有关天时的名言

有关天时的名言

1.有关天时 地利 人和的名言,各两句

朋友记得采纳呀！

天时：诸葛亮——

田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，觽士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！

[贾思勰] 顺天时，量地利，则用力少而成功多

管子] 不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈

地利：《吴越春秋·阖闾内传》——

夫筑城廓，立仓库，因地制宜，岂有天地之数以威邻国者乎？

管子·牧民》：“不务天时，则财不生；不务地利，则仓库不盈。”

《孙子·九地》：“不用乡（向）导者，不能得地利。”

人和：《易经》——

二人同心，其力断金。

孙权——

能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。 作者： 奥斯特洛夫斯基

共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 作者： 奥斯特洛夫斯基

2.有关天时 地利 人和的名言,各两句

朋友记得采纳呀！天时：诸葛亮——田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，觽士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！[贾思勰] 顺天时，量地利，则用力少而成功多管子] 不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈地利：《吴越春秋·阖闾内传》——夫筑城廓，立仓库，因地制宜，岂有天地之数以威邻国者乎？管子·牧民》：“不务天时，则财不生；不务地利，则仓库不盈。”

《孙子·九地》：“不用乡（向）导者，不能得地利。”人和：《易经》—— 二人同心，其力断金。

孙权——能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。

集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。 作者： 奥斯特洛夫斯基 共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

作者： 奥斯特洛夫斯基。

3.形容天时句子,描写天时句子有哪些

天时：1、一般是指天道运行的规律。2. 指时序。3. 宜于做某事的自然气候条件。4. 犹天命。5. 气候。6. 时候。

讲命运、天道的天时句子：

1、天时不如地利，地利不如人和。

2、力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

3、时运未来君且守，困龙亦有上天时。明初戏曲作家 苏复之

4、顺天时，量地利，则用力少而成功多

讲气候的天时句子：

1、这两天的天气总不见晴，到傍晚和夜间的时候常下起雨，深夜里迷糊的听到哗啦的雨声，有时候雨势渐大时，还伴着雨水响起一阵呜呜的闷雷。

2、盛夏，则是一年中最煎熬难捱的日子，令人一筹莫展。盛夏的阳光已是近于“刻毒”了，似乎它有意要与人类作对，报复人类，气得人们诅咒它，甚至于要学后羿射掉这个“毒日”了。

3、在潮湿的天气里，我想你一定会更苦恼。摔几跤也就算了，还能捡到一个大元宝。电视机开不起的那就可怜了。看着空洞洞的电视屏幕，心想：电视机为什么偏偏跟我作对呀！

4、今天夜里，台风“；浣熊”登陆中山，在台风中心风力达12级，台风来了的同时下起了暴雨，天空就变成了灰沉沉的一片，好像想把我吃掉。

5、公园里绿树成荫，花草树木因为天气的燥热，像小孩被批评那样耷拉着脑袋，垂头丧气。河面像一面镜子，没有一点波纹。河边的绿树有次序的种着，或许是因为天气太热，它们都无精打采的。

上知天时，下知地利，中知人事。《黄帝四经》之《十大经.前道》

前道,从前已经有的大道，也即已有的治国原则。

圣人举事

圣人举事也，阖于天地，顺于民，祥于神鬼，使民同利，万夫赖之，所谓义也。身载于前，主上用之，长利国家社稷，世利万夫百姓。天下名轩执国士，于是虚。

释义：有道之人在做事情的时候，遵循自然规律，顺应百姓的心愿，符合鬼神的心意，让民众都能够获取利益，万民都依赖他们，这就是所说的符合了道义。要把圣贤放置在崇高的位置，圣贤得到君主的重用，他们就会永远有利于国家社稷，世世代代有益于千千万万的百姓。国家应该派出宽敞华美的车辆去邀请这些大名士，要把天下名士都请来朝廷。

国士

壹言而利之者，士也。壹言而利国者，国士也。是故君子卑身以从道。智以辩之，强以行之，责道之并世，柔身以待之时，王公若知之，国家之幸也。

释义：一句话就能让百姓获利的人，就叫作贤能之士；一句话就能使整个国家获利的人，就叫作国士。因此那些君子、贤能都是自身谦卑以遵从大道的。他们用自己的才智去认知大道，并努力按照大道去行事，探求大道并将其推行于整个世间，自己则与世俯仰以等待时机的到来。王公大人如果能够了解、重用他们，那就是国家的大幸事。

不以幸治国

国大人众，强国也。若身载于后，主上不用之，则不利国家社稷、万夫百姓。王公而不能知，乃国家之不幸也。故王者，不以幸治国。治国，固有前道，上知天时，下知地利，中知人事。善阴阳，（施五正，会刚柔。观天于上，视地于下，正若有名而偱之）。名正者治，名奇者乱。正名不奇，奇名不立。正道不殆，可后可始。乃可小夫，乃可国家。小夫得之以成，国家得之以宁。小国得之，以守其野。大国得之，以并兼天下。

释义：幅员辽阔，人口众多，这是强大的国家。但是把圣贤置之脑后，君主不重用他们，那么这样是不利于国家社稷与千千万万百姓的。王公大人还不了解、不重用他们，就是这个国家的不幸了。所以作为君主，不能用侥幸的心理去治理国家。治理一个国家，本来就有既定的法则，这就是上要懂得天时，下要了解地利，中间还要明白人事。要精通阴阳之道，能运用五行之理，懂得刚柔相济。要上观测天道，下考察地理环境，确定万物的名分并使之按其名分行事。名分确定了国家就安定了，名分没有确定好国家就会混乱。名分确定了事情就顺利，名分没有规定正确事情就无法成功。行正道就不会失败，无论是后行动还是先行动都会顺利如意。正道不仅适合于普通百姓，也适合治理整个国家；普通百姓掌握了正道就能够成就自己的事业，国家掌握了正道就能够太平安宁。小国掌握了正道，可以守护自己的疆土；大国掌握了正道，就可以统一整个天下。

道是之行

道有原而无端，用者实，弗用者窾。合之而涅于美，循之而有常。古之贤者，道是之行。知此道，地且天，鬼且人。以居军强，以居国其国昌。古之贤者，道是之行。

释义：大道具有自己的本原，而普通人却无法找到它的端绪，使用它的时候就会感受到它的实际存在，不使用它的时候似乎空无一物。符合大道的事物都会变得美好，遵循大道就能够找到办事的规律。古代的圣贤，办事只是遵循大道而行。懂得了大道，天地就会完美地配合，人们也能与鬼神和睦相处。用大道去统领军队，军队就会变得强大；用大道去治理国家，国家就会变得繁荣昌盛。古代圣贤，只是遵循着大道行事。

结语

本篇所主张的治国原则有四点：第一，要重用贤能。圣贤有利于百姓和国家社稷，能用之就是国家的大幸运。第二，君主治国要懂得天时、地利、人和，不能靠侥幸心理去治国。第三，要对人事正名。名正则治国顺利，不正则国家混乱。第四，一切按照大道行事。遵循大道行事，治军则军强，治国则国家昌盛。

本篇完整提出：“上知天时，下知地利，中知人事。”的千古名言。还对名士、国士作出了明确的定义。