孔子名言关于友谊

孔子名言关于友谊

1.欢迎朋友的名言（禁：孔子的；关于朋友友谊的）

1.人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉 2.士为知已者死 3.海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） 4.丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓） 5.人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺） 6.平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易） 7.欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然） 8.高山流水，非知音不能听（宋·文天祥） 9.知已肝胆相照（宋·文天祥） 10.恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心---（明·冯梦龙） 11.一人知已足平生（清·赵翼） 12.壮心剖出酬知已 13.为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友（英国） 14.所谓友谊，就是一颗心在两个身体里（欧洲） 15.朋友是第二个自我 16.酒逢知已千杯少，话不投机半句多 17.喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克） 18.道不同，不相为谋〈论语〉 19.同志为友〈说文〉 20.同声相应，同气相求〈周易〉 21.同类相比，同声相应，固天理也〈庄子〉 22.志道者少友，逐利者多俦〈汉·王符〉 23.志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪） 24.同声自相应，同心自相知（晋·傅玄） 25.行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子） 26.同道者相爱 27.英雄见了英雄爱，虎豹见虎豹欢 28.如果要了解一个人，就看他的朋友（蒙古族） 29.观其外知其内，观其友知其人 30.门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小至 31.真正的友情，是一株成长缓慢的植物（美国） 32.人要长交，帐要短结 33.选择朋友要慢，改换朋友要更慢（富兰克林） 34.沙锅不打不漏，朋友不交不透 35.东西越新越好，友谊愈老愈好（土耳其） 36.甘蔗从顶往下越吃越甜，友谊的时间越长越诚挚（维吾尔族） 37.生死之交，其贵无比 38.朋友的深情，刀子砍不断（维吾尔族） 39.衣服新的好，朋友老的好（维吾尔族） 40.情深恭敬少，知已笑谈多 41.活着记在心，死了记在骨 42.谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊（印度） 43.朋友之间的意见，不要留到第二天（非洲） 44.一个没有好朋友，就不会看到自己的缺点（苏联） 45.朋友的一拳，胜过敌人的一吻（非洲） 46.敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱（苏联） 47.除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的----（英国） 48.从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹（英国） 49.用蜜来诱你的不是好朋友，忠言逼谏你的才是好朋友 50.对你严肃的面孔，那是一盏明灯（柯尔克孜族） 51.友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好（匈牙利） 52.拄棍要拄长的，找伴要找强的 53.交朋友必择胜已者（宋·何坦） 54.谈笑有鸿儒，往来无白丁（唐·刘禹锡） 55.以文会友，以友辅仁 56.高朋满座，胜友如云 57.一日为师，终生为友 58.向你的朋友学好，对着你的影子整装（蒙古族） 59.珠玉不如善友，富贵莫如仁友 60.问姓惊初见，称名忆旧容（唐·李益） 61.乍见翻疑梦，相悲各问年（唐·司空曙） 62.说尽向来无限事，相看摩捋白髭须（唐·张籍） 63.落日见秋草，暮年逢故人（唐·李端） 64.昔别君未婚，儿女忽成行（唐·杜甫） 65.以文会友，以友辅仁〈论语〉 66.古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业（宋·程颢） 67.问学必有师，讲习必有友（宋·陆佃） 68.学问难穷，帮亲师取友（清·汤斌） 69.学贵得师，亦贵得友（清·唐甄） 70.师以质疑，友以析疑（清·李惺） 71.闻见广则聪明辟，胜友之而学易成（清·魏源） 72.益友百人少，损友一人多（藏族） 73.虚伪的朋友，遇事常点头哈腰 74.交上坏朋友，很难得到人们的敬重 望采纳，谢谢。

2.论语中关于友谊的句子

1、曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》第一）

译：曾子说：“我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？”

2、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》第五）

译：孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

3、颜渊、季路待。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》第五）

译：颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。”

4、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。（《子罕》第九）

译：孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”

5、孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《季氏》第十六）

译：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

3.求孔子关于友谊的经典语录15条左右 包括出自哪条语录备注清楚

" 『3.19』定公问："君使臣，臣事君，如之何？"孔子曰："君使臣以礼，臣事君以忠。

" 『3.20』子曰："关雎，乐而不淫，哀而不伤。" 『3.21』哀公问社於宰我。

宰我对曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。"子闻之，曰 ："成事不说，遂事不谏，既往不咎。

