居鲁士名言

居鲁士名言

1.关于大流士的语录我,大流士,伟大的王,万邦之王,波斯之王,诸省

这是著名的贝希斯敦铭文的第一部分。

很长，而且专有名词也很多。 以下译文是由L。

W。 King与 R。

C。 Thompson两先生在1907年的伦敦出版的《大流士大王波斯贝希斯敦摩崖石刻与铭文》一书中发表的，某些细节根据阿姆斯特丹的Jona Lendering的意见作了细部修改，并添加了各节之题目。

另有美国芝加哥大学将在下列网址推出新的译文： Part one 第一部分 Introduction: Darius' titles and the extent of his empire 介绍：大流士之王号与其帝国四至 （1） I am Darius, the great king, king of kings, the king of Persia, the king of countries, the son of Hystaspes, the grandson of Arsames, the Achaemenian。 寡人大流士，伟大之王者，众王之王，波斯之王，列国之王，叙司塔司佩斯之子，阿尔沙米斯之孙，阿黑美尼之宗室。

（2） Thus said Darius, the King: My father is Hystaspes; the father of Hystaspes was Arsames; the father of Arsames was Ariaramnes; the father of Ariaramnes was Teispes; the father of Teispes was Achaemenes。 大流士王制曰：寡人之父乃叙司塔司佩斯，叙司塔司佩斯之父乃阿尔沙米斯，阿尔沙米斯之父乃阿里亚拉姆涅斯，阿里亚拉姆涅斯之父乃铁伊斯佩斯，铁伊斯佩斯之父乃阿黑美尼斯。

（3） Thus said Darius, the King: That is why we are called Achaemenians; from antiquity we have been nobel; from antiquity has our race been royal。 大流士王制曰：此即人称吾等为阿黑美尼人之缘故。

寡人之族古来即为贵族，寡人之族人古来即为王者。 （4） Thus said Darius, the King: Eight of my race were kings before me; I am the ninth。

Nine in succession we have been kings (or: In two lines have we been kings。) 。

大流士王制曰：寡人之族，先于寡人称王者8人；寡人为第9人矣。吾等九人相继为王。

（或：寡人之族人按照两支称王。）【注：此九王者：阿黑美尼斯、铁伊斯佩斯、铁伊斯佩斯之子阿里亚拉姆涅斯、铁伊斯佩斯之子居鲁士一世、阿里亚拉姆涅斯之子阿尔沙米斯（后被居鲁士二世推翻）、居鲁士一世之子冈比西斯一世、冈比西斯一世之子居鲁士二世、居鲁士二世之子冈比西斯二世、叙司塔司佩斯之子大流士一世。

】 （5） Thus said Darius, the King: By the grace of Ahuramazda am I king; Ahuramazda has granted me the kingdom。 大流士王制曰：赖阿胡拉马兹达之恩宠，寡人为王；阿胡拉马兹达授王国予寡人。

（6） 大流士王制曰：列省（列国）隶属寡人，且赖阿胡拉马兹达之恩宠，寡人为列省（列国）之王：波斯、埃兰（苏撒亚纳）、巴比伦（尼亚）、亚述、阿拉比亚、埃及、沿海诸地（今叙利亚-巴勒斯坦之地/沿海诸岛？有争议）、斯巴达（指吕底亚首府萨迪斯Sardis/吕底亚）、爱奥尼亚[之希腊人]、米底、亚美尼亚、卡帕多西亚、帕提亚、德兰吉安纳、阿里亚、花拉子模、巴克特里亚、索格底亚纳、犍陀罗、西徐亚、撒塔巨底亚、阿拉霍西亚、马卡；计国二十又三。 *（各行省地望考证另辟专文） （7） Thus said Darius, the King: These are the countries which are subject to me; by the grace of Ahuramazda they became subject to me; they brought tribute unto me。

Whatsoever commands have been laid on them by me, by night or by day, have been performed by them。 大流士王制曰：以上即是属寡人之国；赖阿胡拉马兹达之恩宠，彼等臣于寡人，彼等纳贡赋于寡人。

无论寡人令彼等行无论何事，彼等不分白昼黑夜遵旨行事。 （8） Thus said Darius, the King: Within these lands, whosoever was a friend, him have I surely protected; whosoever was hostile, him have I utterly destroyed。

By the grace of Ahuramazda these lands have conformed to my decrees; as it was commanded unto them by me, so was it done。 大流士王制曰：此国之内，凡寡人之友人，寡人必妥加保护之；凡心怀敌意者，寡人必根绝诛灭之。

赖阿胡拉马兹达之恩宠，列国谨遵寡人的法令；凡寡人下达者，彼等俱谨遵不误。 （9） Thus said Darius, the King: Ahuramazda has granted unto me this empire。

Ahuramazda brought me help, until I gained this empire; by the grace of Ahuramazda do I hold this empire。 大流士王制曰：阿胡拉马兹达将此帝国授予寡人。

