佛句名言

佛句名言

1. 一个佛句名言

佛说！

标签： 众生 宽恕 修行 学佛

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

二、与其说是别人让你痛苦，不如说你自己的修养不够。

三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能强加给你烦恼。因为你自己的内心不平静，你放不下该放下的东西。

四、好好的管教你自己，不要去管教别人。

五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行，永远不能成佛。

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十二、你随时要认命，因为你是人。

十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十七、今日的执著，会造成明日的后悔。

十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。

二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

二五、每一种创伤，都是一种成熟。

二六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

2. 请大家给我一些佛教的格言.

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说.说既是错。经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一世界，一叶一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。经典十：我不入地狱，谁入地狱。

一、宁静一、宁静来自内心，勿向外寻求！二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。二、私欲六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

三、束缚九、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。

一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。

不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。一三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。

一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。一五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。四、洞察一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。

一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。

一九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。二○、明智的人不易为别人的想法所影响。

二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。二二、不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。

二三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。二四、急躁地裁断事理是不妥的。

智者应该同时明察正确与错误两方面。五、愿望二五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足！二六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。

二七、愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！二八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。

二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。

愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。三○、愿我努力精进，勤奋不懈。

愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。

愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。

愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。

六、慈爱三三、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。 三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。

三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。

三六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。

三七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。自己设身处地想想别人和他人做个比较。

一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。七、烦恼三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。

三九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。四一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。

宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。四二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官， 饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所。

3. 征集佛教格言

格言，我没有很多，但有一篇关于佛教的散文很美，纯推荐吧。

——刹那芳华—— 从某种角度来看，我是个偏爱儒家的人，尊崇自律、自强和注重细节。但实际上，我也很了解自己，我骨子里浪漫虚华的一面，有着深深的佛家影子。

刹那芳华，常乐我净，在指天指地的寂寞里，佛的落英缤纷，更接近浪漫。 与群石对语，看顽石点头，拈花一笑，掸衣无痕，这都是佛的容颜。

佛的浪漫以时间为根基，三千万恒沙，一弹指六十瞬间。佛说，这里面都是千千的浩劫。

佛憨厚的笑颜里，早已深刻洞悉了世俗的奢望：永恒与瞬间的完美融合。 持此爱，愿生生世世。

但红颜黑发，转瞬苍老 …… 于是佛说：莫悲。 五百年回眸，五百年擦肩，再过五百年，又可相逢一笑。

纵使散了，也不过梦幻泡影，如露亦如电。 佛在时间之流里，伸一指定住时光，把我等碌碌庸人，圈了进来。

非空，佛拾落花一瓣，与汝等说法：安知尘劫，不是幻影？安知此刻，不是真实？ 云在青天水在瓶。 若我们大哭，佛便颔首。

知悲才能怜悯，爱己方能惜物，竖子可教也。 若我们微笑，佛亦颔首。

识幻而能守诚，虚意不碍投身，亦是真性情。 等我们哭过笑过，转身而去，佛还颔首。

都是妄言啊，切肤之痛，非时光不能消磨。然而浮生苦短，又有多少时光给我们磨茧？ 佛在我们身后喃喃：檐头滴水，从檐角至台阶，是一瞬？一世？还是千百劫？ 伤了我们的人的笑颜，伤心人的笑颜，从绽开到落寞，是一瞬？一世？还是千百劫？ 佛支额，笑看我们身形凝住，轻轻弹指：痴儿，刹那芳华，落英缤纷，去吧。

又到桃李开谢时。 佛宛转低回，苦心孤诣，指月与我们这些愚人看。

教我们泅渡时光，赏花而不沾襟，爱物而不执著。 所以我们爱佛。

然而此刻，我们终究弃佛而去，忘佛所言，忘佛容颜。 月华如水，我只想执子之手，与子偕老。

千百劫里，就让我贪恋这一世吧，我对佛说。

4. 求佛陀的格言

佛陀的格言陈柏达居士选译序一、宁静二、私欲三、束缚四、洞察五、愿望六、慈爱七、烦恼八、障碍九、愁苦十、待人十一、心境十二、行善十三、实行十四、省过十五、言行十六、学习十七、教育十八、快乐十九、幸福二十、智慧二十一、容忍二十二、知足二十三、健康二十四、施舍二十五、友谊二十六、财富二十七、信心二十八、解脱二十九、精勤喜悦与赞美柏达的‘释迦金言集’即将出版问世。

