吏治的名言

吏治的名言

1. 反腐败的名言

反水难收，后悔何及。

事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

世人都晓神仙好，惟有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

早知今日事，悔不慎当初。

守天下之法者吏也，吏不良则有法莫守。

雨落不上天，水覆难再收。

古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？

真廉无廉名，立名者正所以贪。

茫茫九衢中，百祸起一贪。

人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。

败于功者，贪功者也；死于利者，穷利者也。

欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。

私义行则乱，公义行则治。

已为而悔，莫若早戒；患至而忧，不如预谋。

凡吏胜其职，则事治，事治则利生；不胜其职，则事乱，事乱则害成。

夫前车覆，后车戒；前事之失，后事之鉴。

不廉则无所不能，不耻则无所不为。

当杀而虽贵重，必杀之，是刑上究也。

古人云：“晨钟暮鼓，惊醒多少名利之客。”

伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

纵江东父老怜而王我，我何面目见之？

口言善，身行恶，国妖也。

多欲伤生。

今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履公正，蹈公清，则无灾害，长守宝贵矣。

渔人张网于渊，以制吞舟之鱼。

善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

差若毫厘，缪以千里。

治天下国家，心本诸身。其身不正，而能治天下国家者，无之。

言则我从，斯我之贼。

迷于利欲者，如醉酒之人；人不堪其丑，而己不觉也。

贪者，怨之本也，……厚贪则怨生。

见贤思齐焉，见不贤而内省也。

忧民之忧民亦忧其忧，乐民之乐民亦乐其乐。

治国必先治党，治党务必从严。

2. 关于勤政、清廉的名言

理国要道在于公平正直。

【意谓】治理国家的重要原则，就在于处事要公平正直。 ——唐·吴兢《贞观政要 论公平》 *治国莫先于公。

【意谓】治理国家首先要公字当头。 ——宋《司马温公集 · 为言治所先上殿札子》 *能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。

【意谓】只要去除私心杂念实行公正法度，就能百姓安定，国家太平，只要抛弃自私行为而按公正法度行事，就能兵力强盛而克敌制胜。 ——《韩非子 · 有度》 *天下唯公足以服人。

【意谓】只有公正无私，才能令人信服。 ——《明史》卷二三五《王汝训列传》*任天下之大，立心不可不公；守天下之重，持心不可不敬。

【意谓】创业的关键在于出以公心，守业的要旨在于慎重谦恭。 ——《宋史》卷四三八《儒林列传》 *以私胜公，衰国之政也。

【意谓】将个人利益放在国家利益之上，这是国家衰亡的政治原因。 ——《吕氏春秋》卷一九《举难》 *国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱。

【意谓】国家多了那些自私的勇士就会兵力衰弱；官吏中多了那些精于谋私的人就会法度混乱。 ——《管子 · 禁藏》 *子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。

【意谓】长子有私心则家庭必定混乱，大臣谋私利则国家必定危亡。*自古天下离合之势，常系民心。

【意谓】自古以来国家统一分裂的局势，往往取决于民心。 ——宋 · 辛弃疾《美芹十论 · 观寡》 *正心之始，当以己心为严师。

【意谓】端正自己的第一步，就是在心灵深处严以律己。 ——《琼琚佩语 · 修己》 *得之以公，其失之必以偏。

【意谓】秉公办事得天下，徇私舞弊失天下。 ——《吕氏春秋》卷一《贵公》 君子坦荡荡，小人长戚戚 孔子名言。

君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。

君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。 君子求诸己，小人求诸人 孔子名言。

《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。

’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。

“罔”，迷惘。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。

一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。

此句可与“温故而知新”章合参。孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。

如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。 敏于事而慎于言 孔子名言。

语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。

义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎（1）不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。

如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （12）仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。

鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。

办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

【译文】君主仁，没有人。

3. 关于廉的名言警句大全

1、廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。

2、人才是压出来的，高效率是严出来的。

3、贪欲自古迷心窍，犯罪历来法难容。

4、从政以民为本，倡廉以慎为要。

5、受贿贪得一时欢，一朝坐牢悔终生。

6、欲火不灭酿大祸，毁了自己害家人。

7、不羡别人千百万，只为清白保平安。

8、私欲不能有，否则必献丑；私欲若太大，早晚被拿下；当官不为公，早晚现原形；生活不检点，丢人又现眼。

9、清正在德，廉洁在志。

10、钱财害苦受贿者，过河拆桥贿赂人。

11、一分一文当思来路要正，一言一行要想是否庄重。

12、勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。

13、以身作则，忠实履行职能。

4. 有关廉洁的名言警句

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6. 沈葆桢的名人名言有哪些

沈葆桢题杜甫草堂【一鹗忽翔万云怒 群虬相奋孤剑鸣】

在日本侵台刚结束，沈葆桢就上了一个奏折，在奏折中他说：“此次之善后与往时不同，台地之所谓善后，即台地之所谓创始也。”

