清澈明净名言警句

清澈明净名言警句

1. 描写月光如水的名言名句

描写“自然风景”的古代名言名句

1.峥嵘赤云西，日脚下平地--唐.杜甫《羌村三首》

2.夕阳无限好，只是近黄昏--唐.李商隐《乐原游》

3.暮霭生深树，斜阳下小楼--唐.杜牧《题扬州禅智寺》

4.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红--唐.白居易《暮江吟》

5.明月几时有？把酒问青天--宋.苏轼《水调歌头》

6.海上生明月，天涯共此时--唐.张九龄《望月怀远》

7.明月却多情，随人处处行--宋.张先《菩萨蛮》

8.明月照高楼，流光正徘徊--三国.魏.曹植《怨歌行》

9.照之有余辉，揽之不盈手--晋.陆机《拟明月何皎皎》

10.月出惊山鸟，时鸣春涧中--唐朝.王维《鸟鸣涧》

11.月光如水水如天--唐.赵嘏《江楼感旧》

12.人攀明月不可得，月行却与人相随--唐.李白《把酒问月》

13.暮雨不来春不去，花满地月朦胧--宋.贺铸《江城子》

14.山风吹空林，飒飒如有人--唐朝--岑参《暮秋山行》

15.好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声--唐.杜甫《春夜喜雨》

16.细雨鱼儿出，微风燕子斜--唐.杜甫《水槛遣心二首》

17.微雨池塘见，好风襟袖知--唐朝.杜牧《秋思》更多古文名句敬请关注习古堂国学网的相关文章。

18.山雨欲来风满楼--唐.许浑《咸阳城西楼晚眺》

19.细雨湿衣看不见，闲花落地听无声--唐朝.刘长卿《别严士元》

20.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船--宋.苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》

21.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开--唐.李贺《雁门太守行》

22.柴门闻犬吠，风雪夜归人--唐.刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

23.春雪满空来，触处似花开。不知园内树，若个是真梅--唐.东方虬《春雪》

24.燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台--唐朝.李白《北风行》

25.忽如一夜春风来，千树万树梨花开--唐朝.岑参《白雪歌送武判官归京》

描写“自然风景”的古代名言名句

1.峥嵘赤云西，日脚下平地--唐.杜甫《羌村三首》

2.夕阳无限好，只是近黄昏--唐.李商隐《乐原游》

3.暮霭生深树，斜阳下小楼--唐.杜牧《题扬州禅智寺》

4.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红--唐.白居易《暮江吟》

5.明月几时有？把酒问青天--宋.苏轼《水调歌头》

6.海上生明月，天涯共此时--唐.张九龄《望月怀远》

7.明月却多情，随人处处行--宋.张先《菩萨蛮》

8.明月照高楼，流光正徘徊--三国.魏.曹植《怨歌行》

9.照之有余辉，揽之不盈手--晋.陆机《拟明月何皎皎》

10.月出惊山鸟，时鸣春涧中--唐朝.王维《鸟鸣涧》

11.月光如水水如天--唐.赵嘏《江楼感旧》

12.人攀明月不可得，月行却与人相随--唐.李白《把酒问月》

13.暮雨不来春不去，花满地月朦胧--宋.贺铸《江城子》

14.山风吹空林，飒飒如有人--唐朝--岑参《暮秋山行》

15.好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声--唐.杜甫《春夜喜雨》

16.细雨鱼儿出，微风燕子斜--唐.杜甫《水槛遣心二首》

17.微雨池塘见，好风襟袖知--唐朝.杜牧《秋思》更多古文名句敬请关注习古堂国学网的相关文章。

18.山雨欲来风满楼--唐.许浑《咸阳城西楼晚眺》

19.细雨湿衣看不见，闲花落地听无声--唐朝.刘长卿《别严士元》

20.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船--宋.苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》

21.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开--唐.李贺《雁门太守行》

22.柴门闻犬吠，风雪夜归人--唐.刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

23.春雪满空来，触处似花开。不知园内树，若个是真梅--唐.东方虬《春雪》

24.燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台--唐朝.李白《北风行》

25.忽如一夜春风来，千树万树梨花开--唐朝.岑参《白雪歌送武判官归京》

2. 颂扬真 善 美的名言警句

善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记·学记》

好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》

敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

读书好问，一问不得，不妨再问。——郑燮

有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫

不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》

好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——佚 名

君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。——刘开

发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。 —— 陶行知

3. 观书有感联想到的名言警句

观书有感

宋◎朱熹

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？

为有源头活水来。

观书有感第二首

宋◎朱熹

昨夜江边春水生，

艨艟巨舰一毛轻.