阿胡拉马兹达赐寡人予援助，直至寡人占有此帝国。赖阿胡拉马兹达之恩宠，寡人保有此帝国。

2.是顺境出人才还是逆境出人才

顺利的境遇，优越的地位，富足的资财，舒适的生活，似乎应该是个人、家庭以至民族发展的有利条件。

但历史和现实的经验却一再告诉我们：一个处在优越地位的人，往往要为他享有的诸种优越条件付出沉重的代价。 在一位现代史学家的笔下，“世纪名将”汉尼拔在第二次布匿战争中的溃败被这样解释着： 对于人类来说，加普亚平原是仁慈的，而罗马平原却是冷酷无情的。

当罗马人离开了他们无法为生的家乡去征服一个又一个邻居的时候，加普亚人却呆在家里，让一个又一个邻居去征服他们。……然而，在罗马史上最重要的一次战争的关键时刻，在坎尼战役后的第二天早上，加普亚人却开门迎接了汉尼拔，用这个行动来“酬谢”罗马。

罗马和汉尼拔都把加普亚的转向看成是这一次战争的最重要的结果，也许是决定性的事件。汉尼拔进了加普亚，在这里过冬——在这时却发生了一件出乎大家意料的事。

在加普亚过了一个冬天之后，汉尼拔军队的士气就完全瓦解了，从此以后，他的军队再也无法打胜仗了。 与汉尼拔相比，倒是一位东方的君主更加狡诈睿智，西方史学之父希罗多德这样描绘波斯王居鲁士：一个名叫阿登巴莱斯的人去见他，提出了如下建议： 现在宙斯大神已把他的领土交给了波斯这个民族和陛下，既然如此，我们为什么不从现在住的这个崎岖多石的地方迁出去，换一个更好的地方呢？附近就有很多好地方，再远一些好地方更多。

我们只要挑选一下，就能在这个世界上大大显赫一番。这是一个威武的民族的当然办法，而我们今天的机会真是再好没有了，因为我们已经在一大片人口众多的地方，在整个亚洲建立了一个帝国。

居鲁士静静地听着，并不感兴趣。他告诉向他请求的人们说，他们可以随意去做，但是对于这件事他却说，换个地方在心里也要准备换一种人民。

他告诉他们说，安逸的环境会无例外地培养出没有胆量的人。 近似汉尼拔的故事在中国历史上史不绝书。

春秋之际的吴越之争便堪与之媲美，卧薪尝胆的勾践终于击败骄奢淫逸、纵情享乐的夫差。而持有居鲁士一样思想的哲人在中国更不胜枚举。

孔子说：“富贵于我若浮云。……君子居无求安，食无求饱。”

孟子说：“生于忧患，死于安乐。……天之将降大任于是人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤……”尽管有前车之鉴，尽管有圣人的至理名言，在中国的5000年历史上，我们看到的仍然是名门贵族走马灯一般地替换，家运五代不衰便要成为治家有方的美谈。

而在近现代人眼里，膏粱子弟的衰落中最典型的例证是满清的八旗子弟。这个马背上的民族曾经是骁勇剽悍的，“骑射”是他们世代的传统。

但成了寄生的统治阶层后仅100年，这些马背上的勇士的后代就蜕化成了百无一用的庸人——出没于茶馆戏楼的提笼架鸟者。即使没有辛亥革命，他们也早就不得不把军权拱手送给了汉族强人。

其实，对满人没落的原因，清朝的几代统治者早有洞悉。雍正说，八旗子弟中的“贫困者乃以美食鲜衣之故也”。

乾隆说，旗人“唯知鲜衣美食，荡费财资，相习成风，全不知悔，旗人的贫乏率由于此。”嘉庆说：“由平日不知撙节。

若能将衣食两者随时加以省吝，即可免于匮乏。”但是，任凭清朝几代天子三令五申，提倡骑射，提倡节俭，仍然无力挽回颓势。

满人虽为中原大地的后来者，但他们的没落实为中国历代贵族没落之写照，正因为贵族走向没落比比皆是，所以《颜氏家训》、《曾文正公家书》被奉为法宝——那几乎是知其不可为而为之的教诲。请读曾国藩几段教子箴言： 凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢入俭难。

尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。 吾观乡里贫家儿女愈看得贱愈易长成，富家儿女愈看得娇愈难成器。

处境太顺，无困横激发之时，本难期其长进。 曾氏基本上认为，顺境 、富贵、奢华大大地不利于长进、成器。

很多西方人士也持有近似的看法。艾科卡说： 人类中最伟大者和最优秀者，皆孕育于贫困这所学校中。

这是催人奋发的学校，是唯 一能出伟人和天才的学校。 社会学家帕雷托的话更是闻名于社会科学领域： 历史是贵族的坟墓。

顺境反而不利于发展，似乎是个悖论。因为这样一来对发展而言，顺境反而成了逆境，逆境反而成了顺境。

成功、富足、舒适，毕竟是多数人追求的目标，而一旦得到它，马上就导致反面，这岂不令人无所适从！但这却并非悖论，而是现实中似乎真实存在着的循环。就家族以至民族而言，没有长盛不衰的；历史地看，一盛一衰、周而复始的情况更多些。

就社会而言，恰如帕雷托所言“历史是贵族的坟墓”，不断有腐败的贵族衰落或被淘汰，不断有新的精英从平民中产生，精英的位置并未真空。不过，因为社会金字塔中总是“下大上小，并不是一切底层的人都能卷入这种‘精英循环’”。