台地向称饶沃，久为他族所垂涎。今虽外患渐平，旁人仍眈眈相视，未雨绸缪之计正在斯时。而山前山后，其当变革者，其当创建者，非十数年不能成功；而化番为民，尤非渐渍优柔不能浑然无间。与其苟且仓皇，徒滋流弊，不如先得一主持大局者，事事得以纲举目张，为我国家亿万年之计。况年来洋务日密，偏重在于东南，台湾海外孤悬，七省以为门户，其关系非轻。欲固地险，在得民心；欲得民心，先修吏治营政；而整顿吏治营政之权操于督抚，（闽浙）总督兼辖浙江，移驻不如（福建）巡抚之便。……为台民计，为闽省计，为沿海等防计，有不得不出于此者。

忽闻犬吠便心惊， 望眼如穿万里程。一穗残灯人不寐，夜深独自听车声。生生世世许同心， 一刻体谅十万金。身似鸳鸯分不得，寒宵况是病中荼。……别来新梦太分明， 说与君知君莫惊。君处春来又春去，人间天上几书生。

7. 公正廉洁的名人名言

淡泊名利，克己制欲.在位奉廉，应当；退位守节，尤重.为人正，为政勤，为官廉，为民实.勿唯小贻大，勿唯私损公；勿唯利害己，勿唯权伤民.清廉做官方敢怒 公正办事才敢言 人人廉政，腐败灭亡；人人自律，党风自强.上不愧党，勤政之根；下不愧民，廉政之源.名为锢身锁，利是焚身火.挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福.民生在勤，勤则不匮；党存于廉，廉乃大兴.为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事； 养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅.勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生.政清则社稷兴，腐败则国家亡.根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破.民不容贪，党不容腐.正气一身官气扫，清风两袖腐风离.载舟覆舟，民意难违，从来当官须勤谨 前车后车，殷鉴不远，自古为政要清廉 为官常想，官是公仆，恃官傲物人不齿 用权当思，权本民赋，弄权谋私法难容 为官一时，做人一世.廉乃正本，贪为堕源.为官清正廉洁，当视名利淡如水； 执政勤奋为民，应看事业重如山.品德端正，以身正求公正，以公正换人心； 处事公正，不为权势丧志，不为钱财动心 反腐换来一方净土，倡廉营造八方富足.学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代； 效王翱，封珠宛然，美名照千年.宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年.做人德为本，做官清为上.用权当如履薄冰，不慎乃殃； 纵欲似饮鸩止渴，无节则殇.风正一帆顺，清廉得民心.廉洁，从政之基；腐败，从政之忌.为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡.树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人.无私者勇，忘我者清.养一身正气，去半点私心.慎权慎欲慎独慎微 自警自省自重自爱 正人先要正己，无私才能无畏.做人、做官、不做秀，自警、自励、不自私.处事公平平似水，为官廉洁洁如冰.人非善不交，物非义不取.心自清，行自廉，倡廉奉公； 居其位，谋其政，勤政为民.官吏，则不过为国民公仆 ——孙中山 为民贵，社稷次之，君为轻 ——孟子 廉而自忘其廉，则人高其行而服其德 明•格言 我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运 —周恩来 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 —《论语》 廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知 —格言对联 勤能补拙，俭以养廉 ——清•金缨 德惟善政，政在养民 《尚书》 公则生明，廉则生威 清•朱舜水 吏不廉平，则治道衰 《资治通鉴》 廉耻事大，死生事小 —《宋史》 为政者，不赏私劳，不罚私怨 ——《左传》 公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞 ——《苟子》 令在必信，法在必行 —宋•欧阳修 威与信并行，德与法相济 —宋•苏轼 无故无新，惟贤是亲 —汉•刘安。

名言漫谈：忠信之礼无繁，文惟辅质；仁义之资不匮，俭以成廉

《家诫要言》有云：“忠信之礼无繁，文惟辅质；仁义之资不匮，俭以成廉。”尽己心力、奉公行事，便是忠信；一心为民、施行善政，便是仁义。忠信仁义是为人处世的根本职业操守。而想要实现忠信仁义，首先便要做到俭以成廉，不为钱财利益所迷惑，这样才能立身公正、执法严明，秉持公义之心行事，做出正确的决策。敬业，应从清廉自守始。

汉代学官欧阳地余常常以廉洁之道告诫自己的儿子，他说：“我死，官属即送汝财物，慎毋受。汝九卿儒者子孙，以廉洁著，可以自成。”等到欧阳地余死后，少府官署向他的儿子赠送财物，他的儿子一概不接受，因此得到了天子的嘉奖。欧阳地余以清白家风传世，垂范后人。在中国历史上，清廉自守、拒不受贿的案例还有很多，他们都是清廉的典范。比如明代的海瑞便是因清廉刚正而为后人所称道的。

海瑞号刚峰，意在提醒自己“一生以刚为主”，终生廉洁清正，刚直不阿。

按照明朝官场的风气，每逢升迁，总会送礼以示庆贺，只要礼金数额不大，一般人都会收下。但海瑞却公开贴出告示说“今日做了朝廷官，便与家居之私不同”，礼品礼金一概不收，甚至是连老朋友贺邦泰、舒大猷远道送来的礼也不例外。至于公家财物，海瑞更是一分便宜也不占。临终前，兵部送来的柴金多了七钱银子，他也要退还回去。

