有关辨别的名言(关于辨别的作文素材以及名人名言~急求~)

有关辨别的名言(关于辨别的作文素材以及名人名言~急求~)

1.关于辨别的作文素材以及名人名言~急求~

同学，你是东昌的吧…… 找了N久 你就先写一句：学会辨别就是不盲从。

然后自选以下材料： 【名言】 1、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。（孔子） 2、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

（韩愈） 3、尽信书，不如无书。（孟子） 4、择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。

5、“凡有真知灼见的人，无论社会如何腐化，政治如何不良，他必独行其是。（竺可桢） 6、要想成为真正的‘人’，必须先是个不盲从因袭的人。

你心灵的完整性是不可侵犯的…….当我们放弃自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了（《人性的弱点》） 【感悟】 1、盲从会让我们丧失生命财产； 2、盲从会断送我们的前途； 3、盲从会阻碍科技发展，人类进步。 4、理性可以使我们正确消费，节省财产； 5、理性可以使我们正确投资，获得收益； 6、理性可以使我们找到适合自己的发展方向； 7、理性可以推动科技发展，推动社会进步； 8、有明确的人生目标让人理性；没有明确的人生目标会让人盲从； 9、内心世界丰富让人理性；精神空虚，缺乏爱会让人盲从； 10、用知识武装自己让人理性；没有知识，愚昧会让人盲从； 11、有坚定的信念让人理性；没有坚定的信念会让人盲从； 12、有勇气挑战权让人不盲从；没有勇气会让人盲从； 13、有自己独立的思考让人理性；人云亦云让人盲从； 14、具有怀疑精神让人理性；一味听信让人盲从。

【典型事例】 1、非典面前的不盲从：相信科学、依靠科学，理性不盲从，这是非典时期广州人紧张不慌张心态的基础。2003年春节前后，广州对非典的恐慌达到了高潮。

在记者会上，钟南山院士以其人格担保，呼吁市民保持理性。那句流传甚广的“非典可防、可治”通过媒体传播开去，迅速稳定了民情人心。

与其说人们相信钟南山，还不如说是相信科学能够最终战胜非典病魔。 2、爱国方面的不盲从 ：最近的 “家乐福事件”引起了一些爱国青年用极端的行径来发泄自己心中的愤懑，但是，这种不文明的行为不但无益于提升中华民族的浩然正气、文明形象，而且还损害了我们的大国风范，更是中了西方反华势力的诡计：将我国民众的爱国热情引向非文明、非理性的方向发展，从而扰乱中国社会秩序，破坏奥运会前社会的和谐，并最终达到遏制中国走向大国复兴的丑恶目的。

因此，我们惟有理性而不盲从，笃定而不冲动，我们才能冷静地对待问题；惟有文明而不粗暴，守礼而不极端，我们才能心怀宽容、面带微笑地向世界敞开怀抱。 3思想上的不盲从：一天，哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果对学生说：“请大家闻闻空气中的味道”。

一位学生很快便举手回答说“是苹果的香味”。苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家仔细地闻一闻，空气中是否有苹果的的香味？这时已经有半数的学生举起了手，苏格拉底回到讲台上，又重复刚才的问题。

这一次，除了一名学生外，其余的学生都举起了手。苏格拉底问那位没有举手的学生说：“难道你真的什么气味也没有闻到吗？”那位学生肯定的回答：“我真的什么气味也没有闻到！”这时，苏格拉底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”

这学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。现在的学生也一样，人云亦云的还真是较为普遍的现象。

许多教育家也看到了这一点。所以大力提倡“不盲从”教育，培养学生的个性及创造能力。

4、面对新闻不盲从：2007年10月12日，一组新近拍摄的野生华南虎照片成为媒体聚焦的中心。照片拍摄者周正龙也在一夜间，从陕西省镇坪县山区的一位普通农民变成万众关注的新闻人物。

