名言警句是什么
时间:2022-04-02 09:03 | 分类: 句子大全 | 作者:六维坐标系 | 评论: 次 | 点击: 次
名言警句是什么
1. 名言警句有哪些
名言警句精选 百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子?(后汉书) 不塞不流,不止不行。
(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石) 不以规矩,无以成方园。(孟子) C 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡) 吃一堑,长一智。
(古谚语) 尺有所短,寸有所长。(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁) 春宵一刻值千金。
(苏轼) 从善如登,从恶如崩。(《国语》) D 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼) 当断不断,反受其乱。
(汉书) 当局者迷,旁观者清。(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹) 读万卷书,行万里路。
(刘彝) 多行不义必自毙。(左传) E 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
(杜甫) F 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》) 防民之口,甚于防川。
(国语) 非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
(《战国策》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子) G 感时思报国,拔剑起蒿莱。
(陈子昂) 高山仰止,景行行止。(《诗经》) 工欲善其事,必先利其器。
(孔子 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。
(宋·叶适) 光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
(《三国演义》) H 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话) 海内存知己,天涯若比邻。
(王勃) 海上生明月,天涯共此时。(张九龄) 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
(岑参) 会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫) 祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。
(《老子》) J 己所不欲,勿施于人。(论语) 兼听则明,偏信则暗。
(《资治通鉴》) 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》) 见义不为,非勇也。
(论语) 江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼) 金玉其外,败絮其中。
(刘基) 近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟) 近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄) 镜破不改光,兰死不改香。(孟郊) 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍) 鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》) 捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植) 君子成人之美,不成人之恶。
(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子) 君子忧道不忧贫。
(论语) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》) L 老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
(王勃) 老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。
(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊) 礼之用,和为贵。
(孔子) 流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋) 路漫漫其修远今,吾将上下而求索。
(屈原) 路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩) 落红不是无情物,化作春泥更护花。
(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃) M 满招损,谦受益。
(尚书) 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡) 靡不有初,鲜克有终。
(诗经) 敏而好学,不耻下问。(孔子) 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
(高适) 莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡) 莫等闲,白了少年头,空悲切!(岳飞) 木秀于林,风必摧之。
(旧唐书) N 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石) P 皮之不存,毛将焉附?(左传) 蚍蜉撼大树,可笑不自量。
(韩愈) Q 其曲弥高,其和弥寡。(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
(论语) 奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明) 千。
2. 名言警句是什么
名言警句,是指一些名人说的,写的,历史纪录的,经过实践所得出的结论或建议,以及警世的比较有名的言语。名言警句易于留传。
如:
今天就是生命,是唯一你能确知的生命。——列夫·托尔斯泰
人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候,他不至于因为虚度年华而痛悔,也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧;在临死的时候,他能够说:“我的整个生命和全部精力,都已经献给世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争。” ——奥斯特洛夫斯基
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。——亚里士多德
3. 有那些名言警句
人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度。
-- 徐玮 人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。 -- 萧楚女 人生就像奕棋,一步失误,全盘皆输。
-- 弗洛伊德 人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。-- (战国)庄周 人生意义的大小,不在乎外界的变迁,而在乎内心的经验。
人生的意义就在这个过程上。你要细细体认和玩味这个过程中的每节,无论它是一节黄金或一节铁;你要认识每节的充分价值。
人生照例是一场值得一搏的争衡,然而它的奖品是拼斗。-- 拉尔夫.詹 人生是伟大的宝藏,我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。
人生不售来回票,一旦动身,绝不能复返。 人生的价值,应当看他贡献什么,而不应当看他取得什么。
人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。 -- 列夫.托尔斯泰 人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。
-- 列夫.托尔斯泰 人生不是一支短短的蜡烛,而是一支由我们暂时拿着的火炬,我们一定要把它燃得。 今天就是生命 ----- 是唯一你能确知的生命。
——列夫.托尔斯泰 人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候,他不至于因为虚度年华而痛悔,也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧;在临死的时候,他能够说:“我的整个生命和全部精力,都已经献给世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争。” --奥斯特洛夫斯基 必须如蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来。
-- 鲁迅 努力学习,勤奋工作,让青春更加光彩。-- 王光美 人生有两出悲剧:一是万念俱灰,另一是踌躇满志。
-- 萧伯纳 人的生命,似洪水奔流,不遇着岛屿和暗礁,难以激 起美丽的浪花。 -- 亚历山大·尼古拉耶维奇·奥斯特洛夫斯基 现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。
-- 克雷洛夫 人的价值是由自己决定的。 -- 卢梭 燧石受到的敲打越厉害,发出的光就越灿烂。
-- 卢梭 正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样,最美好的品质也是在厄运中被显示的。 -- 培根 生命是一条美丽而曲折的幽径,路旁有妍花的丽蝶,累累的美果,但我们很少去停留观赏,或咀嚼它,只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。
然而在前进的程途中,却逐渐树影凄凉,花蝶匿迹,果实无存,最后终于发觉到达一个荒漠。-- 萨拉 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。
-- 亚里士多德 在命运的颠沛中,最可以看出人们的气节。 -- 莎士比亚 人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。
