关于底线的名言高考作文(以底线为话题写高考作文)

关于底线的名言高考作文(以底线为话题写高考作文)

1.以"底线"为话题写高考作文

“生命的底线” 楼上的文章有点那个，貌似很高尚的论调。

其实，没有什么更深的内涵。古语云：“饮食足，知荣辱”。

一个连最起码的生命都难以保障的人，谈不上什么心灵的底线。 如果让楼上的那位饿上他半个月、冻上他一个月。

他的那个底线，回望下降的。哈哈 屈原之所以被人们歌颂与敬仰，其基础是建立在他是个“士大夫”的基础上的，有由离骚之流布；然而也就是在那个时代，跳汨罗江而死的决不止屈原一个人。

或许有很多的普通的劳苦大众，因生活所迫，被逼无奈，或许也有和屈原一样的心境的人因愤世嫉俗而投江的。难道他们的心灵就不高尚了么？ 没有劳苦大众，哪里有什么屈原？？？？ 哈哈。

2.以底线为话题的作文800

坚守心灵的底线 人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。

为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。

当屈原怀抱大石走向汨罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎？”这是他的告白。

他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。

汨罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么？我默默感悟，思绪飞扬。 每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。

无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。

一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。 那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。

如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊明呢？ 溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏……”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。

他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。 不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之间。

回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地之间，让所有逾越了心灵底线的人无地自容。 坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可信步闲庭，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。

逾越了心灵的底线，就算你有倾天大权，你看到了岳飞墓前的跪像了吗？那是千载骂名，那是遗臭万年；逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到日日夜夜心灵的折磨是如何的生不如死？ 水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则是千里****，民不聊生；火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭；人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。 人啊，无论什么时候，你是处江湖之远也好，是居庙堂之高也罢，都要坚守心灵的底线，这样才能安身立命，维护自尊，获得他人认同，才能称的上是真正人。

●幸福的底线 俄国作家契诃夫说过：“如果你手上扎了一根刺，那你应当高兴才对，幸亏不是扎在眼睛里。”原以为这只是一种幽默的调侃戏谑，后来才发现，其实这也是一种达观的生活态度和人生智慧，且为许多贤达俊杰所服膺。

一次，曾任美国第三十二届总统的富兰克林.罗斯福家中失窃，损失惨重。朋友写信安慰他，罗斯福回信说：“亲爱的朋友，谢谢你的安慰，我现在一切都好，也依然幸福。

感谢上帝。因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”

作家史铁生曾写道：“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。

咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。

后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。” 他们实际上都是在为幸福画底线，每个人的具体情况不同，底线也就各有不同。

契诃夫的底线就是毕竟“刺没有扎在眼睛里”；罗斯福的底线则是，丢了东西却没有伤人，更没有“丢人”；而长年为病痛所困的史铁生底线更低，只要活着，“每时每刻我们都是幸运的”。 在外人看来，他们都是不幸的，但由于给自己画的底线很低，所以他们活得很坦然、很洒脱，也不无幸福感。

幸福其实就是一种感觉，一个总是觉得很痛苦的人，往往就是把幸福的底线划得太高的人，期望值过高，欲望太大，结果与现实产生较大差距，于是痛苦就降临了。 譬如说，一个把幸福底线划在得诺贝尔奖上的作家，志向固然远大可敬，但他这一辈子都很难有幸福感，因为这种机会太渺茫了；而一个经常发表小豆腐块文章的业余作家，却常常志得意满，感觉良好，因为他的底线是：文章能发表就是幸福，不拘长短。

一个把幸福底线画在富可敌国上的大款，很难心想事成，自然也就无法快乐，哪怕他已经富甲一方；反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快，了无挂碍。 所以，腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就。

3.关于底线的作文题目

写抗震底线对.

守住心灵的底线

江河之水汹涌澎湃，滚滚向前，因为江河要奔赴自己心中的目标——大海.但是，它再怎么汹涌，也难以超出两边的河岸.对它来说，河岸就是它流动的底线.

自然万物如此，人亦如此.每个人都要在心中为自己划上一条底线，当我们向着目标奋进时，这条底线就将时刻约束着我们.

商人的底线是要讲究诚信.作为商人，总是唯利是图.利润，是他们追求的唯一目标.于是，众多商人信奉着“无商不奸”的至理名言，抛弃了做人最起码的准则——诚信.由此，类似于“假奶粉”的事件层出不穷，但他们的下场呢？

商人超过了诚信这一底线，得到的只能是事业的失败，甚至坠入罪恶的深渊.

