总结重要性的名言警句

总结重要性的名言警句

1. 关于“总结”重要性的名人名言

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

—— 周恩来 · 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若 · 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。

—— 斯宾诺莎 · 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特 · 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。

—— 凯洛夫 · 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰 · 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。

—— 高尔基 · 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基 · 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。

—— 邓肯 · 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰 · 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

—— 契诃夫 · 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思 · 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

—— 克雷洛夫 · 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔 · 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。

这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。

—— 贝多芬 · 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗 · 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

—— 贝多芬 · 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭 · 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

—— 卢梭 · 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠 · 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯 · 德行的实现是由行为，不是由文字。

—— 夸美纽斯 · 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特 · 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

—— 培根 · 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索 · 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。

—— 托马斯·莫尔 · 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素 · 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

—— 鲁迅 · 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯 · 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。

—— 加里宁 · 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁 · 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

—— 邹韬奋 · 知耻近乎勇。 —— 孔丘 · 辱，莫大于不知耻。

—— 王通 · 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。

—— 胡志明 · 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

—— 鲁迅 · 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉 · 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

—— 德谟克利特 · 静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮 · 君子忧道不忧贫。

—— 孔丘 · 贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡 · 强本而节用，则天不能贫。

—— 荀况 · 侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非 · 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

—— 诸葛亮 · 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易 · 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。

—— 魏徵 · 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐 · 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石 · 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

—— 司马光 · 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 —— 罗大经 · 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。

诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 —— 徐特立 · 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。

—— 德谟克利特 · 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过。

2. 知识的重要性 名人名言

1、知识就是力量。——托·霍布斯。

2、知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这支曲子里依依次响起各民族的声音。——歌德。

3、除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。——弗朗西斯·培根。

4、知识，当智慧无力驾驭它时，会像一匹倔犟的马掀翻它的骑手。——弗·夸尔斯。

5、人如果没有知识，无异于行尸走肉。——托·因哲伦德。

6、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇。

7、知识，只有当它靠积极的思维得来而不是凭证记得来的时候，才是真正的知识。——托尔斯泰。

8、知识是头上的花环，而财产是颈上的枷锁。——伊朗。

9、知识是青年人的最佳的荣誉，老年人最大的慰藉，穷人最宝贵的财产，富人最珍贵的装饰品。——第欧根尼。

3. 【知识的重要性名人名言】

心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代.——培根 21、书是良药——刘向（我国汉代大学者）说：“书犹药也，善读之可以医愚.” 22、书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样. 23、书是益友——臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友. 24、书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯.” 25、书是源泉——高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉.” 26、书是船只——凯勒说：“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋.” 27、书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数.” 28、书是奇迹——高尔基说：“书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹.” 29、书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚.” 30、书是营养品——莎士比亚说：“书是全世界的营养品.” 31、书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令.” 33、“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔.”——惠普尔 34、“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式.”——德伯里 35、“书籍是人类进步的阶梯.”——高尔基 36、“理想的书籍是智慧的钥匙.”——托尔斯泰 37、“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务.”——弥尔顿 38、“书籍是生活的加速器.”——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训.”——赫尔岑 中国古代读书名言7则 1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.——颜真卿 2、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良.——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也.——蒲松龄《阿宝》 3、书富如入海，百货皆有.人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.——苏轼《东坡文集事略》 4、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般.就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是.不可按册子便在，掩了册子便忘.——朱熹《朱子语类大全》 5、读书有三到，谓心到，眼到，口到.心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也.三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》 6、学贵精不贵博.……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也. ——戴震《戴东原先生年谱》 7、读书以过目成诵为能，最是不济事.——郑板桥 中国现代名言3则 1、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》 2、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多.——周恩来《周恩来选集》 3、读书也像开矿一样，“沙里淘金”.——赵树理 西方名言3则 1、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识.我读该书的终末，就懂得它的起因.这是我所能介绍给你惟一正解的方法.——狄慈根：《辩证法的逻辑》 2、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西.——托尔斯泰 3、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切.——爱因斯坦 、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也.择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府.长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自。