那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间,向现实的人生去要求未免是奢望。-- 巴尔扎克 勤劳远比黄金可贵。
-- 萨迪 自己活着,就是为了使别人活得更美好。--雷锋 谁要是游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。
--歌德 希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望 ,便是光明。--鲁迅 人间没有永恒的夜晚,世界没有永恒的冬天。
--艾青 过去属于死神,未来属于你自己。--雪莱 冬天已经到来,春天还会远吗? --雪莱 假如生活欺骗了你,不要忧郁,也不要愤慨!不顺心的时候暂且容忍:相信吧,快乐的日子就会到来。
--普希金 世界上有两种人,一种人,虚度年华;另一种人,过着有意义的生活。在第一种人的眼里,生活就是一场睡眠,如果在他看来,是睡在既温暖又柔和的床铺上,那他便 十分心满意足了;在第二种人眼里,可以说,生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享到自己的幸福。
--别林斯基 如果我曾经或多或少地激励了一些人的 , 努力 , 我们的工作 , 曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围 , 因而给这个世界增添了一分欢乐 , 那我也就感到满足了。--爱迪生 一个人的价值 , 应当看他贡献什么 , 而不应当看他取得什么。
-- 爱因斯坦 对于我来说 , 生命的意义在于设身处地替人着想 , 忧他人之忧 , 乐他人之乐。 -- 爱因斯坦 生活真象这杯浓酒 , 不经三番五次的提炼呵 , 就不会这样一来可口 ! -- 郭小川 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
-- 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。 --普希金 假如生活欺骗了你 , 不要忧郁 , 也不要愤慨 ! 不顺心的时候暂且容忍 : 相信吧 , 快乐的日子就会到来。
-- 普希金 手莫伸 , 伸手必被捉。 党与人民在监督 , 万目睽睽难逃脱。
汝言惧捉手不伸 , 他道不伸能自觉 , 其实想伸不敢伸 , 人民咫尺手自缩。-- 陈毅 君子喻于义 , 小人喻于利。
-- 孔丘 富贵不淫贫贱乐 , 男儿到此是豪雄。-- 程颢 我们不得不饮食、睡眠、游惰、恋爱,也就是说,我们不得不接触生活中最甜蜜的事情:不过我们必须不屈服于这些事物 。
..--约里奥.居里 一个精神生活很充实的人,一定是一个很有理想的人,一定是一个很高尚的人,一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。-- 陶铸 我从不把安逸和快乐看作是生活的本身 -- 这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。
-- 爱因斯坦 但是话不行,要紧的是做。 -- 鲁迅 凡是新的事情在起头总是这样一来的,起初热心的人很多,而不久就冷淡下去,撒手不做了,因为他已经明白,不经过一番苦工是做不成的,而只有想做的人,才忍得过这番痛苦。
-- 陀思妥也夫斯基 判断一个人,不是根据他自己的表白或对自己的看法,而是根据他的。
4. 关于团结合作的名言名句有哪些
有关合作的名言警句1、天时不如地利,地利不如人和.——先秦·孟子2、团结就是力量.——谚语3、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里,是谁也动不得的;但是丢在路上,挡人走路是 要被人一脚踢开的.——艾思奇4、单丝不成线,独木不成林.——俗语5、二人同心,其力断金.——《易经》6、万人操弓,共射一招,招无不中.——《吕氏春秋》7、民齐者强.——荀况8、唯宽可以容人,唯厚可以载物.——薛宣9、聪明人与朋友同行,步调总是齐一的.——法国谚语10、一致是强有力的,而纷争易于被征服.——伊索11、若不团结,任何力量都是弱小的.——拉封丹12、上下同欲者胜.——孙武13、共同的事业,共同的斗争,可以使人们产生忍受一切的力量.——奥斯特 洛夫斯基14、人心齐,泰山移.——中国谚语15、能用众力,则无敌于天下矣;能用众智,则无畏于圣人矣.——三国.孙权16、五人团结一只虎,十人团结一条龙,百人团结像泰山.——邓中夏17、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业;智慧+双手+力量结合在一 起,几乎是万能的.——美.韦伯斯特18、凡是经过考验的朋友,就应该把他们紧紧地团结在你的周围.——英.莎士比亚19、团结就有力量和智慧,没有诚意实行平等或平等不充分,就不可能有持久而真诚 的团结.——英.欧文20、单个的人是软弱无力的,就像漂流的鲁滨逊一样,只有同别人在一起,他才能完 成许多事业.——德.叔本华。
5. 有那些关于读书的名言警句
读书之乐乐何如,绿满窗前草不除.读书之乐乐无穷,拨琴一弄来熏风.读书之乐乐陶陶,起弄明月霜夭高.读书之乐何处寻?数点梅花天地心.[宋]朱熹(《四时读书乐》) 书籍使我变成了一个幸福的人,使我的生活变成轻松而舒适的诗.[苏]高尔基 书籍是寂寞时的朋友.读书可以使人心旷神怡.[法] 杜阿美 读一本好书,就是和许多高尚的人谈话.[德]歌德 书籍是少年的食物,它使老年人快乐,也是繁荣的装饰和危难的避难所,慰人心灵.在家庭成为快乐的种子,在外也不致成为障碍物,但在旅行之际,却是夜间的伴侣.[古罗马] 西塞罗 书籍是最好的朋友.当生活中遇到任何困难的时候,你都可以向它求助,它永远不会背弃你.[法] 都德 四、书籍的选择 我们可以由读书搜集知识,但必须利用思考把糠和麦子分开.[德]富斯德 在我看来,最好的书是那些能够提供最丰富的思考材料的书.[英]法朗士 选书应和交友一样谨慎,因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友.[英] 胡德 仅次于选择益友,就是选择好书.[英] 考尔登 坏书有如毒药,足以伤害心神.[德] 叔本华 书籍的唯一真正用处,是使人能自己去思考,如果有不能引人思考的书,便不值得占书架一席之地.[奥地利]拜耶 五、读书的方法 读书有三到,谓心到、眼到、口到.[宋]朱熹 读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑.过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学.[宋]朱熹 欲速是读书第一大病,工夫只在绵密不间断,不在速也.[清] 陆陇其 读一书,专取一个注意点;读第二遍,另换一个注意点.这是最粗的方法,其实亦是最好的方法.[近代]梁启超 读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想.[俄]鲁巴金 读的太快或太慢,你都将一无所获.[法]帕斯卡尔 读书不要贪多,而是要多加思索;这样的读书使我获益不少.[法]卢梭 书籍好比食品.有些只须浅尝,有些可以吞咽.只有少数需要仔细咀嚼,慢慢品味.[英]培根 书读得越多而不加思索,你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候,就会清楚地看到,你知道的很少.[法]伏尔泰 经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一只眼睛看到纸的背面 [德]歌德 知识是从刻苦中得来的,无知是从懒惰中养成的.学问是艰苦上长出的甜果.学习就像井底汲水一样,水桶总是逐渐从井里升起来的.书似烟海,必须择善而从.读书会带来心灵充实的快乐.如果想使你的精力变成闪光的才能,就必须有勤劳的手脚和智慧的头脑.不断前进的人需要理想的武装,不停创造的人需要知识的滋养.成就的船只只航行在汗水的海洋;聪明的天资往往沉没在的懒惰的深渊.人的才能像挂钟一样,如果停止了摆动,就要落后了.欢乐和痛苦是建树人类历史的两块基石.不去博采就不会自成一家.低头的庄稼穗必大.不要担心自己老去,而要担心自己生锈.米糠风一吹就可除去,砂子却要一粒一粒地捡.一字绕龙蛇,书法不儿戏.一滴水是透明的,然而,深厚的海洋却变成蓝色的了.星星使夜空艳丽;知识使青春美丽.求知好比饮水,清水淡而无味,蜜水浓香醇郁,泉水甘甜,碱水苦涩.参天的大树是一枝一杈长起来的;学习的进步是一点一滴聚起来的.。
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★先秦文名句选
★左传名句
【原文】
多行不义,必自毖。
《郑伯克段于鄢》
【翻译】
做多了不义之事,必定会自取灭亡。
【原文】
夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,,三而竭。彼竭我盈,故克之。
《曹刿论战》
【翻译】
打仗靠的是勇气。第一次擂鼓,士兵勇气大振,第二次擂鼓,勇气就衰退了,第三次擂鼓,勇气就竭尽了。敌军勇气消失而我军士气旺盛,所以战胜了他们。
【原文】
楚子使与师言曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”
《齐桓公伐楚盟屈完》
【翻译】
楚王派使者对齐侯说:“你们住在北海,我们住在南海,就是马牛放牧走失了,也到不了对方国境之内的。没有料到你们会来到我们这里,这是什么缘故呢?”
【原文】
宫之奇谏曰:“虢,虞之表也。虢亡,虞必从之。晋不可启,寇不可翫。一之为甚,岂可在乎?谚所谓‘辅车相依,辱亡齿寒’者,其虞虢之谓也。”
《宫之奇谏假道》
【翻译】
宫之奇向虞侯进谏说:“虢国,是虞国的屏障,虢国一亡,虞国必然随着灭亡。晋国的贪心不可助长,外部的敌人不可忽视。借道一次给它就已经过份了,难道还可以来第二次吗?俗话说:‘颊骨和牙床是互相依存的,没有嘴唇,牙齿就要受冻。’这正是说的虞和虢的关系。”
【原文】
明耻教哉,求杀敌也。
《子鱼论战》
【翻译】
(平时)使战士认识什么是可耻的,教育战士勇敢作战,目的就是为了杀伤敌人。
【原文】
窃人之财,犹谓之盗;况贪天之功以为己力乎?
《介之推不言禄》
【翻译】
偷别人的钱财,尚且叫他盗贼,何况是贪取上天的功劳作为自己的功劳呢?
【原文】
因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。吾其还也。
《烛之武退秦师》
【翻译】
依靠人家的力量得到好处却去损害人家,这是不讲仁义;失去自己的同盟国,这是不明智;把两国的和睦相处变为互相攻打,这不算勇武。我们还是回去吧。
【原文】
铤而走险,急何能择?
《郑子家告赵宣子》
【翻译】
走得太快,就必然要走到那些危险的地方;被逼急了还有什么功夫来选择呢?
【原文】
夫诸侯之贿,聚于公室,则诸侯贰;若吾子赖之,则晋国贰。诸侯贰则晋国坏,晋国贰则子之家坏。何没没也?将焉用贿?