这对于喜欢欣赏他作品的人来说，自然是令人兴奋的消息。这一本书的英文部份，是柏达收集多年，细心挑选而来；中文部份则出自他的翻译，信达雅三者兼备，其中有不少令人赞叹的神来之笔。

我认为阅读本书，可以兼具不同的态度：可当作养性圣典看；可视为怡情小品读。我喜爱这本书的小巧玲珑、义理丰富、精简流畅、格调高雅。

它蕴藏著无限的智慧，可以澄清人们内心的郁结焦虑；不但使人睁开他的眼，也能拓展人们的胸襟。我常听说品茗的好处不少，柏达的书也经得起品尝，使人回味无穷；这些珠玑的字句、高尚的情操、隽永的趣味，含蓄著哲人的苦心、无声的启迪、以及一种超乎言说之外的空灵之美，这种美正是禅的宁静，睿智与解脱。

读一本好书，如坐春风，身心爽快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。林世敏序 佛陀的格言一、宁静一、宁静来自内心，勿向外寻求！二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

二、私欲六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。三、束缚九、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。

一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。

一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。

一三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。

一五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。

四、洞察一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。

也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。一九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。

二○、明智的人不易为别人的想法所影响。二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。

二二、不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。二三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。

二四、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。

五、愿望二五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足！二六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。二七、愿所有的众生，内心快乐。

不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！二八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。

愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。

三○、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。

三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。

愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。

三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。六、慈爱三三、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。

三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。

在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的。

5. 佛教十大名言

佛曰。

不可说，不可说，一说即是错。 佛曰。

人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰。

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰。

笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰。

刹那便是永恒。 佛曰。

种如是因，收如是果，一切唯心造。 佛曰。

爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

佛曰。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 佛曰。

人无善恶，善恶存乎尔心。 佛曰。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛曰。

睹人施道。助之欢善。

得福甚大。 佛曰。

人有二十难。 贫穷布施难。

豪贵学道难。弃命必死难。

得睹佛经难。 生值佛世难。

忍色忍欲难。见好不求难。

被辱不镇难。 有劫不临难。

触事无心难。广学博究难。

除灭我慢难。 不轻未学难。

心行平等难。不说是非难。

会善知识难。 见性学道难。

随化度人难。睹境不动难。

善解方便难。 佛曰。

净心守志。可会至道。

譬如磨镜。垢去明存。

断欲无求。当得宿命。

广义的佛经 广义的佛经总称“三藏”，包括： ◎经藏：梵文Sū-tra-pitaka的意译，音意合译为“素袒缆藏”，指释迦牟尼诸弟子所传述的释迦在世时的说教，以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。 ◎律藏：梵文Vinaya-pitaka的意译，音意合译为“毗奈耶藏”，记载佛教僧侣的戒律及佛寺的一般清规。

◎论藏：梵文Abhidharma-pitaka的意译，音意合译为“阿毗达磨藏”，是对佛教教义的解说。 狭义的佛经 狭义的佛经专指经藏。

以上皆出自佛经 佛经有太多 不一一介绍 希望对你有帮助！！！~\（≧▽≦）/~。

6. 108句佛教经典禅语名言有哪些

1、慈悲是你最好的武器。

2、只要面对现实，你才能超越现实。 3、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

4、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 5、学佛就是在学做人而已。

6、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。 7、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 8、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

9、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。 10、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

11、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 12、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

13、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。 14、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

15、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

7. 请大家给我一些佛教的格言.

.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

3.你永远要感谢给你逆境的众生。4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

6.今日的执著，会造成明日的后悔。 7.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 9.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

10.每一种创伤，都是一种成熟。 11.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

12.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

13.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 14.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

15.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 16.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？17.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

18.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。19.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？ 20.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。

当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。21.活着一天，就是有福气，就该珍惜。

当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。22.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？23.憎恨别人对自己是一种很大的损失。

24.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

25.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。26.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

27.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 28.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

29.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。 30.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

31.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 32.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

33.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。

有德自然香。34.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

36.永远扭曲别人善意的人，无药可救。 37.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 38.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

39.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 40.沉默是毁谤最好的答覆。

41.对人恭敬，就是在庄严你自己。 42.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

43.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

44.慈悲是你最好的武器。 45.只要面对现实，你才能超越现实。

46.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 47.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

48.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 49.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。 50.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

51.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。52.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

53.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 54.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

55.大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。56.心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子 。

57.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

58.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

59.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

60.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。

如果不能，那我就认命。61.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

62.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

63.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

64.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

65.世界原本就不是属于你，因此你用不着。

8. 关于佛教的名言

说、非、是 所说身相，即非身相，是名身相。

阿那含名为不来，而实无（非）不来，是故名阿那含。 说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。

如来说人身大，即为非大身，是名大身。 佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。 实相者，即是非相，是故如来说名实相。

