，作为万物的创造者来崇拜和歌颂，实际上是对人间的法老的绝对权力的神化。事实上，法老正是被看作是太阳神之子的。

这是古埃及人的一种君权神授的思想。这里还可以看出文学是怎样和古埃及的宗教祭祀活动联系在一起的。

它热烈地赞颂使大地产生生命的太阳神的伟大力量，代表了古代埃及宗教诗方面的成就。通过它使我们了解到，古代埃及人所以崇拜太阳，正是因为太阳的光芒普照人类，给万物带来生机。

是太阳神即阿顿神主宰了一切，由阿顿神进而产生了阿顿教，对阿顿教的信仰显然是向一神教的方向发展（埃及考古学家艾哈迈德·费克里教授认为，伟大的阿顿颂诗对古代希伯来文学肯定有影响，特别是与《旧约 ·诗篇》第一○四篇对照，两者非常相象。这首颂诗以及其他文学作品，西亚的人是非常爱好的。）

赞颂尼罗河历来是埃及文学的重要主题之一，在古埃及就不乏这方面的名篇。古希腊历史家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼”，古代埃及人对此更有亲切的感受，他们对尼罗河充满了热爱与崇敬之情。

他们编成长诗，用夸张的词句赞颂它，其中有一节说：“呵！尼罗河，我称赞你，你从大地涌流而出，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。” 古代埃及有名的尼罗河颂诗首推拉美西斯二世之子麦尔纳普塔（又译美楞普塔）时期的《尼罗河颂》。

据埃及学者推论，该诗约为公元前十三世纪的作品。《尼罗河颂》共十四节，下面是它的第一节： 尼罗河颂 万岁，尼罗河！ 你在这大地上出现， 平安地到来，给埃及以生命： 阿孟神啊，你将黑夜引导到白天， 你的引导使人高兴！ 繁殖拉（拉是太阳之神，被认为是很爱花的。）

神所创造的花园， 给一切动物以生命； 不歇地灌溉着大地， 从天堂降下的行程（尼罗河神跨在天上，他的行程和在地上的河相同。）， 食物的爱惜者，五谷的赐予者， 普塔（普塔是创造埃及之神，宇宙的建筑师。）

神啊，你给家家户户 带来了光明！ 尼罗河每年定期泛滥，两岸土地肥沃，宜于耕种，开发很早。古埃及辉煌的文化艺术的发展，是与尼罗河两岸的开发、农耕的发展分不开的。

尼罗河是埃及文明的摇篮，人们和它关系密切，向它讴歌礼赞，用美好的词句凝成绚丽的诗章，是很自然的。 早在古王国时期，法老陵墓中就已经有了关于死后世界的种种符箓。

在中王国时期，宗教符箓种类增多，而且连中等居民阶层也在死者棺中放入符箓。新王国时期便产生了《死者之书》（一译《亡灵书》），它是写在长卷纸草上的各种咒文、祷文、颂歌等的汇集。

古代埃及人相信，人死后要先经历一段冥国的生活，在那里通过诸门的考验以后，才能获得再生的机会。贵人死后用香料涂抹尸体，制成木乃伊，用麻布包好放在石棺里，还要放进供死者阅读的书。

这类书有三种：《死者之书》，《下界书》和《诸门书》。它实际就是死者去冥国的旅行指南，保护亡灵在冥国中生活幸福，避免各种困厄，顺利地应付审判，平安地到达“真理的殿堂”，可以在五谷丰登，凉风习习的上界与神同往；倘若得到机会，也可以和大神奥西里斯（一个具有全埃及意义的神，最初是植物与水之神，人们从植物每年生长中得出奥西里斯死而复活的观念，又把他奉为死者之神。）

一样地再生。 《死者之书》包罗了古埃及人的思想信仰及其各种细节。

从中也可以看到古埃及人酷爱生命、向往欢乐的生活；古埃及人的神学、他们的圣典以及关于来世的概念。这一切都基于一种朴素的信念：以永久地活着的形象来表明永恒的生命。

《死者之书》无疑为我们了解古埃及人对生命的想法，提供了珍贵的资料。显然，在奴隶制社会，绝大多数穷人和奴隶是无力来购置这种《死者之书》的。

这本书实际是奴隶主企图把生前的富贵荣华延续到身后世界这一思想的反映。 《死者之书》由二十七篇组成，每篇长短不一，各有题目，下面是第一篇开头的几个小节： 死人起来，向太阳唱一篇礼赞 礼赞你，啊拉，向着你的惊人的上升！ 你上升，你照耀！诸天向一旁滚动！ 你是众神之王，你是万有之神， 我们由你而来，在你的中间受人敬奉。