为官者的底线是要对百姓负责.作为干部，作为人民的公仆，他们的责任是要为百姓谋福利.可惜的是，像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官并不多见，倒是一大群“蛀虫”屡屡现身.也许，他们曾怀着一腔热血，一颗赤诚之心，信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生.但是，在“糖衣炮弹”面前，他们未能守住心中的底线，以自己的私利作为最高目标，向国家和人民伸出了他们罪恶的双手.

为官者若越过了为人民负责这一底线后，只能落得个遗臭万年的下场.

普通百姓的底线是要对得起自己的良心.有这样一件事，一个家境贫穷的女孩凭自己的努力在高考中获得状元.在她急需一笔学费时，一家保健品厂找上门，许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品，就可获得一笔报酬.而这个女孩却当场拒绝.或许少了这笔钱，她很难实现自己多年的目标——进入大学深造.但她守住了心中的底线，她对得起自己的良心.

普通百姓超越心中这一底线，得到的或许是一辈子的内疚.

每个人都应守住心中的底线，否则必将遭受惩罚.就好像黄河之水动不动就泛滥——即使是中华民族的母亲河，一旦超越了自己的底线，也只能带给人民苦难，遭受人民的咒骂.

4.底线相关的名言

1、人的自信是建立在底线上的。一个人只有守住底线，才能获得成功的自我与成功的人生。

——冯骥才《底线》

2、退无可退还在退 ，死去的还在死 ，每一次都发现 ，原来我们可以承受 ，更大的伤害 ，所谓底线就是这样 ，他们没有 ，我们也没有。

——代薇《底线》

3、缠绕过多少谎言 ，幻想过多少明天 ，盼望有多少罪恶不被发现 ，能逃过残破的现实面。

——heart《底线》

4、有的人的出现真的只是为了考验你的底线，你幻想着，如果不出现这一切考验，我是多幸运的人，我不用面对我的无能，我不用把我的无能拿出来时时提醒自己你是多么差劲。只能无能的怪罪于命运。

——高圆圆

5、我是一个理性的知道自己什么时候该感性，而在感性的时候理性地指导自己的底线在哪。

——刘同 《谁的青春不迷茫》

6、我也许是个吃货。但绝对不是二货。有些事情我不说出口。是让你还有后路可退。可是这样的纵容是有底线的。

——佚名

7、每一段恋爱，都有一个底线。这个底线就是“信任”。如果你不再相信一个人，那就强迫自己不要再去爱他吧。

——苏芩

8、我的底线可以为了你一退再退。

——佚名

9、你得允许我有做不到的事情，这是衡量的底线。

——佚名

10、不择手段可以。每一寸筹码利用到极致可以。倾尽全力操控全盘可以。同时做到棋子不那么恨你可以……么？“可以。”之后，才够资格将余下变数交给天意。

——佚名

5.以底线为话题写一篇议论文600字

时光的齿轮一步一步地向前推进，时光的浪花一下一下地拍打岸基，时光的锤炼一记一记地凿下印记。

几百年、几千年后的我们，依然不会忘却那一群拥有钢铁般信仰的人，以及他们坚守的信仰底线。他落魄地行于江边，披头散发。

他应当还记得朝堂上那个雄姿英发的自己。他可以选择自己的命运，但他抛开的是享受荣华富贵沉沦世间的自己，留下的是苦于国、苦于民的自己。

他疯疯痴痴、似笑非笑地反复吟着这样几句话：“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！……”我轻问他：“这样的生活值得吗？”他放声笑起来，转而又痛哭流涕：“楚国，我永远不会放弃的，这是我生命的底线。”随即，他纵身一跃，消失在江水的圈圈水纹中。

