关于义字的名言警句(关于义的名言警句)

关于义字的名言警句(关于义的名言警句)

1.关于义的名言警句

1、士为知己者死，女为悦己者容。结交在相知，骨肉何必亲。

2、平日若无真义气，临事休说生死交。

3、与朋友交，言而有信。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

4、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

5、讲义气的人，他们彼此建立友谊，是非常容易的；要他破坏已有的.友谊，却是一件难事。正如黄金的器皿一样，是不容易破碎的；倘若破坏了，要修补它，使它恢复原状，却是最容易的事。

6、兄长有情义薄天，弟兄友谊永不变。义正胸阔爱长存，气虹豪迈男儿魂。

7、交朋友要交有义气的人，正如聪明的医师治病前必须切脉考察病根，交朋友也必须考查对方的品德，否则是危险的。

8、上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。四海之内，皆兄弟也。

9、君子淡以亲，小人甘以绝。友如作画须求淡，山似论文不喜平。

10、兄弟的感情不能只用诗句就能概括的，要体会和感觉。

11、一串虚名利，黄沙痴迷眼，个个斗义气，事事苦争先，惹了一生是非，收来无穷烦恼，到头来，一场大梦。

2.古人以“义”字写的名言有哪些

1、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子•荣辱》

2、多欲亏义，多忧害智。——刘安

3、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子

4、君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。——陆贾

5、仁不异远，义不辞难。——《汉书》

6、见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记•儒行》

7、多行不义必自毙。 —— 《左传》

8、见义不为，非勇也。 —— 《论语》

9、奇文共欣赏，疑义相与析。 —— 陶渊明

10、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘

11、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 —— 孟轲

12、不饮浊泉水，不息曲木荫。所逢苟非义，粪土千万金。 —— 白居易

13、义胜欲者从，欲胜义者凶。 —— 《大戴礼记》

14、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。 —— 孟子

15、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 —— 孟子

3.古人以义字写的名言

1、义之所在，不倾于权，不顾其利。

——《荀子•荣辱》 2、多欲亏义，多忧害智。——刘安 3、人之安宅也；义，人之正路也。

旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子 4、君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。——陆贾 5、仁不异远，义不辞难。

——《汉书》 6、见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记•儒行》 7、多行不义必自毙。

—— 《左传》 8、见义不为，非勇也。 —— 《论语》 9、奇文共欣赏，疑义相与析。

—— 陶渊明 10、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 11、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

—— 孟轲 12、不饮浊泉水，不息曲木荫。所逢苟非义，粪土千万金。

—— 白居易 13、义胜欲者从，欲胜义者凶。 —— 《大戴礼记》 14、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

—— 孟子 15、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 —— 孟子。

4.古人以“义”字写的名言有哪些

1、义之所在，不倾于权，不顾其利。

——《荀子•荣辱》 2、多欲亏义，多忧害智。——刘安 3、人之安宅也；义，人之正路也。

旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子 4、君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。——陆贾 5、仁不异远，义不辞难。

——《汉书》 6、见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记•儒行》 7、多行不义必自毙。

—— 《左传》 8、见义不为，非勇也。 —— 《论语》 9、奇文共欣赏，疑义相与析。

—— 陶渊明 10、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 11、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

—— 孟轲 12、不饮浊泉水，不息曲木荫。所逢苟非义，粪土千万金。

—— 白居易 13、义胜欲者从，欲胜义者凶。 —— 《大戴礼记》 14、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

—— 孟子 15、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 —— 孟子。

5.关于义的名言警句注明作者 10句

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

（文天祥） 无限山河泪，谁言天地宽。（夏完淳） 生当作人杰，死亦为鬼雄。

（李清照） 取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅） 砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰） 精于义者，眼界大心地平；徇于利者，眼界小心地险。

——胡达源 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德 忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。

顺者福之门，逆者祸之府。——刘昼 仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。

——狄更斯 义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子•荣辱》。

每日论语：夫子说，义字为先，人敬之；利字当头，人怨之。

每日论语：读故事，学论语（里仁篇总第79章）

经典原文

子曰：“放于利而行，多怨。”

放：同“仿”，效法，引申为追求。

夫子说：“为追求利益而行动，就会招致许多的怨恨。”

经典故事

叔向贺贫

左丘明在《国语·晋语》中记载了这样一个故事：

春秋时期，晋国大夫羊舌肸（xī），字叔向。有一天，他去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。

宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往（无以从二三子），我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"

叔向回答说："从前栾武子（晋国卿大夫）没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤（xì）昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活。但最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的人中有五个做了大夫，三个做了卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故（一朝而灭，莫之哀也，唯无德也）！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？（若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？）”

宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"

与人为善，义字为先，人恒敬之；与人为恶，利字当头，人皆怨之。