伪君子和真小人名言

伪君子和真小人名言

1. 真小人与伪君子

呃，我也是第一次碰见这么深奥的问题.

在我看来，真小人不如伪君子.真小人为什么我们都得知他是小人呢？因为他们已经皮厚到连谎都不愿意说，不愿意留给自己的家人一个回转的余地.

但是伪君子也是有一定的危险性的.就像走在茂盛的杂草从中一样，谁也不知道什么时候就被这样一条毒蛇咬上一口。.

如果是这样的话，似乎永远没有一个答案，在于个人的生长环境和价值观的不同了.不过，我还是更愿意做一个乖孩子，即使被伤害也不要伤害别人；即使被动，也不要被骂名所困扰..

2. 大家来讨论一下伪君子和真小人

伪君子比真小人更可怕

一般伪君子皆貌似忠厚老实，有的还很谦和、热情，任凭谁都不会怀疑他能够做坏事。

其实不然，伪君子的品性一经炼就便有了一套绝妙的假面具，并将自己的真实嘴脸包裹得极严，寻常绝不露出半点儿破绽。此辈专擅暗箭伤人，其强项还有借刀杀人、嫁祸于人等。平素，不管心里怎样算计，表面从来不动声色，甚至把你偷着卖了，你还要乐颠儿地帮他数钱，毫无一点儿察觉。

此辈把整人的当口儿拿捏得相当准，从来不轻易出手，一旦时机成熟，便下手极狠。并且天良丧尽，即使是朋友也休想幸免。

伪君子比真小人可怕极了。真小人就像那追着咬人的恶狗，你可以提早戒备、躲避，适当的时候你还可以反击。而伪君子却是那冷不丁背后偷着下口的狗，让你无从设防，只有受伤的份儿。

如此这般，谁敢说，伪君子不比真小人更可怕？在我看来，岂止是更可怕，简直是更可恶、更可恨！

3. 伪君子和真小人的区别是什么

我认为 宁作真小人，莫作伪君子！ 伪君子让你无从去防啊！更大区别就是伪君子更恨，你要是被两人之一推入井中，立刻就走的是真小人，而搬块大石头扔进井里的就是伪君子！真小人就是小人，表面和内在都很小人。

真小人是灵魂丑恶的家伙在道德舆论即将毁损、崩塌时的疯狂叫嚣！呼吁大家和他一样尊奉自私、残忍和不择手段，以便给道德舆论致命的最后一击！小人们用他们的肮脏，摆开了一个比世界上任何真正的战场都令人恐怖的混乱方阵，使再勇猛的斗士都只能退避三舍。在很多情况下小人不是与你格斗而是与你死缠，他们知道你没有这般时间、这般口舌、这般耐心、这般情绪，他们知道你即使发火也有熄火的时候，只要继续缠下去总会有你的意志到达极限的一刻. 伪君子是外表君子，内在小人。

伪君子是真小人迫于道德舆论的压力，不得不在其丑恶的灵魂外面裹一件道德的外衣。他的伪装，是为了更好的露出尾巴；他的虚假，是为了让我们揭露真相。

伪君子是阴险的道德家，说着言不由衷的慌话，干出欺世盗名的勾当。他的虚伪是令人作呕的，他要用大善人来命名自己。

他整天提着自己的面具，到处在兜售。这是一张化过妆的脸，他打上粉底霜、胭脂和唇膏，我们也一眼看穿他的道貌岸然。

伪君子擅长掩饰，却非常心虚，城府里长出塑料花。伪君子热衷于逢场作戏，却不屑于假戏真做，他就是他一生的戏子。

从早到晚的表演，不过是口是生非的舞台。我们要充当现场的观众，还是那唯唯诺诺的配角，或者做想当然的导演。

不，伪君子有蜜糖般谎言，有处心积虑的幌子，以及儒雅的外表和夸张的表情。他舞文弄墨里的贪婪，闲云野鹤里的卑鄙，以及他的下作、肮脏和笑里藏刀。

伪君子慢条斯理的言辞，文绉绉的腔调，甚至连举止都是做派的。我们要警惕他的套近乎，轻蔑他廉价的赞美，而要让他在鄙视中惶惶不可终日。

伪君子是小人的理想，是坏人的通行证，是心藏大恶的人的掩护色。他盘算着自己的利益，他被声名所驱动，他的人品已经在他的躯体上腐烂。

伪君子的不自在来源于罪恶的念头，他的惶恐是因为与诚实无缘。我们也并非人群中的君子，不是冠冕堂皇的禽兽，但良知在劝告我们，要与伪君子保持距离。

小人本就是善于伪饰的，这只是他的本性，伪君子和真小人是一路货色。真小人一贯卑鄙，伪君子却在最后暴露面目。

4. “宁做真小人,不做伪君子”这句话出自哪里

出自台湾著名作家李敖。

“宁做真小人，不做伪君子”，这只是中国古人强词夺理得说话特点，喜欢用极度糟糕来衬托糟糕的好处。

发明这句话的人，他的出发点是要人们光明磊落，而不要卑鄙龌鹾。

扩展资料

作者简介

李敖（1935年4月25日-2018年3月18日），男，字敖之 ，出生于黑龙江省哈尔滨市，思想家，自由主义大师，国学大师，中国近代史学者，时事批评家，台湾作家，历史学家，诗人；