" 『3.22』子曰："管仲之器小哉。"或曰："管仲俭乎？"曰："管氏有三归，官事不摄，焉得俭？""然则管仲 知礼乎？"曰："邦君树塞门，管氏亦树塞门。

邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？ " 『3.23』子语鲁大师乐，曰："乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。

" 『3.24』仪封人请见，曰："君子之至於斯也，吾未尝不得见也。"从者见之。

出曰："二三子何患於丧乎？ 天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。" 『3.25』子谓韶，"尽美矣，又尽善也。

"谓武，"尽美矣，未尽善也。" 『3.26』子曰："居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？" 里仁第四 『4.1』子曰："里仁为美。

择不处仁，焉得知？" 『4.2』子曰："不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

" 『4.3』子曰："唯仁者能好人，能恶人。" 『4.4』子曰："苟志於仁矣，无恶也。

" 『4.5』子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。"贫与贱，是人之恶也；不以其道得之， 不去也。

君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。" 『4.6』子曰："我未见好仁者，恶不仁者。

好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其 身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。

尽有之矣，我未见也。" 『4.7』子曰："人之过也，各於其党。

观过，斯知仁矣。" 『4.8』子曰："朝闻道，夕夕死可矣。

" 『4.9』子曰："士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。" 『4.10』子曰："君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。

" 『4.11』子曰："君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。" 『4.12』子曰："放於利而行，多怨。

" 『4.13』子曰："能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？" 『4.14』子曰："不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

" 『4.15』子曰："参乎！吾道一以贯之。"曾子曰："唯。

"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道 ，忠恕而已矣。" 『4.16』子曰："君子喻於义，小人喻於利。

" 『4.17』子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。" 『4.18』子曰："事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。

" 『4.19』子曰："父母在，不远游，游必有方。" 『4.20』子曰："三年无改於父之道，可谓孝矣。

" 『4.21』子曰："父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

" 『4.22』子曰："古者言之不出，耻躬之不逮也。" 『4.23』子曰："以约失之者鲜矣。

" 『4.24』子曰："君子欲讷於言而敏於行。" 『4.25』子曰："德不孤，必有邻。

" 『4.26』子游曰："事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。" 公冶长第五 『5.1』子谓公冶长，"可妻也。

虽在缧（xie4）之中，非其罪也。"以其子妻之。

『5.2』子谓南容，"邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。"以其兄之子妻之。

『5.3』子谓子贱，"君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？" 『5.4』子贡问曰："赐也何如？"子曰："女，器也。"曰："何器也？"曰："瑚琏也。

" 『5.5』或曰："雍也仁而不佞。"子曰："焉用佞？御人以口给，屡憎於人。

不知其仁，焉用佞？" 『5.6』子使漆彤开仕。对曰："吾斯之未能信。

"子说。 『5.7』子曰："道不行，乘桴浮于海。

从我者，其由与？"子路闻之喜。子曰："由也好勇过我，无所取材 。

" 『5.8』孟武伯问子路仁乎？子曰："不知也。"又问。

子曰："由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁 也。" "求也何如？"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。

" "赤也何如？"子曰："赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。" 『5.9』子谓子贡曰："女与回也孰愈？"对曰："赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。

"子曰： "弗如也；吾与女弗如也。" 『5.10』宰予昼寝。

子曰："朽木不可雕也，粪土之墙不可（木亏）也；於予与何诛？"子曰："始吾於人也 ，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。

" 『5.11』子曰："吾未见刚者。"或对曰："申枨。

"子曰："枨也欲，焉得刚？" 『5.12』子贡曰："我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。"子曰："赐也，非尔所及也。

" 『5.13』子贡曰："夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。" 『5.14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

『5.15』子贡问曰："孔文子何以谓之'文'也？"子曰："敏而好学，不耻下问，是谓之'文'也。" 『5.16』子谓子产，"有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

" 『5.17』子曰："晏平仲善与人交，久而敬之。" 『5.18』子曰："藏文仲居蔡，山节藻（木兑），。

4.有关友谊的名人名言

珍视友谊的名言最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。

——富兰克林，美国政治家、科学家友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进。——杰里米.泰勒，美国政治家友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。

——奥斯特洛夫斯基，前苏联作家一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很快感到孤单。先生，人应当不断地充实自己对别人的友谊。

——塞.约翰逊，英国作家真诚的，十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

——马克思，德国思想家、哲学家最长的友谊最能给人以欢乐。更何况还有这么一句至理名言：“在一起共过很多患难的人，其友谊才称得上牢不可破。”

——西塞罗，古罗马雄辩家、政治家一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。关于友谊名言————郭沫若《人类进化的驿程》人生得一知己已足邺。