夫令名,德之舆也。德,国家之基也。有基无坏,无亦是务乎?
《子产告范宣子轻币》
【翻译】
如果诸侯的财务,都集中在晋国,那么诸侯就要判叛离。如果您贪图这些财物,那么晋国就要叛离。诸侯叛离,那晋国就要崩溃;晋国人民叛离,那您的家就要崩溃。何以这样贪婪呢?贪图得来的财物又有什么用呢?
好的名声,是装载德的车子;德,是国家的根本。有了根本,国家才不致败坏,为什么不去尽力求那好名声呢?
★国语名句
【原文】
防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者决之使导;为民者宣之使言。”
《召公谏厉王止谤》
【翻译】
堵塞人民的嘴巴,比堵塞江河的后果还要严重;河水堵塞起来一旦决口,伤害的人必然很多,堵人民的嘴巴也是一样。所以,治水的人应该疏通河道,使它们畅行无阻;治理人民的人,也应该开导他们,让他们畅所欲言。
★战国策名句
【原文】
暮,寝而思之,曰: “吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”
《邹忌讽齐王纳谏》
【翻译】
(邹忌)晚上躺在床上左思右想,(终于)悟出了一道理:“我的妻子说我漂亮,是因为偏爱我;我的妾说我漂亮,是因为怕我;客人说我漂亮,是因为有求于我。”
【原文】
王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤议于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。” 令初下,群臣进谏,门庭若市。数月之后,时时而间进。期年之后,虽欲言,无可进者。
《邹忌讽齐王纳谏》
【翻译】
齐威王说:“好。”就下了一道命令:“群臣百姓能够当面指出我的过错的,受上等赏赐;写信规劝我的,受中等赏赐。”能够在公共场所指责议论让我听到的,受下等赏赐。”命令刚下达时,群臣纷纷进谏,宫门口和院子里象闹市一样人来人往;几个月后,间或有人进谏;一年之后,虽然有人想说却没有什么可以进谏的了。
【原文】
冯煖曰:“君之‘视吾家所寡有者’,臣窃计,君宫中积珍宝,狗马实外厩,美人充下阵,君家所寡有者,以义耳。窃以为君市义。”
《冯煖客孟尝君》
【翻译】
冯煖说:“您说‘看我家里所缺少的’,私下考虑,您府里堆满了珍珠宝贝,好狗好马挤满了棚圈,美丽的女子站满了堂下。您府里缺少的东西要算‘义’了。因此我私自作主为您买了‘义’。
【原文】
使者不悦,曰:“臣奉使使威后,今不问王,而先问岁与民。岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然。苟无岁,何有民?苟无民,何有君?故有问,舍本而问未者耶?”
《赵威后问齐使》
【翻译】
齐使听了不高兴,说:“我奉王的使命出使到威后这里来,现在您不先问候我王,却先问收成和百姓,难道可以把卑贱的摆在前面,却把尊贵的搁在后头吗?”威后说:“不是这样。假如没有收成,哪里还有百姓?没有百姓,哪里还有君主呢?所以有所询问,难道不先问根本而问末节吗?”
【原文】
左师公曰:“父母之爱子,则为之计深远……今媪尊长安之位,而封之以而封之以膏腴之地,多予之重器,而不及今令有功于国。一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也……
《触龙说赵太后》
【翻译】
父母爱子女,就要为他们作长远打算……如今您尊显长安君的地位,封给他富庶的土地,赐给他很多贵重的东西,却不趁着现在让他为国立功,一旦太后您百年之后,长安君凭什么在赵国安身呢?老臣认为您替长安君打算得太短浅了。
【原文】
唐雎对曰:“否!非若是也。安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉!”
《唐雎不辱使命》
【翻译】
唐雎回答说:“不!并不是这样。安陵君继承祖先的封地要守住它,即使有方圆千里的地方也不敢交换,何况只有方圆五百里呢?”
★楚辞名句
【原文】
屈原曰:“……世溷浊而不清,蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。吁嗟默默兮,谁知吾之廉贞?
《卜居》
【翻译】
屈原说:“……世道混浊不清,把薄薄的蝉翼说成很重很重,把千钧的重物说成轻而又轻。把那黄铜的编钟毁弃不用,却将土烧的瓦釜打得如同雷鸣。谄谀小人飞黄腾达,贤良君子无声无息。唉,有什么可说的呢,哪个知道我的廉洁忠贞。”
【原文】
宋玉对曰:“……故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里,绝云霓,负苍天,足乱浮云,翱翔于杳冥之上……故非独鸟有凤而鱼有鲲也,士亦有之,夫圣人瑰意琦行,超然独处,世俗之民,有安知臣之所为哉?”
【翻译】
所以鸟中有凤凰,鱼中有鲲鱼。凤凰拍打双翅飞上九千里,超越云雾,背负青天。脚踏浮云,翱翔在高远的太空……不只是鸟中有凤凰,鱼中有鲲鱼而已,人里面也有特出的人物。特出的人物有卓异的思想和不平凡的行为,超出一般人。那些平庸的俗人,又哪能了解我的作为呢?”
★汉文名句选
★司马迁
【原文】
天下君王,至于贤人,众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者,折中于夫子,可谓至圣矣!
《史记·孔子世家赞》
【翻译】
天下君王,以及道德才能出众的人,实在太多了,他们当时十分荣显,可死后销声匿迹了。孔子是一个普通百姓,传了十多代,仍然被学者尊崇。从天子王侯起,中说讲说《六经》的人,都把孔子言论作为判断是非的依据,可以说是最高的圣人了。
【原文】
信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。
《史记·屈原列传》
【翻译】
诚实可靠却被怀疑,忠心耿耿却遭诽谤,能够没有怨愤吗?屈原作《离骚》,本来就是由怨愤而引起的。
【原文】
屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察之,受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬于江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎!”
《史记·屈原列传》
【翻译】
屈原说:“我听说过:刚洗好头发的人,一定要弹一弹帽子;刚洗完澡的人,一定要抖一抖衣裳。作为人,又谁能够让自己洁白的身体蒙受世俗的污垢呢?我宁可跳进这长江的江水,葬身在鱼腹之中,又哪能让高洁的心灵去蒙受世俗的污浊呢。”
【原文】
古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;“诗”三百篇,大底贤圣发愤之所为作也。
《报任安书》
【翻译】
古时候身虽富贵而默默无闻地死去的人,多的不可胜数,只有卓异不平凡的人才被后世称颂。(文王)被拘禁在羑里之时,推演了《周易》;孔子在陈、蔡被围困,后来作了《春秋》;屈原遭到放逐,创作了《离骚》;左丘失明,编著了《国语》;孙膑受到了截膝的刑法,就研究撰写兵法;吕不韦迁到蜀地,世上流传他的《吕览》;韩非被囚禁在秦国,写下《说难》、《孤愤》两文;《诗经》三百篇,大多是贤人、圣人感情激发才创作的。
【原文】
士为知己者用,女为说己者容。
《报任安书》
【翻译】
贤士为了解自己的人效力,女子为喜欢自己的人打扮。
故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑。
《报任安书》
【翻译】
所以祸患没有比贪利更惨的了,悲痛没有比心灵受伤更痛苦的了,行为没有比祖先受辱更丑的了,耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。
【原文】
人故有一死,死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趣异也。
《报任安书》
【翻译】
人固然都有一死,死,有的重于泰山,有的轻于鸿毛,死的价值不相同啊!