帕雷托的思想符合我们的“顺境的代价”之命题，也是认识“精英循环”的一个视角。从历史的经验看，在社会地位的循环中越是暴发户，越是要为获取的地位付出惨痛的代价。

这首先是因为地位变化太大，无力抵抗各种享乐诱惑，保持旧有的心态。其次也因为他们与传统文化缺乏联系，未能从中学到修身齐家治国之道，因而更无规矩。

为什么处在顺。

3.名人名言和事例（关于期待

1：穆罕默德 伊斯兰教创始人，政治领袖 2：牛顿 发现日光十七色混合的人；发明反射式望远镜的人；微积分，二项式创始人；四大运动定论创始人；《原理》作者；恒星起源学创始人 3：耶稣基督 基督教创始人；《圣经》作者 4：释迦牟尼 佛教创始人 5：孔丘 儒教创始人 6：保罗 基督教最伟大的使徒；《新约》作者 7：蔡伦 纸的发明人 8：古登堡 活字印刷及活字印刷法的创始人，推广人 9：哥伦布 美洲大陆发现者 10：阿尔伯特。

爱因斯坦 相对论，相对论学创始人，核能发现者 11：巴斯德 生源说创始人，细菌学创始人，疫苗创始人 12：伽利略 “无阻力时不同重量物体下落速度一样”定理创始人，惯性定律创始人，太阳黑子，卫星论创始人；日心说创始人之一 13：亚里士多德 古代史中最伟大的科学家，哲学家；天文学，动物学，胚胎学，地理地质学，物理学，解刨学，生理学，形而上学创始人 14：欧几里的 《几何原本》作者 15：摩西 犹太教创始人，率领希伯来人走出埃及的人 16：达尔文 进化论奠基人 17：秦始皇 统一中国者 18：奥古斯都 古罗马第一任皇帝 19：哥白尼 日心说创始人 20：拉瓦锡 基本化学理论创始人，元素说创始人，“呼吸等于燃烧”重要理论创始人 21：君士坦丁大帝 第一位信奉基督教的罗马帝国皇帝 22：瓦特 蒸汽机发明人 23：迈克尔法拉第 发电机创始人 24：迈克斯韦 创立了一组有四个方程式的表达电磁间基本定律的方程组 25：路得 欧洲宗教改革的发起者 26：华盛顿 美利坚合众国开国总统，美国解放者 27：卡尔马克思 社会主义学说创始人 28：莱特兄弟 飞机发明人 29：成吉思汗 古元国开国皇帝 30：亚当斯密 经济理论学奠基人 31：爱德华德维尔（莎士比亚） 世界上最伟大的作家 32：约翰道尔顿 将原子假说引入主流科学的人 33：亚历山大大帝 世界上最著名的征服者 34：拿破仑伯纳巴 著名的征服者，法国皇帝 35：托马斯爱迪生 发明大王 36：安东尼凡列文虎克 微生物发现者，高倍率显微镜发明人 37：威廉默顿 将麻醉引入手术的人 38：马可尼 无线电发明人 39：希特勒 著名独裁者，征服者，前德国元首 40：柏拉图 西方主流哲学创始人 41：克伦威尔 英国议会民主制奠基人 42：亚历山大贝尔 电话发明人 43：亚历山大弗莱明 抗生素发明人 44：洛克 首位集民主立宪思想之大成者 45：贝多芬 世界上最伟大的作曲家 46：海森堡 量子理论创始人 47：路易思达盖尔 照相机发明人 48：西蒙博利瓦尔 哥伦比亚，委内瑞拉，厄瓜多尔，秘鲁，玻利维亚解放者 49：笛卡尔 法国著名数学家，科学家，哲学家 50：米开朗基罗 文艺复兴时期最伟大的艺术家 51：乌尔班二世 十字军东征号召者 52：欧麦尔一世 伊斯兰教最伟大的哈里发 53：阿育王 孔雀王朝第三代国王，印度帝国创始人 54：奥古斯丁 罗马最伟大的神学家 55：威廉哈维 发现血液循环和心脏功能的人 56：欧娜斯特罗瑟夫 二十世纪最伟大的实验物理学家 57：约翰加尔文 著名新教神学家，道德家 58：孟德尔 遗传学开创人，发现遗传基本原理 59：马克思普朗克 “辐射能是以团状而非连续流式辐射”说法开创人 60：利斯特 将消毒法用于手术的人 61：奥托 内燃机发明人 62：皮萨罗 西班牙著名冒险家 63：克尔特斯 墨西哥征服者 64：托马斯杰弗逊 美国著名总统，《独立宣言》起草人 65：伊莎贝拉一世 著名西班牙王后 66：斯大林 著名前苏联领导人 67：凯撒 著名罗马领袖 68：威廉一世 著名征服者，法国公爵 69：弗洛伊格 精神分析学奠基人 70：詹纳 牛痘接种术发明人 71：伦琴 X射线发现者 72：巴赫 著名音乐家 73：老子 道教创始者 74：伏尔泰 法国启蒙运动先驱者 75：开普勒 行星运动规律的发现者 76：费米 第一座核反应堆的设计者 77：欧勒 十八世纪著名数学家，物理学家 78：卢梭 著名教育家 79：马吉亚维里 为统治而不惜使用一切手段的第一人 80：马尔萨斯 人口危机发现者，《人口论》作者 81：肯尼迪 阿波罗计划制定者，前美国总统 82：平克斯 避孕药发明人 83：摩尼 摩尼教创始人 84：列宁 前苏联开国总统，世界上第一个共产主义国家缔造者 85：隋文帝 再次统一中国的人 86：达迦马 发现从欧洲到印度的最短航线 87：居鲁士大帝 波斯帝国缔造者 88：彼得大帝 俄国最杰出的沙皇 89：毛泽东 引导中国走向光明的领导者 90：培根 哲学新时代的先驱 91：福特 流水线发明人 92：孟子 儒家学派最伟大的继承者 93：索洛亚斯德 索洛亚斯德教创始人 94：伊丽莎白一世 英国最伟大的统治者之一 95：戈尔巴乔夫 苏联最后一任领导人 96：美尼斯 古埃及创世国王 97：扎里曼 法兰西国王，萨克森的征服者 98：荷马 《荷马史诗》作者 99：查士丁尼一世 《查士丁尼法典》作者 100：摩柯鲻罗 蓍那教创始人。

