不以不能成警句

不以不能成警句

1. “不以规矩,不能成方圆

“不以规矩，不能成方圆。”这是出自孟子的名言。

1、基本信息：

不以规矩，不能成方圆

[ bù yǐ guī jǔ，bù néng chéng fāng yuán ]

2、基本解释：

比喻做事要遵循一定的法则。

3、出处：

《不以规矩，不能成方圆》出自《孟子》的《离娄章句上》。 孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方 面：一是"法先王"；二是选贤才。

所谓"不以规矩，不能成方圆"的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。

4、作品原文：

孟子曰："离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不 能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不 行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗经》 云：'不愆不忘，率由旧章。'遵先王之法而过者，未之有也。圣 人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既 竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之 以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因 川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不 仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不 信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰 城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国 之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《诗》曰：'天之方蹶，无然泄泄。'泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非 先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之 敬，吾君不能谓之贼。"

2. 有关不要半途而废的名言格言警句

一心一意，锲而不舍，集腋成裘，水滴石穿，不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里车到山前必有路 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）

百学须先立志。（朱熹）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）

博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）

不患人之不己知，患不知人也。（孔子）

不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）

不塞不流，不止不行。（韩愈）

不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）

不以规矩，无以成方园。（孟子）

C

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）

察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）

差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）

吃一堑，长一智。（古谚语）

尺有所短，寸有所长。（屈原）

出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）

春宵一刻值千金。（苏轼）

从善如登，从恶如崩。（《国语》）

D

大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书）

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫）

但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼）

当断不断，反受其乱。（汉书）

当局者迷，旁观者清。（新唐书）

得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）

登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡）

读书百遍，其义自现。（三国志）

读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）

读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹）

读万卷书，行万里路。（刘彝）

多行不义必自毙。（左传）

E

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫）

F

凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。（《礼记》）

防民之口，甚于防川。（国语）

非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮）

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策》）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）

G

感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂）

高山仰止，景行行止。（《诗经》）

工欲善其事，必先利其器。（孔子

古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）

3. 不贪图小利名言警句有哪些

1、不以誉喜，不以毁怒. 明.海瑞《令箴》

2、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也. 清.钱琦《钱公良测语.导儒》

3、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱. 《汉书.扬雄传》

4、胸怀广大，须从平淡二字用功. 《蔡锷集.序及按语》

5、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远. 三国诸葛这《诫子书》

6、少欲则心静，心静则事简. 明.薛宣《读书录》

7、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先. 《古今图书集成.学行典》

8、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明. 明.薛宣《读书录》

9、不义而富且贵，于我如浮云. 《论语.述而》

10、心旷神怡，宠辱皆忘. 宋.范促淹《岳阳楼记》

11、欲速则不达，见小利则大事不成. 选自《论语》

12、勿以善小而不为，勿以恶小而为之. 出自：《三国志-蜀志-诸葛亮传》

4. 坚不可摧的名言警句

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。

（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（王安石） 不以规矩，无以成方园。（孟子）。

5. 人不能满足于现状名言警句

1.天行健，君子以自强不息。

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

3.见善如不及，见不善如探汤。

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

7.己所不欲，勿施于人。

8.当仁，不让于师。

9.君子欲讷于言而敏于行。

10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

11.君子藏器于身，待时而动。

12.满招损，谦受益。

13.人不知而不愠，不亦君子乎？

14.言必信 ，行必果。

15.毋意，毋必，毋固，毋我。

16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

17.君子求诸己，小人求诸人。

18.君子坦荡荡，小人长戚戚。

19.不怨天，不尤人。

20.不迁怒，不贰过。

1.小人之过也必文。

2.过而不改，是谓过矣。

3.君子务本，本立而道生。

4.君子耻其言而过其行。

5.三思而后行。

6.多行不义必自毙。

7.人谁无过，过而能改，善莫大焉。

8.不以一眚掩大德。

9.人一能之，己百之；人十能之，己千之。

10.知耻近乎勇。

11.以五十步笑百步。

12.君子莫大乎与人为善。

13.人皆可以为尧舜。

14.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

15.言之者无罪，闻之者足以戒。

16.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

17.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

18.千经万典，孝悌为先。

19.善恶随人作，祸福自己招。

20.学而不思罔，思而不学则殆。

参考资料

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《庄子》经典名言200句详解第二辑：天无私覆，地无私载

天下之水，莫大于海

名句的诞生

天下之水，莫1大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾2泄3之，不知何时已4而不虚5。

——秋水

完全读懂名句

1﹒莫：无指代词，这里代事物，相当于“没有什么”。2﹒尾闾：水从海外出的地方。3﹒泄：泄漏。4﹒已：止。5﹒虚：空虚，指海水枯竭。

天下的水，没有比海更大的了，无数的河流不止歇地将水注进，不知道何时停止，可是海并不盈满；尾闾不止歇将水泄漏出去，不知道何时停止，可是海水并不因此空虚。

自细视大者不尽，自大视细者不明

名句的诞生

北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也，垺1，大之殷也，故异便2，此势3之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分4也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。”