如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。

如来说诸心，皆为非心，是名为心。 如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。 说法者，无法可说，是名说法。

众生者，如来说非众生，是名众生。 所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。凡夫者，即非凡夫，是名凡夫。

如来说三千大千世界，即非世界，是名世界。 如来说一合相，即非一合相，是名一合相。

世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。 所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

初读《金刚经》，犹如身在云里雾里，不明白释迦老头在说什么和想要表达什么，缠缠绕绕，丝丝染染，说是，又说不是，又说就是，尤其以上“说、非、是”的含义，理解起来很费神，但若不懂这种“说、非、是”的含义，要明白《金刚经》是绝对不可能的。 现在我们试着来理解。

桑田草在“你醒了吗？”一文中谈到梦中的时间和现实的时间时说了一句话：此现实者，即非现实，是名现实。这是在用佛陀的智慧认识“现实”的含义和意义，可谓透彻精辟。

从梦境来看，我们的现实是不存在的，从时间的长河来看，我们所处的“现实”时刻在变化，是昙花一现，也是不存在的，所以，现实并非现实，但我们总要用语言表达这个“现实”，只好无奈地借用“现实”来说明此时此刻的现实，但我们命名的“现实”并非现实，没办法，只好强用“现实”来表达我们想说的意思，但若把“现实”误为现实，就误解了现实的含义，所以，“现实者，即非现实，是名现实。” 再比如“佛山草”，佛山草者，即非佛山草，是名佛山草，禅院未诞生前并没有佛山草，但在禅院建设发展的过程中出现了这么一个人，这个人并不是佛山草，但为了表达上的方便，以便与其他人区别，所以就勉强给这个人起了一个名字，叫佛山草。

由此我们来理解佛陀话语的含义。“所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”

什么是善法？宇宙中并没有善法，同样也没有恶法，但我们总要表达善恶的含义，实在没办法，只好用“善法”这么个名相来表达我们的意思。如果我们非要执着于“善法”，认为这个宇宙中确实存在着一个“善法”，必然陷于极端而制造困惑和苦难。

“实相者，即是非相，是故如来说名实相。”蓬莱草是个毛丫头，这是实相，再过一百年，还有这个毛丫头吗？还有这个实相吗？没有了，所以，实相即非实相，但我们不能不说这个毛丫头是个实相，这是没办法的办法，离一切诸相，即名诸佛，若见诸相非相，即见如来，如此认识，我们即可透过“相”看到毛丫头这个实相其实是如来，是一尊佛。

依次类推，我们就可以明白《金刚经》中“说、非、是”的真正含义。 当然，佛陀的含义中又有含义，含义的含义中又有一层含义，这不是本文要讲解的重点。

----------参考《禅院文集》成佛篇。

25句佛学智慧禅语，句句入心，相信总有一句会触动你！

1. 百种多知，不如无求最为第一。

2. 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

3. 本净明心非别处，惟在众生妄心中。

4. 若有众生一见佛，必使入于深信海。

5. 本净明心非别处，惟在众生妄心中。

6. 生活中，快乐的人一定是一个豁达的人。

7. 百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

8. 爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。

9. 十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。

10. 生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中，盲龟遇浮孔。

11. 若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。

12. 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

13. 爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

14. 不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。

15. 不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。

16. 鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。

17. 落叶已随流水去，春风未放百花舒。青山面目依然在，尽日横陈对落晖。

18. 佛日千光恒照世，利益群生度有缘，无缘不睹佛慈光，犹如盲者无所见。

19. 生活不是和时间赛跑，更应该给自己留一些时间思索苦与乐、悲与喜，品味生活。

20. 面对生活，真就需要一点点勇气，岁月的磨砺、人情的冷暖会让自己不自觉地偏离善良的坐标。

21. 生活里我们总希望完美，有时候甚至扩大、扩散一点点遗憾和缺憾，让烦恼一次又一次地破坏心情。

22. 在生活里找到自己恰当的位置，生活就是一场互相担待，每个人的能力既有限又渺小，撑不起这宽宽的世界。

23. 或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。

24. 如是等辈众生，各各差别分身度脱。

25. 没有谁的心不够柔软，没有谁的心不会被感动，生活的方法更应是一种善良的变通，谁委屈了谁并不重要，关键在于是否给自己足够的自尊，尊重生活，放过别人。