4.联系实际谈谈如何正确对待人生中的顺境与逆境

一个人的人生有多长？小孩子望穿双眼盼着长大，盼着离家，盼着开创一片属于自己的天地；到真的长大了，却开始留恋，开始不舍，开始害怕失去人生中已得到的东西，也害怕外面的世界会有承受不了的风风雨雨。

人生原本就是如此矛盾，生与死，爱与恨，激情与平淡，执着与舍弃，一如顺境同逆境。 看别人，看自己，想别人，想自己，其实顺境、逆境，从来都不是绝对的东西。

何谓顺境，说的是心情愉快，得到所有自己想要的东西，并且看得到前路的希望吗？何又所谓逆境呢，是否就是刚好相反，每天在不喜欢的现实中磕磕碰碰，为难自己，很想一个东西却偏得不到，明明已到手的东西，却突然不翼而飞呢？ 然而人生中很多时候，却恰恰是，你以为是顺境的时候，以为前路一帆风顺，以为样样东西都是理所当然的时候，却会有你突然预料不到的变故，一切如镜花水月，空欢喜一场，甚至连原本手中拥有的一并失去。因为这个世界原本就充满变数，唯一不变的只有这变化本身——这似乎是我很常说的一句话，并且喜欢享受的感觉。

从这个角度来讲，顺境对于人来说，其实却是最危险的时候。因为你春风得意，因为你意气风发，因为你成竹在胸，因为你对前路太多希望和要求，因为你从来不认为你会失去，也因此，看不到前路暗藏的危机和陷阱，也不会去想鲜花背后同样会有荆棘。

所以顺境和逆境，原本就只有一线之隔。 所以我相信，每个人都会有遇到逆境的时候，如何对待逆境，才是人生中最重要的课题。

因为逆境是人生的十字路口，也是人生的试金石。逆境有时候就象人生的分水岭，你要做一个怎样的人，你能怎样掌控你的生命，只有在逆境中，才会一览无余，也只有经过了逆境，你才能做一个自己想做的人。

我常觉得，面对逆境，会有三种人，采取三种不同的态度： 一种是改变自己去适应环境，既然得不到，那么就不想了吧，安于本份，生活给我什么，我就承受什么，兵来将挡，水来土淹，既来之，则安之；第二种是不愿向现实低头的，执着于追求，改变现状和人生，越挫越勇；第三种，则可能是慨叹自己怀才不遇，怨天尤人，觉得生活太不公平，总觉得他人亏欠于自己。 对第一种人，我认为值得尊重和理解，他们的勇气在于承担起生活的压力和重任，对自己的选择负责；第二种，同样是生活的勇者，因为他们懂得为自己的目标而执着付出；只有第三种人，我不认为有任何可取的地方。

还有一种人，是从顺境或逆境中走过来，心灵宽容豁达，从此不再有顺境逆境之分，心情平和淡然，懂得享受生命的过程，理解得失是生命中必然发生的事，更不会因为结果的成败而耿耿于怀。这是我所向往的，第四种人。

顺利的境遇，优越的地位，富足的资财，舒适的生活，似乎应该是个人、家庭以至民族发展的有利条件。但历史和现实的经验却一再告诉我们：一个处在优越地位的人，往往要为他享有的诸种优越条件付出沉重的代价。

在一位现代史学家的笔下，“世纪名将”汉尼拔在第二次布匿战争中的溃败被这样解释着： 对于人类来说，加普亚平原是仁慈的，而罗马平原却是冷酷无情的。当罗马人离开了他们无法为生的家乡去征服一个又一个邻居的时候，加普亚人却呆在家里，让一个又一个邻居去征服他们。

……然而，在罗马史上最重要的一次战争的关键时刻，在坎尼战役后的第二天早上，加普亚人却开门迎接了汉尼拔，用这个行动来“酬谢”罗马。罗马和汉尼拔都把加普亚的转向看成是这一次战争的最重要的结果，也许是决定性的事件。