贾宜
【原文】
秦孝公……有席卷天下、包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。
孝公既没,惠文、武、昭蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,收
要害之郡。
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执
敲扑以鞭笞天下,威振四海。
《过秦论》
【翻译】
秦孝公……有征服天下,统一中国、控制四海的企图,并吞八方的雄心。
孝公死了,惠文王、武王、昭襄王,承受了原来的基业,继续奉行孝公的策略,南进占领了汉中,西进攻取了巴蜀,东进割据了肥沃的土地,北进征服了险要的郡县。
等到了秦始皇的时候,他发扬了六代祖先遗留下来的功业,挥动长鞭驾驭全中国,吞并了西、东二周,灭亡了六国诸侯,登上了皇帝宝座,统一了天下,拿着棍棒来驱使、鞭打天下,威势震动四海。
★晁错
【原文】
夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。
夫珠玉金银,饥不可食,寒不可衣,然而众贵之者,以上用之故也。
故其男不耕耘,女不蚕织,衣必文采,食必梁肉,亡农夫之苦,有阡陌之得。因其富厚,交通王侯,力过吏势,以利相倾,千里游牧,冠盖相望,乘坚策肥,履丝曳缟。此商人所以兼并农人,农人所以流亡者也。
《论贵粟疏》
【翻译】
人受冻的时候,对于衣服的要求,不等待又轻又暖的;饥饿的时候,对于食物的要求,不等待又甜又香的;饥寒交迫,就顾不得什么廉耻了。
那些珍珠、珠宝、黄金、白银,饿了不能充饥,冷了不能保暖,可是大家珍惜看重它们,这是因为帝王重用它们的缘故。
所以这些人家里男的不耕种土地,女的不养蚕织布,但穿的是绫罗绸缎,吃的是白米鱼肉。他们没有农夫的辛苦,却能坐享田地的收获。凭借他的雄厚财富,勾结王侯,势力超过了一般官吏。他们由于争利互相排挤,奔走千里之外,来来往往,接连不断。他们乘着坚固的车子,赶着肥壮的马,脚踏丝靴,身拖绸袍。这就是商人所以吞并农民,农民所以流离逃亡的缘故。
★邹阳
【原文】
夫以孔、墨之辩,不能免于谄谀,而二国以危。何则?众口烁金,积毁销骨也。
《狱中上梁王书》
【翻译】
凭着孔子、墨子的能言善辩,尚不能免受谗言之累,鲁、宋两国几至倾危。为什么呢?这是因为:众口辞连金子也会熔化,毁谤汇积起来连骨头也会烧毁。
★诸葛亮
【原文】
臣亮言:先帝创业未半,而中道崩殂。今天下三分,益州疲敝,此诚危急存亡之秋也……诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢宏志士之气。不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自
枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事。由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受
任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
《前出师表》
【翻译】
臣诸葛亮说:“先帝开创统一天下的大业还没完成一半。就半路上去世了。现在天下分成三国,我们益州人力疲困,物资缺乏,这确实是到了十分危急、关乎生死存亡的年代啊……陛下实在应该扩大圣明的听闻,光大先帝遗留下来的美德,(发扬)鼓舞志士们的志气,不应该过份的看轻自己,说话不恰当,不合正道,从而堵塞大家尽忠进谏的道路。
宫中(府中)的侍臣和丞相府的官员都是一个整体,对他们的提升、惩罚、表扬、批评不应该有所不同。
亲近贤臣,疏远小人,这是前汉兴旺发达的原因;亲近小人,疏远贤臣,这是后汉覆灭衰败的原因。
臣本来是一个平民,在南阳亲自耕种田地,只想在乱世中暂时且保全性命,不想在诸侯中求得显赫声名。先帝不以为我知识浅陋,身世低微,反而降低身份,三次到茅屋中访问我,向我征询对当时天下大事的意见。我因此受到感动和鼓舞,就答应为先帝奔走效劳。后来碰上军事失利,我在失败的时候接受了重任,在危急艰难的时候奉命出使,从那时候接受了重任,在危急艰难的时候奉命出使,从那时候到如今已经又二十一个年头了。
【原文】
臣受命之日,寝不安席,食不甘味……凡事如是,难可逆见.臣鞠躬尽瘁,死而后已,至于成败利钝,非臣之明可以逆睹也.
《后出师表》
【翻译】
我自从接受先帝命令那天起,睡觉不安,吃饭无味……大凡事情都是如此难以预料。我只有小心谨慎地贡献出全部力量,到死了然后才停止。至于成功还是失败,是顺利还是受挫折,不是我的眼光所能预先看到的
【原文】
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
《诫子书》
【翻译】
君子的学行;用沉静修养自己的人格,用俭约培养自己的品德。不淡泊名利,无法确立崇高的志向,不宁静安然,无法达到远大的目标。学习必须安静,要有才能,又必须学习。不学习没办法扩展才智,不立志不能成就学业。
★毛诗序。
【原文】
风,风也,教也,风以动之,教以化之。
诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。
故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂,上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足戒,故曰风。
雅者,正也,言王政之所由废兴也。政有大小,故有小雅焉。颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。
【翻译】
《国风》的风,是讽喻的意思,是教育的意思;通过讽喻打动人民,通过教育威化人民。
诗是人的情志的一种表现形式,涵蓄在心里为情志,用语言表达出来就是诗。感情在心里激荡,就用诗的语言来表现它,用语言还表达不尽,就用咨嗟叹息的声音来和续它,嗟叹仍不尽情就放开喉咙来歌唱它,歌唱仍感到不满足,就不知不觉地手舞足蹈起来。
所以诗有六种法式:第一种叫“风”,第二种叫“雅”,第三种叫“颂”,第四种叫“赋”,第五种叫“比”,第六种叫“兴”。天子用风诗教育感化臣民,臣民用风诗讽喻劝谏天子诸侯。诗要依托言辞委婉地讽谏,写诗唱诗的人没有罪过,听到吟唱诗的君主应引以为戒,所以叫做“风”。
“雅”是正的意思,是表现周王朝政教兴衰经过的,政教有小有大,所有小雅,有大雅。“颂”是赞美盛大的功德的情状,并把这种成功禀报神灵的诗歌。
★汉魏六朝文名句选
★陆机
【原文】
文人相轻,自古而然……夫人善於自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短。
常人贵远贱近,向声背实,又患 於自见,谓己为贤。
夫文本同而末异。
文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。
盖文章,经国之大业,不朽之盛事 。
《文赋》
【翻译】
文人互相轻视,自古以来就如此。容易看到自己的长处,而文章并非一种体裁,很少有人样样擅长,因此,各拿自己的长处,去轻视他人的短处。
一般人总是厚古薄今,向往虚名,背离实际,又犯缺乏自知之明的毛病,认为自己很高明。
所有文章的根本是相同的,而各种文体的风格又互有差异。
文章以气为主,而文气的刚健与柔弱由作者的气质决定,不是努力就能得到。
文章是治国的大业,不朽的盛事。
【原文】
精骛八极,心游万仞。
笼天地于形内,挫万物于笔端。
诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。
若夫应感之会,通塞之际,来不可遏,去不可止。藏若景灭,行犹响起。
《文赋》
【翻译】
(构思时)心驰神往于四面八方;遨游在万丈高空。广阔的天地囊括于文章之内,万物纷纭都可描绘于笔端。
诗歌抒情而华丽细腻,词赋状物而明晰清朗。至于那灵感的际会,文思通畅滞涩的规律,来时不能阻止,去时不可挽回。枯竭时好像影子的消逝,涌来时犹如声音的响起。
★刘勰
【原文】
故寂然凝虑,思接千载;悄然动容,视通万里,吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色,其思理之至乎。
登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风雨而并驱矣。
《文心雕龙·神思》
【翻译】
所以作家默然沉思,想象可连接千年之事;面容悄然变化,视野可达万里之遥。吟咏之时,就像听到了珠玉般悦耳的声音;凝思之时,眼前浮现着风云变化的景色。这种情况,大概是因为想象而产生的吧。
想象登山,那么感情就与满山景色交融。想象观海则思想与大海相接,作家的才情无论多少,可与疾风浮云并驾齐驱。
★钟嵘
【原文】
宏斯三义,酌而用之,干之以风力,润之以丹采,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。
观古今胜语,多非补假,皆由直寻。”
《诗品序》
【翻译】
发扬这三种法式(赋、比、兴),根据需要而采用它们,用风骨立主干,用词藻来修饰,使品味诗的人感到意味无穷,听吟咏的人心里感动,这是诗的最高境界。
★李密
【原文】
外无期功强近之亲,内无应门五尺之童,茕茕孑立,形影相吊。
但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。
《陈情表》
【翻译】
(我)外面没有关系比较近的亲属,家里没有管门户的小孩。孤孤单单一个人,只有自己的身子和影子互相安慰。
只是因为祖母刘氏好像太阳迫近了西山,呼息微弱,生命已经危险短暂,早晨难以预料晚上。我没有祖母,无法活到今天,祖母没有我,无法过完她剩下的岁月
★王羲之
【原文】
群贤毕至,少长咸集,此地有崇山峻岭、茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。[
《兰亭序》
【翻译】
个个有才德的名人,老老少少都到齐了。此地有崇山峻岭,茂盛的树木,修长的竹子,又有清水急流,交相辉映,环绕兰亭西侧。我们用溪流作为飘酒杯用的曲水。大家在曲水旁排列就座,虽然没有琴瑟箫笛演奏的繁盛场面,但饮酒赋诗,也足以欢畅地表达优雅的情意。那天天气晴朗清新,和风温暖舒适,抬头纵观天地的广阔,低头审查万物的繁多,借以放开眼界,舒畅胸怀,能尽情享受眼观耳闻的乐趣,真是令人高兴啊!
