读着短文品着名言

读着短文品着名言

1.五年级阅读短文【爱痕】阅读答案记得一位伟人说过：母亲是女儿心中

1、①在括号里填上恰当的词语.憔悴的（面容） 憔悴的（身影）2、仔细读，领悟字词句的妙处.（1）下面①②两段话的意思一样，可是不同的写法在文中起到的效果是不同的.请认真体会，至少写出一个不同之处. ①郊外的景色真美啊！ ②郊外的景色真美啊！湛蓝的天空，像一池倒映的湖水；清新的空气，似醇酒的芳香，令人心旷神怡.答案：第②句采用总分的方法，写得更具体、生动. 3.用心读，学习字词句的运用.（1）题目“爱痕”中，“痕”指（印迹、痕迹）；“爱”具体指（为防止跌伤母亲，“我”用自己的身体挡住了母亲）.（2）“母亲是女儿心中的太阳”.所以，多少人在赞扬伟大母爱的同时，用自己的言和行履行了儿女的责任—— “谁言寸草心，报得三春晖.” …… 读着短文，品着名言，我最想说的话是：妈妈，谢谢您！您哺育我成长，呵护成人，我也将用爱为您创造更美好的生活.【表述合理即可】愿对你有所帮助。

2.四年级阳台短文答案

我家的阳台

我最喜欢我家的阳台，那儿的空间虽然不是很大，但它却是个“海、陆、空”的小世界呢！

阳台的右下角，是“海的世界”。那儿有一个小鱼缸，接了水管之后，水不停的往鱼缸里流，那儿的鱼儿都过着既幸福又快乐的生活，整天自由自在、无忧无虑的。那些幸福的鱼儿分别有：黄花鱼、热带鱼、红绿灯扁鱼的是那条小扁扁鱼，这是我给它起的外号！它很乐于助人，扁扁的，整天贴在玻璃上转个不停。为什么说它乐于助人呢？哦！原来是因为它每天都在做“清洁工”，帮鱼儿们打扫鱼缸，吸食那些玻璃上的灰尘，可不像其它的鱼儿那样，整天那么自由呢！而其它的小鱼儿们也很可爱：它们时而追逐打闹，时而互相嬉戏；时而游上水面，吹出一串水泡泡，逗我这只正在帮助扁扁鱼清理脏东西的“海鸥”玩；时而浮上水面，一动不动的睡大觉；时而，那儿还有一些鹅卵石围成了一圈守护在旁边，也在欣赏着那美丽优雅的海景呢！看！鱼缸中还有一些珊瑚草，长得嫩绿嫩绿的。

3.五年级阅读短文【爱痕】阅读答案

1、①在括号里填上恰当的词语。

憔悴的（面容） 憔悴的（身影）

2、仔细读，领悟字词句的妙处。

(1)下面①②两段话的意思一样，可是不同的写法在文中起到的效果是不同的。请认真体会，至少写出一个不同之处。

①郊外的景色真美啊！

②郊外的景色真美啊！湛蓝的天空，像一池倒映的湖水；清新的空气，似醇酒的芳香，令人心旷神怡。

答案：第②句采用总分的方法，写得更具体、生动。

3.用心读，学习字词句的运用。

(1)题目“爱痕”中，“痕”指（印迹、痕迹）；“爱”具体指（为防止跌伤母亲，“我”用自己的身体挡住了母亲）。

(2)“母亲是女儿心中的太阳”。所以，多少人在赞扬伟大母爱的同时，用自己的言和行履行了儿女的责任——

“谁言寸草心，报得三春晖。”

……

读着短文，品着名言，我最想说的话是：妈妈，谢谢您！您哺育我成长，呵护成人，我也将用爱为您创造更美好的生活。

【表述合理即可】

愿对你有所帮助！

4.短文两篇谈读书中的名言警句有哪些

★人生在勤，不索何获--张衡 ★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。

★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长 眠 --达·芬奇（意大利） ★形成天才的决定因素应该是勤奋 -郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 -茅以升 ★你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 --屠格涅夫 ★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” --列宾 ★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

★成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话 --爱因斯坦 ★不经历风雨，怎能见彩虹 -《真心英雄》 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 ★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。

