公羊羔的名言(关于羊的谚语名言警句)

公羊羔的名言(关于羊的谚语名言警句)

1.关于羊的谚语名言警句

亡羊补牢、

歧路亡羊、

牵羊担酒、

羚羊挂角、

羊毛出在羊身上、

顺手牵羊、

替罪羊、

挂羊头卖狗肉、

问羊知马、

羊肠小道、

多歧亡羊、

羝羊触藩、

羊续悬鱼、

十羊九牧、

臧谷亡羊、

羊羔美酒、

以羊易牛、

羊质虎皮、

爱礼存羊、

虎入羊群、

瘦羊博士、

告朔饩羊、

肉袒牵羊、

羊狠狼贪、

鼠穴寻羊、

饿虎扑羊、

羊肠鸟道、

不吃羊肉空惹一身膻、

亡羊得牛

羊羔面快反

挂羊头卖狗肉

羊毛出在羊身上

赊猪赊羊，无赊新娘

牛食如浇，羊食如烧

羊仔笑牛无须

豆仔看做羊仔屎，屎礐虫看做肉笋

相争一跤箸，放去一只羊

赊猪赊羊，无赊新娘

2.请收集有关于羊的成语、谚语、名言警句

成语：亡羊补牢、歧路亡羊、牵羊担酒、羚羊挂角、顺手牵羊、挂羊头卖狗肉；

谚语：山羊见了老虎皮：望而生畏

山羊野马在一起：不合群

绳子牵羊羔：让它往哪里走，它跟着往哪里走

亡羊补卒：为期不晚（比喻在事情失败之后，想办法去补救）

名言警句：

不吃羊肉空惹一身膻 羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名 声。

见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。 —— 《战国策》

3.柳公权的名言

1.“心正笔正” “心正笔正”，是柳公权对唐穆宗的委婉谏言。

这句名言可从以下两个方面去理解它的含义。 首先是从伦理观去解析人格与书法的关系。

儒家重伦理道德，在儒学的文化座标中，书法被视为一种“心学”。刘熙载《艺概》即云：“故书也者，心学也。”

这一渊源出自汉代。扬雄《法言·问神》云：“言，心声也；书，心画也。

声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人所以动情乎！”扬雄看到“书”与内心世界相沟通，君子可以从“书”这一“心画”中流美，而小人也可以在“心画”中显现其真面目。

三国时锺繇在《笔法》中又云：“笔迹者，界也；流美者，人也。”柳公权则又丰富发展了这一思想。

他的“心正笔正”说，以新的命题将人格、伦理与书法的关系联通起来，不仅是这一唐代书家巨擘自身的写照，而且成功地进行了一次“笔谏”，收到了某种效果。这使后代文人大感兴趣，赞颂备至。

宋代苏轼在诗中曾云：“何当火急传家法，欲见诚悬笔谏时。”（《柳氏二外甥求笔迹》）元代赵岩诗云：“右军曾写《换鹅经》，珠黍仙书骨气清。

看到柳公心正处，千年笔谏尚驰名。”（《题唐柳诚悬楷书真迹》）如此等等，不一而足。

不仅如此，后人又将此说加以阐发光大。明代项穆就曾由“心正笔正”开掘，组成正心一正笔一正书的书学次序，并认为“正心”当“诚意”、“致知”、“格物”。

然后通过“笃行”，达到“深造”，书法也就可以出新意、妙意、奇意（见《书法雅言·心相》）。哲学史上有“心学”，宋陆九渊、明王守仁都把“心”看作宇宙万物的本源，提出“圣人之学，心学也，尧舜禹之相授受。”

项穆认为书法，也是一种“心学”的历程，其逻辑起点当以“正心”出发，而最终就会达到“自由的王国”。清代刘熙载又说：“书，如也。

如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”；“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务。”

（《艺概》）这些都与“心正笔正”有血肉联系。 “心正笔正”强调书家的品格修养，后世多以人品高下作评书的标准之一。

苏轼说过：“柳少师其言心正则笔正者，非独讽谏，理固然也。世之小人书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态，不知人情随想而见，如韩子所谓窃斧者乎？抑真尔也。

然至使人见其书犹憎之，则其人可知矣。”（《东坡题跋》）因此书史上宋代权奸蔡京被排斥在书家之外，因其人品卑劣。

从创作的角度看，此一命题正是深刻揭示了书法与书家内心世界的复杂微妙的关系，也是书家人格在书法中的外化和表现。由此也可观照书家的心态，进而对其作品作出恰当的评价。

其次是从书艺技法本身去解析。 清梁同书《频罗庵论书·复孔谷园论书》云：“心正笔正，前人多以道学借谏为解，独弟以为不然，只要用极软羊毫落纸，不怕不正，不怕不著意把持，浮浅恍惚之患，自然静矣。”

其实不仅梁同书，早在宋代，姜夔在《续书谱》“用笔”一节中说：“心正则笔正”与“意在笔前，字居心后”，皆名言也。清周星莲在《临池管见》中曾云：柳公权曰，“心正则笔正”。

笔正则锋易正，中锋即是正锋。他又说：“古人谓心正则气定，气定则腕活，腕活则笔端，笔端则墨注，墨注则神凝，神凝则象滋，无意而皆意，不法而皆法。

此正是先天一著工夫，省却多少言思拟议，所谓一了百了也。”这些都是从技法上生发出去，加以评述，不无道理。

但其重要性不及“人品”说。 2.“颜筋柳骨”面面观 前人评颜真卿的字多“筋”，柳公权的字多“骨”，故有“颜筋柳骨”之说。

宋范仲淹诔石曼卿文云：“延年之笔，颜筋柳骨。” “骨”是指字刚猛有力，气势雄强。

晋卫夫人《笔阵图》云：“善力者多骨，不善力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。”书学史上多有论“骨”者。