这组照片的重大意义，在于发现了已宣告绝迹20多年的野生华南虎。然而始料未及，正当人们为野生华南虎的现身兴奋不已时，质疑声却从网络汹涌而起。

最后，经过鉴定，华南虎的照片属于作假。 5、科学上不盲从：（1）1966年，丁肇中重做了当时世界上最重要的一个实验，那就是测量电子的半径。

丁肇中得到的实验结果与理论物理学家推导出的理论相符合，因为早在1948年，理论物理学家根据量子电动力学的理论，得出电子是没有的体积的结论。但是到了1964年，实验物理学家经过实验得到电子半径为10—13厘米实验结果。

随后，多个物理学家同样得到电子半径为10—13厘米实验结果，即得出了实验与理论不相符合的结论。1966年，丁肇中重做这个实验，证明以前那些科学家做的实验结果都错了。

后来丁肇中总结这个故事得出的体会是“做实验物理，不要盲从专家的结论”。 （2）法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。

这种毛毛虫有一种“跟随者” 的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。

毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。

一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，。

2.关于要比较真伪的名言

“千教万教教人求真，千学万学学做真人。” ——古语

“假作真时真亦假，无为有处有还无。” ——《红楼梦》

“假作真时真亦假，真作假时假亦真。” ——？

“巧诈不如拙诚”。 ——韩非子

“言必信，行必果。” ——《论语·子路》

“人而无信，不知其可。” ——《论文·为政》

“与朋友交，言而有信。” ——《论语·学而》

“凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。” ——《庄子·人世间》

“故君子者，信矣，而亦欲人之信己也”；“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。” ——《荀子·荣辱》

“贪官者，民贼也；奸商者，民蠹也；豪强者，民之虎狼也；其或以知（智）欺愚，恃强凌弱，欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也；不义之财，理无久享，不极在自身，亦极在儿孙。不义之财，人人皆得而取之。故曰：‘做阿宝者’，非‘千’（骗）了，顺天之罚而已。”

——“江相派”：《骗经》之《阿宝篇》

“《兵法》有云：‘兵不厌诈。’ 在三十六种计策中，骗计以各种形式和内容表现为19计。如：瞒天过海计，借刀杀人计，声东击西计，无中生有计，暗度陈仓计，笑里藏刀计，李代桃僵计，调虎离山计，欲擒故纵计，抛砖引玉计，金蝉脱壳计，假道伐虢计，偷梁换柱计，假疾不癫计，上屋抽梯计，树上开花计，空城计，反间计，苦肉计。”

——陈弓编：《三十六计》（秘本兵法）

3.有关辨别方向的谚语

1、早上出门看太阳，晚上回家看北斗

2、天下衙门朝南开，有理无钱莫经来

3、太阳公公出东方，到了傍晚挂西边。

4、北斗七星是北面，家家户户门朝南。

谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。

人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如"清明前后，栽瓜种豆"；有的是事理谚语，如"种瓜得瓜，种豆得豆"；有的属于生活上各方面的常识谚语，如"饭后百步走，活到九十九"。类别繁多，不胜枚举。

谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。

4.关于分清是非的名言

1、是非明而后可以施赏罚。——王安石

2、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——黄宗羲

3、天下之是非，自当听之天下。——顾宪成

4、彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。——史典

5、眼前得失等云烟，身后是非悬日月。——陈恭尹

6、这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。——王小波

7、真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。——王小波

8、智慧首先教人们辨别是非。——玉外纳

9、事在是非，公无远近。——张九龄

10、毁誉从来不可听，是非终久自分明。——冯梦龙

11、人之进学在于思，思则能知是与非。——朱熹

12、千古艰难小生死，万代权衡大是非。——宋振庭

13、宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流。——查·丘吉尔

14、目前之耳且可涂，身后之是非难罔。——张廷玉

15、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。——王小波

5.关于独立判断的名言警句

苏世独立，横而不流。——屈原 《九章·橘颂》

独立扬新令，千营共一呼。——卢纶 《和张仆射塞下曲》

宁可没有主意，也不要虚妄的主意。——（美国思想家）杰弗逊

我们都是如此见识短浅，以致总以为自己是正确的；因此我们可以设想一个非常了不起的人，他不但犯错误，而且是闻过则喜。——（德国诗人）歌德

所有的颜色你是数不过来的，但是应该会分辨它们。——（前苏联作家）阿·巴巴耶娃

在判断之前，应当消除内心的成见。——（古罗马哲学家）塞涅卡

6.关于要比较真伪的名言

“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”