★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 --爱迪生 ★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 --雨果 -------------------------------------------------- （转贴） 天才不是别的，而是辛劳和勤奋 —— 比丰 谨慎的勤奋带来好运 —— 英国 科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人 —— 约瑟夫·鲁 没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋 —— 约翰·塞尔登 没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言 —— 富兰克林 勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶 —— 朝鲜 勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟 —— 民谚 天才绝不应鄙视勤奋 —— 小普林尼 勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间 —— 日本 智慧源于勤奋，伟大出自平凡 —— 民谚 我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的 —— 达尔文 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

--------------老聃 引自《老子·道德经》 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 --------------荀况 引自《荀子，劝学》 天行健，君子以自强不息。

--------------《周易·乾》（秦汉前儒家经典） 流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。 --------------张少成 勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。

--------------华罗庚 在艺术上我决不是一个天才。为了探求精深的艺术技巧，我曾在苦海中沉浮，渐渐从混沌中看到光明。

苍天没有给我什么独得之厚，我的每一步前进，都付出了通宵达旦的艰苦劳动和霜晨雨夜的冥思苦想。 --------------范曾（当代书画家） 聪明在于勤奋，天才在于积累。

--------------华罗庚 古往今来，凡成就事业，对人类有所作为的，无不是脚踏实地，艰苦登攀的结果。 --------------钱三强（当代物理学家） 我们每个人手里都有一把自学成才的钥匙，这就是：理想、勤奋、毅力、虚心和科学方法。

--------------华罗庚 攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。 --------------陈景润（当代数学家） 对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！ --------------茅以升（现代桥梁工程专家） 科学的灵感，决不是坐等可以等来的。

如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。 --------------华罗庚转引自1980年5月20日《文汇报》 即使天才，在生下来的时候第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。

--------------鲁迅引自《未有天才之前》 才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不用磨，也会生锈，成为废物。 --------------老舍（现代作家、艺术家） 回答者：幸福飞过海 - 经理 五级 10-17 22:26 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随（韩愈） “天才就是这样，终身劳动，便成天才。”

（门捷列夫） “天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗”（爱迪生） “科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种‘偶然的机遇’只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。”

（华罗庚） “古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。”（钱三强） “攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。”

（陈景润。

5.读了短文,你想到一句名言警句

1、不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。 ——（俄罗斯）屠格涅夫

2、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——（黎巴嫩）纪伯伦

3、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的--贝尔奈

将军额上能跑马，宰相肚里能撑船

宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济《左传》

欲温而和畅，不欲察察而明切也《晋书》

治国之道，在乎猛宽得中（宋·朱熹）

宽而栗，严而温〈淮南子〉

人有不及者，不可以已能病之（明•薛宣）

最高贵的复仇是宽容。（雨果）

有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。（苏霍姆林）

宽容是文明的惟一考核（海尔普斯）

智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯）

宽容精神是一切事物中最伟大的（欧文）

生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯）

诚挚地宽恕，再把它忘记（英国）

6.品一句人生格言

1、曾经相遇，总胜过从未碰头。

2、在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。

你不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。

你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。

3、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。4、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。

不要使你的谦虚心缺乏智慧。5、人生这部书必须用心去读，用心去尝试了。

6、失败的时候，一只拭去你泪痕的手，要比成功的时候，无数双只向你祝贺的手重要。7、时间是世界上的一切成就的土壤。

时间给空想者痛苦，给创造者幸福。8、一个会生活的人，并不是尽量压缩一部分人生而去满足另一部分人生的人；一个会生活的人，是使每一部分人生都显得尽量“经济”，使各部分之间搭配合理的人。

9、人生就是这样，想要拥有却不能够拥有，或许会使人们自暴自弃。确实失去，就要越坚强，过去的事就让它过去，无法挽回过去。

就让我们坚强起来，失去了一个人，至少还有其他人，不会让我们觉得寂寞的！10、想要收缩它，必须暂且扩张它！想要削弱它，必须暂且加强它！想要废弃它，必须暂且支持它！想要夺取它，必须暂且给予它！这叫做微妙的策略，柔能胜刚，弱能胜强！11、爱情正是一个将一对陌生人变成情侣，又将一对情侣变成陌生人的游戏。12、你如此的惊慌，别怪我失去耐心。

