唐太宗有一句名言

唐太宗有一句名言

1.唐太宗有一句名言”以人为鉴,可以知得失“

唐太宗的名言“以人为鉴，可以知得失”，这里的“以人为鉴”泛指：人的成功与失败的经验教训。

《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这里的“贤”与“不贤”是指：人的能力水平。

而《论语》中另一句孔子的名言“择其善者而从之，其不善者而改之”。这里的“善者”与“不善者”，是指人依据道德规范所表现出来的优点和缺点。

正是因为人的成功与失败，与自身的能力水平和自身的优缺点有关，所以唐太宗的名言“以人为鉴，可知得失”完全可以与《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉，见不贤而自省也”，以及“择其善者而从之，其不善者而改之”相联系。

2.唐太宗有一句名言以人为鉴可以知得失由此可以联想到论语十则中孔

《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文：

孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。”

【出处】：《论语·里仁》

【注释】：见：动词，看见

贤： 有德行有才能的人。

齐：向······看齐，与······平等。

“焉”：代词，意为“他”。

扩展资料

《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”近义词： 以人为鉴 意思：把别人的成败得失作为自己的借鉴。

以铜为镜，出 处《旧唐书·魏徵传》：是唐太宗对魏征的评价。一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。——这是对魏征人生价值的最高评价。

魏征去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子（以前都是铜镜），“以铜为镜，可以正衣冠”，可以把他的衣服、帽子戴好；“以史为镜”，用历史来观照自己的施政，“可以知兴替”，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到。

“以人为镜”，用到一个贤良的大臣来劝诫他，“可以明得失”，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，魏征死了，也就坏了一面。从这里我们也可以看出来，一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。

参考资料来源：搜狗百科-见贤思齐焉

参考资料来源：搜狗百科-以铜为镜

3.唐太宗有一句名言,“以人为鉴,可以知得失”

唐太宗的名言“

可以知得失”，这里的“

”泛指：人的成功与失败的经验教训。

《论语》中孔子的名言“

”。这里的“贤”与“不贤”是指：人的能力水平。

而《论语》中另一句孔子的名言“

”。这里的“善者”与“不善者”，是指人依据

所表现出来的优点和缺点。

正是因为人的成功与失败，与自身的能力水平和自身的优缺点有关，所以唐太宗的名言“

可知得失”完全可以与《论语》中孔子的名言“见贤

焉，见不贤而自省也”，以及“

”相联系。

一代明君唐太宗十大经典语录：君臣相须，事同鱼水

1、君臣相须，事同鱼水。

出自《魏郑公谏录》。【译文】君臣之间互相依赖，就像鱼水的关系一样。

2、夫人者国之先，国者君之本。

出自《帝范·君体第一》。【译文】人民是国家的先决条件，国家是国君的根本。

3、以天下之广，岂可独断一人之虑？

出自《旧唐书》。【译文】天下这么大，怎么可能一个人独断专行？

4、倾己勤劳，以行德义，此乃君之体也。

出自《帝范·君体第一》。【译文】用尽自己所有的勤奋和劳动，用来施行道德和仁义，这才是一个国君的根本。

5、明王纳谏，病就苦而能消;暗主从诀，命因甘而致损。

出自《帝范·诫盈第七》。【译文】英明的君主能够听取别人的意见，就像有了病去吃药，疾病能够被消除。昏暗的君主却听从馅按小人的阿谈奉承，就好像喝味道甘甜的毒药一样而送了命。

6、身安天下安。必须先正其身，未有表正而影曲，上理而下乱者.

出自《魏郑公谏录》。【译文】身体健康安定才能天下安定。必须先正自己的身，没有外表正而影子弯曲的，没有上边安定而下边混乱的。

7、天子者，有道则人推而为之主，无道则人弃而不用，诚可畏也。

出自《魏郑公谏录》。【译文】天子，如果有道那么就会被人推举为君主，如果无道就会被人抛弃而不用，实在是可怕啊。

8、夫王者，高居深视，亏听阻明。恐有过而不闻，惧有阔而莫补。

出自《帝范·纳谏第五》。【译文】君主居高位，处深宫，与民隔绝，不能看到天下所有的东西，不能听到天下所有的声音。唯恐自己有过失而不能听到，害怕自己有缺失而不能及时补救。

9、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替。以人为镜，可以明得失。

出自《贞观政要·君道》。【译文】一个人以铜为镜子，可以用来整理衣冠。以历史为镜子，可以知道朝代兴衰的道理。以人为镜子，可以知道得失、对错。

10、为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，如割胫以自啖，腹饱而身弊。

出自《魏郑公谏录·卷三》。【译文】作为国君，必须先想着百姓，如果损害了百姓的利益来奉养自身，就像割下自己腿肚子上的肉自己吃一样，肚子吃饱了身体也坏了。