傍晚的时候，他走出院子，撷一枝菊，倒上一壶浊酒，独自吟起诗来：“采菊东篱下，悠然见南山。……哈哈，妙哉！”他过着悠闲的田园生活，抛弃了名利、官位、俸禄。

抚一曲琴，读几页书，眉宇间透着坦然。我问他：“这样的生活，值得吗？”他皱起眉，抿了一口酒，眉头又舒展开来。

“同流合污是我鄙夷的，正直为民是我追求的。既然追求不到，那我至少可以做到正直地对待身边的每一个人、每一枝花。

我可以并且必须做到，因为正直是我的信仰，我的底线。”他为自己斟了一杯酒，继续赏花、饮酒，吟他的“悠然见南山”。

他把整沓整沓的笔记放回橱中。这都是他在日本留学时记下的医学笔记，是他曾经的珍宝。

他要挽救国民，写下了一篇篇犀利的文章。他点了一支烟，烟头的光时明时暗。

在灯下是他清瘦的身躯，那支笔在纸上不停地画动。他写的病，无法用一般的药来治疗；他写的人，既让人同情又让人悲哀。

他是个正义的中国人，倘若只是当一个医生，他不会遭受黑暗势力如此大的威胁和压力。我不禁问他：“这样的生活，值得吗？”他拍拍我的肩膀，指了指窗外一间间平房，说：“当医生，我为的是救他们；现在我亦是为了救他们。

而他们更需要被救治的，是灵魂。因为被威胁和害怕而放弃？我不会的。

因为他们的觉醒、民族的觉醒，是我的目的，这是我的信仰。放弃就意味着失去生命。

这是我生命的底线。”我拿起笔记下这两句诗：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

他们的底线是他们的信仰。失去信仰，对于他们而言，就是失去生命。

他们的底线亦构成了民族的脊梁：正直不屈，忧国忧民。历史不会忘记，人民不会忘记。

这种民族的底线将构建起一道无形的万里长城，永垂不朽。

6.求以《底线》为题目的议论文,高一水平

流星雨划过天空，宛如银蛇，梦幻一般。

然而超过了大气的底线，将会引发撞击地球的危险。长江水浩浩荡荡，奔腾而下，蔚为壮观。

然而超过了河床的底线，将会变成洪水，一发而不可收拾。人，栖居在大地上，在自己所处的时代边沿划着优美的舞姿。

然而，超过了心灵的底线，将会跌入万丈深渊，万劫不复。追溯历史的风尘，我们不难发现：任何统治者若想骑在人民头上作威作福， 在人民能忍受的底线之下舞枪弄棒，只能是自取灭亡。

想那曾经“吞二周而王诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”的秦王嬴政，是何等的威风、潇洒。然而建立秦朝之后的他忘记了治民之根本，转而大兴土木，焚书坑儒，陷民于水深火热。

超越了底线，百姓怎能不反抗？其结果只能是“一夫作难而七庙隳”，盛极一时的秦王朝仅仅维持了二世便走到了尽头。无独有偶，因为隋炀帝的只知享乐，不顾民生，使人民无法忍受，起义烽火燃遍各地，偌大的一个隋朝短短几年就不复存在。

所以，在我们每个人的心中都应该存在这样一个底线，我们以它作为处世的准则，作为安身立命的法宝。面对官场的黑暗，世俗的污浊，一句“不为五斗米折腰”，他毅然脱下了官服，从此选择了归隐田园。

听鸡鸣犬吠，看山雾漫漫，他感到心灵从未有过的明净无瑕。陶渊明的底线就是不为官场所玷污，他在心灵之中寻到了那片属于自己的净洁天空。

古往今来，很多人为利欲所左右。民国时期，曹锟曾为利欲割据一方，成为军阀；冯国璋曾为利欲东奔西走，竞选总统；张作霖曾为利欲甘做土匪，称雄东北。

然而，在后来面对侵华日军的威逼利诱时，曹锟没有屈服，冯国璋没有屈服，张作霖也没有屈服。汪精卫却选择了与日本人合作，建立了为日军服务的傀儡政权。

曹锟、冯国璋、张作霖守住了底线，免于堕入深渊，历史也就没有对他们求全责备；汪精卫则为了个人利益而放弃中国人的底线，不惜出卖国家，从而不可避免地留下千载骂名，遭到历史的唾弃。汪氏夫妇的跪俑就是历史对他们的评判！历史车轮不断向前，新世纪的曙光照耀着我们继续前进。

走向未来，我们不能忘掉历史，更不能忘掉心灵的底线。让我们以史为鉴，守住心灵的底线，远离那道深渊，演绎出自己的精彩人生。

做人要有底线巍巍泰山，直插云霄，任凭风吹雨打，决不动摇，那是山的底线；参天胡杨，枝繁叶茂，任凭狂沙肆虐，威武不屈，那是胡杨的底线。做人，更应该有底线。

仰望昨夜星空，那里充满了神奇和奥秘；转回历史的车轮，那里挂满了辉煌与成就。在那里，有李白与你的对话：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