4. 用一句“古语”或是“名言”来阐述总结思考的重要性

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”出自《中庸·第二十章》。 该句的意思是要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。

原文如下： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

诗文赏析： 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。

《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。

宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。

从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。

5. 关于基础的重要性的名言

关于基础的重要性的名言有：

1、只有平日多学习，多积累，才有可能产生高水平的创作。——（中国）王梓坤

2、扎扎实实地打好基础，练好基本功，我认为这是学好数学的“秘诀”。——（中国）苏步青

3、要想学问大，就要多读、多抄、多写。要记住，一个人想要在学业上有所建树，一定得坚持这样做卡片、摘记。——（中国）吴晗

4、就算你是特别聪明，也要学习，从头学起！——（俄国）屠格涅夫

5、墙高基下，虽得必失。（译文：高耸的大墙，其基础却十分低矮，这样的墙虽然建成了，但一定会倒塌。）——（南朝）范晔

6、合抱之木，生于毫末：九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（译文：粗大的树木都是由小树苗长成的；九层的高台是由每一堆泥土筑起的；千里的远行是从脚下第一步开始走出来的。）——（春秋）老子

6. 体现知识的重要性的名言警句

差以毫厘，谬以千里。

（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡） 吃一堑，长一智。

（古谚语） 尺有所短，寸有所长。（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁） 春宵一刻值千金。

（苏轼） 从善如登，从恶如崩。（《国语》）。

7. 有关“总结过去且展望未来”的名言警句

●如果你希望现在与过去不同，请研究过去（斯宾诺沙）

●如今逗乐我们的一切都曾是某种危急关头（弗吉妮亚·伍尔夫）

●不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点（法国）

●不要埋首于远昔的过去，把握现在吧（德国）

●不要让昨天占用今天的时间（美洲）

●好汉不夸当年勇

●毋为已消逝之年华叹息，须正视匆匆溜走的时光（欧洲）

●一切过去了的都会变成亲切的怀念（普希金）

●观往知来

●最可怕的是看见你过去憎恶的一切披着未来的外衣又回到你面前（让·罗斯唐）

●过去属于死神，未来属于你自己（英国）

●“过去”是我们临终的母亲，并不是已经死亡的事物。我们的未来不断使她出现在我们的心灵中（梅瑞狄斯）

●往者不可谏，来者犹可追

●应展望将来，莫留恋过去（拉丁美洲）

●记住昨天，如果不是为了激励明天的进取，那就莫如忘却

●将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义（鲁迅）

●未来走到我们中间，为了能在它发生之前很久就先行改变我们（里尔克）

●对于未来的真正慷慨在于向现在献出一切（法国）

●为着后来的回忆，小心着意地描绘你现在的图画

●追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在（苏联）

●创造明天的是今天，创造将来是眼前，当你痴痴地坐等将来的时候，将来就从你的懒惰的双手中畸形丑陋地走出来（克劳塞维茨）

●把每时每刻都用在自己的事业上的人，对他来说都是足够的原因（塞涅卡）

●时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静立不动（席勒）

●在无论何时，现在只是一个交点，为过去与未来相遇之处，我们对于二者都不能有什么架打。不能有世界而无传统，亦不能有生命而无活动（蔼理斯）

《中庸》经典名言名句45则，深刻睿智，都是阅历的总结

标题:《中庸》经典名言名句45则，深刻睿智，都是阅历的总结

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸章句》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——《中庸.第二十章》

解释：博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。

知、仁、勇三者，天下之达德也。

——《中庸.第二十章》

解释：智慧、仁爱、英勇这三者是天下的大德行。

中庸其至矣乎！民鲜能久矣。

——《中庸.第三章》

解释：中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！

夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。

——《中庸.第十九章》

解释：所谓的孝者，是善于继承别人的志向，善于传述别人的事迹的人。

今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。

——《中庸.第二十六章》

解释：今大我们所说的山，原本不过是由拳头大的石块聚积起来的，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在上面储藏。