——秋水

完全读懂名句

1﹒垺，大之殷也：殷，大也。垺，特大之意。2﹒异便：指对其差异进行辨别。3﹒势：形势。4﹒数之所不能分：不能用数字计量划分。

北海神道：“从小的角度去观察巨大的事物，看不到全貌；由极大的角度去看微小的事物，总看不清楚。精，是小中更小的，垺，是大中更大的。所以有不同的区别。这也是势所必有的。精、粗这种说法，仅限于有形的事物；小到无形的事物，那是数量不能再估计了；大到没去围绕的事物，那是数量也不能穷尽的了。可以言传的，是事物当中的粗大的；可以意会的，是事物当中的细小的，言不能传、意不能会的，那就不限于精微和巨大了。”

以天地为棺椁，以日月为连璧

名句的诞生

庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧1，星辰为珠玑2，万物为赍送3。吾葬具岂不备4邪？何以加此！”

——列御寇

完全读懂名句

1﹒连璧：并列的美玉。2﹒珠玑：珍珠、宝玉。3﹒赍送：陪葬品。4﹒备：完备。

庄子临终之际，弟子们想要厚葬他。庄子说：“我以天地做棺木，以天上日月做装饰美玉，把夜空闪烁的星星当做珠宝，把万物当做我的陪葬品。我的殉葬物哪会不够呢？还有什么比这个更好！”

夜半有力者负之而走

名句的诞生

夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者1负之而走，昧2者不知也！藏小大有宜，犹有所遁3。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也。

——大宗师

完全读懂名句

1﹒有力者：大力士。比喻造化的力量。2﹒昧：此指愚昧、糊涂的人。3﹒遁：音dùn，逃跑、遗失。

把小船藏在山谷里，把山藏在深泽里，可以说是很牢靠了！然而半夜有个大力士把它们背走，糊涂的人还不知道呢！即使将小物与大物藏在得宜的地方，还是会遗失。如果把天下藏在天下里，使它无从遗失，才是万物亘古不变的真实情况！

知不可奈何而安之若命

名句的诞生

申徒嘉1曰：“自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿2之彀3中。中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒；而适先生之所，则废然而反4。不知先生之洗5我以善邪？吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者6也。今子与我游于形骸之内，而子索7我于形骸之外，不亦过乎！”子产8蹴然9改容更貌曰：“子无乃称！”

——德充符

完全读懂名句

1﹒申徒嘉：人名，被砍去一只脚，为庄子笔下的虚构人物。2﹒羿：即后羿，善于射箭。传说尧帝时有十个太阳，后羿射落九日。3﹒彀：音ɡòu，箭所能及的范围。4﹒废然而反：怒气消失，恢复常态。5﹒洗：清洗、洗刷。此引申为引导之意。6﹒兀者：瘸腿的人。兀，音wù。7﹒索：探求、搜寻。此引申为批评之意。8﹒子产：春秋时代郑国的贤大夫。此乃庄子假托子产之名，藉以申述己意。9﹒蹴然：恭敬的样子。蹴，音cù。

申徒嘉说：“陈述自己的过错，认为自己不该死的人很多，没有陈述自己的过错，认为自己不该活下来的人很少。知道事情无可奈何，就坦然接受自己的命运，这唯有有德的人才做得到。走进后羿射程的中央，一定会被射中，然而有人没有被射中，这就是命。以自己的双脚俱全，来嘲笑我双脚不全的人实在太多了，听了让我愤怒不已；可是自从来到老师这里，我的怒气全消，不知老师是如何引导我向善的？我追随老师已经19年了，他从来不知道我是一个瘸腿的人。今天我与你同在老师的门下修习内在涵养，你却用外在形貌来批评我，不也太过分了吗？”子产听了马上改变脸色，恭敬地对申徒嘉说：“请你不要再说了！”

肌肤若冰雪，淖约若处子

名句的诞生

藐1姑射之山2，有神人3居焉，肌肤若冰雪，淖约4若处子5；不食五谷6，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝7，使物不疵疠8而年谷熟。

——逍遥游

完全读懂名句

1﹒藐：遥远。2﹒姑射之山：相传为山西临汾县内的九孔山。今引申为神仙居住的山。射，音yè。3﹒神人：神仙。泛指修炼得道的人。4﹒淖约：柔美、文静的样子。淖，同“绰”字。5﹒处子：未出嫁且仍保有贞操的女子。亦可称处女。6﹒五谷：稻、黍、稷、麦、菽五种谷物。泛指各种主要的谷物。7﹒神凝：精神专一。8﹒疵疠：音cílì，疾病与灾疫。

在遥远的姑射山上，有一位神人居住在那里，神人的肌肤有如冰雪般洁白，柔静的样子有如处女；祂不吃五谷，只吸清风、饮甘露；乘着云气，驾驭飞龙，遨游四海之外；祂的精神专一，能使农作物不受病害，年年五谷丰收。

人生天地之间，若白驹之过郄，忽然而已

名句的诞生

人生天地之间，若白驹之过郄1，忽然2而已。注然3勃然，莫不出焉；油然4漻然5，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。解其天弢6，堕其天帙7，纷乎宛乎8，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎！