——鲁迅书赠瞿秋白友谊总是有益于人，而爱情有时伤害人。——[古罗马]塞内加《致卢齐利乌斯书信集》友谊如金钱，得来容易保住难，——[英]勃特勒《笔记》教诲你的人，才是爱你的。

——[前苏联]高尔基《童年少年青年》交朋友是遮蔽风雨的大树。——[英]柯尔律治《青春与暮年。

交朋友是可以产生伟大的力量的。——徐特立《历史学在社会科学中的地位》难得是诤友，当面敢批评。

——陈毅《六十三岁生日述怀》友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。——荷麦友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。

——纪伯伦真正的友情，是一株成长缓慢的植物。——华盛顿亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果挚友如异体同心。——亚里士多德世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

新月网络——爱因斯坦和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。——纪伯伦在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。

——巴尔扎克单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。——巴尔扎克大量的友谊使生命坚强，爱与被爱是生活中最大幸福。

——西德尼·史密斯世上友谊本罕见，平等友情更难求。——培根真诚的友谊好像健康，失去时才知道它的可贵。

——格尔顿1.敏而好学，不耻下问——孔子2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子7、己所不欲，勿施于人——孔子8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修11、读万卷书，行万里路——刘彝12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。

长歌行》16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄27、读书百遍，其义自见——《三国志》28、千里之行，始于足下——老子29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修11、读万卷书，行万里路——刘彝12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》22、熟读唐诗。

5.关于友谊的名言

1，君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。—— 墨翟

2，真正的朋友不把友谊挂在口头上，他们并不为了友谊而相互要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。—— 别林斯基

