论语名言精选初中(论语经典名句50句)

论语名言精选初中(论语经典名句50句)

1.论语经典名句50句

学而第一 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。

不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：吾日三省乎吾身。

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。

与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。

求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：父在，观其志。

父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。

小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。 子曰：君子食无求饱，居无求安。

敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。

其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

子曰：不患人之不己知，患不知人也。 为政第二 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。

导之以德，齐之以礼，有耻且格。 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”

樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 子夏问孝。

子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。

回也不愚。 子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！ 子曰：温故而知新，可以为师矣。

子曰：君子不器。 子贡问君子。

子曰：“先行其言而后从之。 子曰：君子周而不比，小人比而不周。

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。 子曰：攻乎异端，斯害也已。

子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 子张学干禄。

子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。” 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。

是亦为政。奚其为为政！” 子曰：人而无信，不知其可也。

大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！ 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。

其或继周者，虽百世，可知也。” 子曰：非其鬼而祭之，谄也。

见义不为，无勇也。 八佾第三 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 三家者以雍彻。

子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！” 子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！” 林放问礼之本。

子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。” 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”

子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！” 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮。'何谓也？”子曰：“绘事后素。”

曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。” 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。

殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。

足，则吾能征之矣。” 子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

或问谛之说。子曰：“不知也。

知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。 祭如在，祭神如神在。

子曰：“吾不与祭，如不祭。” 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。

何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”

子闻之曰：“是礼也。” 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 定公问：“君使臣，臣事君，如。

2.《论语》中的名言警句（至少五句）

1、不耻下问；不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。

《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。" 2、不得其死；指人不得善终。

《论语·先进》："若由也，不得其死然。" 3、不亦乐乎；《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。

4、不在其位，不谋其政；不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》 5、从心所欲；随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。

" 6、当仁不让；语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。

"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。 7、恶衣恶食；粗劣的衣食。

《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。" 8、发愤忘食；用功学习，努力工作，忘记了吃饭。

《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

'"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱；犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。

" 10、割鸡焉用牛刀；宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。

《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：'割鸡焉用牛刀！'"也作"杀鸡焉用牛刀"。

11、工欲善其事，必先利其器；工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。 12、好行小惠；惠：同"慧"，聪明。

原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。

13、后生可畏；后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。

《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、诲人不倦；诲：教导。教人时不嫌疲劳。

形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！" 15、惠而不费；惠：施惠，给人以好处；费，耗费。