面对国君，他一身傲骨；面对一片天地，他千古诗才；面对人生百态，他独酒深酌。好一个青莲居士，盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家；好一个谪仙人，长安市上酒家眠，醉后敢将天子傲；好一个李白，用建安风骨筑成千秋史册，用千古绝唱，道出自己做人的底线！在那里，有苏武与你交谈：“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。”

面对朔风凛冽，他与冷月作伴；面对荣华富贵，他用行动作出承诺；面对威胁劝降，他用心灵作出答复。在生存与死亡之间，他选择了后者；在富贵与贫困之间，他选择了后者；在屈服与坚守之间，他同样选择了后者！历史不能忘记，北海的苏武，那个流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈和铮铮傲骨作出了最完美的诠释；用坚守与执著，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇；用真诚和忠心，描绘了一幅名传千古的不朽画卷。

苏武用心灵作出了回答，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，用心灵道出了做人的底线。在那里，还有诸葛亮与你聊天：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”

面对两朝国君，他忠心耿耿；面对天下百姓，他以身作则；面对功名利禄，他毫不在乎。好一个“功在朝廷，原不分先主后主；名高天下，何须辨襄阳洛阳”的诸葛孔明！他用诚心敲响了历史的钟鼓，用忠心奏出了动听的乐曲，用心灵回答了自己，道出了自己做人的底线。

7.以《底线》为话题,写一篇字的作文

守住底线

有一个走私犯，由于警方追捕太紧，他灵机一动，带着所有的走私货物，躲进了一家破旧的教堂里。他请求牧师答应他将走私货物藏在教堂的阁楼里。那位虔诚的牧师当然立即拒绝了走私犯的要求，并要此人马上离开，否则他就要报警。 “我给你一笔钱，以报答你的善行，你看20万怎么样？”走私犯苦苦哀求。 牧师坚定地说：“不！” “那么50万呢？”走私犯忍痛加码。 牧师依旧拒绝。 “100万好吗？”走私犯仍不死心地问。 牧师突然大发雷霆，用力把那人推到门外去：“你快给我滚出去，你开的价钱，已经快接近我心里的数目了。”

这个牧师拒贿的故事给我们的启迪是深长的。牧师尽管离上帝最近，可他毕竟不是圣人。他的心里，也有“贪”的念头，只不过他给自己的道德定的价码比常人要高而已！这位牧师又是可敬的。当他眼见走私犯出的价码逼近了他自定的道德价码时，他果断地掐灭了贪欲，在巨大的诱惑面前说出了“不”。他最终守住了自己做人的底线。

人非圣贤，很难让自己一辈子清心寡欲，不产生一丝邪念。然而，人的高尚和可贵就在于他要坚守自己做人的底线。没有一丝邪念，那可能是神，不是人；守不住底线，就不是人，而可能是禽兽、魔鬼。人一辈子的确要面临形形色色诱惑的考验。道德无价，在诱惑面前，做人的底线，应该是永不垮塌的铜墙铁壁。

守住底线，说到底就是自已管住自己，这是为人处世最起码的要求。生活告诉我们，只有不断地追求目标的人，才能守得住底线，但人会有很多具体目标要去追求，不是每个具体目标都能实现的，但守住底线却是每个人都可能做到的。

守住心灵的底线

江河之水汹涌澎湃，滚滚向前，因为江河要奔赴自己心中的目标——大海。但是，它再怎么汹涌，也难以超出两边的河岸。对它来说，河岸就是它流动的底线。

自然万物如此，人亦如此。每个人都要在心中为自己划上一条底线，当我们向着目标奋进时，这条底线就将时刻约束着我们。

商人的底线是要讲究诚信。作为商人，总是唯利是图。利润，是他们追求的唯一目标。于是，众多商人信奉着“无商不奸”的至理名言，抛弃了做人最起码的准则——诚信。由此，类似于“假奶粉”的事件层出不穷，但他们的下场呢？

商人超过了诚信这一底线，得到的只能是事业的失败，甚至坠入罪恶的深渊。

为官者的底线是要对百姓负责。作为干部，作为人民的公仆，他们的责任是要为百姓谋福利。可惜的是，像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官并不多见，倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。也许，他们曾怀着一腔热血，一颗赤诚之心，信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。但是，在“糖衣炮弹”面前，他们未能守住心中的底线，以自己的私利作为最高目标，向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。