汉尼拔进了加普亚，在这里过冬——在这时却发生了一件出乎大家意料的事。在加普亚过了一个冬天之后，汉尼拔军队的士气就完全瓦解了，从此以后，他的军队再也无法打胜仗了。

与汉尼拔相比，倒是一位东方的君主更加狡诈睿智，西方史学之父希罗多德这样描绘波斯王居鲁士：一个名叫阿登巴莱斯的人去见他，提出了如下建议： 现在宙斯大神已把他的领土交给了波斯这个民族和陛下，既然如此，我们为什么不从现在住的这个崎岖多石的地方迁出去，换一个更好的地方呢？附近就有很多好地方，再远一些好地方更多。我们只要挑选一下，就能在这个世界上大大显赫一番。

这是一个威武的民族的当然办法，而我们今天的机会真是再好没有了，因为我们已经在一大片人口众多的地方，在整个亚洲建立了一个帝国。 居鲁士静静地听着，并不感兴趣。

他告诉向他请求的人们说，他们可以随意去做，但是对于这件事他却说，换个地方在心里也要准备换一种人民。他告诉他们说，安逸的环境会无例外地培养出没有胆量的人。

近似汉尼拔的故事在中国历史上史不绝书。春秋之际的吴越之争便堪与之媲美，卧薪尝胆的勾践终于击败骄奢淫逸、纵情享乐的夫差。

而持有居鲁士一样思想的哲人在中国更不胜枚举。孔子说：“富贵于我若浮云。

……君子居无求安，食无求饱。”孟子说：“生于忧患，死于安乐。

……天之将降大任于是人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤……”尽管有前车之鉴，尽管有圣人的至理名言，在中国的5000年历史上，我们看到的仍然是名门贵族走马灯一般地替换，家运五代不衰便要成为治家有方的。

5.联系实际谈谈如何正确对待实现理想过程中的顺境与逆境

如何正确对待理想过程中的顺境与逆境 一个人的人生有多长？小孩子望穿双眼盼着长大，盼着离家，盼着开创一片属于自己的天地；到真的长大了，却开始留恋，开始不舍，开始害怕失去人生中已得到的东西，也害怕外面的世界会有承受不了的风风雨雨。

人生原本就是如此矛盾，生与死，爱与恨，激情与平淡，执着与舍弃，一如顺境同逆境。 看别人，看自己，想别人，想自己，其实顺境、逆境，从来都不是绝对的东西。

何谓顺境，说的是心情愉快，得到所有自己想要的东西，并且看得到前路的希望吗？何又所谓逆境呢，是否就是刚好相反，每天在不喜欢的现实中磕磕碰碰，为难自己，很想一个东西却偏得不到，明明已到手的东西，却突然不翼而飞呢？ 然而人生中很多时候，却恰恰是，你以为是顺境的时候，以为前路一帆风顺，以为样样东西都是理所当然的时候，却会有你突然预料不到的变故，一切如镜花水月，空欢喜一场，甚至连原本手中拥有的一并失去。因为这个世界原本就充满变数，唯一不变的只有这变化本身——这似乎是我很常说的一句话，并且喜欢享受的感觉。

从这个角度来讲，顺境对于人来说，其实却是最危险的时候。因为你春风得意，因为你意气风发，因为你成竹在胸，因为你对前路太多希望和要求，因为你从来不认为你会失去，也因此，看不到前路暗藏的危机和陷阱，也不会去想鲜花背后同样会有荆棘。

所以顺境和逆境，原本就只有一线之隔。 所以我相信，每个人都会有遇到逆境的时候，如何对待逆境，才是人生中最重要的课题。

因为逆境是人生的十字路口，也是人生的试金石。逆境有时候就象人生的分水岭，你要做一个怎样的人，你能怎样掌控你的生命，只有在逆境中，才会一览无余，也只有经过了逆境，你才能做一个自己想做的人。

我常觉得，面对逆境，会有三种人，采取三种不同的态度： 一种是改变自己去适应环境，既然得不到，那么就不想了吧，安于本份，生活给我什么，我就承受什么，兵来将挡，水来土淹，既来之，则安之；第二种是不愿向现实低头的，执着于追求，改变现状和人生，越挫越勇；第三种，则可能是慨叹自己怀才不遇，怨天尤人，觉得生活太不公平，总觉得他人亏欠于自己。 对第一种人，我认为值得尊重和理解，他们的勇气在于承担起生活的压力和重任，对自己的选择负责；第二种，同样是生活的勇者，因为他们懂得为自己的目标而执着付出；只有第三种人，我不认为有任何可取的地方。

还有一种人，是从顺境或逆境中走过来，心灵宽容豁达，从此不再有顺境逆境之分，心情平和淡然，懂得享受生命的过程，理解得失是生命中必然发生的事，更不会因为结果的成败而耿耿于怀。这是我所向往的，第四种人。

顺利的境遇，优越的地位，富足的资财，舒适的生活，似乎应该是个人、家庭以至民族发展的有利条件。但历史和现实的经验却一再告诉我们：一个处在优越地位的人，往往要为他享有的诸种优越条件付出沉重的代价。

在一位现代史学家的笔下，“世纪名将”汉尼拔在第二次布匿战争中的溃败被这样解释着： 对于人类来说，加普亚平原是仁慈的，而罗马平原却是冷酷无情的。当罗马人离开了他们无法为生的家乡去征服一个又一个邻居的时候，加普亚人却呆在家里，让一个又一个邻居去征服他们。