施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、家喻户晓；家家户户都知道。形容人人皆知。

《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。

" 17、见义勇为；看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。

" 18、举一反三；比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。

" 19、理屈词穷；利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

3.初二论语经典句子摘抄

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？” 出自《论语•学而》。

2.与朋友交，言而有信。出自《论语•学而》。此话是孔子的学生子夏说的。

3.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 出自《论语•学而》。

4.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 出自《论语•为政》。

5.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 出自《论语•为政》。

6.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 出自《论语•为政》。

7.知之为知之，不知为不知，是知也。出自《论语•为政》。

8.子曰：“人而无信，不知其可也。” 出自《论语•为政》。

9.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 出自《论语•里仁》。

4.论语中的名言警句50个

论语中名言名句的话语汇总如下1、子曰：不患人之不己知。

患不知人也。2、译文孔子说：不怕没人了解自己。

就怕自己不了解别人。3、质胜文则野。

文胜质则史。彬彬有礼。

而后君子。4、其为人也。

奋发忘食。乐以忘忧。

不知老之将至。5、君子易事而难说也。

说之不以道。不说也；及其使人也。

器之。小人难事而易说也。

说之虽不以道。说也；及其使人也。

求备焉。6、吾未见好德者如好色者也。

7、子不语：怪。力。

乱。神。

8、有教无类。9、君子食无求饱。

居无求安。敏于事而慎于言。

就有道而正焉。堪称好学也已。

10、君子成人之美。不成人之恶；小人反是。

11、译文孔子说：朽木无法雕琢。粪土的墙壁无法粉刷。

我能拿他怎样？12、君子以文会友。以友辅仁。

13、小不忍。则乱大谋。

14、子曰：人而无信。不知其可也。

15、正人喻于义。君子喻于利。

16、译文孔子说季氏：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈。这样的事可以容忍。

什么事不能容忍？17、君子泰而不骄。小人骄而不泰。

18、子曰：成事不说。遂事不谏。

既往不咎。19、工欲善其事。

必先利其器。20、有颜回者好学。

不迁怒。不贰过。

子曰：贤哉。回也！一箪食。

在陋巷。人不堪其忧。

回也不改其乐。贤哉。

回也！21、日知其所亡。月无忘其所能。

可谓好学也已矣。22、译文孔子说：读书不深入思考。

越学越糊涂；思考不读书。就无所的。

23、子曰：《关雎》。乐而不淫。

哀而不伤。24、饭疏食。

饮水。曲肱而枕之。

乐在其中矣。不义而富且贵。

于我如浮云。25、未能事人，焉能事鬼？26、知者乐水。

仁者乐山。知者动。

仁者静。知者乐。

仁者寿。27、学而不思则罔。

思而不学则殆。28、君子欲衲于言。

而敏于行。29、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

30、孔子谓季氏：八佾舞于庭。是可忍也。

孰不可忍也？31、笃信好学。守逝世善道。

危邦不入。乱邦不居。

天下有道则见。无道则隐。

邦有道。贫且贱焉。

耻也；邦无道。富且贵也。

耻也。32、君子忧道不忧贫。

33、三军可夺帅也。匹夫不可夺志也。

34、学而时习之。不亦说乎？有朋自远方来。

不可开交？人不知而不愠。不亦君子乎？。

5.论语中的经典名句

/z/q778546245.htm 还有这个1.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 1.曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 " 2.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也." 2.孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病." 3.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 3.子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上." 4.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 " 4.曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 " 5.子曰.富与贵是人之所欲也.不以其道得之.不处也.贫与贱.是人之所恶也.不以其道得之.不去也.君子去仁.恶乎成名.君子无终食之间违仁.造次必于是.颠沛必于是.（《论语•里仁》） 5.孔子说："发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。

君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。" 6.子贡问君子。

子曰：先行其言而后从之。 6.子贡向孔子请问君子之道。

孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。 7. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反之。” 7. 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

8.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。” 8.孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”

9. 孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。” 9.孔子在齐国听到了《韶》乐，有三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”

10. （点）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

夫子喟然叹曰：”吾与点也！” 10.春夏之交，春天的农事已做完，与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡，上舞雩台吹吹风，一路上唱着歌儿回来，夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰：‘吾与点也’”。 我尽力而为拉----------------------------------------------------------------------再举个例子了，楼主可以参照感悟感悟了，哈哈子曰：“悔女知之乎，知之为知只，不知为不知，是知也。”

这句话太有名了，时时提醒着我学习要求实，不能有半点虚假，这样既伤害了自己也欺骗了别人。知道就知道不知道也不要害怕，要做到不耻下问。

不要装模做样的冒充有学问的人。 有的人和别人交谈的时候，别人有什么问题难到他了，为了保住自己的名义和别人心里的地位，他会说：“这个嘛！我已经知道了但是还要在了解了解。”

像这样类型的借口他都会找。但是不知道还是不知道。

他不感告诉别人他不知道，而把这个问题憋在心里，就像背着重重的担子。其实这样的人很多，都怕大家笑话自己，包括我也是。

但是通过读这一条我知道了，知只为知只，不知为不知是诚实地面对自己，以诚实的态度去面对别人。这里有一个关于孔子的小故事。

一天孔子和子路在齐国的一个地方有两个孩子在讨论的很热列。孔子看了就想过去听一听。

孔子走上去和蔼的说：“我叫孔丘，看你们讨论的那么热烈，我也想参加，可以吗？”两个小孩一见是有名的才子就争着发表自己的观点，一个孩子说：“我们在争论太阳在什么时候离我们最近，我觉得我说早上近，因为早上的太阳又大又圆，我们都知道看东西越近那么那个东西就越大。”另一个孩子说：“他说的不对，早上凉飕飕的，中午时就很热，这不就说明中午近吗？孔子听了他们的理由，感觉都很有道理就说：“对不起！我过去从没想过这个问题，所以不知道，你们还是请别的高人告诉你们吧！”这时两个孩子说：“原来圣人也有不的呀。”