13、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》14、选择诚信，是正确之选。

在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！15、在无尽的追寻中，你会有一个又一个巧合和偶然，也会有一个又一个意外和错过，现实的城市犹如雾中的风景，隐隐地散发着忧郁的美，承载着没有承诺的梦。16、优秀，其实是一种习惯。

17、握手不一定是友谊，指责不一定是敌对。18、女人会在快乐的爱情中忽视自己，当她预感到有危险时，会重新开始关心自己的仪态、衣着、打扮，重新开始整理房间，积极出没于社交场所，这架势有如在打仗。

19、努力那么久、还是做回陌生人。好吧、我放弃。

20、生活在一个城市里，或者爱一个人，又或者做某件事，时间久了，就会觉得厌倦，就会有一种想要逃离的冲动。也许不是厌倦了这个城市、爱的人、坚持的事，只是给不了自己坚持下去的勇气。

21、南柯一梦 一暴十寒 邯郸学步 东施效颦 班门弄斧 呆若木鸡 瓜田李下 夜郎自大 杞人忧天 奇货可居22、机遇如清水，无处不可流；机遇如月光，有隙皆可存。23、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

这也是三峡在线之所以总是在“盘点生活，分享经典”的理由。24、谁不经过失败挫折，谁就找不到真理。

25、人生在勤，勤则不匮；户枢不蠹，流水不腐。 ——许名奎26、生活不应该过于拘泥，过于刻板，只要有可能就要任其自由发挥。

27、逆风的方向，更适合飞翔。我不怕万人阻挡，只怕自己投降。

28、人生淡然如花，自然一路芬芳。花红不为争春春自艳，花开不为引蝶蝶自来。

花儿的岁月，默默地生长，静静地开放，优雅地生活。不求大红大紫，只愿春来次第开，春归渐入尘。

一生美丽过便是不枉，蝶来蝶去随蝶意，静守一方天空，安度一春岁月。无意于得，自然无所谓失。

人生的美丽，不在于争，而在于守。29、质天何人能晓我？万里愁云困星锁。

人生能有几次搏？30、成长比任何事物都重要，它全然融于日常的生活中，无论遇到任何艰难险阻，哪怕眼眶里含着泪，我们都应该带着可怜的自尊和骄傲，微笑着告诉自己，我们，是完美的。31、帅有个屁用！到头来还不是被卒吃掉！32、每个人都有历史，你也有，我也有，我们再遇见对方之前，都有自己的经历，过去没有办法改变，也因为过去变成了现在的你和我。

我们遇见、相爱，我们能改变的只有将来。现在的每一刻都决定着将来，将来的每一刻都在我们的手心里。

33、先相信你自己，然后别人才会相信你。34、在染上紫丁香和玫瑰色彩的远山之下，海水泛出蓝玉、青玉、碧玉和紫石般各种宝石的色调。

夏日傍晚的海是多么美呀！愿你人生的海也这般绚烂！35、如果知道光阴的易逝而珍贵爱惜，不作无谓的伤感，并向着自己应做的事业去努力，尤其是青年。36、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

37、我们总是希望在人生囧途中找到一个人读懂自己，常常未果。但总有一天你会明白，只要我们稍微改变一下自己的表达方式，就会有更多的人会读懂自己。

谁的青春都迷茫，不要埋怨别人不给你机会，其实是你一直不给别人懂你的机会。38、当一个女子在看天空的时候，她并不想寻找什么。

她只是寂寞。39、人生这条路不是在赛跑，也不是在散步，我们不必急于跑到它的尽头使自己错过了太多的美好，也不能慢慢前进沉溺于它的美丽而使自己忘记了前进。

40、只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。41、那些我们念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里被我们遗忘了。

42、没有一条路。

朱子格言启示录：礼贤下士，为人恭逊才能受人拥戴

昌言之拜，吐握之勤

◆◆◆

文 |石禄生

前言

朱熹是中国历史上继孔孟之后最为盛名的儒学大家之一，千百年来，他的理学思想深刻地影响了无数仁人志士。

最近，一组载有朱子格言的明清时期文化楹联惊现于世，引起了收藏界的广泛瞩目。朱熹的这篇格言短文读来可谓振聋发聩，极具文史和哲理价值。尤其难得的是，盖因史海文山湮埋之故，该篇朱熹警句粹语尚未被史学界发掘，几乎鲜为人知，堪称新发现的文化瑰宝。