……然而，在罗马史上最重要的一次战争的关键时刻，在坎尼战役后的第二天早上，加普亚人却开门迎接了汉尼拔，用这个行动来“酬谢”罗马。罗马和汉尼拔都把加普亚的转向看成是这一次战争的最重要的结果，也许是决定性的事件。

汉尼拔进了加普亚，在这里过冬——在这时却发生了一件出乎大家意料的事。在加普亚过了一个冬天之后，汉尼拔军队的士气就完全瓦解了，从此以后，他的军队再也无法打胜仗了。

与汉尼拔相比，倒是一位东方的君主更加狡诈睿智，西方史学之父希罗多德这样描绘波斯王居鲁士：一个名叫阿登巴莱斯的人去见他，提出了如下建议： 现在宙斯大神已把他的领土交给了波斯这个民族和陛下，既然如此，我们为什么不从现在住的这个崎岖多石的地方迁出去，换一个更好的地方呢？附近就有很多好地方，再远一些好地方更多。我们只要挑选一下，就能在这个世界上大大显赫一番。

这是一个威武的民族的当然办法，而我们今天的机会真是再好没有了，因为我们已经在一大片人口众多的地方，在整个亚洲建立了一个帝国。 居鲁士静静地听着，并不感兴趣。

他告诉向他请求的人们说，他们可以随意去做，但是对于这件事他却说，换个地方在心里也要准备换一种人民。他告诉他们说，安逸的环境会无例外地培养出没有胆量的人。

近似汉尼拔的故事在中国历史上史不绝书。春秋之际的吴越之争便堪与之媲美，卧薪尝胆的勾践终于击败骄奢淫逸、纵情享乐的夫差。

而持有居鲁士一样思想的哲人在中国更不胜枚举。孔子说：“富贵于我若浮云。

……君子居无求安，食无求饱。”孟子说：“生于忧患，死于安乐。

……天之将降大任于是人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤……”尽管有前车之鉴，尽管有圣人的至理名言，在中国的5000年历史上，我们看到的仍然是名门贵族走马灯一般地替换，家运。

6.我要找一篇两千字左右的, 描写的是顺境与逆境

顺境与逆境一个人的人生有多长？小孩子望穿双眼盼着长大，盼着离家，盼着开创一片属于自己的天地；到真的长大了，却开始留恋，开始不舍，开始害怕失去人生中已得到的东西，也害怕外面的世界会有承受不了的风风雨雨。

人生原本就是如此矛盾，生与死，爱与恨，激情与平淡，执着与舍弃，一如顺境同逆境。看别人，看自己，想别人，想自己，其实顺境、逆境，从来都不是绝对的东西。

何谓顺境，说的是心情愉快，得到所有自己想要的东西，并且看得到前路的希望吗？何又所谓逆境呢，是否就是刚好相反，每天在不喜欢的现实中磕磕碰碰，为难自己，很想一个东西却偏得不到，明明已到手的东西，却突然不翼而飞呢？然而人生中很多时候，却恰恰是，你以为是顺境的时候，以为前路一帆风顺，以为样样东西都是理所当然的时候，却会有你突然预料不到的变故，一切如镜花水月，空欢喜一场，甚至连原本手中拥有的一并失去。因为这个世界原本就充满变数，唯一不变的只有这变化本身——这似乎是我很常说的一句话，并且喜欢享受的感觉。

从这个角度来讲，顺境对于人来说，其实却是最危险的时候。因为你春风得意，因为你意气风发，因为你成竹在胸，因为你对前路太多希望和要求，因为你从来不认为你会失去，也因此，看不到前路暗藏的危机和陷阱，也不会去想鲜花背后同样会有荆棘。

所以顺境和逆境，原本就只有一线之隔。所以我相信，每个人都会有遇到逆境的时候，如何对待逆境，才是人生中最重要的课题。

因为逆境是人生的十字路口，也是人生的试金石。逆境有时候就象人生的分水岭，你要做一个怎样的人，你能怎样掌控你的生命，只有在逆境中，才会一览无余，也只有经过了逆境，你才能做一个自己想做的人。

我常觉得，面对逆境，会有三种人，采取三种不同的态度：一种是改变自己去适应环境，既然得不到，那么就不想了吧，安于本份，生活给我什么，我就承受什么，兵来将挡，水来土淹，既来之，则安之；第二种是不愿向现实低头的，执着于追求，改变现状和人生，越挫越勇；第三种，则可能是慨叹自己怀才不遇，怨天尤人，觉得生活太不公平，总觉得他人亏欠于自己。对第一种人，我认为值得尊重和理解，他们的勇气在于承担起生活的压力和重任，对自己的选择负责；第二种，同样是生活的勇者，因为他们懂得为自己的目标而执着付出；只有第三种人，我不认为有任何可取的地方。

还有一种人，是从顺境或逆境中走过来，心灵宽容豁达，从此不再有顺境逆境之分，心情平和淡然，懂得享受生命的过程，理解得失是生命中必然发生的事，更不会因为结果的成败而耿耿于怀。这是我所向往的，第四种人。

顺利的境遇，优越的地位，富足的资财，舒适的生活，似乎应该是个人、家庭以至民族发展的有利条件。但历史和现实的经验却一再告诉我们：一个处在优越地位的人，往往要为他享有的诸种优越条件付出沉重的代价。

