孟子治国名言(孟子的名言关于仁义治国的)

孟子治国名言(孟子的名言关于仁义治国的)

1.孟子的名言关于仁义治国的

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》

[解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏（què）劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳：入，使入。

不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

[解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。

不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》

[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。

不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。

差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。

尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》

[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。

得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》

[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

2.15句关于孟子的名言：德治篇

15句关于孟子的名言：德治篇（怎样以德服人） 孟子的名言精选之：德治篇（原文及翻译） 孟子，中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。

继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱、墨翟。 孟子一生名言无数，下面精选孟子经典名言供广大孟子爱好者欣赏。

（梁襄王）“……卒然问曰：‘天下恶乎定？’ “吾对曰：‘定于一。’” “‘孰能一之？’” “对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’” “‘孰能与之？’” “对曰：‘天下莫不与也。’”（梁惠王上） 【译文】 “（梁襄王）突然向我问道：‘天下要怎样才能得到安定？’我回答说：‘天下统一就会安定。

’他又问：‘谁能够统一天下呢？’我回答说：‘不喜欢虐杀人民的国君，就能够统一天下。’他又问：‘那谁会来归服他呢？’我回答说：‘普天之下的人民没有不会归服的。

’” 【原文】孟子曰 ：“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。是则同。”

（公孙丑上） 【译文】 （ 孟子说）如果取得方圆百里的土地，并且（由他们来）统治这里，他们都能够使各国诸侯来朝见、统一天下；要他们去做一件不道义的事、杀死一个无罪的人而换取天下，他们都不会去做的。这就是他们相同的地方。

更多孟子的名言敬请关注的相关文章。【原文】孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悦而诚服也，”（公孙丑上） 【译文】 （孟子说：）采用强力去压服别人的，不能让别人心悦诚服，他们只是力量不够而已；运用仁德去使别人自愿归顺的，他们就会心悦诚服地追随你。

【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”

（公孙丑下） 【译文】 孟子说：得到天时还不如得地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。三里见方的内城，七里见方的外城，敌人包围并攻打它但不能取得胜利。

但是仍然包围并攻打它，那一定是得到了合乎天时的战机；如果仍然不能战胜的话，那就是这个战机不及地形更为有利。城墙并不是不高大，护城河不是不深，武器盔甲并不是不坚硬锋利，备用的军粮也不是不充足；守军弃城逃走，那是因为地形虽有利但不如人心一致更有力呀。

【原文】孟子曰：“……得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”（公孙丑下） 【译文】 孟子说“……获得道义的人帮助他的人也多，失去道义的人帮助他的人就少。

帮助他的人少到了极点，亲戚朋友都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人民都会归顺他。用天下人民都顺从的力量，去攻打亲戚朋友都背叛的人，那么，君子要么不打仗，打仗一定会取得胜利。”

（【原文】孟子曰）：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。

巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”（滕文公上） 【译文】 （孟子）说：“各种货物质量不一样，这是事物的本性；有的相差十倍到百倍，有的相差千倍甚至万倍。您硬要卖相同的价钱，这是要搅乱天下啊。

让粗糙的鞋子和精美的鞋子卖相同的价钱，人家怎么会做这种蠢事呢？按照许先生的道理，那等于是带着大家都去做虚伪的人呀，还怎么能够治理好国家呢？” （【原文】孟子曰）：“城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也，上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。”（离娄上） 【译文】 （孟子）说：城墙不坚固，军备不充足，这不算国家的灾难；田野土地不开发，货物财产聚敛不多，这也不是国家的祸害；国君不讲礼义，人民缺少教育，盗贼乱民多起来，亡国的日子就不远了。

【原文】孟子曰：“人不足与适也，政不足间也；唯大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

一正君而国定矣。”（离娄上） 【译文】 孟子说：“君主用人有不当不必于指责，君主行政有不当也不必过于非议；只有道德高尚的人才能纠正君主思想上的错误。

君主如果讲仁爱，人民没有不仁爱的；君主如果讲道义，人民没有不道义的；君主如果端正，人民没有不端正的。国君一旦端正国家也就会安定了。”

【原文】孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”（离娄下） 【译文】 孟子说：“君主无辜地滥杀士人，那么卿大夫就可离开这个国家；君主无辜地杀害人民，那么士人就可以移居别处。”

【原文】孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”

（离娄下） 【译文】 孟子说：“拿自己的德行去制服别人，这就不可能使别人心服；拿自己的德行去教育别人，这就能使天下人民信服。天下人民内心不服而能够统一天下的事，是决不会有的。”

更多孟子的名言敬请关注的相关文章。【原文】孟子曰 ：“。

3.关于孟子仁政的名言

(1)不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。（5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。（7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（8）惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。

如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。（10）国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。（12）仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。

鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。

办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。（17）仁则荣，不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。

假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。

生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。（23）得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。

帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。（24）天时不如地利，地利不如人和。

【译文】天时不及地利，地利不及人和。（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。

残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。

我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。（27）贤者在位，能。

4.孟子的名言关于仁义治国的

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子·离娄下》 [解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。

要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》 [解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。

这是春秋时期卫国大夫石碏（què）劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。

弗，不。纳：入，使入。

不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》 [解读]不要去挑剔别人的小毛病。

金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。

疵：毛病。不迁怒，不贰过。

——《论语·雍也》 [解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。

贰：再，重。不以规矩，不能成方圆。

——《孟子·离娄上》 [解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。

规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

——《管子·牧民》 [解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。

治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。

实：充实。差若毫厘，谬以千里。

——《礼记·经解》 [解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。

毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。

尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》 [解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。

人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。当仁不让于师。

——《论语·卫灵公》 [解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。

阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。得道多助，失道寡助。

——《孟子·公孙丑下》 [解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》 [解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。

事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子·滕文公下》 [解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。

孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。高岸为谷，深谷为陵。

——《诗经·十月之交》 [解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。

也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

5.孟子的名言名句

孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

——孟子 孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子·梁惠王上》孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。” 《孟子·离娄上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子·告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子·尽心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·离娄上》作者： 守时间的闹钟 2005-10-12 04:39 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2 回复：[原创]《孟子》名言名句 不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）

权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）

人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。）

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）

其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）

心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）

生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。）

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。）

仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（自己损害自己的人，不能和。

6.孟子名言

孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

——孟子 孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子·梁惠王上》 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。” 《孟子·离娄上》 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》 孟子曰：“鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子·告子下》 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子·尽心下》 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·离娄上》 作者：守时间的闹钟2005-10-1204:39回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2回复：[原创]《孟子》名言名句 不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）

权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）

人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。）

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）

其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）

心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）

生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。）

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。）

仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（自己损害自己的人。

7.有关治国的名言警句

天下为公——孙中山 治国之难在于知贤而不在自贤 国者，必以奉法为重——《列子·说符》 治国之道，必先富民。

《管子》 ● 天下兴亡，匹夫有责。顾炎武 ● 生于忧患，死于安乐。

《孟子》 ● 顺天者存，逆天者亡。《孟子》 ● 得道者多助，失道者寡助。

《孟子》 ● 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》 ● 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

《孟子》 ● 政通人和，百废具兴。范仲淹《岳阳楼记》 ● 捐躯赴国难，视死忽如归。

曹植《白马篇》 ● 圣人不利己，忧济在元元。陈子昂《感遇诗》 居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹修身、齐家、治国、平天下得道多助，失道寡助。

001.勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。 002.与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。

003.得志时贵在清醒，失意时重在平衡。 004.识时务清廉政务，通人情不徇私情。

005.领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。 006.动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。

007.立德行善勤为先，富民安邦心所系。 008.法到严时生廉政，官到清时更爱民。

009.失去监督的权力，就像无舵的航船；失去节制的私欲，就像决堤的洪水。 010.为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。

011.廉洁奉公公平公正方显公仆本色；执政为民民情民生应是为政所系。 012.执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。

013.在官唯明，理事唯平；处世唯清，待人唯诚。 014.管涌如不堵，能决防洪之长堤；贪欲如不除，可毁为官之大志。

015.勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。 016.为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。

017.惩治腐败为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。 018.秉公执法威自显，善听民言政更廉。

019.浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。 020.用好手中的权力靠的是责任，带好身边的人员靠的是品行。

021.谁对腐败者同情，就是对老百姓绝情。 022.堂堂正正做人，扎扎实实做事，勤勤恳恳学习，清清白白为官。

023.维护公平得人心，伸张正义顺民意。 024.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。

025.忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。 026.拒腐蚀永不沾，牢记“两个务必”；除私心为民众，甘当人民公仆。

027.维护公平得人心，伸张正义顺民意。 028.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。

029.清正廉洁无所畏惧，坚持原则人心凝聚。 030.视事业重如山，看名利淡如水。

031.官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。 032.位不必尊显，期于无负国家；功无须丰伟，要在全意为民；才毋望八斗，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。

033.做事当于世有益，为人应求心所安。 034.从政，应德厚才高身正；治国，当吏清法严政明。

035.好学近乎智，知耻近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，为民近乎忠。 036.立党为公贵在公平公正，执政为民旨在民富民安。

037.戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进。 038.与民同乐乃万乐之本，为民办事乃万事之先。

039.矜持规矩，慎作方圆。 040.党心是旗，民心是尺。

041.心诚不在酒宴盛，事实何须文墨多。 042.官以廉生威，人以德立身。

043.宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。 044.是真公仆当牢记群众利益无小事，做好党员切莫忘民族兴衰乃大端。