3，高尚与友谊，忠实与勇敢——这是天赋于人的四个名称—— 季达菲

4，选择朋友要慢，改换朋友要更慢—— 富兰克林

5，宴笑友朋多，患难知交寡。—— 蒲松龄

6，那些私下和你谈到你的错误的人，可放心和他做朋友，因为他甘冒不韪—— 刺里

7，友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒—— 马克思

8，人生乐在相知心—— 王安石

9，对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。—— 歌德

10，人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之—— 鲁迅

11，友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。—— 大仲马

12，友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点的光彩。—— 巴金

13，幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要—— 塞涅卡

14，要更多去探望处在危难中而不是正在走红的朋友—— 开伦

15，友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷—— 拉罗什富科

6.有关友谊的名言、警句

君有奇才我不贫. -（清）郑板桥 海内存知已，天涯若比邻 . -（唐）王勃 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识. -（唐）白居易 莫愁前路无知已，天下谁人不识君. -（唐）高适 天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈. -（清）蒲松龄 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心. -（春秋）孟子 君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝. -（战国）庄子 近朱者赤，近墨者黑 . -（西晋）付玄 人生贵相知，何用金与钱. -（唐）李白 与朋友交，言而有信. -（春秋）子夏 布衣之交不可忘. -（唐）李延寿 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 . -（宋）欧阳修 人生乐在相知心 . -（宋）王安石 冤家宜解不宜结，各自回头看后头. -（明）冯梦龙 于患难风豪杰. -（清）魏禧 万两黄金容易得，知心一个也难求 . -（清）曹雪芹 换我心，为你心，始知相忆深. -（宋）顾夏 钟子期死，伯牙终身不复鼓琴. -《汉书》 山河不足重，重在遇知已. -鲍溶 大丈夫处世处，当交四海英雄. -《三国志.蜀书.刘巴传》 君子上交不诌，下交不渎. -《周易》 若知四海皆兄弟，何处相逢非故人. -陈刚中 朋友，以义合者. -（宋）朱熹 衣不如新， 人不如故. -《汉乐府》 同心而共济，始终如一 . -（宋）欧阳修 一死一生，乃知交情.一贫一富，乃知交态.一贵一贱，交情乃见. -《史记》 未言心相醉，不再接杯酒. -（晋）陶渊明 人生交契无老少，论交何必先同调. -（唐）杜甫 交心不交面，从此重相忆. -（唐）白居易 人生结交在终始，莫为升沉中路分. -（唐）贺兰进明 今日乐相乐，别后莫相忘. -（三国）曹植 相识满天下，知心能几人. -（明）冯梦龙 少年乐相知，衰暮思 故友. -（唐）韩愈 一贵一贱交情见. -（唐）骆宾王 相知在急难，独好亦何益. -（唐）李白 投之以木瓜，抱之以琼瑶.匪报也，永以为好也. -《诗经》 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲. -《雁门集》 合意友来情不厌，知心人至话投机. -（明）冯梦龙 二人同心，其利断金. -《易.系辞上》 婴其呜矣，求其友声 . -《诗经.小雅》 乐莫乐兮新相知. -（战国）屈原 刎颈之交. -《汉书.诸葛丰传》 知音世所稀. -（唐）孟浩然 朋友切切思思. -《论语.子路》 礼尚往来. -《礼记.曲礼》 君子以文会友，以友辅仁. -《论语.颜渊》 以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝. -《战国策》 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也. -《淮南子》 以权利合者，权力尽而交疏. -《史记》 路遥知马力，日久见人心. -《元曲选.争报恩》 相知无远近，万里尚为邻. -（唐）张九龄 相逢方一笑，相送还成泣. -（唐）王维 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情. -（唐）李白 交情老更亲. -（唐）杜甫 虽有兄弟，不如友生. -《抱朴子.交际》 君子淡如水，岁久情愈真.小人口如蜜，转眼如仇人. -《逊志斋集》 朋友之交不宜浮杂. -《抱朴子.交际》 势力之交难以经远. -（晋）陆机 丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲. -（唐）高适 落地为兄弟，何必骨肉亲. -陶潜 味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水. -（南宋）辛弃疾 君子交绝，不出恶声 . -《战国策》 人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之. -鲁迅 找一个赞美你的朋友，不如找一个挑你刺的朋友. -《当代青年谈人生》 人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上 . -华罗庚 在背后称赞我们的人就是我们的良友. -（西）塞万提斯 事实上，每个人的朋友中都 有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋友”. -谢觉哉 友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩. -巴金 三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义” . -谢觉哉 友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手 . -（罗马）西塞罗 愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕. -（印度）释迦牟尼 谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽. -（波斯）萨迪 把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了. -（罗马）西塞罗 有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友 -（英）莎士比亚 那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的. -（希腊）伊索 友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬. -（意）卜伽丘 趋炎附势的小人，不可共患难 ！ -（英）拜伦 你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚. -（波斯）萨迪 友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会. -（黎）纪伯伦 患难识朋友 . -（苏）列宁 在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友. -（英）柯林斯 在紧急时舍弃你的朋友不可信赖. -（希腊）伊索 不要靠馈赠去获得朋友.你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心. -（希腊）苏拉格底 择友宜慎，弃之更宜慎. -（美）富兰格林 朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子. -《五卷书》 朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存. -查理士 阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝-独立思考和对真理纯洁的爱！ -（俄）别林斯基 真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，。

师如父，生如子——孔子的师生情谊

《论语 :我们所有人的孔老师》作者:杨照

我们常说，孔子是中国最伟大的教育家。他的一生虽然在政治上十分不得志，恢复周礼的理想也一直未能实现，但有一件事，他却做到了极致、做成了表率，那就是——当老师。

历史上推崇孔子“为师之道”的人，不在少数，而其中最著名的，要数司马迁。司马迁在《史记》中，不仅为孔子著书立传，还专门写了一篇《仲尼弟子列传》，记载了孔子的学生们，这足以说明，“孔子学生”这个群体的优秀。通过司马迁的记述，我们可以看出，孔门弟子人才辈出，各领风骚。有人从政，当上了高官；有人经商，发了大财；有人治学，成了名闻诸侯的大学者乃至帝王师。正因为培养出了众多才华横溢的弟子，所以孔子才当之无愧地成为中国历史上最伟大的教育家。

杨照先生在《论语：所有人的孔老师》这本书中也提到：读《论语》，一定要记得孔子最特殊之处，他是个老师，最早的老师，很可能是那个时代独一无二的老师；他一生最重要的身份，也就是老师，相应地，他一生最重要的事迹，也都跟老师这个身份有关，跟他的弟子们有关。

这一期的共读，就让我们一起来看看，孔子与弟子们究竟有着怎样的师生情谊？

周代社会原本是建立在亲族关系的基础上，亲族远近决定着人际亲疏。所以，那时候的血缘关系非常非常地重要。和你血缘越近的人，和你就越亲近，对你帮助也越大，在你生命中也显得越重要。所以，那时候的人们非常重视血缘，生命里的重要事件，也往往发生在和这些血缘亲近者之间。孔子却不是如此。他生命中最关键、最值得存记的故事，都发生在师生之间，子路、颜渊、冉有、子贡这些弟子跟他的关系，远比儿子孔鲤跟他要亲近、重要得多。他对弟子的爱，有时候甚至远超儿子。