★陶渊明
【原文】
归去来兮,田园将芜胡不归…… 悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
《归去来辞》
【翻译】
回去呀,田园快要荒芜了,为什么不回乡!……明白过去的事已不能改正,知道将来的事还可以挽回,实在是走入迷途还不很远,觉悟今天辞官是正确的,而过去不对。
云气自然的从山峦间冒出,鸟飞累了也知道归林。
树木生机勃勃的发芽滋长,细细的泉水从源头缓缓地往下流。
登上东边的山岗放声长啸,走到清澈的溪边吟咏诗章。
【原文】
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然。有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。
《桃花源记》
【翻译】
忽然碰上一片桃花林,夹着山溪两岸,绵延几百步,当中没有一棵杂树,芳香的绿草鲜嫩美丽,初开的花朵盛密繁多。
又走了几十步,豁然开朗。只见那地面平坦宽广,房屋整整齐齐,有肥沃的田地幽美的池塘和桑树竹林之类。田间小路交错相通,鸡鸣狗叫此起彼伏。
【原文】
闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。
环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也!常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。
《五柳先生传》
【翻译】
先生安闲文静,沉默寡言,不羡慕荣誉利禄。爱好读书,只求懂得大意,不求深刻理解。每每对书中意义有所体会,便高兴得忘记吃饭。
住处只有四堵墙壁,空空荡荡,不能遮蔽寒风烈日,穿着粗布短衣,还有破洞打结的地方,缺吃少喝,篮子和瓢里往往什么也没有,先生却安然自在。他常常作文自乐,很能表达自己的旨趣。他忘记了世俗得失,并如此度过了一生。
★孔稚珪
【原文】
夫以耿介拔俗之标,潇洒出尘之想,度白雪以方洁,干青云而直上,吾方知之矣。若其亭亭物表,皎皎霞外;芥千金而不盼,履万乘其如脱。
《北山移文》
【翻译】
那真正的隐士有正直的仪表,潇洒清高的志向,和白雪一样洁白,超出青云直上九霄,这种人我是仰慕了解的。他们独立在世俗之外,品格高洁得像云霞一半,千金看成草芥,不屑一顾,抛弃皇帝的高位,就好像脱掉一双草鞋。
★唐文名句选
★魏徵
【原文】
人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。凡昔元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。岂取之易,守之难乎?……怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武并用,垂拱而治。何必劳神苦思,代百司之职役哉?
《谏太宗十思疏》
【翻译】
君主承担帝位的重位,不考虑居安思危,力戒奢侈,崇尚节俭,这也是砍伐根本却要求树木茂盛,阻塞水源却希望水流长远呀!过去所有的君主,承受着上天的大命。开始做得好的实在多,能坚持到底的大概少。难道是夺取天下容易,守住天下就难吗?……怨恨不在大小,可怕的是百姓。他们像水一样,既能载舟,也能覆舟,这是应当特别谨慎的。
选拔贤能的人加以任用,选择好的意见认真采纳,那么聪明的人就会献出他们的谋略,勇武的人就会为国尽力,仁爱的人就会传播他们的美德,诚实的人就会献出他们的忠心。这样文武同时任用,君主就可以垂衣拱手,不用操劳而天下太平。那里用得着自己去劳神费力,代替百官的职事呢!
★骆宾王
【原文】
伪临朝武氏者……入门见嫉,蛾眉不肯让人;掩袖工谗,狐媚偏能惑主。……残害忠良,杀姊屠兄,弑君鸩母。神人之所共嫉,天地之所不容。犹复包藏祸心,窥窃神器。
因天下之失望,顺宇内之推心。爰举义旗,以清妖孽……班声动而北风起,剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓,叱吒则风云变色。以此制敌,何敌不摧?以此图功,何功不克!
请看今日之域中,竟是谁家之天下!
【翻译】
窃据君位的武氏……一入宫廷,便怀嫉妒之心,撒娇卖俏,不肯示弱让人。掩袖作态,善进谗毁之言,狐媚伎俩,偏能迷惑主上。……残害忠良之臣,杀姐屠兄,弑君鸩母,真是人神都对她嫉恨,天地都不能宽容。尚且还包藏祸心,企图窃据帝位。
利用天下百姓对武氏失望的情绪,顺应宇内人民讨伐武氏的心愿,举起义旗,清除妖孽……班鸟鸣叫,好像北风怒号,剑气冲天,似乎与南斗星相平。胸怀怒气,则山岳崩倒,厉声怒斥,则风云变色。用这样的声势来制服敌人,什么样的敌人能不被打垮,用这样的气概来建功立业,什么样的功业不能成就!
请放眼看吧,今天全国之内,毕竟是谁的天下!
★王勃
【原文】
物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列,俊彩星驰。
十旬休暇,胜友如云。千里逢迎,高朋满座。
层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。
虹销雨霁,彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
遥吟甫畅,逸兴遄飞。爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。
所赖君子安贫,达人知命。老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
《滕王阁序》
【翻译】
物产精美是自然的珍宝,古剑的光芒直射牛、斗两个星区;人物杰出是因为地气灵秀……英俊的人物像流星来往奔驰。
十天一次的休假,才德出众的友人在这里云集;千里之远来相会,高贵的宾客坐满席位。
高耸的山峦一片葱翠,高高的阁宇鲜红欲滴,下临清潭。
虹销雨止,彩霞照耀在云端。满天的落霞和孤寂的野鸟仿佛一起飞行;碧绿的秋水和蔚蓝的天空,好像溶为一色。
远眺低吟,心情欢畅,兴致飞扬。爽朗的箫声吹起,仿佛清风徐徐而生;悠扬的歌声凝结不散,白云也被阻住不飞。
好在君子安于贫困,豁达之人懂得命运。年老了应当更加豪壮,有谁理解白头人的心思?处境贫困应当更加坚强,不能败坏高尚的节操。
★李白
【原文】
一登龙门,则身价十倍
虽长不满七尺,而心雄万夫。
必若接之以高宴,纵之以清谈,请日试万言,倚马可待。
《与韩荆州书》
【翻译】
一旦登入您的门下,就像鱼儿跳过了龙门,身价提高了十倍。
我虽然身不满七尺,但壮志胜过万条好汉。
假若您用盛大的宴会接待我,听任我尽情谈论,请您让我一天写万字的文章,我靠着马背很快就可以完成。
【原文】
夫天地者,万物之逆旅,光阴者,百代之过客。……古人秉烛夜游,良有以也,况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃李之芳园,序天 伦之乐事。……开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。
《春夜宴桃李园序》
【翻译】
天地是万物的客舍,光阴是百代的过客。……所有古人拿着蜡烛在夜里游玩,实在是有道理的。何况温暖的春天用它瑰丽的景色召唤着我,天地万物又提供我如锦似绣的图像呢?现在我们聚集在桃李芬芳的名园,畅叙父子、兄弟之间的乐事。……大家围坐在花丛中,摆开丰盛的宴席,频频举杯在皎洁的月光下酣睡。
★李华
【原文】
苍苍蒸民,谁无父母?提携捧负,畏其不寿。谁无兄弟,如手如足?谁无夫妇,如宾如友?生也何恩,杀之何咎?