为官者若越过了为人民负责这一底线后，只能落得个遗臭万年的下场。

普通百姓的底线是要对得起自己的良心。有这样一件事，一个家境贫穷的女孩凭自己的努力在高考中获得状元。在她急需一笔学费时，一家保健品厂找上门，许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品，就可获得一笔报酬。而这个女孩却当场拒绝。或许少了这笔钱，她很难实现自己多年的目标——进入大学深造。但她守住了心中的底线，她对得起自己的良心。

普通百姓超越心中这一底线，得到的或许是一辈子的内疚。

每个人都应守住心中的底线，否则必将遭受惩罚。就好像黄河之水动不动就泛滥——即使是中华民族的母亲河，一旦超越了自己的底线，也只能带给人民苦难，遭受人民的咒骂。

8.以底线为题目的作文800字左右

世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。

60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。

人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。请以“底线”为话题，写一篇不少于800字的文章。

底线之下是深渊流星雨划过天空，宛如银蛇，梦幻一般。然而超过了大气的底线，将会引发撞击地球的危险。

长江水浩浩荡荡，奔腾而下，蔚为壮观。然而超过了河床的底线，将会变成洪水，一发而不可收拾。

人，栖居在大地上，在自己所处的时代边沿划着优美的舞姿。然而，超过了心灵的底线，将会跌入万丈深渊，万劫不复。

追溯历史的风尘，我们不难发现：任何统治者若想骑在人民头上作威作福，在人民能忍受的底线之下舞枪弄棒，只能是自取灭亡。想那曾经“吞二周而王诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”的秦王嬴政，是何等的威风、潇洒。

然而建立秦朝之后的他忘记了治民之根本，转而大兴土木，焚书坑儒，陷民于水深火热。超越了底线，百姓怎能不反抗？其结果只能是“一夫作难而七庙隳”，盛极一时的秦王朝仅仅维持了二世便走到了尽头。

无独有偶，因为隋炀帝的只知享乐，不顾民生，使人民无法忍受，起义烽火燃遍各地，偌大的一个隋朝短短几年就不复存在。所以，在我们每个人的心中都应该存在这样一个底线，我们以它作为处世的准则，作为安身立命的法宝。

面对官场的黑暗，世俗的污浊，一句“不为五斗米折腰”，他毅然脱下了官服，从此选择了归隐田园。听鸡鸣犬吠，看山雾漫漫，他感到心灵从未有过的明净无瑕。

陶渊明的底线就是不为官场所玷污，他在心灵之中寻到了那片属于自己的净洁天空。古往今来，很多人为利欲所左右。

民国时期，曹锟曾为利欲割据一方，成为军阀；冯国璋曾为利欲东奔西走，竞选总统；张作霖曾为利欲甘做土匪，称雄东北。然而，在后来面对侵华日军的威逼利诱时，曹锟没有屈服，冯国璋没有屈服，张作霖也没有屈服。

汪精卫却选择了与日本人合作，建立了为日军服务的傀儡政权。曹锟、冯国璋、张作霖守住了底线，免于堕入深渊，历史也就没有对他们求全责备；汪精卫则为了个人利益而放弃中国人的底线，不惜出卖国家，从而不可避免地留下千载骂名，遭到历史的唾弃。

汪氏夫妇的跪俑就是历史对他们的评判！历史车轮不断向前，新世纪的曙光照耀着我们继续前进。走向未来，我们不能忘掉历史，更不能忘掉心灵的底线。

让我们以史为鉴，守住心灵的底线，远离那道深渊，演绎出自己的精彩人生。这篇怎么样？希望能够帮到您如果还有什么问题的话可以追问我如果您觉得还可以的话谢谢采纳！非常感谢。