朱子格言楹联（福建品藏文化公司收藏）

楹联所载朱子格言全篇共有十长句，涉及的历史人物达二十人，所属朝代分别计有上古时期、春秋战国、东西两汉、北宋等时期。文中提到的每个人物及其事迹，可谓中国古代历史长河中的儒家仁德典范，乃至于用今天的眼光看待也闪耀着璀璨的人性光芒。

对于这篇朱熹格言，笔者怀着极大的敬意，尽力展开系列化的解读，以资有兴趣的朋友修身养性参考之用。才力有限，欢迎批评指正。本文为朱子格言解读第二讲，着重阐述短文第二句：“大禹有昌言之拜，元公有吐握之勤，吾人不可无此恭逊。”

01

现藏于福建品藏文化公司的朱熹文化楹联，其木屏上所载的粹语短文，为便于表述，笔者将它命名为《朱子格言》（下同）。格言第二长句首先说道“大禹有昌言之拜”，这句话是很有嚼头的。

大禹像

大禹，中国人几乎都知道这个名字，上古洪荒时期，黄河流域水灾频发，大禹就是以治水闻名于世的，小学语文课本编有“大禹治水”的文章。

本来在尧帝时期，尧把治水的任务交给了大禹的父亲鲧，但因鲧的治水方法不当，一味地筑坝堵水，洪水来袭，根本没卵用。后来尧把帝位禅让给了舜，舜就把鲧流放到了深山老林，理由是“治水不力”，后来鲧就不明不白地死了。于是大禹接班担起了治水的大任。大禹尝试用疏通分流的办法治水，效果很好。

大禹治水

由于治水有功，大禹受到了黎民百姓的拥戴，个人威望很高。虽然后来舜把帝位禅让给了大禹，但在禅位之前，舜跟大禹之间是存在心理疙瘩的，原因有二：

一是大禹的民间威望实在太高了，舜帝心里不舒服；二是大禹的父亲鲧被舜流放深山，死得不明不白，大禹的心里也不舒服。当然了，舜和禹都是仁德的圣人，都是受民间拥戴的，这点没有疑义。但圣人也是人，舜和禹彼此心存芥蒂再正常不过了。

伯益画像

舜有一位得力的助手叫皋陶，大禹也有一位能干的副手叫伯益，这两个人在历史上也是圣人级别的仁者（史学界也有观点认为此二人为同一人）。为了黎民百姓的福祉，皋陶和伯益都有意撮合舜和禹，想让他们两个人抛开私人恩怨，团结互信起来。于是他们各自建议舜和禹：“你们两个要知无不言、言无不尽，坦诚相见，共同推进善政，造福于苍生。”

舜画像

舜和禹都接受了建议，大禹接受了舜的召见，两个人准备谈谈心、聊聊天。但两个本来心理有隔阂的人，见面之后说什么呢？

皋陶和伯益对禹说：“你要放下心理包袱，大胆说昌言。”什么是“昌言”？字面意思就是美言、好话。

难道皋陶和伯益要大禹向舜说好话拍马屁？非也。“昌言”所指的说好话，跟我们今天理解的“说好话”不是一回事。舜是心怀天下的仁者，凡是有助于他推动仁政的意见，都是“昌言”，不管大禹说出来的话是不是刺耳。

大禹心想，无非就是“忠言逆耳利于行”呗，那我明白了。于是大禹对舜发表了通篇大论：“作为帝王，你要体恤百姓；你要勤勉工作，不得安逸淫乐；你要听得进别人的意见……”总之说了一大堆，都是鞭策舜帝的话。

舜的仁慈本来已经名闻天下，当年他的继母和弟弟三番五次想要害死他，他都能不计前嫌善待他们（详见朱子格言第一讲），还有什么人是舜不能善待的呢？

所以大禹说的“体恤百姓”这番话本来营养不高，但大禹话锋一转，直击舜的要害：“善政也要讲原则，赏罚要分明，干扰法纪的人也要受责罚。”