《吊古战场文》
【翻译】
这些普通百姓,谁没有父母?牵着拉着拖着背着,生怕他命不长久。谁没有兄弟,就像手足一样亲近?谁没有夫妇,相敬如宾,相好如友?让他活着受了什么恩?杀死他又是犯了什么罪?
★杜牧
【原文】
五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,勾心斗角。
长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。
鸣呼!灭六国者六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。
《阿房宫赋》
【翻译】
五步一座楼台,十步一处亭阁。长廊像一条缯做的腰带,回环往复,檐头像仰天啄食的鸟嘴,翘然上指。各处建筑都随着地形的起伏而自然变化,四方向核心辐凑,又互相争雄斗势。
长桥横卧渭水,天空无云,何处落下玉龙?复道飞跨长安,不是雨后初晴,哪里飞来彩虹?令人晕头转向,不分高低难辨西东。
啊!使六国灭亡的,是六国自己呀,而不是秦国;使秦国灭亡的,是秦国自己呀,而不是天下的人民。
★韩愈
【原文】
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善。廉,故自取也少。
是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
《原毁》
【翻译】
古时候的士大夫,他们要求自己严格而全面,要求别人宽容而简约。要求自己严格、全面,所以不懒惰;要求别人宽容、简约,所以别人乐于做好事。
今天的士大夫却不是这样,他们要求别人详尽苛刻,要求自己又低又少。要求别人详尽苛刻,所以别人难以做好事。要求自己又低又少,所以自己得益不多。
所以事情办好了,诽谤也随之兴起;道德修养提高了,攻击的话也跟着到来。唉,士人处在这样的时代里,却希望名誉昭著,道德畅行,真难啊!
【原文】
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。
《杂说四》
【翻译】
世上先有善于相马的伯乐,然后千里马才能被发现。千里马是常有的,但善于相马的伯乐却不是常有的。
【原文】
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
《师说》
【翻译】
古代求学的人一定有老师。老师,是传授道理,讲授六艺经传,解答疑难的。
因此,学生不一定不如老师,老师也不一定比学生高明。懂得“道”有先有后,学问各有专长,不过这样罢了。
【原文】
国子先生晨入太学,召诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉。行成于思,毁于随。……”
先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。记事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年:先生之于业,可谓勤矣。
沈浸浓郁,含英咀华。
《进学解》
【翻译】
国子先生清早走进太学,召集学生站在学馆下,教导他们说:“学业靠勤奋而精进,因嬉游而荒废;德行靠深思熟虑而成就,因随俗而毁败。……”
先生口不停的吟诵六艺之文,手不停的翻阅诸子百家的著作;对于记事的著作必提出书中要点,对于理论性的著作,必探索其中精深的义理。广泛研求,务有所得,大小都不舍弃,点灯熬油,夜以继日,经常终年苦学不倦。先生对待学业可称勤奋了。
埋头在内容醇厚的儒家典籍中,玩味欣赏其中的精华。
【原文】
然是物也,负其异于众也,且曰:“烂死于泥沙,吾宁乐之;若俯首帖耳,摇尾而乞怜者,非我之志也。”
《应科目时与人书》
【翻译】
但是这个怪东西,自己背着个“与众不同”的包袱,还说什么就是烂在泥沙里,我也宁愿这样;如果要低着头,垂着耳,摇着尾巴,去向别人求得怜悯,那决不是我的意愿。
【原文】
大凡物不得其平则鸣。草木之无声,风挠之鸣;水之无声,风荡之鸣……金石之无声,或击之鸣;人之于言也亦然。有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀。
《送孟东野序》
【翻译】
大凡事物得不到平衡,就要发出声音:草木没有声音,风吹动它所发出声音;水没有声音,风振荡它发出声音……金石没有声音,有人敲击它发出声音。人所发表言论也是这样有得己的地方,然后起来说话。她歌唱,是有所思念;她哭泣,是有所伤怀。
【原文】
清声而便体,秀外而惠中。
与其有誉于前,孰若无毁于其后。与其有乐于身,孰若无忧于其心。
伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趦趄,口将言而嗫嚅。
《送李愿归盘谷序》
【翻译】
声音洪亮,体态安逸,处貌秀美,资质聪慧。
与其先受人称赞,不如以后没人毁谤;与其享受形体上的快乐,不如精神上没有忧虑。
守候在贵族高官的门口等待接见,在有权势人家来往奔走。脚将要跨进人家的大门又不敢进去,口将要说话又不敢说出。
【原文】
燕赵古称多慷慨悲歌之士。
《送蕫邵南序》
【翻译】
燕赵地方自古以来称说有很多慷慨悲歌的豪侠人物。
【原文】
俊杰廉悍,议论证据今古 ,出入经史百子。踔厉风发,率常屈其座人,名声大振,一時皆慕与之交。诸公要人 ,爭欲令出我门下,交口荐誉之。
【原文】
今夫平居里巷相慕悅,酒食游戏相争逐,詡詡強笑語,以相取下,握手出肺肝相示,指天涕泣,誓生死不相背負,真若可信 。一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相识。落陷阱不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也。
《柳子厚墓志铭》
【翻译】
(柳宗元)为人才能出众而且很有锋芒,所以议论能用古往今来之事作证据,广泛而深入地引用经、史、诸子百家的著作,刚劲有力,意气风发,经常使同座的人折服。因此名声大振,一时人们都很敬慕,愿意和他交游,当政的人都争着使他成为自己的门下士,互相推荐赞誉他。
现今(有些人)平日住在里巷中,互相仰慕要好,吃喝玩乐你来我往很密切,虚伪地奉承对方,装模作样地说笑,表示互相亲热尊重,握着手象要挖出肺肝给人看,指天对日哭泣,发誓生死都不背弃变心,象真可以相信;一旦遇到小小的利害,小得仅象毛发一样,就翻着眼睛好像不认识,对方落入陷阱,不仅不肯伸手去救,反而挤他下去,再投石的人,到处都是。
【原文】
当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!
气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮,气与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
《答李翊书》
【翻译】
当提笔把心里构思好的内容写出来时,一定要去掉陈旧的意义和文辞,这是很费心很难的啊!
文章的语势好比水;语句好比浮在水上的东西.如果水大,能漂浮的大小都会漂浮起来.文章语势和语句的关系就像这样.语势旺盛,那么语句的长短和声调的高低都会合适.
★刘禹锡
【原文】
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟物德馨。
《陋室铭》
【翻译】
山不在于高大,有神仙居住就有了名气。水不在于幽深,有神龙潜伏就显得灵秀。这是简陋的居室,只因我的品德散发着芳香,(也就不显得简陋了)。
★柳宗元
【原文】
余闻而愈悲。孔子曰:“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!