在一位现代史学家的笔下，“世纪名将”汉尼拔在第二次布匿战争中的溃败被这样解释着：对于人类来说，加普亚平原是仁慈的，而罗马平原却是冷酷无情的。当罗马人离开了他们无法为生的家乡去征服一个又一个邻居的时候，加普亚人却呆在家里，让一个又一个邻居去征服他们。

……然而，在罗马史上最重要的一次战争的关键时刻，在坎尼战役后的第二天早上，加普亚人却开门迎接了汉尼拔，用这个行动来“酬谢”罗马。罗马和汉尼拔都把加普亚的转向看成是这一次战争的最重要的结果，也许是决定性的事件。

汉尼拔进了加普亚，在这里过冬——在这时却发生了一件出乎大家意料的事。在加普亚过了一个冬天之后，汉尼拔军队的士气就完全瓦解了，从此以后，他的军队再也无法打胜仗了。

与汉尼拔相比，倒是一位东方的君主更加狡诈睿智，西方史学之父希罗多德这样描绘波斯王居鲁士：一个名叫阿登巴莱斯的人去见他，提出了如下建议：现在宙斯大神已把他的领土交给了波斯这个民族和陛下，既然如此，我们为什么不从现在住的这个崎岖多石的地方迁出去，换一个更好的地方呢？附近就有很多好地方，再远一些好地方更多。我们只要挑选一下，就能在这个世界上大大显赫一番。

这是一个威武的民族的当然办法，而我们今天的机会真是再好没有了，因为我们已经在一大片人口众多的地方，在整个亚洲建立了一个帝国。居鲁士静静地听着，并不感兴趣。

他告诉向他请求的人们说，他们可以随意去做，但是对于这件事他却说，换个地方在心里也要准备换一种人民。他告诉他们说，安逸的环境会无例外地培养出没有胆量的人。

近似汉尼拔的故事在中国历史上史不绝书。春秋之际的吴越之争便堪与之媲美，卧薪尝胆的勾践终于击败骄奢淫逸、纵情享乐的夫差。

而持有居鲁士一样思想的哲人在中国更不胜枚举。孔子说：“富贵于我若浮云。

……君子居无求安，食无求饱。”孟子说：“生于忧患，死于安乐。

……天之将降大任于是人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤……”尽管有前车之鉴，尽管有圣人的至理名言，在中国的5000年历史上，我们看到的仍然是名门贵族走马灯一般地替换，家运五代不衰便要成为治家有方的美谈。

世界六位征服者的豪言壮语，句句令人心壮，汉朝皇帝豪言胜过一切

在世界文明史上，曾涌现出无数征服者。他们豪情万丈，以征服天下为己任，以饱饮仇敌血泪为人生之快事。他们只要挥一挥手中的长剑，麾下万千熊虎之师就能横扫千军，征服万里之疆土，成就辉煌之帝业。笔者瑾选择世界八大征服者的豪言壮语，以飨读者。其中汉朝大帝的豪言至今无人超越，读之令人心壮不已。

居鲁士大帝：我，居鲁士，世界之王，伟大的王

居鲁士大帝，波斯帝国的开国国王，是世界上第一个横跨欧亚非三洲大帝国的建立者。居鲁士原本只是一个波斯小国的酋长，经过长期的发展，让自己的国家迅速发展，建立了一支强大的军队。随后，居鲁士横扫天下，连续灭亡米底、吕底亚和巴比伦三大国，统一大部分古中东，其领土东起东地中海，西到中亚和印度，是当时世界最庞大，也是最强大的国家。

强盛的武功让居鲁士大帝变得不可一世，他坐在“万王之王”的宝座上向全世界宣布，我，居鲁士，世界之王，伟大的王！从此，“万王之王”成为波斯帝国君主的统一称号，就和中国的“皇帝”，欧洲的“凯撒”一样。至今，居鲁士仍被伊朗人称为自己的国父，伟大波斯文明的奠基者。

然而居鲁士还是狂过头了，在出征中亚时，不幸在战斗中阵亡。敌人斩下他的头颅，浸泡在装满血的皮囊之中。所以，有时候，话还是不能说得太满。

亚历山大大帝：把世界当做我的故乡

马其顿的亚历山大大帝，世界最伟大的征服者之一，也是第一个将征服世界作为自己毕生梦想的人。正如他的名言那样：把世界当做我的故乡！

原本，亚历山大大帝只是蛮族小国马其顿的君主。然而他为了向曾经侵略本国的波斯帝国“复仇”，聚集数万大军向庞大的波斯帝国发动猛攻。在他战旗之下，强大的马其顿方阵所向披靡；在他长剑之下，马其顿重骑兵横扫千军。亚历山大大帝多次以少胜多，击败了庞大的波斯大军。并将疆域是马其顿五十倍的波斯帝国彻底灭亡。随后，亚历山大一路向东，兵锋直指印度和中亚，马其顿的长矛几乎要碰到中国的边境。