9.关于坚守底线的名人或名言有哪些

关于坚守底线的名人或名言如下：

1. 在荆棘道路上，惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道。——松下幸之助

2. 智慧是做事用的，对于灵魂说来，靠的是信仰！——高尔基

3. 信仰，无所不在，从整体中强烈地表现出来。——罗曼·罗兰

4. 人，不能没有一个信仰。——罗曼·罗兰

5. 信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。——泰戈尔

6. 只有信念使快乐真实。——蒙田

7. 信仰是人生的动力。——列夫·托尔斯泰

8. 人没有信仰是活不下去的。——契诃夫

9. 信念是由一种愿望产生的，因为愿意相信才会相信，希望相信才会相信，有一种利益所在才会相信。——斯特林堡

10. 信仰是可以创造奇迹的。——马克·吐温

11. 绝望和信念都轰走恐怖。——亚历山大

12. 成功者拥有强烈坚定的信念。——陈安之

13. 宁肯折断骨头，不能放弃信念。

14. 我的信念是把最好的留着别说。——惠特曼

15. 对我来说，信念意味着不担心。——杜威

16. 产生信念是要付出很高的代价的。——本·琼森

17. 人最可怕的敌人是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰

大师名言，民间俗语，都是教人守住人生的底线

今摹本顾恺之《女史箴图》卷局部

南怀瑾先生曾说：腿不要抖，这个动作的习气要戒掉，不戒掉会倒霉，运气不佳。一个人千万不要抖腿，坐在那里两腿这样抖动，有钱则钱抖光，有人则人抖光，家破人亡。如果出家师父，则茅棚都会抖掉……

大师之言，往往有深意，普通人很难窥视其中的奥秘。民间则言：“男抖穷，女抖贱。”一个人老是耸肩、抖腿，就男人来说不可是事业有成，女人可能轻浮、下贱。

古代生活情景

中国是礼仪之邦，举止文明体现的是文明举止。举止从容优雅，让人感到潜在的修养。而懒散懈怠、矫柔造作、轻浮粗鲁，则是一个缺乏教养的表现。由表及里，一个缺少教养的人，是很难谈得不上事业。

《弟子规》云：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。”

古人吃饭情景

大凡有教养的人，都自然而然地以仪态展示教养。仪态是人的姿态、举止和风度，站有站相，坐有坐相，行有行相，率直而不鲁莽，活泼而不轻佻。即便蹲着也会呈现优雅，不要有弯腰、臀部向后撅起的动作，切忌两腿叉开露出内装，沦为他人的笑谈。

古代生活情景

“民以食为天”，吃饭其实也是天大的事。日本人、韩国人吃饭时，常常脱鞋进屋，这其实是古代中原民族的礼仪。所谓登堂入室，就是要脱掉鞋子，脱掉袜子（足衣）。春秋时卫国大夫褚师声子与国君到齐国避难，吃饭时褚师声子脱了鞋子没有脱袜子，卫出公露出不悦。褚师声子解释说：我的脚有病，脱掉足衣不好。卫出公非常生气，要把他的脚砍掉，因为这种行为有违礼法。

唐摹本顾恺之《女史箴图》卷局部

礼法在一个人的心目中，最高境界就是体现为禁忌。中国古代，古人吃饭时使用筷子，就有十余种禁忌。如果把筷子的一端含在嘴里，嘴嘬发出声响，就叫“品箸留声”；如果用筷子敲击盘碗，则被视为是骂天，就叫“击盏敲盅”；如果失手将筷子掉落在地上，便是严重失礼行为，就叫“落地惊神”，等等。

明代青花碗

古人吃饭时，要求右手把筷子拿稳，左手把碗扶好，嘴伸到碗边吃饭——以食就口，不以口就食。“手不扶碗穷一生”，就是对违反者的一种警告。

古人用餐

古代皇族吃饭，规矩也是有的。满桌珍馐，高大上就不用说了。清顺治皇帝御制《端敬皇后行状》载：皇后博尔济吉特氏“癖嗜奢侈”，“尝膳时，有一器非金者，辄怫然不悦”，最终被废。这位皇后缺少敬畏，只懂得“奢侈”，把规矩理解成排场，其实也是缺少教养的表现，对她自己与皇族都是不利的。

清代筷子筒

皇族吃饭的奢侈，不单纯是待遇，主要是还有安全的考虑，也就是不让外人看出隐私或爱好。《资治通鉴·晋纪八》载：汉惠帝司马衷，“食饼中毒，庚午，崩于显阳殿。”皇帝被成功谋杀，是因为他爱吃什么别人知道，否则，所有的食物都下毒，操作起来就难多了。

明 周臣 春泉小隐图

“广厦万间，夜眠六尺；家财万贯，日食三餐。”对一个普通人来说，平时的食宿并不存在太多的安全问题，为什么要把自己当作皇帝，帝王一样地讲究呢？有所敬畏，不为所欲为，这才是人生的一道底线。大师的警言，民间的俗语，无论哪一种说法，其本质就是要人有所敬畏，守住人生的底线……