《捕蛇者说》
【翻译】
我听了捕蛇者的话更加悲伤。孔子说:“苛酷的政治比老虎还凶猛啊!”我曾经怀疑这句话。现在从蒋氏谈的情况来看,还是可信的。唉!谁知搜刮钱粮的毒害,竟比毒蛇还厉害呢!
【原文】
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下彻,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。
《小石潭记》
【翻译】
潭中的鱼儿约有百来条,都像在空中游动,没有什么依靠似的。阳光直射潭底,鱼的影子映布在石头上,呆呆地不动,忽然间又向远处游去了,来来往往轻快敏捷,好像在与游人一起娱乐。
★白居易
【原文】
诗者,根情,苗言,华声,实义。
文章合为时而著,歌诗合为事而作。
《与元九书》
【翻译】
诗,以情志为根本,以语言为枝叶,以声韵为花朵,以义理为果实。
文章应当为时代而写,诗歌应当为现实而作。
★司空图
【原文】
近而不浮,远而不尽,然后可以言韵外之致耳。
《与李生论诗书》
【翻译】
(诗的形象)浅近而不浮华,深远而余味无穷,然后才可以讨论诗外的情致。
★宋文名句选
★范仲淹
【原文】
至若春和景明, 波澜不惊, 上下天光, 一碧万顷; 沙鸥翔集, 锦鳞游泳, 岸芷汀兰, 郁郁青青。 而或长烟一空, 皓月千里, 浮光跃金, 静影沉璧, 渔歌互答, 此乐何极! 登斯楼也, 则有心旷神怡, 宠辱皆忘, 把酒临风, 其喜洋洋者矣。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
《岳阳楼记》
【翻译】
至于春光晴和,景物鲜明的时候,湖上风平浪静,水天一色,碧绿无边;沙鸥飞聚在一起,美丽的鱼儿游来游去,岸上的香芷和小洲上的兰花,香气浓郁,颜色青青;有时烟雾消散,明月照耀着千里大地,浮动在水波上的月光,闪耀着金色的光彩,倒映在平静湖水中的月影,像一块沉在水中的玉璧,渔人的歌声此唱彼和,这乐趣哪有止境!(此时)登上岳阳楼,就会心情舒畅,精神愉快,荣辱得失,置之度外,端着酒杯临风畅饮,快乐得意气扬扬了。
忧在天下人遇到忧患之先,乐在天下人得到安乐之后。
★洪迈
王荆公绝句云:“京口、瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还。”吴中士人家藏其草,初云“又到江南岸”。圈去“到”字,注曰“不好”。改为“过”,复圈去而改为“入”。旋改为“满”。凡如是十许字,始定为“绿”。
《容斋续笔》
★周敦颐
【原文】
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖;中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。
《爱莲说》
【翻译】
我只喜爱莲花,它从淤泥中长出来却不沾染污垢;在清静的水中泥过却不妖艳;主干里面是空的,外形挺直;不枝蔓,不分枝;香味散的越远,越显得清幽;亭亭玉立,干干净净;人可以在远处观赏,而不能到近处抚弄。
★欧阳修
【原文】
忧劳可以兴国,逸豫可以忘身,自然之理也。
【翻译】
忧虑劳苦可以使国家兴盛,安逸享乐可以使自己灭亡,这是自然的道理啊。
【原文】
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。
野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。
《醉翁亭记》
【翻译】
醉翁的本意并不在酒上面,而在于游览山水的乐趣。游山玩水的乐趣,是心神领会的,喝酒只是一种寄托罢了。
野花开放,散发出清幽的香气,美好的树木〈繁荣〉滋长,枝繁叶茂,形成一片浓密的绿荫;秋高气爽,霜色洁白;溪水浅了,石头显露出来。这就是山间一年四季的景象。
【原文】
盖夫秋之为状也,其色惨淡,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥。故其为声也,凄凄切切,呼号愤发。丰草绿缛而争茂,佳木葱茏而可悦,草拂之而色变,木遭之而叶脱。其所以摧败零落者,乃一气之余烈。
《秋声赋》
【翻译】
那秋天的形状是:它的颜色凄凉暗淡,云雾消散;它的容貌洁净明爽,天空晴朗,阳光灿烂。它的气候寒冷,刺人肌骨;它的神意萧条,山河寂寞冷落.所以它发出的声音声,凄凄切切,呼喊嚎叫,奋发而起.秋天到来之前,绿草繁茂,彼此欣欣向荣,美好的树木也青葱蕃盛,可喜可爱;秋天一到,花草被它掠过就要改变颜色,树木遇着它的叶子就要晚脱落;它们衰败零落的原因,就是秋气的余威啊.
★苏洵
【原文】
为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。
【翻译】
当将帅的方法,应当首先端正思想,锻炼意志,做到泰山在眼前崩塌而脸色不变,麋鹿从旁边跑出来而眼睛不眨,然后能够控制厉害,可以对付敌人了。
★苏轼
【原文】
古人立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。
《晁错论》
【翻译】
古时候能够建立大功业的人,不只具有超出一般人的才能,还必须具有坚韧不拔的意志。
【原文】
独韩文公(韩愈)……文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。
《潮州韩文公庙碑》
【翻译】
只有韩文公……文章挽回了连续八个朝代的衰颓,他提倡的儒家学说拯救了天下的沉溺,他的忠心不怕触犯皇帝的怒气,他的勇敢压倒了三军的统帅。
【原文】
少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎冯(凭)虚御风,而不知所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
客有吹洞箫者,依歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音嫋嫋,不绝如缕,舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之婺妇。
客曰:“……此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?
苏子曰:“……且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。淮江之上清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇而成色,取之无尽;用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
《前赤壁赋》
【翻译】
不一会儿,月亮从东山上面升起,在斗牛两星之间慢慢移动。白茫茫的水气笼罩在江面,水光和天相接。我们我们听凭小船漂流,浮游在这茫茫的江面。浩浩荡荡就像连腾空驾风,却不知道要飞到什么地方停止。轻飘飘的,好象离开了人世,无牵无挂,成了神仙,飞入仙境。
客人中有个吹洞箫的,按着歌子的曲调伴奏。那呜呜的箫声,象哀怨又象眷恋,象哭泣又象低诉;曲调终结之后,余音缭绕,若断若续,宛如细丝一般。使潜伏在深海里的蛟龙听了,翩翩起舞,使在孤船上的寡妇听了,伤心哭泣。
客人说:“……这不是曹操被周瑜围困的地和马?当他占领了荆州,攻下江陵,顺着长江东进的时候,战船前后相连,千里不断,旗帜遮蔽了天空,他面对着大江酌酒,横握着长矛吟诗,本是一代的英雄啊,现在又在何处呢?
苏子说:“……况且天地之间,万事万物都各有自己的主宰。如果不是我们应该得到的东西,即使是一丁点儿也不要取用。唯有这江上的清风,山间的明月,耳朵听到成为声音,眼睛遇到成为颜色,取它没有谁来禁止,用它永远不会完尽,这是自然界无穷无尽的宝藏,我和你可以共同享受的东西。”
【原文】
江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。
《后赤壁赋》
【翻译】
江水发出声响,两岸陡峭的崖壁高达千尺。山显得高了,月显得小了,江水退落,石头显露出来。
★王安石
【原文】
夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之客观常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
《游褒禅山记》
【翻译】
平坦、距离近的地方,游览的人就多,艰险、偏远的地方,去的人就少。可是,世界上奇妙雄伟壮丽怪异不同寻常的景象,常常在那艰险、偏远、人们很少至的地方,所以不是有志向的人是不能到达的。
★黄庭坚
【原文】
自作语最难,老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵舟一粒,点铁成金也。
《答洪驹父书》
【翻译】
自铸新词是最难的,杜甫作诗,韩愈作文,是没有一个词没来出处的。由于后人读书少,因此就认为是韩愈、杜甫自己创造出来这些语句的。古代善于写文章的人,确实熔炼万物,加以改造,即使汲取古人陈旧的语言写入文章,也象灵丹一粒,点铁成金。
★严羽
【原文】
夫诗有别裁,非关书也;诗有别趣,非关理也……诗者,吟咏性情也。盛唐诗人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处莹彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。
【翻译】
作诗要有特别的才能,与读书并无特别的关系;诗要有别一番情趣,与说理并无直接关系……诗歌是吟咏性情的,盛唐诗人只注重兴趣,(其诗含蓄蕴藉)如羚羊挂角,不露踪迹。因此其妙处在于莹彻不可靠近捉摸,如同空中的声音,相中的颜色,水中的月亮,镜中的形象,语言文字有限而意蕴无穷。
★明清文名句选
★刘基
【原文】
观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者,孰不巍巍乎可畏,赫赫乎可象也!又何往不金玉其外、败絮其中哉?
