少说话多做事的名言

少说话多做事的名言

1. 少说话,多做事的谚语,20条

● 嘴巧不如手巧。

● 多做强似多说。

● 讲在口，做在手。

● 会捉鼠的猫不叫。

● 听其言而观其行。

● 少说话，多做事。

● 立下样子好做鞋。

● 好把式不在嘴会说。

● 行动比诺言更响亮。

● 大狗爬墙，小狗看样。

● 大鸡上灶，小鸡看样。

● 言善非难，行善为难。

● 语言并不能代替行动。

● 动手成功，伸手落空。

● 老鸡不上灶，小鸡看样。

● 一个羊过河，十个羊照样。

● 临渊羡鱼，不中退而结网。

● 喊破嗓子，不如做出样子。

● 实干才永远是最响亮的语言。

● 多言不如少言，少言不如实干。

2. “少说话,多做事”是谁的名言

这句话不是谁的名言，是人们从《论语·里仁》中的“君子欲讷于言而敏于行。”

提炼发展而来 “君子欲讷于言而敏于行。”这句话的意思是直译为君子做到话语谨慎，做事行动敏捷。

真正的意思是：人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。 扩展资料 原文内容 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

[译文]孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求安定，工作上勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，就可以说是好学了。” 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

[译文]孔子说：“古人言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

[译文]孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。” 子贡问君子。

子曰：“先行其言而后从之。” [译文]子贡问怎样才能做一个君子。

孔子说：“先把事情做好了，再说出来。” 司马牛问仁。

子曰：“仁者， 其言也讱”。曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？” [译文]司马牛问仁德。

孔子说：“仁者，他的言语迟钝。”司马牛说：“言语迟钝，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来不容易，说话能够不迟钝吗？” 参考资料：百度百科-《论语·里仁篇》 。

3. “少说话,多做事”是谁的名言

是爱因斯坦说的名言。

释义：

1. 低调做人，高调做事。

2.说有益的话，做有益的事.

有关“少说话，多做事”的名言：

1如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。--富兰克林

2明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流。今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。--文嘉

3据我观察，大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。--福特

4盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。--陶潜

“少说话，多做事”造句：

1. 聪明的人是把话放心里，愚蠢的人是把话挂口上的。所以少说话，多做事是最好的。

2. 初参加工作岗位的人走进一个单位，要做一个少说话多做事的人。

4. 少说话多做事事例

李广。

汉朝名将李广。李广被敌人称为“飞将军”，司马迁为他立传，并高度称赞他。可他实际中就是一个少言的人，且说话有些结巴的人。司马迁说他是“桃李不言，下自成蹊”。如此评价确实极高。在古人眼里，少说话是一种教养，”良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒“。

只有少说，多做才会避免祸从口出的频率，说话也是一门艺术，更是一种智慧。 要会说话，更要少说话，有时故意装聋也是一种智慧，做到该说话的时候就说话，不该说话的时候就要闭住嘴巴，说话也是一种学问，更是一种智慧了。

扩展资料：

“少说话，多做事”是从《论语·里仁》中的“君子欲讷于言而敏于行。”提炼发展而来。

这里的“讷”是忍而少言，“敏”是机敏、积极，意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。这句话告诉我们说话要慢慢说，要三思而后说，不要口无遮拦，信口开河；办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行，不要拖泥带水。不然言多必失，祸从口出，却不知所以然，岂不误了大事；

而做事优柔寡断，机会必将贻误殆尽。“君子欲讷于言而敏于行。”出自《论语·里仁》篇。意为孔子说：“君子的修养要尽力使自己做到话语谨慎，做事行动敏捷。”

另有解释说意思是：“人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。而做事情则应该干练勤奋。”

总之是告诫人们要少说话多做事，是当今社会大多数人应遵循的准则。常言道：“言多必失”、“病从口入，祸从口出”，但慎言并不是不让我们说话，而是告诉我们说话一定要谨慎。

参考资料：百度百科-李广

曾国藩：话不说死，事不做绝，情不断尽

曾国藩说：“话不说尽有余地，事不做尽有余路，情不散尽有余韵。”

短短一句话，道出为人处世的真谛。

不管是说话做事，都要把握好分寸。

才能让别人舒服，让自己安心。

话不说死

曾国藩年轻时，曾与窦兰泉探讨学问。

没等真正理解窦兰泉所说的意思，曾国藩就开始擅自发表见解。

由于话说得太绝，语气显得虚伪强辩，像是一场丢人的表演。

事后国藩反省自己，这都是虚荣好名的心理在作怪啊！

孔子曰：“巧言令色，鲜仁矣！”

废话太多，对自己的人品也是一种损害。

曾国藩开始给自己约法三章：

话不说死、开口必诚，才能力除狂妄的恶习。

《礼记》有言：“清明在躬。”

我们身心之间，应有一种清和之气。

谈吐间使子弟后辈感受到你的恬淡慈和，邻里乡亲淋浴着你的高风亮节。

这样才可以积累善行，带来吉祥。

话说太死，神思必定混乱不清；

话说太多，情绪就必然烦燥不宁。

这两个缺点，是招惹祸事的根源。

要保持自己身心中的清和之气，首先强调的是说话要有节制。

其次要想清楚什么话该说，什么话不该说。

你说出口的每一句话，都藏着你的见识：

节制是一种修养，豁达是一种态度。

人之所以固执己见，不过是因为目光短浅。

把话说死，丢人的终究是你自己。

事不做绝

儒家讲：中庸。

道家讲：不敢为天下先。

曾国藩一生朋友很多，在上官和下属之间也很得人心。

正因他以“敬恕”二字自律，从不把事做绝。

敬字当头，就会谦逊而不放狂；

恕字待人，对人对事就不会过分苛责。

无论为官还是治军，凡事都能“留有余地”。

他攻克金陵后，并不急于犒赏军士。

而是裁军、减饷，体现出“功成身退”的智慧。

他写信给鲍超说：“应该以敬约束自身，以恕对待他人。

敬则小心翼翼，事无巨细皆不敢忽；

恕则凡事留余地，功不独后，过不推诿。

常常铭记这两个字，可堪大任、获福无量。”

待人接物时，见到他人不对的地方，大抵会慷慨激愤；

若能设身处地替对方想想，就会心平气和。

曾国藩做事，论功则推于人，论过则引为己责。

保持自我节制，留三分余地给别人，自然广得人心。

情不断尽

初入京为官时，曾国藩俸银尚且不多。

他却捐钱买田，救济同姓同里的贫穷者；

还经常借钱给别人，接济贫苦的亲戚。

得知六弟和九弟的岳父家有难，他还写信劝说：“你们岳父去后，家中只剩下孤儿寡母，日子很难过。

若是连我们这样的姻亲都不帮，还有谁肯去帮他们？

我家少八两银钱，也不至于被债主追上门；

他们家得八两，日子就能过得宽裕许多。

弟弟们要设身处地为岳父一家人着想，救他们于水火之中。”

彼时曾家尚未发迹，也是家境并不殷实。

七八两银子借出去，如流水泼出，再也难收回。

曾国藩却认为，做人不能太无情。

自家虽不富裕，但尚有余力，更应该多多积善修德。

《朱子格言》讲：“见贫苦亲邻，须加温恤。”

不仅维护了亲情缘分，也是养自己一片慈悲仁爱之心。