——古语“假作真时真亦假，无为有处有还无。” ——《红楼梦》“假作真时真亦假，真作假时假亦真。”

——？“巧诈不如拙诚”。 ——韩非子“言必信，行必果。”

——《论语·子路》“人而无信，不知其可。” ——《论文·为政》“与朋友交，言而有信。”

——《论语·学而》“凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。” ——《庄子·人世间》“故君子者，信矣，而亦欲人之信己也”；“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。”

——《荀子·荣辱》“贪官者，民贼也；奸商者，民蠹也；豪强者，民之虎狼也；其或以知（智）欺愚，恃强凌弱，欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也；不义之财，理无久享，不极在自身，亦极在儿孙。不义之财，人人皆得而取之。

故曰：‘做阿宝者’，非‘千’（骗）了，顺天之罚而已。” ——“江相派”：《骗经》之《阿宝篇》“《兵法》有云：‘兵不厌诈。

’ 在三十六种计策中，骗计以各种形式和内容表现为19计。如：瞒天过海计，借刀杀人计，声东击西计，无中生有计，暗度陈仓计，笑里藏刀计，李代桃僵计，调虎离山计，欲擒故纵计，抛砖引玉计，金蝉脱壳计，假道伐虢计，偷梁换柱计，假疾不癫计，上屋抽梯计，树上开花计，空城计，反间计，苦肉计。”

——陈弓编：《三十六计》（秘本兵法）。

古代经典哲理名言：论求知

朝闻道，夕可死矣。

——（先秦）《论语·里仁》

【翻译】

早晨听到道理，晚上死都可以了。

【链接】

先秦

“先秦”是中国历史学名词，指秦朝以前的历史时代，起自远古人类产生时期，到秦始皇灭六国为止，经历了夏、商、西周以及春秋、战国等历史阶段。

先秦的起止时间是公元前21世纪至公元前221年，在长达一千八百多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，其中夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器，都是人类文明的历史标志。

这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。军事家孙武的《孙子兵法》，至今仍被广泛应用于军事、经济等领域。屈原是中国历史上的伟大诗人。战国时期的《甘石星经》是世界上最早的恒星表。在这个历史阶段中，中国从分散逐步走向统一。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

——《论语·雍也》

【注解】

（1）之：学问、道德。

（2）好：爱好。

【翻译】

对于学问、道德，懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人。

【链接】

《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，成书于战国初期。通行本《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记录孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众人，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人。

知之为知之，不知为不知，是知也。

——（先秦）《论语·为政》

【注解】

（1）知：第五个知通“智”，意为聪明，其余的都是“知道的意思”。

（2）之：第一个“之”是代孔子的训言，第二个“之”是代其事物

（3）为：是。

【翻译】

知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。

【链接】

“四书五经”

“四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家经典的书籍。“四书”指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，“五经”指的是《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋经》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，此前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚，只剩下了“五经”。“四书五经”是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。

——（先秦）《论语·述而》

【翻译】

多听，选择好的加以采纳；多看，全记住它。

【链接】

孔子

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，中国古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。

据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄、商朝忠正的名臣微子启于宋，建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲就是孔子的先祖。

自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓。孔子的曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。

孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国极为有名的勇士。叔梁纥先娶施氏，生下9个女儿，却没有儿子。他的妾生下一个儿子，叫孟皮，足部有病。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山，故起名为丘，字仲尼。仲是第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思。

孔子3岁的时候，父亲病逝，之后孔子的家境相当贫寒。孔子极为聪明，并且好学，20岁时，学识就非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。但孔子自己不这样认为，他说：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此他说“三人行，必有我师焉”。

据《史记》记载，孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言说：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子的善意提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

