范仲的名言

范仲的名言

1. 范仲俺的爱国名言

1. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

2. 何当换金骨，五云朝玉京。有客淳且狂，少小爱功名。

3. 英雄惜此地，百万曾相距。近代无战争，常人自来去。

4. 教易为善，善而人正，国之所以治

5. 万古功名有天命，浩然携手上春台。

6. 国家之患，莫大于乏人。

7. 圣人无常心，以百姓心为心。

8. 上有尧舜主，下有周召臣。琴瑟愿更张，使我歌良辰。

9. 好励图南志，翱翔览四瀛。

10. 圣明何以报，殁齿愿无邪。

名言之间为啥“吵架”

我特别喜欢名言，从初一开始就热衷于搜集名言。但随着所积累的名言日益增多，我逐渐对一些名言感到困惑，觉得无所适从。因为我发现很多名言之间有“吵架”现象：同一个问题，你说东，他说西，内容往往相互抵触。随着年龄的增长，阅历的加深，特别是进入高二学习了哲学知识后，我才拨开云雾见青天。

辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识是物质的反映。不同的人由于他们各自所处的社会环境、受教育程度、社会经历和先天素质等不同，对同一客观对象的认识也不同。因而，名言存在差异也是很自然的。如对待“成功”问题上，有人说：“成功的第一秘诀是与众不同。”有人则讲：“自信是成功的第一秘诀。”有人认为：“品德高尚是成功之本。”有人则坚持：“办得成与不成，全在自己的努力如何。”

唯物辩证法认为，客观世界是个充满矛盾的世界。所谓矛盾就是指任何事物都存在着对立统一的两个方面。正如老子所说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”名言也是如此。“失败是成功之母”，对其真理性恐怕没有人怀疑。而在西方也有一句格言：“成功是成功之母。”意思是说，先是在事业上获得了一个小小的成功，从而产生了某种满足感、成就感，受这种满足感、成就感的鼓舞，使人不断奋进，从而取得更大的成功。又如，毛泽东有句话：“世界上怕就怕'认真’二字。”郑板桥却有个座右铭：“难得糊涂。”其实，“认真”与“糊涂”是矛盾的两个方面，人们在工作和生活中为了实现自己的目的，有的时候、有的方面必须认真，有的时候、有的方面则应该糊涂。

唯物辩证法认为，矛盾双方有主次之分，事物的性质主要是由矛盾的主要方面决定的，但矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响。有的名言只强调矛盾的主要方面，有的则把矛盾的次要方面夸大。即坚持所谓“片面的深刻性”或“深刻的片面性”。例如：鲁迅在其小说《狂人日记》中有句著名的话：“我翻开历史一查，这个历史没有年代，歪歪斜斜地每页上都写着两个字'吃人’。”这种说法从当时的社会现实和出于唤醒革命的目的看，无疑是正确的。但是如果用唯物辩证法全面的观点看待儒学，鲁迅这句话未免片面。中国古代、近代有很多仁人智士，像岳飞、范仲俺、文天祥、海瑞、林则徐、谭嗣同等，他们之所以能够做出惊天地、泣鬼神的伟业，无不是受以孔孟为代表的儒家思想的积极因素熏陶的结果，“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”的鲁迅本人也不例外。

辩证唯物主义认识论告诉我们，物质世界是不断发展的，因此人们改造客观世界的实践也是不断发展的，随着实践的发展，人们对同一对象的看法也会发生变化。例如，鲁迅曾把儒学比作“吃人”，但是今天，面对核竞赛、地区冲突、民族纷争、恐怖主义、贫富分化、环境污染等诸多令人类困扰的难题，以儒家为代表的中华传统文化越来越受到人类的青睐。这不，1988年全世界的诺贝尔获得者聚会巴黎，共同发表了一份宣言，指出：“21世纪，人类如果要想谋求真正的和平与幸福，必须回到2540余年前的孔夫子那里寻找智慧。”

总之，任何名言都不过是对客观世界某一层次、某一方面的认识，它只是一家之言，并非绝对真理，但并不失真理性的光芒。只要同学们以辩证唯物主义为指导，以科学的态度认识和应用名言，就一定会使我们的生命之花更加壮丽多彩。