台湾省无党派人士，曾任台湾“立法委员”，2008年任满，宣布退出台湾省政坛。因其文笔犀利、批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，所以自诩为“中国白话文第一人”。

“以玩世来醒世，用骂世而救世”，有《北京法源寺》、《阳痿美国》、《李敖有话说》、《红色11》等100多本著作，前后共有九十六本被禁，创下历史纪录，被西方传媒追捧为“中国近代最杰出的批评家”。

《李敖大全集》是他大部分著作的合集，共80册，凡3000万字。2005年9月访问大陆，在北大、清华、复旦三所顶尖高校发表了名为“金刚怒目、菩萨低眉、尼姑思凡”的系列演讲。

10句话，看清身边的君子与小人

何谓君子？何谓小人？君子和小人究竟如何区分？小编精选10句话，帮助大家梳理区分。

1、君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》

君子求之于自己，小人求之于别人。具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现问题总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思检讨自己，从自身找原因。

2、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

君子光明磊落，心胸坦荡，小人则斤斤计较，患得患失。君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑担心，外貌动作也显得忐忑不安。坦荡之人不为事扰，面无惧色依度而行；戚戚之人心扰于事，形容枯槁于事。“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言,许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。

3、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》

君子能取长补短，协调各种不同的意见，但不盲从附和；小人只求完全一致（或盲从附和），不讲不同意见的协调。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出深刻的哲理和高度智慧。

4、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》

君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心，小人则结党营私。南怀瑾先生在《论语别裁》中这样说：

君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。

一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。

“比”是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文“比”字，是这样写的（下图），象形两个人相同，同向一个方向；而古文“北”字（下图）就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。

“比”与“北”

5、君子固穷，小人穷斯滥矣。—— 《论语·卫灵公》

君子在不得志的时候也能安贫乐道，小人不得志的时候，就会想入非非，胡作乱为。能否在穷困潦倒的时候“穷且益坚，不堕青云之志”，不仅是君子和小人的区别，也是真君子和伪君子的区别。

6、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。遇到问题或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择时的最大区别。

7、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路》

君子安详舒泰却不骄傲，小人骄傲却不安详舒泰。君子胸怀大志，意志坚强，但他可以泰然自若，不傲慢放肆，身上没有骄矜之气；而小人则处处表现出骄傲，做不到泰然自若。 我们常说，人不可有傲气，但不可无傲骨。君子和小人的区别：君子没有傲气，但是有傲骨，没有傲气，体现在他能谦恭有礼，待人和善，有傲骨则体现在他内心意志的坚强；小人有傲气，但无傲骨，小人处处显摆，骄矜自胜，但是他内心缺乏坚强的意志。 越是德高望重之人，越是谦卑有礼，虚怀若谷，越是德浅才疏之人，越是刚愎自用，自以为是。

8、君子上达，小人下达。——《论语·宪问》

君子向上，通达仁义；小人向下，追求财利。向上即是向善，不断改正错误，追求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。从善如登，从恶如崩，向上走总是困难的，要付出很多努力；向下走很容易，但结果却是毁掉了自己。

9、君子易事而难说也：说之不以道，不说也：及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。——《论语·子路》

在君子手下做事很容易，但却难以讨他欢喜：不用正当的方式去讨他欢喜，他是不会欢喜的；等到他使用人的时候，却总是量才而用。在小人手下做事很难，但却容易讨他欢喜：用不正当的方式去讨他的欢喜，他也会欢喜；等到他使用人的时候，却总是求全责备。

君子平易近人，善解人意，所以比较容易相处，共事也比较融洽。但如果您一心要想取悦于他，那就难了；尤其是想通过不正当的手段去取悦于他，那就更难。不过，虽然你不能取悦于他，但他用人时还是会量才录用。小人为人忌刻，难以伺候，所以不易共事。但如果要想取悦于他，那也很容易，甚至只需要顺着他来，稍稍迎合他一下，都会使他高兴。不过，高兴归高兴，轮到他用人的时候，照样会百般挑剔，求全责备。

10、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

南怀瑾先生对此解释说：一个君子，看到朋友、同事以及任何的好事，都愿意帮助他完成，坏事则要设法阻难使他无法完成。从政、做人都一样要做到这个程度。而小人却正好相反，就喜欢帮忙人家做坏事。