出于种种原因，孔子在政治上没有大的作为，但在治理鲁国的3个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上不得意，孔子就将大部分精力用在教育事业上。孔子打破了教育垄断，开创了私学。孔子的弟子多达3000人，贤人有72人，其中有很多是各国高官。

孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个善良之人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等，都是他做人的准则。

孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。

1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧”，由此可见孔子思想之伟大。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

——（先秦）《论语·为政》

【注解】

（1）十有五：十五岁。有，通“又”。

（2）立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事。

（3）天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。

（4）耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。

（5）不逾矩：指不超越礼法。

【翻译】

我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度，便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。

这是孔子的话，这段话启示人们：随着年龄的增长，人的知识、阅历也应不断增多、加深，要有所精进。

终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。

——（先秦）《论语·卫灵公》

【翻译】

一天到晚不吃饭、通宵达旦不睡觉地苦思冥想，也没什么用处，还不如学习。

【链接】

孔子好学

孔子3岁的时候，父亲病逝，之后孔子的家境相当贫寒。孔子极为聪明，并且好学，20岁时，学识就非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。但孔子自己不这样认为，他说：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此他说“三人行，必有我师焉”。

学者非必仕，而仕者必如学。

——（先秦）《荀子·大略》

【翻译】

学习的人并不一定是为了做官，但是做官的人一定要经过学习。

【链接】

荀子

荀子（约前313—前238），名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳（“荀”与“孙”二字古音相通），故又称孙卿。战国末期赵国人。荀子是著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。他曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较，对重整儒家典籍也有贡献。荀子学识渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》32篇，大部分是荀子自己的著作，涉及哲学、逻辑、政治。

学，殖也，不学将落。

——（先秦）左丘明《左传·昭公十八年》

【注解】

（1）殖：种植。

（2）落：坠落。

【翻译】

学习就像种植草木，不学习将如草木坠落叶子一样，才智会日益减退。

【链接】

左丘明

左丘明（约前502—约前422），姓丘，名明（一说复姓左丘，名明），春秋末期鲁国人。左丘明是姜子牙的支孙，世代居住在齐国的都城营丘，也就是现在的山东临淄一带。为逃避灾难，全家人先到楚国，后又辗转来到鲁国。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。左丘明晚年时眼睛出了毛病，不得不辞官回乡，不久就双目失明了。强烈的历史使命感使他振作起来，将几十年来的所见所闻、各诸候的要闻和君臣容易得失的话记述下来，汇集成著名的历史名著《国语》。《国语》是我国现存最早的一部国别史，它与《左传》一起成为珠联璧合的历史文化巨著。

《左传》

《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁悼公十四年（公元前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一，是我国第一部叙事完整的编年体历史著作，为“十三经”之一。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。

士不厌学，故能成其圣。

——（先秦）《管子·形势解》

【翻译】

士人勤学不怠，所以才能成为圣明之人。

【链接】

《管子》

《管子》是战国时各学派的言论汇编，内容庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。《管子》以中国春秋时代政治家、哲学家管仲命名，其中也记载了管仲死后的事情，并非管仲所著，但仍被认为可以体现管仲的主要思想。《管子》中的文章大概出自深受管仲影响的稷下学派之手。汉朝学者刘向对《管子》进行了编辑。

《管子》一书共86篇，其中有10篇已佚。《管子》全书16万字，内容可分八类，即《经言》9篇，《外言》8篇，《内言》7篇，《短语》17篇，《区言》5篇，《杂篇》10篇，《管子解》4篇，《管子轻重》。

人之有学也，犹木之有枝也。

——（先秦）《国语·晋语九》

【翻译】

人有学问，就像树林有树叶一样。

【链接】

《国语》

《国语》是中国最早的一部国别史著作，记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史，上起周穆王西征犬戎（约公元前947年），下至智伯被灭（公元前453年）。具体内容涉及春秋时期的经济、财政、军事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等，对研究先秦时期的历史非常重要。《国语》在内容上有很强的伦理倾向，弘扬德的精神，尊崇礼的规范，认为“礼”是治国之本，而且非常突出忠君思想。《国语》具有浓重的民本思想，反对专制和腐败，重视民意，重视人才。