——知北游

完全读懂名句

1﹒过郄：又作过隙，形容日影如白马般快速掠过空隙。2﹒忽然：俄顷，一会儿。3﹒注然：水涌出貌。4﹒油然：自然变化貌。5﹒漻然：漻，音liáo，变化貌。6﹒弢：音tāo，弓袋。7﹒帙：音zhì，箭袋。8﹒宛乎：曲折、弯曲。

人生在天地之间，就像白马般的日影快速地掠过空隙，一转眼而已。万物蓬勃盎然，没有不生长的，变化衰逝，没有不死去的。已经顺化才生，又顺化而死，生物为之哀伤，人们也感到悲痛。解开上天的束缚，毁坏自然的枷锁，应变承化，魂魄去的地方，才是身的归所，这才是最大且最终的归返。

天无私覆，地无私载

名句的诞生

子舆与子桑1友，而霖雨2十日。子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭3而往食4之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其声5而趋举其诗6焉。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！”

——大宗师

完全读懂名句

1﹒子舆与子桑：子舆与子桑皆人名。《庄子》一书多用寓言方式以表达哲理，故书中所涉人、事、时、地多为子虚乌有。2﹒霖雨：《左传》云：“凡雨自三日以往为霖。”故霖雨即指多日大雨。3﹒裹饭：携带粮食。4﹒食：音sì，通“饲”，拿食物给人或动物吃。5﹒不任其声：任，堪，胜也。因疲惫而声音微弱。6﹒趋举其诗：趋，“趣”的借字；趣，通疾，急促的意思。此句指诗句急促，不成曲调。

子舆和子桑做朋友。有一次大雨连下了十天，子舆说：“子桑恐怕要饿病了！”于是便带着饭送给他吃。到了子桑门前，听到里面传出又像歌唱又像哭泣的声音，听见子桑弹着琴唱着：“父亲啊！母亲啊！天啊！人啊！”歌声微弱而诗句急促。子舆进门，问说：“你歌唱的曲调，为什么这个样子呢？”子桑回答说：“我在想让我落到这种处境的原因，却找不到。父母难道要让我贫困吗？天是没有偏私地覆盖着（万物），地是没有偏私地承载着（万物），天地哪可能单单让我贫困呢？想找出让我到这个地步的原因而不可得，如此说来，我落到这个地步的原因，应该是命吧！”

天地与我并生，万物与我为一

名句的诞生

天地与我并生，而万物与我为一1。既已为一矣，且得有言2乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历3不能得，而况其凡乎！故自无适4有，以至于三，而况自有适有乎？无适焉，因是已！

——齐物论

完全读懂名句

1﹒一：此指万物整体和谐的浑然如一。2﹒言：言论。庄子意在引申言语乃世间争端的根源。3﹒巧历：善于计算的人。4﹒适：往、至。

天地与我一起存在，万物与我合而为一。既然已经合为一体，还能有什么话好说？既然已经说了合为一体，还没有什么话好说？“合为一体”与“说了合为一体”加起来形成了二，二与“合为一体”又形成了三。依此类推，就算是善于计算的人也无法数得清楚，更何况是一般人呢？所以从无到有，已经算到了三，更何况是从有到有呢？别再追逐这些问题了，顺着情况去做就是了！

博之不必知，辩之不必慧

名句的诞生

博之不必知1，辩之不必慧，圣人以断2之矣。

——知北游

完全读懂名句

1﹒知：通“智”。2﹒断：断绝，在这里有抛弃的意思。

学问广博的人不必对某事有真智，辩论真理的人不必反应聪慧，圣人已经弃绝智能了。

人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止

名句的诞生

仲尼曰：“人莫鉴1于流水而鉴于止水2，唯止能止众止。”

——德充符

完全读懂名句

1﹒鉴：镜子，这里作动词用，意思是照。2﹒止水：不流动的水。

孔子说：“人不会到流动的水面去照自己，而是到静止的水面去照自己，因为只有静止的事物才能使事物静止下来。”

以神遇而不以目视

名句的诞生

臣1之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇2，而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，批大郄3，导4大窾5，因其固然，技经肯綮6之未尝，而况大乎？

——养生主

完全读懂名句

1﹒臣：谦称。本段为庖丁与文惠君的对话。庖丁是一个专门宰牛的厨师。2﹒遇：接触。3﹒郄：同“隙”。4﹒导：引。5﹒窾：空。6﹒肯綮：肯，附在骨头上的肉。綮，音qìnɡ，指筋肉纠结的地方。7﹒：大骨头。

我所喜好的是道，已经超越技术的层次。起初我解剖牛体的时候，所见无非就是完整的一只牛，三年之后，就不曾见过完整的牛，到了现在，我以虚灵的神明去接触，而不用眼睛去看。官能的活动停止，而神明的作用开始运行。依循牛只天然肌理，进击大的缝隙，顺着大的孔隙切开，依照原有的构造使力。连经络和筋骨都还没碰过，何况是大骨呢？