亚历山大一生未尝一败，真可谓所向无敌。要不是在33岁时英年早逝，他的帝国还不知道要扩张到什么程度。

凯撒：我到，我见，我征服

凯撒，古罗马乃至于古欧洲最伟大的军事家、政治家。凯撒出身罗马名门，原本以熟识法律而闻名，是个有名的律师。其后，他与庞培和克拉苏组成“前三头同盟”，共掌罗马共和国大权。随后，凯撒被任命为高卢总督，对高卢地区进行了残酷的征服战争，屠杀了一百多万人，另外将一百多万人降为奴隶。

随后，凯撒又猛攻不列颠和日耳曼尼亚，讨伐西班牙和希腊，并且大败埃及人。随后，凯撒与曾经的盟友——名将庞培展开内战，并且获得了战争的全胜。由此，凯撒成为坐拥50万大军的罗马共和国之主，所控制的领土横跨欧亚非三洲。为了结束罗马共和国各种乱象，凯撒决定建立帝制，将共和变为帝国。虽然凯撒被政敌刺杀，但不得不说，凯撒是罗马帝国的奠基人。罗马帝国之后，“凯撒”一词成为欧洲皇帝的代名词。

凯撒不仅是军事家，还是个出色的文学家，其文风言简意赅又霸道无比。凯撒在征服小亚细亚的本都地区后，给罗马元老院写了封信，只用了三个词——“VENI VIDI VICI”。翻译过来就是“我到，我见，我征服”，凯撒的军事才能和霸道，跃然于纸上，无愧为欧洲最伟大的军事家和帝王。

成吉思汗：人生最大的快乐在于追逐和杀死敌人

成吉思汗铁木真，世界最强大的征服者之一。铁木真出身贵族，却命运多舛，自小过着颠沛流离的生活。然而痛苦的生活却将铁木真锻炼成一坚韧不拔之人。他率领军队，战胜了一系列强敌，统一蒙古五部，建立大蒙古国，建称号为成吉思汗，也就是“四海之王”。随后，蒙古大军向东征讨金国、西夏，向西灭亡西辽、花剌子模，兵锋一直延伸到欧洲的边陲。

毫无疑问，成吉思汗是个极具争议性的人物，他灭国无数，破城必屠城，在其手下，成千上万的无辜百姓化为白骨。但是仍有人认为，成吉思汗沟通了欧亚大陆，促进了文明的交流，是个伟大的帝王。然而，在笔者看来，人的生命比任何事情都要可贵，用人命换来的进步，根本就不是进步。

成吉思汗的确是史无前例的大屠夫。就像他所说的那样：人生最大的快乐在于追逐和杀死敌人，侵占他们的土地，掠夺他们的财富和妻女，骑着他们的骏马，然后听着他们的亲人哭泣声。找出敌人的下落，把他们斩草除根，夺走他们的所有财产，这才是男人最大的快乐。

拿破仑：只有梦想能够征服世界

拿破仑·波拿巴，世界最强的军事家之一。他出生于科西嘉岛，原本想推动故乡独立，不想却卷入波澜壮阔的法国大革命之中。他多次击败保王党和外国干涉军的进攻，保卫了法国大革命的果实。热月政变后，拿破仑成为法国的独裁者，结束了自大革命以来一切乱象。随后，他与反法联军展开激烈搏杀，以法兰西一国之力，和全欧洲对抗。拿破仑一共击败了五次反法联军的进攻，创造了乌尔姆、马伦哥、奥斯特里茨等辉煌的胜利。

1804年，拿破仑加冕为法兰西帝国皇帝，统治了大半个欧洲。然而拿破仑于1812年，在征讨俄国的战役中失败，法兰西帝国随之灭亡。之后，拿破仑从流放地逃出，并且顺利复辟。但是在滑铁卢战役中，拿破仑又一次战败，从此再起不能。虽然拿破仑是个失败者，但同样是毋庸置疑的大英雄。他让革命的思想传遍了欧洲，引发了整个世界的变革。从某种意义上来说，拿破仑用法律和革命征服了世界。就像他自己所说的那样：只有梦想能够征服世界。

汉宣帝刘询：凡日月所照、江河所至,皆为汉土

说起中国的征服者，大家恐怕都会想到汉武帝，实际上他的曾孙汉宣帝刘询一点也不差。如果说汉武帝是汉朝对外战争的奠基人，那么刘询就是前人成果的收获者。在军事上，刘询完成了其祖先的梦想——降服匈奴。前72年，刘询派出铁骑16万进攻匈奴。匈奴人在恐惧之中狼狈逃窜，路上遇到雪灾和汉朝属国乌孙国的迎击，死伤惨重，最终匈奴分裂为五部，互相混战不止。随后，汉军趁匈奴内乱，换取了匈奴呼韩邪单于的臣服，并且正式占领整个西域。

由此，汉朝不仅征服了160万平方公里的领土，还将560万平方公里的匈奴变为自己的附属国。在亚洲的东端，再没有哪个国家敢和中国抗衡，汉朝已经成为世界上领土最大，人口最多，实力最强的国家。为了纪念自己平定胡人的功绩，汉宣帝专门立了一座平胡碑，上面刻有一句话能够流传千古，那就是：“凡日月所照，江河所至，皆为汉土”。

这句话，直接显示刘询作为“世界之主”的雄浑气魄，也将中华帝国的恢弘霸气显示的淋漓极致。这句话，是以上征服者所无法超越的！