但是颜渊死后，孔子却在颜渊的葬礼问题上十分不配合。这是怎么回事呢？

事情是这样的：颜渊死了之后，孔子的门人，包括颜渊的父亲颜路在内，打算将颜渊厚葬。我们知道，周代非常重视礼，不同身份的人，婚丧嫁娶都要依照身份地位的高低，行使对应的礼节。但是到了孔子的时代，社会巨变，原有的社会阶层逐步被打破，僭越之事时常发生。颜渊的父亲与同学出于爱戴，希望给颜渊超过礼仪身份的葬礼。但是孔子非常反对这样的做法，《论语》中就有好几处他对这件事的看法。

一次是颜渊的父亲颜路请求用孔子的车装颜渊的棺材下葬。孔子没有答应，他说：“你有你的儿子，我也有我的儿子，虽然在才能上，我的儿子孔鲤无法跟你的儿子颜渊相提并论，但孔鲤去世下葬时，只有棺没有椁，如果把我的车给颜渊当椁陪葬，我就得步行出门了，因为我也算有大夫的身份，按照礼仪，出门不能没有车而自己步行。”

另一种处记载是说，虽然孔子反对，但门人们还是将颜渊厚葬了。孔子就很伤心，感叹道：“颜渊把我当成父亲一样，可是我却无法把他当作儿子。葬礼这样的事不是我决定的，是你们那几个人啊！”

这就很奇怪了，不是说孔子很爱弟子们嘛！不是说颜渊是孔子最喜爱的弟子嘛！那为什么这两处记载中，孔子看起来很刻薄呢？你看他，为了自己出门有车，就不愿意将车借给颜路，也让颜渊无法享受椁的待遇。在颜渊越礼厚葬之后，他还第一时间撇清关系。种种表现，我们似乎都不太能理解，还觉得孔子是个没同情心的人，但事实真是如此吗？

对此，杨照先生认为，我们应该从文本出发，来理解和看待孔子的言行。

孔子的儿子孔鲤比颜渊还早两年去世，但遍寻文献，我们都找不到孔鲤死时，孔子如何反应的记录，但颜渊去世，《论语》却记载了孔子好几处事迹。甚至有一处直接写道“颜渊死，子哭之恸”。很显然，孔鲤在孔子心目中的地位，远不及颜渊，甚至也不及许多其他弟子。可既然如此重视颜渊，孔子为什么还不愿意借车子给颜渊下葬用呢？

这是因为，孔子是一位老师，是一位爱学生胜过爱自己的老师。在他看来，让颜渊以不逾礼、不违规的方式安葬，才是对颜渊最大的尊重和爱戴。作为对自己知识吸收和体悟地最好的学生，孔子相信，这也是颜渊自己的意愿。

所以，在第一处论述中，孔子用“自己大夫身份不可步行”提醒颜路，什么身份的人就应该做什么样的事。用儿子孔鲤提醒颜路，我们都爱自己的儿子，但我没有用逾礼的方式厚葬我的儿子，所以，就算我再爱颜渊，我都还是无法同意用逾礼的方式厚葬他。

但孔子毕竟不是颜渊的父亲，只是老师，在封建身份体系中，没有老师这个身份。颜渊葬礼如何办，还是由他的父亲颜路来决定，孔子也无法逾礼去决定、去主持颜渊的葬礼。他痛心于给了颜渊这样于礼不合的厚葬，所以痛心疾首地与这件事划清界限。那句“颜渊把我当成父亲一样，可是我却无法把他当作儿子”，也让我们看到孔子这位师者的伟大之处，他真正将弟子当作至亲来对待和珍视，单单这一点，就值得今天所有的老师学习。

师如父，生如子，这种超越了血缘，但比血缘更加亲近的师生关系，让孔子和学生们共同度过了人生里无数难忘的时刻。他们周游列国，一个老师带着一群弟子，一下到这里，一下到那里，要找能够用他们、让他们发挥所长的国君。可以想象，在那个交通不发达、治安也不好、社会还十分动荡的时期，这么一大队人的生活，充满不确定的风险，下一站要往哪里去，不知道；能不能找到有权者资助下一顿饭，也不知道。他们甚至在路上遇到流氓围攻，也曾到了几乎就要饿死的绝境。这是一种极端的生活，也必然培养出一种特殊的、浓烈的革命共患难情感。这是超越了那个时代的伟大情谊，也是我们今天应该铭记和学习的情谊。