向来枉费推移力，

此日中流自在行.

注释

这首诗富于启发而有历久常新。半亩大的池塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。要问这池塘怎么这样清澈？原来有活水不断从源头流来啊！诗的寓意很深，以源头活水比喻学习，要不断吸取新知识，才能有日新月异的进步。

鉴 ： 镜子。

徘徊：此处指来回闪动。

渠 ：此处指方塘。

出处 中华诗词-南宋-朱熹

赏析

这是一首有哲理性的小诗。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"，当指从书中不断汲取新的知识。

《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗，抄录下来，与大家共同分析欣赏。希望对无心向学，不读书看报，只知玩玩乐乐的青年朋友，有所启迪勉励。

原诗四句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。”

它实写的是明丽清新的一派田园风光，反复读上几遍，会觉得愈读愈爱读！你看，半亩的一块小水塘，在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开），起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想象的翅膀。第二句更引起读者遐想，这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么静谧可爱了！作者在第三句提了个问题，这水为什么如此清澈呢？他高兴地自问答道，因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。

这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，运用了托物言志的手法，把活水与读书融合了。

原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊！

大才子朱熹的一首小诗，给我们诸多启示，多读一点好书，会让自己思想永远活泼，才思不绝，情操高雅啊！

介绍：【朱熹】 1130-1200，字元晦，一字仲晦，婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148） 进士，任同字主簿。淳熙时，曾知南康军，提举浙东茶监公事，光宗时，知漳 州，入为秘阁修撰。宁宗初，官焕章阁待制。后被人攻击为伪学，落职致仕。 所著《晦庵先生文集》一百卷，今存。 【注释】 ①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹 父松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。 落絮如飞，肯向春风定。”鉴：镜。古人以铜为境，包以镜袱，用时打开。 ②这句是说天的光和云的影反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。 ③渠：他，指方塘。哪得，怎么会。如许：这样。 ④蒙冲：战船。一毛轻： 轻如一根羽毛。 【品评】 有人以为诗是形象思维的产物，所以只宜于写景抒情而不宜于说理。这有 几分道理，但不能绝对化。因为理可以用形象化的手段表现出来，从而使得它 与景和情同样富于吸引力。同时，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入 胜的。（枚乘《七发》正证明了这一点。）因此，古今诗作中并不缺乏成功的 哲理诗。 朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他 在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如 这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思 想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有 一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无句无束，自由自 在。这两首诗以鲜明的形象表达自已在学习中悟出的道理，即具有启发性，也 并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。

4. 保护环境的格言警句

1、保护环境，从我做起。

2、保护环境，刻不容缓。

3、清澈的河水是动物们的镜子，不要让河水再次污浊不清。

4、大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。——雨果

5、人人丢纸，垃圾一片；人人拣纸，一尘不染。

6、让地球妈妈永远年轻美丽。

7、做地球妈妈的好孩子，保护她！

8、水是生命之源，树是生命之根。

9、小草正睡觉，勿入草坪来打扰。

10、请不要向天空吐烟，那是地球妈妈的笑脸。

《菜根谭》经典哲理名言集锦：安贫乐道，清白做人

【原文】

栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

【意译】

一个能够坚守道德准则的人，也许会寂寞一时；一个依附权贵的人，却会遭受永久的凄凉。心胸豁达宽广的人，重视物质以外的精神价值，考虑到死后的千古名誉，所以宁可坚守道德准则而忍受一时的寂寞，也绝不会因依附权贵而遭受万世的凄凉。

【解读】

一个人选择洁身自好，已不仅是践行学养的问题了。因为栖守道德在今天是修养的需要，也是一个人把握机遇、追求恬淡美满人生的需要。人的修养是一个漫长的坚持和追求的过程，一桶牛奶中倒进一杯脏水就成了一桶脏水，人一旦放弃了自己对操守的坚持，就容易自暴自弃，从而抛弃自己最珍贵的东西。所以，人应该坚持自己的道德底线，哪怕我们孤身一人，至少没有为了终究散去的身外之物迷失自我。