你的司祭们在黎明时出来； 以欢笑洗涤了心； 神圣的风带着乐音，吹过了你黄金的琴弦。 在日落时分，他们拥抱了你，犹如每一片云 从你的翅膀上，闪现着反照。

4.历史

1 别以为命运可以支配一切，美德的力量可以使她俯首称臣

2 遗伤难愈

3 我只可能有一个丈夫，那就是英格兰

4 请你们放心，我会以前女王对待她的臣民一样，为你们尽心尽力。我相信在我的身上可以看到权利和意志力。因此也请你们相信我有牺牲奉献的精神，会尽力为你们的生命的安全和生活的安定而努力。

5 虽然我是女人，可我有与我的地位相吻合的勇气，不亚于我的父亲

6 我只是一个妇道人家，但我有着囊括四海的胸襟

7 忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效

8 我是你们既定的女王，我不会受限于暴力去做任何事

哈索尔的廊柱上，刻写着法老情诗，最美的句子是：你偷走了我的心

诗是一种文学体裁，它具有特殊的抒情效果。无论是中国的律诗，还是外国的十四行诗，都是灿烂的文明产物。诗人们妙笔生花，在这基础上创造出了无数璀璨作品。可令人疑惑的是，在古埃及的哈索尔神庙里，居然刻着一位法老的情诗，这究竟是怎么回事呢？接下来让我为您揭秘。

作为世界上最古老的国家，古埃及灿烂的文明曾经照耀世界，时至今日它虽然已经衰落，但却留下了无数宏伟的遗迹。今天埃及南方的阿斯旺是著名的旅游城市，就因为这里有大量保存程度较好的古遗迹，著名的阿布辛贝神庙就坐落于此，当然这里绝不是只有一座神庙，在它周围有密集的神庙群，哈索尔神庙就是其中之一。

哈索尔神庙供奉的是女神哈索尔，这座神庙与伊德富的荷鲁斯神庙是夫妻神庙。哈索尔女神即是荷卢斯神的妻子，根据专家的介绍，在古代时每到年节庆活动时，祭司们都要从哈索尔神庙抬出圣物，一路南下，浩浩荡荡护送到荷卢斯神庙，用这种方式代表他们夫妻相会的场景。哈索尔神庙正面是拱墙式的大门，它不仅十分高大，而且在周围还有六尊极高的巨像作陪衬，给人一种庄严肃穆的感觉。

这座哈索尔神庙是为何而建的呢？原来在它的背后有一个悲惨的爱情故事。这座神庙大约建于公元前1250年，它是由拉美西斯二世主持建立的神庙，拉美西斯二世是古埃及最著名的法老之一，卡迭石之战就是他指挥的战役，这也是世界上最早有记载的战争。勇毅的拉美西斯二世法老还是一个深情的人，哈索尔神庙，就是为了他死去的王妃——奈菲尔塔利建造的。

虽然拉美西斯二世拥有八位王后，但是只有奈菲尔塔利拥有神庙，由此可以看出拉美西斯二世对她的偏爱程度，这座神庙大门上树立的巨像，其实就是他与奈菲尔塔利的雕像。为何她可以得到拉美西斯二世如此的偏爱呢？首先她是拉美西斯二世第一位王后，其次根据古埃及学专家介绍，奈菲尔塔利是一位十分美丽和智慧的女人，她帮助拉美西斯二世做了许多正确的决定，也是他公务上的好助手。

哈索尔神庙最吸引人的地方不是高大的巨像，当然也不是庙中精美的浮雕，因为埃及并不缺少神庙，虽然这些依旧是珍贵的艺术品，但它们少了些特质。令人费解的是，哈索尔神庙的“镇庙之宝”，居然是它过廊的廊柱，廊柱本身并无什么奇特的地方，但“山不在高，有仙则名”，在廊柱上，有拉美西斯二世亲自刻上的一首情诗！

由于所处年限久远，情诗并无固定的格式，也没有优雅的押韵，它的内容翻译过来就是：“我的爱是唯一的，没有人能和她相提并论。她是最美丽的女子，仅仅从我身边经过，她就偷走了我的心！”没有精心雕琢的词汇，也没有巧妙地修辞手法，只有真情实意的爱，作诗时的拉美西斯二世已然放下了法老的身份，只是一个痴心的男人，在思念他的亡妻。

作为埃及最高的领导者，法老居然去写情诗，这在历史学家的眼中，显然是荒唐的，但是法老也是人，他自然有自己的七情六欲，难道这样不是更真实吗？“偷走了我的心”，这句情话居然早已有了三千多年的历史，真是一件令人震撼的事情，我们不得不承认，爱情是一个美好的东西，它可以让法老放下所有的“思想包袱”，化身为一个诗人，谱写出流传千年的诗句，世界上怎么可能还有比情诗更神奇的东西呢？

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：晋小舟