以“点如坠石”举隅，那是说一个点要凝聚过去的运动的力量，这种力量是艺术家内心的表现，但并非剑拔弩张，而是既有力，又秀气，这就叫做“骨”。现代美学家宗白华云：骨，就是笔墨落纸有力、突出，从内部发挥一种力量，虽不讲透视却可以有立体感，对我们产生一种感动力量《美学与意境》。

“筋”有多义，或指笔锋，或指执笔悬腕作书时，筋脉相连有势而言。筋也与肉联，称为“筋肉”。

颜、柳并称，比较两人显著特点是：颜书筋肉较多，但也并非无骨，颜真卿书也重骨力；柳书露骨较著，但也并非无肉，仅是趋于瘦削而已，而柳公权特重骨法。“柳骨”一词尚可理解为： （一）骨力。

柳公权最醉心于骨力之体现，精心于中锋逆势运行，细心于护头藏尾，汲汲于将神力贯注线条之中。他增加腕力，端正笔锋，如“锥画沙”，如“印印泥”，其笔势鸷急，出于啄磔之中，又在竖笔紧之内；在挑踢处、撇捺处，常迅出锋铦；在转折处、换笔处，大都以方笔突现骨节，或以圆笔折钗股。

真正的书法家都讲究骨力，颜真卿在《述张旭十二笔意》中就说过“（走历）笔（指运笔快速）则点画皆有筋骨，字体自然雄媚”等等。柳书有许多作法即是从颜书中借鉴而来的，比如他的一些竖笔采用了弓弩之形，并左右形成向内包裹之形，其捺笔中也类有蚕头燕尾一波三折的力的表。

4.关于‘成吉思汗’的名言名句

要让青草覆盖的地方都成为我的牧马之地。

我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我，不让远去。

战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。

在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心的忍让！先把自己的翅膀练硬，那时即使有风有雨也挡不住我往高处飞翔！ 不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道。只有学会了靠自己的力量活下来！ 人虽长得聪明，不学没有智慧。

你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。 在明亮的白昼要像雄狼一样深沉细心！在黑暗的夜里，要像乌雅鸦一样，有坚强的忍耐力！ 说话时要想一下：这样说妥当吗？要知道无论是认真的说出来或者开玩笑地说出去，话再也收不回来了。

没有铁的纪律，战车就开得不远。

你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。

养羊人谚语，最好背下来

草是羊的娘，没草命不长。

羊爱吃百草，不怕病来忧。

养羊怕三换，换人，换口和换圈。

春放阴，夏放凉，秋放茬地，冬放阳。

春阴坡，秋阴沟，夏放岗岭，冬放林。

春夏放早，秋冬放晚。

春羊遛，秋羊走，六月不离河道口。

会放羊，一条鞭，不会放羊羊乱窜。

放坏草地一条线，放好草地一大片。

秋抓油膘，冬保原膘，春抓底膘，夏抓肉膘。

放羊抓着头，放得满肚油；放羊不打头，放成瘦马猴。

头羊前，公羊后。

走慢走少，吃饱就好。

放羊留下回头草，啥时你也错不了；放羊不留回头草，啥时你也放不好。

放羊一天三个饱，一年能生对对羔；放羊一天两个饱，一年只生一个羔；

放羊一天一个饱，羊连生羔都难保。

夏怕缺水，秋怕泻肚。

青干草，冬天宝。

春不喂盐夏不好，夏不喂盐不吃草。

羊喂盐，冬五钱，夏减半。

五六月里草，赛过灵芝草。

建羊舍，背靠山，有水有电路方便；

斜坡地，吊脚楼，通风敞亮羊健康；

本地羊，个体小，生产性能不是高；

引良种，做杂交，品种改良很重要；

南江羊，波尔羊，都是引种好品系；

羊发情，观察好，适时配种是关键；

只喝水，精神好，到处观光不啃草；

阴门红，粘液流，公羊追逐到处跑；

种公羊，分群养，公母比例要搭挡；

配种期，加小灶，最好日补两鸡蛋；

孕母羊，适补料，细心管理母仔壮；

5月满，是分娩，碘酒抹布少不了；

闷生子，是假死，按法急救莫心急；

轻拍背，抠口鼻，头尾伸曲做救急；

小羔羊，吃初乳，哺好常乳保好温；

早补料，早去势，适时断奶防好病；

勤打扫，细观察，露水一干赶上山；

大晴天，远处放，翻山越岭上山岗；

下雨天，莫放远，要与老天抢时间；

低洼地，莫乱放，小心病害保健康；

春秋季，气温暖，做好防疫最恰当；

口蹄疫，羊传胸，三联四防羊痘苗；

计划好，按时注，间隔半月才生效；

寄生虫，危害大，及时给药长得壮；

线虫蛀，吸虫吃，蚧螨不治会要命；

阿维菌，伊维菌，丙硫咪唑交替用；

乡村里，红薯藤，稻草豆萁玉米杆；

秋季到，田地上，作物秸杆堆如山；

晒干料，氨化料，微贮加工是个宝；

寒冬到，枯草期，青贮秸杆解乏困；养好山羊奔小康。