《卖柑者言》
【翻译】
看他们坐在大堂上,骑着高头大马,美酒喝得醉醺醺的,油腻美味食物吃得饱饱的,哪一个不是看起来高不可攀,使人敬畏,显赫威武,值得人家效法呢?又到哪里不是些外表象金玉、里面象破旧棉絮的人呢?
★宋濂
【原文】
余幼时即嗜学,家贫无从致书以观,每假借藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
《送东阳马生序》
【翻译】
我年幼时就酷爱读书学习,家中贫穷,不能买书来读,常常从有书的人家借来,用手抄录,照约定日期归还。天气太冷的时候,砚台中的冰冻的很坚硬,手指都冷的不可屈伸,也毫不懈怠。
【原文】
同舍生皆披绮绣,戴珠缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右佩容臭;煜然若神人,余则缊袍敝衣处其间,略无艳羡意。
【翻译】
住在一起的同学都身穿锦衣绣服,戴着饰有缨络、珠宝的帽子,腰系白玉环;左面佩刀,右面佩香袋,象神人一样光彩煜煜;我就穿着破旧的衣袍处于其间,丝毫没有羡慕他们的意思。
★袁宏道
【原文】
其所见山崩海立,沙起云行,风鸣树偃,幽谷大都,人物鱼鸟,一切可惊可愕之状,一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气,英雄失路、托足无门之悲,故其为诗,如嗔,如笑,如水鸣峡,如种出土,如寡妇之夜哭,羁人之寒起。
《徐文长传》
【翻译】
他们所见到的山峦崩摧,海浪滔天,飞沙骤起,云卷云舒,狂风怒号,树不倾伏,幽深的野谷,繁华的都市,各色人物鱼鸟,一切可惊可愕的情状,都一一表达在诗作中。他的胸中饱含不可磨灭的气慨,和英雄进身失路,才能抱负无法施展的悲凉。所以他写的诗,如嗔,如笑,如水鸣于峡谷,如种子破土而出,如寡妇在夜晚悲泣,如游子饥寒交迫。
【原文】
凡月之夜,花之晨,雪之夕,游人往来,纷错如织,而中秋为尤胜。每至是日,倾城合户,连臂而至。
《虎丘记》
【翻译】
大凡明月当空的夜晚,百花飘香的清晨,瑞雪纷飞的傍晚,游人纷至沓来,络绎如织,中秋时节更加盛况空前。每到这一天,全城的人都关闭门户,连臂接踵而至。
山形或如炉、如钟鼓、如屏障剑戟,皆拔地而生,溪旁天竹成林。
【原文】
飞瀑从岩巅挂下,雷奔海立,声闻数里,大若十围之玉,宇宙一大奇观也。
【翻译】
飞瀑从岩顶挂下来,声如奔雷,状如海立,数里之外可闻其声,远望如粗达十围的美玉,真是宇宙中的一大奇观。
★张岱
【原文】
口勃夬声如巨钟,说至筋节处,叱咤叫喊,汹汹崩屋。
每至丙夜,拭桌剪灯,素瓷静递,欵欵言之,,其疾徐轻重,吞吐抑扬,入情入理,入筋入骨,摘世上说书之耳,而使之谛听,不怕其咋死也。
【翻译】
吆喝声象巨钟鸣响,说到关键处,怒喝叫喊,喧哗声震动屋庭。
每到半夜时分,拭抹桌几,剪掉灯花,茶盏静递,徐徐道来,其轻重缓急,抑扬顿挫,说得入情入理,入筋入骨,如果让世上说书人前来观摩细听,只怕他们羞愧欲死呀。
【原文】
以故二鼓以前人声鼓吹,如沸如撼,如魇如呓,如聋如哑。大船小船一齐凑岸,一无所见,止见篙击篙,舟触舟,肩摩肩,面看面而已。
月色苍凉,东方将白,客方散去。吾辈纵舟,酣睡于十里荷花之中,香气拘人,清梦甚惬。
《西湖七月半》
【翻译】
因此二鼓以前人声、鼓乐声,如热水沸腾,如物体震撼,如梦魇,如呓语,震耳欲聋。大小船只一齐向岸边凑集,什么也看不到,只见篙碰篙,舟挨舟,肩摩肩,面对面而已。
月色苍凉,东方微亮,游客才散去。我们听凭小船随意漂浮,酣睡在十里荷花之中,香气包围着我们,清美的梦境令人惬意。
★袁枚
【原文】
书非借而不能读也。子不闻藏书者乎?七库四略,天子之书,然天子读者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几?其他祖父积,子孙弃者无论焉。非独书为然,天下物皆然。
【翻译】
书不是借来的就不会认真读。你没听说过藏书的人吗?七略四库,是天子之书,然而天子认真读书的有几个?运书时牛也累得出汗,堆放时能塞满屋子,是富贵人家的书,然富贵人家认真读书的有几个?其他祖辈、父辈积累,子孙后代丢弃的就不用说了。不仅读书是这样,天下其它事物也是如此。
★钱大昕
【原文】
今之学者,读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人之失。人固不能无失。然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失,而不能见吾之失;吾能指人之小失,而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇论人哉?
《弈喻》
【翻译】
当今的读书人,读古人的书,多喜欢诋毁古人的疏失;同今人在一起,也喜欢谈论别人的不足。人本来不可能没有缺点。可是如果试着换位思考,平心静气地反思一下,我自己果真没有一点不足吗?我能了解别人的不足,而不能看到自己的缺点;我能指出别人小小的疏失,却不能看到自己严重的缺陷。我总结自己的缺失尚且顾不过来,哪有时间议论别人呢?
★姚鼐
【原文】
及既上,苍山负雪,明烛天南,望晚自照城郭、汶水、徂徕为画,而半山居雾若带然。 《登泰山记》
【翻译】
及至登上峰顶,只见漫漫白雪覆盖,雪光映亮了南面的天空,夕阳照耀下的城郭、汶水和徂徕山,美丽如画,而半山腰上停留着的云雾像一条带子似的。
★李渔
【原文】
想入云霄之际,作者神魂飞越,如在梦中,不至终篇。不能返神收魂。
《闲情偶记》
★王国维
【原文】
词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”……有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。
境界非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界、故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。
“红杏枝头春意闹”,著一 “闹”字境界全出。“云破月来花弄影”,著一“弄”字而境界全出矣。
大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无娇揉妆束之态。以其所见者真,所知者深也。
诗人对于宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。
词人者,不失其赤子之心者也。
★梁启超
【原文】
少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬,乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘吸张……前途似海,来日方长。美哉我少年中国,与天不老,壮哉我中国少年,与国无疆!
《少年中国说》
★彭瑞淑
【原文】
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
《白鹤堂集》
★钱泳
【原文】
后生家每临事,辄曰:“吾不会做。”此大谬也。凡事做则会,不做安能会耶?又,做一事,辄曰:“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做,若一味因循,大误终身。
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