然后转身就跑了。子路不服气说：“为什么不随便说一个告诉他们呢？这样多丢面子呀！”孔子说：“不不不，要老老实实的承认自己不知道，在学习上也一样，只有抱着这种诚实的态度才行。”

敢于承认有些学问不知道，是求得知道的起点。不知道而说知道的人既失去做人的基本也对自己对别人无益，更对自己的长进没有益。

学习就是要有那种诚实的勇气，诚实的学习态度。

6.论语名句有哪些

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》） 学习需要不断复习才能掌握.学了知识，按时复习，这是愉快的事.这里既有学习方法，也有学习态度.朋，这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣.人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格.这是讲个人修养问题.2、子曰：“温故而知新，可以为师矣.”（《为政》） 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现.这样，就可以做老师了.3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆.”（《为政》） 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑.这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的.4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.”（《为政》） 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧.（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧.” 这段说的是对待事物的正确态度.5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也.”（《公冶长》） 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问.6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识.“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足.“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信.7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.”（《述而》） 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正.”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师.8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.”（《雍也》） 孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人.”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它.9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜.”（《子罕》） 孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去.”讲的是珍惜宝贵的时光.10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.”（《卫灵公》） 孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，（但并）没有益处，还不如去学习.”。

7.论语名句精选

己所不欲，勿施于人。

[）——《论语·颜渊》自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。

将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

——《论语·里仁》。侍奉父母是子女义不容辞的责任。

因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。

因为“儿行千里母担忧”。子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的养育之恩。

不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

——《论语·颜渊》君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。

成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。

敏于事而慎于言。——《论语·学而》做事勤快敏捷，说话谨慎。

这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。当仁不让于师。

——《论语·卫灵公》面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。

阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。君子坦荡荡，小人常戚戚。

——《论语·述而》君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。

小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。不迁怒，不贰过。

——《论语·雍也》不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！工欲善其事，必先利其器。

——《论语·卫灵公》工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首 1论语名句 论语经典名句解析先学好本领。

（]今日读好书，来日才能大展鸿图。躬自厚而薄责于人。

——《论语·卫灵公》多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。

严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——《论语·里仁》见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。

这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

人而无信，不知其可也。——《论语·为政》一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。

孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。

中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。三人行，必有我师焉。

——《论语·述而》三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

三思而后行。——《论语·公冶长》经过反复考虑然后才采取行动。

这话适用于莽撞行事的人。食不语，寝不言。

——《论语·乡党》吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》2论语名句 论语经典名句解析读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。

（]对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。岁寒然后知松柏之后雕也。

——《论语·子罕》天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。

在艰苦的环境里才能真正考验人。温、良、恭、俭、让。

——《论语·学而》温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。

这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

——《论语·公冶长》朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。

人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。

因为他学习态度太差，已到。

8.论语中的经典名句有哪些

1、1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 1. 5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 1.6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。” 1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 1.8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。” 1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 1.13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 为政篇第二 论语目录 2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 2.5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

怎么不采纳

9.论语中的名言警句

1.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 " 2.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也." 孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病." 3.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上." 4.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 " 曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 " 5.子曰.富与贵是人之所欲也.不以其道得之.不处也.贫与贱.是人之所恶也.不以其道得之.不去也.君子去仁.恶乎成名.君子无终食之间违仁.造次必于是.颠沛必于是.（《论语•里仁》） 孔子说："发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。

君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。" 6.子贡问君子。

子曰：先行其言而后从之。 6.子贡向孔子请问君子之道。

孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。 7. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反之。” 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