顺着大禹的发言思路，皋陶和伯益的话匣子也打开了，他们纷纷补充大禹的讲话主题，向舜进言。皋陶说：“下属或黎民无心犯错的，再大的错也要宽恕；有意犯错的，再小的错也该责罚。”伯益则说：“疑人不用，用人不疑……”等等。

众人一番话说得头头是道，舜也觉得很有道理，全盘接受了建议，又当众对大禹说：“日后我有什么过失，你尽管匡正，只要有道理的，再难听的话我都会接受。但有一条：你不要当面顺从我，背后又说我的不是。”这一番谈心，舜和禹的关系大为增进，彼此建立了信任。

02

舜和禹的“昌言”会晤，开启了上古时期臣子向帝王大胆提意见的惯例，既然舜都有此肚量听得进别人的意见，作为部落“红人”的大禹当然也要学会倾听和接纳贤士的忠告。

从那以后，大禹就给自己立下了一个规矩：凡是听到别人跟他讲“昌言”，即善言，他就要给人下拜，以示尊重、感谢之意。这一“昌言之拜”的规矩，大禹从身为治水能臣伊始，直到接替舜位称帝，一直遵循。古成语“禹拜昌言”的典故，即来自于此。

话说大禹在治水过程中，有一个名为“有苗”（又名三苗）的部落拒不配合他的工作，反而处处阻挠，跟大禹势不两立。大禹就向舜帝建议要“责罚”他们。

这时候舜和禹之间已经有了很深的信任感，舜把军队调动大权都交到了大禹的手中。舜完全同意大禹的主张：“派军队踏平三苗，使之信服。”于是大禹召集军队，举行了盛大的征讨仪式。

舜的小伙伴皋陶听闻消息，匆匆赶来劝说舜，意思是打仗这种事，一定要谨慎，不能率性而为。但这一次舜没有听取意见，并放手让大禹大胆去干。大禹如期率军赶去攻打有苗部落。

消息传到有苗部落，激起了他们更大的愤怒：苗民决定干脆反叛。一旦形成两军对峙的局面，生灵涂炭、百姓遭殃不可避免。大禹的小伙伴伯益跟皋陶的意见一致：反对动武。

伯益找到一个恰当的时机，向大禹建议说：“以德服人才是真正有效的驯服。想当初，舜还年轻的时候，他父亲、继母、弟弟联合起来谋害他，打骂他，但他始终对父亲保持敬重，对家人保持和顺态度，后来他们不是也被感动了吗？他父亲也接纳了他。只要真诚礼让，神仙也能被感动，何况有苗乎？”

这番话说得大禹心服口服，他当即向自己的下属伯益深深鞠了一躬，感谢他的“昌言”：“你说得对，我明白了。”于是大禹半途收兵，班师回朝。

此后大禹改用礼让方式对待有苗部落，大概只过了七十来天，苗民就心悦诚服主动前来归附于大禹。有苗部落本是蛮夷不驯的族群，如今自动降服大禹，世人都觉得大禹“神通广大”，自此他个人的威望越来越高。这也为大禹后来受让舜帝的位子打下了民意基础。

后来的事我们都知道了：大禹接受舜的禅让称帝，随后大禹建立了夏王朝。登基以后，大禹做的第一件事就是在涂山召开了诸侯大会，他在大会上当众宣布：“人非圣贤孰能无过，我希望以后大家时刻监督我，如果我有犯错，欢迎你们责备我，规诫我，好帮我改进。有意见一定当面说，这才是真正的善，防止我变得骄傲放纵，沦为不仁之人。”通过涂山大会，大禹将“昌言之拜”礼贤哲学上升到了一个新高度。

03

朱子格言第二长句的下半句“元公有吐握之勤”，同样以七字之辞，叙述了另一个礼贤典故，它与大禹的昌言之拜并列齐驱，别有一番哲理。

周敦颐画像

文中所称的“元公”是谁呢？这里略有疑义。历史上真正被称为“元公”的人，其实是周敦颐，北宋时期的理学派开山鼻祖，也是朱熹的学术前辈。

照此推理，朱熹说的“元公”本有可能是指称周敦颐。但考虑到“元公”是周敦颐的谥号，亦即死后的名号，后人一般不会如此直白在文中直呼前人的谥号，所以朱熹显然非指周敦颐。