045.立党为公树公心修浩然正气，执政为民听民声养鱼水情怀。 046.心里装着群众，民声托起你；心里只有自己，民怨湮没你。

047.社会不会无缘无故地厚待一个人，除非他自己向社会证明，他是值得社会对他厚待的。 048.读书是修身之道，守廉乃为官之德。

049.德不善则弊显，行不俭则祸生；品不端则怨长，言不实则信失。 050.正党风要靠铁面倡廉，合民意更须无私执政。

051.党员依照“准则”行，不越雷池一步；领导牢记“宗旨”干，莫离民众半分。 052.官大品高，心系百姓安危冷暖；位尊情浓，体察民众酸甜苦辣。

053.惧法朝朝乐，欺公日日忧。 054.行政为公莫怕吃亏，为民造福莫怕吃苦。

055.人无骨气五尺肉，心不染尘千秋魂。 056.民有公论，身闲性懒莫从政；法无私情，品劣心贪休做官。

057.当记苍生苦，不忘鱼水情。 058.高山流水洁有情，清风明月廉无价。

059.立德是领导干部执政为民之基，有德是领导干部立身为官之本，修德是领导干部洁身自好之源，守德是领导干部建功立业之方。 060.笋生瘠土仍怀节，竹揽长空更虚心。

061.为人谦和智则广，为官廉洁威自高。 062.贪婪，是走向腐败的通行证；自律，是坚持廉洁的安全阀。

063.功高不泯忠贞志，位尊更坚公仆心。 064.知取舍，求同存异，志可行也；知明暗，弃恶扬善，品可标也；知偏正，秉公废私，名可昭也；知清浊，拒腐守德，心可安也。

065.做人一生，道德是根本，为官一任，廉洁是根本。 066.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。

067.民心似海，应珍惜点滴之水；权重如山，勿滥用半捧之土。

8.孟子的名言

尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）

生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下）

得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）

民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）

人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下）

穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）

天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）

子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）

孟子十大经典名言，微言大义，处事必读

孟子(约前371年-前289年)，姬姓孟氏，名轲，我国战国时期著名的思想家、哲学家、政治家和教育家。他极力推崇孔子的学说，并发展了儒家思想，也因此被后世尊为“亚圣”。孟子所处的时代正是一个诸侯征伐不断，礼崩乐坏，比拳头大小的时代，在这样一个崇尚武力的时代却四处奔走，大谈“王道”，宣扬“仁政”、“民贵君轻”，非大贤大勇之人恐怕很难做到。孟子以他的古道热肠颠覆了我们的想象，而他的雄辩和气势每每让人折服。《孟子》这本书保留了这样的特色，特此从中摘录了几句，邀请读者共同感受。

1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

释义：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果二者不能同时具备，那么宁愿舍弃生命也要成就大义。这并不等于说要重义而轻生，生是义的载体，义是生的价值所在，二者是辩证统一的关系，舍生取义何尝不是另一种生。

2、夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

释义：上天还没有平定天下的意思，如果想平定天下，当今这个世界，除了我还有谁呢！儒家认为人生的轨迹应该是，修齐治平，修身齐家是治国平天下的准备工作，面对治国平天下这样的艰巨任务，没有“舍我其谁”的勇气和担当，恐怕很难有所作为。孟子这句话是相当霸气的，但也是至理名言。

3、虽千万人吾往矣。

释义：纵然面对千万人（阻止），我也要勇往直前。小到日常生活，大到事业、人生，都或多或少会遇到挫折和压力，是直接面对还是逃避，勇气很重要。

4、人若无志，与禽兽同类。

释义：人，如果没有志向，没有志气，就和禽兽一样了。孟子用近乎尖刻的语言，告诉我们生而为人就应该有志气、有理想，而不是只想着一日三餐。

5、仰不愧于天，俯不怍于人。

释义：抬起头无愧于天，低下头无愧于人。不欺人、不自欺，此心光明，做人、做事问心无愧，坦坦荡荡，无忧无惧。

6、尽信书不如无书。

释义：完全相信书上说的，就成了教条主义了，那还不如没有书的好。读书的目的在于培养独立思考、判断能力，在于学以致用，而不是成为书呆子。

7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

释义：面对富贵、贫贱、威武，这些外在的诱惑、压力、甚至强迫，还能不改初心、坚持正道、坚持自己的主见，这样才算真正有气魄的人。

8、顺天者成，逆天者亡。

释义：天道昭彰报应不爽，上天不会因为某个人、某件事改变它的规则。合乎天理的自然可以和天地共存，反之逆天而为只能一败涂地。做人做事不可以没有敬畏之心。

9、生于忧患,死于安乐。

释义：忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。未雨绸缪往往能立于不败之地，安于现状不思进取必然会被社会淘汰。

10、穷则独善其身，达则兼济天下。

释义：不得志的时候要洁身自好爱惜自己，提高自身修养；得志的时候就要施展自己的抱负以天下苍生为念。“穷”的时候不自暴自弃，“达”的时候不忘初心。