【原文】

能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。

【意译】

能够超凡脱俗的人是奇人，那种刻意标新立异的人，并非奇人而是怪异的人；不同流合污高洁，可是为了表示自己清高而与世人断绝来往，那不是高洁而是偏激。

【解读】

任何好品种的花朵，都必须要经过设计布置，才能摆在客厅里，如果只会孤芳自赏或自命清高，永远是野花，摆不进客厅的。“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”作家冰心这首隽永的小诗是对孤芳自赏者最好的回答。

【原文】

山林之士，清苦而逸趣自饶；农野之人，鄙略而天真浑具。若一失身市井驵侩，不若转死沟壑神骨犹清。

【意译】

隐居在山林中的通达之士，物质生活虽然清苦却享受着闲逸自得的雅趣；乡间田野的农夫，学问知识虽然浅陋一些，却具有纯朴自然的本性。如果在市井中污染自己的清名，倒不如死在荒野山谷中，还能保全清白的名声。

【解读】

武器可以杀死人，却不能征服人心。真正能征服人心的，不是武器，而是道德。世间万事变幻莫测，唯有品格可立一生。品格是人生的桂冠和荣耀，它比财富更具威力，它使所有的荣誉都毫无偏见地得到保障。它伴随着时时可以奏效的影响，因为它是一个人被证实了的信誉、正直和言行一致的结果，高尚的人品比其他任何东西都更能赢得他人的信任和尊敬。

【原文】

士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。

【意译】

一个有修养的正人君子要善于把握自己，待人接物绝对不可轻浮气躁，一旦轻浮气躁，就容易受到外物困扰，从而失去悠闲宁静的情趣；处理事情不可思前虑后想得太多，不然就会陷入外界的制约，从而失去活泼洒脱的生机。

【解读】

自律是一段痛苦的历程，但自律久了，就是一种积累性的修行，使人坦荡自然，心意逍遥。孔子有语：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”意思是说己正才能正人，假使自己不能端正做榜样，是不能够真正地辅正别人的。作为一个有为之人，如果不能将自己的行为端正，便谈不上约束和领导别人。

【原文】

天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。

【意译】

追求自然真理的正道非常宽广，稍微用心追求，就感觉心胸坦荡开阔；追求个人欲望的邪道非常狭窄，才一跻身，就发现眼前布满荆棘泥泞，寸步难行。

【解读】

对于一个有欲望且不知满足的人来说，天下没有一把椅子是舒服的。欲望就如同一团熊熊烈火，柴放得越多，火烧得越旺，人就会越有添柴的冲动。于是，人便奔来奔去、忙里忙外，难有停息的时候。

【原文】

损之又损，栽花种竹，尽交还乌有先生；忘无可忘，焚香煮茗，总不问白衣童子。

【意译】

要把自己对物质的欲望减少到最低限度，从栽花种竹中培养生活的情趣，将一切烦恼和忧愁都交还给乌有先生；脑海中了无烦恼，没有什么需要忘记的东西，每天都面对着佛坛烧香提水烹茶，不问身边白衣童子是谁而进入忘我境界。

【解读】

心灵空虚、贪欲满腹之人，即使家财万贯，也未必能够快乐，因为他们不懂知足常乐；只有当他们舍弃了欲望，懂得贫富皆是福，才能摆脱痛苦的泥沼，享受生命的自在与欢乐。如果人们能够无欲无求，看淡名利，那么世上争名夺利之人自然渐少，世人争名夺利之心也自然渐淡；如果人们能够以爱己之心爱人，那么恶念自然无处遁形，恶隐善彰，天下太平。

【原文】

胸中即无半点物欲，已如雪消炉焰冰消日；眼前自有一段空明，时见月在青天影在波。

【意译】

心中没有半点对物质的欲望，心中的烦恼就会像炉火将雪消融，像太阳将冰融化一样消散了；眼前自会呈现一片空灵明净的景象，就仿佛皓月当空月光倒映在水中一样。

【解读】

每个人的世界都是我们自己造成的。一个人心中充满势利心，就会从此而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等各种各样的情绪。一个人若是思想里充满了困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑的东西，那么他的整个生活就难以走出悲愁、痛苦的境地。同样，一个人的内心没有半点物欲，他的生活里就会少了很多纠结、浮躁和鄙俗。