8.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。” 孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”

9. 孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。” 9.孔子在齐国听到了《韶》乐，有三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”

10. （点）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

夫子喟然叹曰：”吾与点也！” 春夏之交，春天的农事已做完，与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡，上舞雩台吹吹风，一路上唱着歌儿回来，夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰：‘吾与点也’”。 我尽力而为拉1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》）学习需要不断复习才能掌握。

学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。

朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。

这样，就可以做老师了。3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”

（《为政》）只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。

（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”这段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。

因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。

“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。

孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

（《述而》）孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

（《雍也》）孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”

讲的是珍惜宝贵的时光。10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

儒家国学经典著作，《论语》100条名言名句。孔子不愧是“文圣”

标题:儒家国学经典著作，《论语》100条名言名句。孔子不愧是“文圣”

毋意、毋必、毋固、毋我。

解释：不凭空臆测，不绝对肯定，不因为知道自己错了而依然固执己见，不自以为是，如此才能更加明智。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

解释：已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已经过去的事也不必再追究得失与责任。

往者不可谏，来者犹可追。

解释：过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。

君子和而不同，小人同而不和。

解释：君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。

巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮

解释：笑得真好看啊，黑白分明的眼睛多妩媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案。

君子求诸己，小人求诸人。

解释：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

解释：见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则是斤斤计较，患得患失。

未知生，焉知死？

解释：活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？

知者乐水，仁者乐山。

解释：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

解释：名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。

君子欲讷于言而敏于行。

解释：君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。

学而不思则罔，思而不学则殆。

解释：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

德不孤，必有邻。

解释：​有道德的人是不会孤单的，必定会有志同道合的人来与他为伴。

父母在，不远游，游必有方。

解释：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。

逝者如斯夫！不舍昼夜。

解释：逝去的时光就像这流水一样，白天和黑夜都不会停止。

君子周而不比，小人比而不周。

解释：君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。

言必信，行必果。

解释：说出的话一定要算数，承诺的事要果断做到。

不在其位，不谋其政。

解释：不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。

朝闻道，夕死可矣。

解释：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。

己所不欲，勿施于人。

解释：自己不希望加于己身的，也不强加到别人的身上。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

解释：君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。

不患人之不己知，患不知人也。

解释：不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

解释：（到了）一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。

道不同，不相为谋。

解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。

欲速则不达。

解释：性急求快反而不能达到目的。

小不忍，则乱大谋。

解释：小事不能忍耐，就会败坏大事。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

解释：多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。

巧言令色，鲜矣仁！

解释：花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心！

君子矜而不争，群而不党。

解释：君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

解释：聪明的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

己欲立而立人，己欲达而达人。

解释：自己要站稳，才能扶起摔倒的人；自己要腾达，才能博施济众。

先行其言，而后从之。

解释：对于你要说的话，先实行了，再说出来。

不怨天，不尤人，下学而上达。

解释：我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命。

不义而富且贵，于我如浮云。

解释：用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。

温故而知新，可以为师矣。

解释：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

内省不疚，夫何忧何惧？

解释：自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？

从心所欲，不逾矩。

解释：以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。

四体不勤，五谷不分。

解释：不参加农业生产活动，分不清稻、麦等谷物。

学而不厌，诲人不倦。

解释：努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦。

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

解释：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

解释：我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

解释：父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。

不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

解释：教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他，不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不要再教他更多的东西了。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以此为乐的人。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

解释：君子考虑的是德行，小人考虑的是利益；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

解释：腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

解释：每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在贫民区一间破房子里，一般人忍受不了这种清贫，而颜回却能安贫乐道，淡然处之。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？

解释：看一个人的所作所为，应看他言行的动机，观察他所走的道路，了解他心安于什么事情。这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

解释：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

解释：中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

解释：​将知识默记在心，勤奋学习没有满足的时候，教导别人也不感到疲倦，这对于我来说有什么呢？

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

解释：富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

解释：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛的去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

