孙敬的名言

孙敬的名言

1.关于苏秦和孙敬的成语是什么

是悬梁刺股。

东汉时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时候到了三更半夜的时候很容易打盹，为了不因此而影响学习，孙敬想出一个办法。

他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书，后来他终于成为了赫赫有名的政治家。

战国时期的苏秦是一个有名的政治家，但是他在年轻的时候学问并不多，到了好多地方都没有人关注，即使有雄心壮志也得不到重用，于是他下定决心发奋图强努力读书。

由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。

这两个故事引申出“悬梁刺股”这个成语。虽然告诉我们废寝忘食地刻苦学习是值得提倡的，但是我们也要认识到为了学习也不能一直努力到累垮自己的身体，读书也是需要适可而止的。

扩展资料：

与“悬梁刺股”相似的成语：

1、韦编三绝

春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。

通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”，其中为熟牛皮绳最为结实。

像《周易》这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。

孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。

通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。

即使读书读到了这样的地步，孔子还说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《周易》的文与质了。”

2、程门立雪

河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要（即理学），河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。

杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说就将向南方传播了。”又过了四年，程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设立了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告一同学习的人。

之后，又到洛阳拜见程颐，此时杨时已四十岁了。一天，拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。

旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

参考资料来源：搜狗百科——悬梁刺股

2.帮我找几条关于苦读勤学的名言诗句,事例

莫等闲，白了少年头，空悲切。

业精于勤荒于嬉。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

闻鸡起舞（东晋、祖逖）悬梁刺股（孙敬、苏秦）囊萤映雪、凿壁偷光

东周时代，苏秦读书欲睡锥刺骨。西汉，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。

西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。 晋朝，车胤（yìn）囊萤读书。

刻苦攻读头悬梁 冀州孙敬传佳话

人们常用“头悬梁，锥刺股”这个典故来赞扬刻苦学习的精神。这个典故中的“头悬梁”讲的就是一位河北人的事，他叫孙敬。

孙敬，字文宝，汉朝信都（今冀州市）人。他年少好学，博闻强记，而且视书如命，晚上看书学习常常通宵达旦。邻里们都称他为“闭户先生”。

孙敬读书时，随时记笔记，常一直看到后半夜，时间长了，有时不免打起磕睡来。一觉醒来，又懊悔不已。有一天，他抬头苦思的时候，目光停在房梁上，顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子，绳子的一头拴在房梁上，下边这头就跟自己的头发拴在一起。这样，打磕睡时，头一低，绳子就会拽一下头发，一疼就会惊醒而赶走睡意。从这以后，他每天晚上读书时，都用这种办法，发愤苦读。

年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家，在当时江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子，负笈担书来向他求学解疑、讨论学问。

从这以后，人们就把孙敬的“头悬梁”和苏秦的“锥刺股”这两个故事合在一起，做为一个成语，用来激励后人发愤读书。

理学鸿儒流芳千古

800多年前，大儒朱熹在尤溪诞生。朱熹的理学思想、教育思想对中国乃至世界产生了重要且深远的影响，朱熹也将福建的思想文化推向了历史高峰。

如今在尤溪，精心打造的朱子文化园成为人们了解朱熹、研究朱熹的必到之处，亦成为闽中腹地一处具有浓郁朱子文化氛围的旅游胜地。飞檐斗拱、古色古香，朱柱青瓦、铺陈古朴，举目皆是匾额、楹联、朱子名言锦句，寓意隽永、气象森严，驻足观望，敬仰之情油然而生。

当代著名学者蔡尚思曾有诗曰：“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。”武夷山被评为“双世遗”，朱熹功不可没。

九曲溪畔平林渡，隐屏峰下绿萌中。左去天游峰，右往朱熹园。仲春时节，记者到此寻踪这位贤者圣人未曾远去的旧影。

朱熹园又称武夷精舍。1183年，朱熹于武夷山九曲溪畔创建武夷精舍，在此讲学8年，完成《易学启蒙》《小学》《孝经刊误》等著作，修订完成并付诸刊刻《四书章句集注》，标志着朱子文化集大成的理学体系的成熟。如今，这里是武夷山世界文化遗产的核心部分。

绿茵之中端坐着朱子塑像，背山面水。他左手扶额头，右手放膝盖，目光慈祥，似在静思人生。塑像身后，就是他所创建的武夷精舍，如今的朱熹园。

走过“武夷精舍”牌坊，映入眼帘的是前殿的一副门联，联曰：“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁。”12字，言简意赅地总结了朱熹承前启后的思想成就。朱熹园内，精心布设的文字、图片、实物，详尽介绍了朱熹的生平，突出展示了他在武夷山自童年受教直到中年著述、老年办学而终成大儒的不平凡经历，简述了他的学说贯通古今、远播海外的盛况。

1191年，朱子回到建阳，在考亭建竹林精舍（考亭书院）。书院背负青山，三面环水，清流荡漾，一派桃源山乡景致。这里成为朱熹晚年定居治学、传道授业和终老之地。朱子在考亭书院广收门徒，形成浩大而严密的“考亭学派”，被誉为“闽学之源”。现存明嘉靖十年（1531年）修建的“考亭书院”牌坊和现代纪念建筑“集成殿”，成为海内外朱子后裔及朝圣者的朝拜之地。

考亭书院正前方，是占地面积10万平方米的观书园，与考亭书院一路之隔，遥相呼应，相得益彰，其纵轴为考亭书院中轴线的延伸。在入口处中央位置，一块横卧的巨石上，刻着“观书园”三个繁体红色大字。两侧几堵矮墙上，刻有朱熹《劝学诗》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”还有“读书，始读未知有疑。其次则渐渐有疑，中则节节是疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学”等朱熹语录。镶嵌匡衡“凿壁借光”、高凤“流麦不顾”、孙康“映雪读书”，以及孙敬“头悬梁”、苏秦“锥刺股”等古人勤奋读书故事的浮雕。

观书园内还有“三园”“一心”，即劝学园、博学园、明理园，而位于观书园中心地带的映心天台，造型为一本打开的图书，一股清水从书的下端潺潺流过，照应了朱熹《观书有感》一诗中的“半亩方塘”。

考亭书院左近，麻阳溪畔，依水而建的建阳考亭古街里，青石板街、水榭戏台、黛瓦青砖、飞阁流檐、民俗小摊、非遗展示……这是一条活着的古街，处处充满着烟火气息，洋溢着勾栏瓦肆中庶民的幸福，让游客仿若穿越时空，回到宋时的繁华市井。

历史文化的传承，彰显在简牍文书的字里行间，也隐藏在延续城市文脉的文物建筑里。保护利用从而活化文物古迹，让历史遗珍再绽韶华，是今人对文化传承与发展的坚守。

“这几年，党的政策好，依托底蕴深厚的朱子文化，考亭越变越美，游客越来越多。”在建阳区考亭进发休闲农庄，老板丁海荣乐呵呵地说。每逢周末、节假日，她的农庄客似云来，生意异常火爆。

1200年农历三月初九，朱熹病逝，葬于建阳黄坑大林谷。墓地系朱熹生前所选，左前侧是鲤鱼岗，右前方乃唐石山，前临虎山雄踞，背倚九龙岗，地形称“风飘罗带”。朱熹墓现为全国重点文物保护单位。