海瑞43岁时当上了浙江淳安县知县。淳安县地处偏僻，老百姓生活穷困，但贪官污吏却特别嚣张。在丈量土地时，对自己的土地少报甚至不报，相反，对老百姓的土地却多报。这样一来，他们自己每年少向国家缴纳大量的赋税，却让老百姓额外向官府和地主缴纳大量赋税。有的土豪以此坐收租利，自己不向国家缴纳分毫税赋。海瑞决心重新丈量土地，以彻底铲除这种弊病。

一天，海瑞回到县衙，管钱粮的李老夫子就笑呵呵地走进来，把一大叠礼单递到海瑞面前，说道：“请大人过目，全县的乡绅听说大人的生日快到了，这是特地孝敬您的。”海瑞明白，这是乡绅们借机向他行贿。海瑞看看礼单，大都是县里漏税大户送来的银子，总量不下两万两。于是，他微微一笑，告诉家人将礼物全部收下，然后将乡绅们都请到大堂。

送礼的乡绅们见海瑞不但收下银子，还在大堂请大家过来，个个喜出望外。海瑞等人到齐，便向大家抱拳作揖，说：“海某来到淳安，承蒙各位厚爱，愧不敢当！但是，我的生日不是明天，而且即使我明天真的过生日，也绝不会收一文钱的贺礼。各位送来的礼金，今日一并奉还。清丈土地的事，本县言出必行。我想各位都是仁义君子，一定会帮助本县清丈。如果有不法之徒从中作梗，敢于作弊，本县一定严惩不贷。”

海瑞说完，让家人出来，按照礼单点名，叫乡绅们一一上前领回银子。众乡绅见海瑞义正词严，当众退还礼金，个个瞠目结舌，谁也没敢正面提出反对清丈土地。

海瑞一看时机成熟，第二天就亲自率人下乡，开始清丈土地。海瑞由此成为全国第一个查实土地数目、解决赋税不均弊端的县令。

清丈完土地，海瑞又着手整顿吏治，革除旧规，施行均徭。当时地方官的收入，除了国家给的薪俸，另外均出自“常规收入”。按照这种常规，地方官上京朝觐、车马食宿和官场交际费用，都由本地老百姓均摊。地方官出巡和各级官吏路过本地的招待费用，也要向百姓们摊派，这笔钱花多少就可以摊派多少，许多贪官便利用这种“常规”中饱私囊，大发横财。海瑞大胆地革除了这种“常规”，他声明自己不要这种“常规”银子，也不向过往官员赠送这种“常规”银子。仅此一项，淳安县老百姓每人每年被摊派的银两就减少了近五两。

海瑞一生廉洁，过着节俭的生活。所以，当他为母亲的生日破例买了两斤肉时，别人都很吃惊。真可谓：“一芥之物，不入私囊；一厘之钱，不送官长。”万历十五年，海瑞病死于南京任上。海瑞没有儿子，所以去世后，佥都御史王用汲去主持海瑞的丧事，看见海瑞住处用葛布制成的帏帐和破烂的竹器，禁不住哭起来，凑钱为海瑞办理丧事。海瑞的死讯传出，南京城里所有的店铺都关了门以示祭奠，大街小巷搭满了市民们自发设立的灵棚。当运载海大人遗体的灵船过江时，长江两岸穿着白衣赶来送行的队伍竟绵延一百余里。

中国古代士人注重清白家风，常常以廉洁训诫后人。如《诫兄子严敦书》中便有“谦约节俭，廉公有威”之警语，北宋名臣司马光亦强调“吾本寒家，世以清白相承”。世代传承的清白家风，造就了许多彪炳史册的好官。如清代官员邵嗣尧，一生致力于解决“水利失修，火耗繁重，差役扰民”三大弊病，以身作则、杜绝贿赂、执法严格、不畏权贵。邵嗣尧一生清廉，直至以身殉职，死后身无长物，还是同僚为他筹钱办理了丧事。百姓思念他，为他建立祠堂，邵嗣尧“清廉慈惠”的美名自此流传下来。

评说

海瑞一生，之所以可以始终心系人民疾苦，不畏权贵，刚直不阿，为百姓所爱戴，便是由于他心中没有一己私利。不收受贿赂，才能不被人情利益牵绊，才能施政公允而不偏私。古语曰：“毋为财货迷。”为官者一旦汲汲于名利，禁不住钱财利益的诱惑，心中便装不下公义与人民。故而曾国藩才会训诫子孙，为官者“不应存当官发财之私念”。《家诫要言》有云：“语云：‘身贵于物。’汲汲为利，汲汲为名，俱非尊生之术。”所谓“尊生”，小而言之，是遵守法纪、保全一己性命；大而言之，是奉公行事，实现人生价值。而这一切，都应当建立在两袖清风、廉洁自律的基础之上。