解释：（许多人）不去培养品德，不研讨学问，听到了应当做的事（义），却不能马上去做；有错误却不能改正。这些都是我所担忧的。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

解释：上层执政者的道德品质就好比是风，平民百姓的道德品质就好比是草，当风吹到草上面的时候，草就会跟着风的方向倒。

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

解释：侍奉父母，对于他们一些不对的地方要委婉地劝说。自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭恭敬敬不触犯他们，替他们操劳而不怨恨。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

解释：如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

解释：提拔正直的人，安置在邪曲的人之上， 人民就服从；提拔邪曲的人，安置在正直的人之上，人民就不服从。

父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

解释：父亲在世的时候，看他的志向；父亲去世以后，看他的行为，在父亲去世多年后，他仍然没有改变父亲为他选择的道路（没有忘记父亲的教诲），就算得上是有孝心的人了。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

解释：老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

解释：在国家政治清明时贫困而且地位低下是耻辱的，在国家政治黑暗时富有而且位高权重是耻辱的。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？

解释：居于统治地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不恭敬，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

解释：治理有兵车千辆的国家（言大国），应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

解释：违反礼的事不看，违反礼的事不听，违反礼的事不说，违反礼的事不做。

吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。

解释：我曾经整日不吃饭，整夜不睡觉，去思考问题，结果没有什么好处，还不如去学习为好。

巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

解释：花言巧语，表面伪善，用过分恭敬的态度接近别人，左丘明认为这种人可耻，我也这么认为。

君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

解释：君子的过错好像日食月食一样。有过错时，人们都看得见；改正过错的时候，人们都仰望着他。

君子以文会友，以友辅仁。

解释：高尚的人凭借才华结交朋友，凭借朋友辅助仁爱。

及其壮也，血气方刚，戒之在斗。

解释：等到到壮年了，血气方刚，需要戒除善斗的心理。

三年无改于父之道，可谓孝矣。

解释：父母过世后，依旧坚持父母生前固有的为人准则，而不去随意改变，如果能做到这样的话，也算是孝顺了。

刑罚不中，则民无所措手足。

解释：刑罚如果不恰当，百姓就会不知所措。

尽美矣，又尽善也。

解释：乐曲非常完美，内容也很完善。指美与善是密不可分的。

道不行，乘桴浮于海。

解释：主张行不通了，坐木排到海上漂流去。

四海之内皆兄弟也。

解释：那四海之内，都是兄弟了。

宽则得众，信则人任焉。

解释：宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用。

君子忧道不忧贫。

解释：君子只忧愁自己的为人，不忧愁是否贫穷。

不能正其身，如正人何？

解释：如果不能端正自身的言行，又怎么去让别人端正呢？

临事而惧，好谋而成者也。

解释：遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。

乐而不淫，哀而不伤。

解释：快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤。

自古皆有死，民无信不立。

解释：自古人都有一死，人不讲信用就无立足之地。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

解释：有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。

见义不为，无勇也。

解释：见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。

过而不改，是谓过矣。

解释：有了过错而不改正，这才是真的过错。

小人之过也必文。

解释：小人犯了过错一定会加以掩饰。

贫而无怨难，富而无骄易。

解释：贫穷却不抱怨，是很难做到的，富贵而不骄纵是容易做到的。

日月逝矣，岁不我与！

解释：时光很快地流逝了，岁月是不等人的。

少之时，血气未定，戒之在色。

解释：年少时，血气不定，要戒除女色。

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

解释：居上位的人热衷礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人讲究诚信，老百姓就没有敢不诚实的。

事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

解释：服事君主太频繁，反而会招来羞辱；与朋友相交太过频繁琐碎，反而会被疏远。

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

解释：提拔正直的人，安置在邪曲的人之上， 人民就服从；提拔邪曲的人，安置在正直的人之上，人民就不服从。

君使臣以礼，臣事君以忠。

解释：君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

解释：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心。

君子成人之美。

解释：指品德高尚的人乐于帮助别人，成全别人的愿望。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎。

解释:学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

解释:我每天多次地反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释:几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。

有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

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