文中更重要的信息其实是“吐握之勤”。 魏公曹操的杰出诗作《短歌行》，作为压轴的终句是：“周公吐哺，天下归心”。这句话跟“元公有吐握之勤”说的是同一个典故。

周公旦画像

由此可见，此处“元公”指的就是周朝的圣人周公旦，简称“周公”。千百年来，曹操的诗句将周公旦的历史声名推到了极致，道出了周公旦礼贤天下、勤劳为公的作风；周公受万世敬仰，完全是众望所归。

实际上，历史上周公旦并无“元公”名号的记载，那么，朱熹为何称呼周公旦为“元公”呢？这里面又有一个玄机。

我们再来看载有朱子格言的楹联，落款是“右敬録晦翁粹语”。在历史语境中，朱熹学派又被称为“晦翁学派”，也就是说，朱熹一般只在他的学派体系内部语境下才自称或被称作“晦翁”。因此，楹联落款含有“晦翁”二字，说明本篇朱子格言，主要是在儒家弟子中间流传的警句，也就是说，朱熹创作这篇格言的出发点，主要是写给自己的儒家弟子们看的。

这就不难理解他为什么要称周公旦为“元公”了：周公是中华儒学的奠基人。我们所熟知的“周公解梦”之典故，最初来源于孔子曾做梦梦见周公，给了他一些儒学的启发，受此影响，后来民间才有了“周公解梦”的含义衍生。

既然连孔子都尊周公为儒学始祖，后世的朱熹关起门来对自己的弟子训话，称周公旦为“元公”，就在情理之中了：“元”字意为起始或第一，指称历史上儒学第一人周公为“元公”。就像今天的人们，同事之间关起门来说话，说老板如何如何，内部的人自然都知道说的是谁。

说到这里，我们再来探讨一下周公的“吐握之勤”。要全面了解这句话的博大内涵，需要先对周公旦的人物历史背景做一番梳理。

姬昌

周氏的祖先是黄帝曾孙帝喾，周公的祖辈属于周氏部落。后来周公的父亲姬昌称王，周公就是他的第四个儿子。那时候还没有周朝的概念，姬昌后来被尊为周文王，是他的儿子周武王建立周朝以后才追赠的封号。而周公就是辅佐周武王开辟江山的关键性人物。

周文王死后，他的次子也就是周公的哥哥姬发即位并创建了周朝，姬发世称周武王。周武王最倚重两个人，一个是他父亲的老部下姜子牙，另一个就是他的弟弟周公旦了。在这两个人的全力辅助下，凭借姜太公的谋略，周公旦的勤政，周武王继承父志，如愿以偿打败了商朝，周朝取而代之，成为一统江山的王朝政权，周武王真正成为了傲视天下的天子。这一过程按下不表。

周武王

在中国历史上，周朝（含东西两周）延续时间长达八百余年，是历朝历代中存在时间最长的。但是，创建周朝的周武王本人命不大好，他的在位时间只有十五年，并在灭商后第二年就去世了。

那么，以制度设计合理而延续了漫长时间的周朝，它的真正设计师是谁？毫无疑问，就是周公。因为周武王灭商之后，周天下百废待兴，但他来不及施展手脚治理大业，就匆忙辞世了，历史没有留给周武王任何时间为后世江山做规划。

04

周武王驾崩后，他的幼子姬诵即位，这就是周成王。但成王年幼无知，根本还不会走路，周公担心其他诸侯借机生事甚至背叛周政权，不得已登位摄政，代理成王主持大权，处理朝廷事务。如此一来，朝中上下就有人议论了：“周公这是想篡位啊。”周公的心理压力之大，可想而知：放手吧，周天下有不保之虞；不放手吧，众说纷纭，一人一口唾沫他也受不了啊。

周成王

寻思良久，周公决定顶住压力，继续摄政，直到成王懂事再放手。别人要说闲话他也管不住呀，他拿定主意，要通过勤政和恭逊来征服天下人。所以他忍辱负重，任劳任怨，谦逊待人。