君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。

——《中庸.第十章》

解释：品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！

宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。

——《中庸.第十章》

解释：用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

——《中庸.第二十章》

解释：周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。

今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。

——《中庸.第二十六章》

解释：今天我们所说的天，原本不过是由一点一点的光明聚积起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖。

天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。

——《中庸.第九章》

解释：天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。

君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。

——《中庸.第二十七章》

解释：君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。

温故，而知新，敦厚以崇礼。

——《中庸.第二十七章》

解释：温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。

舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。

——《中庸.第六章》

解释：舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅显言语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好。

中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

——《中庸.第一章》

解释：“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。

天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。

——《中庸.第二十六章》

解释：天地的法则，简直可以用一个“诚”字来囊括：诚本身专一不二，所以生育万物多得不可估量。

至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。

——《中庸.第二十四章》

解释：极端真诚可以预知未来的事。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。

——《中庸.第十一章》

解释：喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。

君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。

——《中庸.第十一章》

解释：有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。

射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。

——《中庸.第十四章》

解释：君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。

苟不至德，至道不凝焉。

——《中庸.第二十七章》

解释：如果没有极高的德行，就不能成功极高的道。

为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。

——《中庸.第二十章》

解释：政事就像芦苇一样，完全取决于用什么人。要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。

忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。

——《中庸.第十三章》

解释：一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事，也不要施加给别人。

诚之者，择善而固执之者也。

——《中庸.第二十章》

解释：努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求。

天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。

——《中庸.第十七章》

解释：上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。有时候遭遇了挫折，那个挫折是给你经验，正是你的肥料营养你。

君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。

——《中庸.第三十三章》

解释：君子自我反省没有愧疚，没有恶念头存于心志之中。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在这些不被人看见的地方吧？

仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。

——《中庸.第二十章》

解释：仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。

愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。

——《中庸.第二十八章》

解释：蒙蔽愚钝之人，必定自以为是；心智未开之人必定独断专行。生在现今的时代，却一心想恢复古时的制度。这样的人，都会有灾祸殃及其身。

祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

——《中庸.第二十四章》

解释：祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。所以极端真诚就像神灵一样微妙。

可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

——《中庸.第二十二章》

解释：能帮助天地养育万物，就可以与天地并列了。

君子之道，暗然而日章；小人之道，明然而日亡。

——《中庸.第三十三章》

解释：君子的道深藏不露而日益彰明；小人的道显露无遗而日益消亡。

万物并育而不相害。道并行而不相悖。

——《中庸.第三十章》

解释：万物同时生长而不相妨害。日月运行四时更替而不相违背。

道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

——《中庸.第十三章》

解释：道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。

君子素其位而行，不愿乎其外。

——《中庸.第十四章》

解释：君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。

诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。

——《中庸.第二十章》

解释：天生诚实的人，不必勉强为人处事合理，不必思索言语行动得当。从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。

——《中庸.第十四章》

解释：处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事。

诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

——《中庸.第二十章》

解释：真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求。

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

——《中庸.第二十一章》

解释：从本性真诚而明晓道理，称之为天性；从明晓道理而生发诚心，称之为教化。

庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。

——《中庸.第十三章》

解释：平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。

君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

——《中庸.第二十九章》

解释：君子的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下准则。

博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。

——《中庸.第二十六章》

解释：广博深厚的作用是承载万物；高大光明的作用是覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物。

居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。

——《中庸.第二十七章》

解释：身居高位不骄傲，身居低位不自弃，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。

君子不动而敬，不言而信。

——《中庸.第三十三章》

解释：君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是信实的。

诚者自成也，而道自道也。

——《中庸.第二十五章》

解释：真诚是自我的完善，道是自我的引导。

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

——《中庸.第一章》

解释：品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。

——《中庸.第二十章》

解释：君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。