周公摄政七年，经手的繁杂国务不计其数，光是大事就做了很多件：

为巩固周政权，他进一步率领军队打击商朝的残余势力，直到天下太平；

为了加强对江山的有效控制，他主持设计了迁都事宜，把国度迁到了洛阳；

建都以后，他致力于封邦建国方针，先后建置七十一个封国，把王室成员封派到各个地方，作为捍卫周朝的屏藩；

他又亲自设计了周朝王臣礼仪，用文治的方法巩固政权。

以上事宜，每一件拿出来都称得上是开创历史先河的治国举措，几乎被后世历朝历代原封搬用，可见其伟大之历史意义。

想要得到天下人的真心拥戴，光有勤政是不够的，周公征服天下人的另一个法宝是：礼贤下士，保持谦卑之心。上至朝廷大臣，下至黎民百姓，周公都力图做到以礼相待。

回到“吐握之勤”的字面含义，说的就是周公出于勤政和礼贤他人之考量，如果遇到有人来拜访或有要事，哪怕吃着饭，也要赶紧把嘴里的饭菜吐出来去接待别人或处理事情；就算在洗头过程中，也要赶紧把长发用手握起来，停止洗头，先赶去见人或处理政事。总之，勤政为本，并且绝不怠慢他人，是为“吐握之勤”。

关于“吐握之勤”，周公本人说过一段话。当年周公为了打消其他人对他有可能“篡位成王”的顾虑，他把自己的儿子伯禽分封到边地。伯禽临行前，周公教导他：“不管你到了哪里，都不得傲慢无礼。我作为成王的叔父，如今又是摄政王，但我每次洗头，起码要停下来三次，用手捉住长发，赶去见人；每次吃饭，起码有三次停下来，吐出饭菜，赶去待客。如此礼贤下士，就是怕失去天下贤达人士的心。相比之下，儿子你又有什么理由不恭逊呢？”

当然了，天下这么大，周公当然不可能做到跟每个人都接触一番，让别人看到他的谦逊。但他从礼贤的本义出发，发明了前无古人的中华“礼乐文化”，即周礼，有效地收服了天下人的心。

所谓“礼乐文化”，礼就是指各种礼节规范，乐则包括音乐和舞蹈。其核心内涵是：通过礼乐的形式，敬天敬地敬自然，实施一系列天时、地利、自然意义上的祭祀文化；又进一步创造了生活中增进人际情感的诸多礼乐形式，如成人之礼、社交之礼、宗族之礼、婚丧之礼、饮酒之礼等等，不一而足。所谓中华礼仪、礼仪之邦，周礼就是起源；今天我们生活中遇到的礼乐文化，也基本源自周礼，可见其影响力之深。

周公旦摄政七年后，周天下变得井然有序，是时周成王也差不多懂事了，因此周公旦便放心地将王位还给了成王，自己退居幕后。

鉴于周公对于周朝的治理贡献，尤其是对于后世的制度设计贡献和中华礼仪创制贡献，孔子奉其为儒家文化奠基人，朱熹尊他为儒家“元公”，完全是实至名归的。

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无论是大禹的“昌言之拜”，还是周公的“吐握之勤”，虽然含有历史的夸张成分，但他们礼贤下士的谦逊作风，无疑是真实的，的确值得千秋后人倡导和学习。朱子格言道：“吾人不可无此恭逊。”实在是很有智慧的哲理总结。

朱熹格言楹联，抄录并制屏于明清时期，现收藏于福建品藏文化公司。格言全文如下：

虞舜能顺亲之心，曾参能养亲之志，吾人不可无此孝思。

大禹有昌言之拜，元公有吐握之勤，吾人不可无此恭逊。

王沂公生平志不在温饱，范文正少时志便任天下，吾人不可无此期许。

韩琦不责碎玉之胥，刘宽不叱飜羹之婢，吾人不可无此度量。

赵清献公无事不可告天，司马温公无语不可对人，吾人不可无此光明。

杨伯起却暮夜之金，罗一峯拒奔楼之女，吾人不可无此正大。

韩淮阴甘受胯下之辱，蔺相如谨避廉颇之威，吾人不可无此舍忍。

范纯仁不言人非，郭林宗不为危论，吾人不可无此浑厚。

刘忠定谨告诫一语，范忠宣遵忠恕二字，吾人不可无此服习。

苏季子引锥刺股而自奋，司马光员木为枕以自警，吾人不可无此勤苦。