关于假象的名言

关于假象的名言

1.关于假象的名言警句

以下是生活上低调做人的智慧名言..

低调做人你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。

一、在姿态上要低调

在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。

谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。

大智若愚，实乃养晦之术：”大智若愚”，重在一个”若”字，”若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。

平和待人留地余：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。

时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，”跳出三界外，不在五行中”，也要”出家人以宽大为怀，善哉！善 哉！”不离口。所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。

毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。

在 “愚”中等待时机：大智若愚，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以若无其事，装着不置可否的样子，不表明态度，然后静待时机，把自己的过人之处一 下子说出来，打对手一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有对付对方的策略。常用”糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本 来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。

2.形容假象的句子

以下是生活上低调做人的智慧名言..

低调做人你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。

一、在姿态上要低调

在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。

谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。

大智若愚，实乃养晦之术：”大智若愚”，重在一个”若”字，”若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。

平和待人留地余：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。

时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，”跳出三界外，不在五行中”，也要”出家人以宽大为怀，善哉！善 哉！”不离口。所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。

毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。

在 “愚”中等待时机：大智若愚，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以若无其事，装着不置可否的样子，不表明态度，然后静待时机，把自己的过人之处一 下子说出来，打对手一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有对付对方的策略。常用”糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本 来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。

3.关于真相与假象的作文,有关名人名事的

之前我写的一篇文章希望对您有帮助

科学与佛法

一直以来想写一下科学与佛法的文字，末学并不是什么科学家，也不是佛学家。关于现代这个数字化网络时代是否还适用有2500余年历史的佛法，末学想谈谈自己的拙见。

科学是站在客观的立场上探讨世界。佛法则是通过心去认知世界，佛家说的“万法唯心”是说宇宙大地万物是在心识上影像的反映，而不是哲学概念上的唯心主义。科学是通过现象用逻辑的归纳的方法总结经验来认知世界。而佛法是破除心的愚昧执著。常常不按常规的逻辑和人们固有的思维方式的规律来回答问题，而是直接破除执著悟求结果。

我们凡夫之所以执著一些无常苦空的假象，正是因为长期被物质世界所迷惑，而这个物质世界不是常的。佛陀智慧的告诉我们动物有生老病、植物有生住异灭、矿物有成住坏空。既然不是常在的，那么这些现象都是假象，这个假象就如梦幻泡影，如早晨的露水马上会被蒸发掉，如闪电雷鸣来的时候很大的动静，可是马上即逝。我们凡夫执著于这个假象，而且把这些假象习惯的看成常规，而被常规的逻辑思维、惯性思维所左右。也包括在科学领域阻碍发明发现的发展。大科学家爱因斯坦发明的相对论，正是突破常规思维才有的这一理论。在原子能没有释放以前，科学家们总有一种信仰，认为全宇宙有一百多种元素在他们想像中，元素内最小单位是原子，它是不可毁灭的。但早在一九○五年时，大科学家爱因斯坦已预见到“物质与能力可以相互转换”，他曾经立出一个简单而又明了的公式：E=MC^2。

大科学家爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”

下面说说佛法与科学的对比：

方法上：佛法在认知世界是观察物件，见诸法无常性，无我性，摒除主观成见和欲求，使正确认识诸法实相。科学是观察现象，创立假设，须依实验证明，使主观成见无所渗入。

观察方向上：佛法是内观。科学是外观。

发现上：佛法是直证实相，无量哲理及方法。科学是一切现象作用，都是相对地存在与发展。

效用上：佛法是彻底明白人生宇宙真相真理，根除忧悲苦恼，解脱生束缚。科学是天文、物理、化学、工程、医药等方面的物质成就，由于物质的偏面发展。使人类精神方面失去平衡。

过去许许多多科学上重大的发现，佛教不但不像其他宗教的理论不耐科学的考验而告破产，相反的，都成了佛法理论的有力注解，证实佛法的伟大和正确性。现在人们普遍认为哲学是指导各门具体科学的学说，是关于世界观的学说。孙中山先生说：“佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。”在认知世界的世界观上佛陀已在2500余年前的《金刚经》上明确告诉我们世界的本质，《金刚经》云：“如来说世界非世界是名世界。”（所谓世界，是各种各样的因素组合而成，各因素是互摄互含的，不能单独存在的，这样的组合是不可能成为我们意识物件的，所以说世界非世界。但是为了言说的方便起见，不得不给予一假名为世界。实在真实的世界，是无法言说的，不可思议的），就一定会感觉到佛陀的此种说法与现代科学家们所发现的若干符合。现在我们在回来说科学与佛法，一般人认为科学所不重视的“心”的功用。心才是指导一切科学实践的妙用。在现代的网络数字时代一切都明了了，原来科学与佛法并不矛盾。科学与佛法直接的桥梁--真理。

注：E=MC^2:

E是能量

M是质量

C是光速

也就是物体亏损时候所放出的能量=亏损的质量M与光速C平方的乘积

三十六计：经典名言10句，刚中而应，行险而顺

《三十六计》是兵家经典著作。最早出现在《南齐书 · 王敬则传》里，王敬则说，檀道济在抗击北魏时，曾被敌人重兵围攻，为了保全军队，檀道济使用三十六计中的最后一计“走为上策”，得以突围。

虽然在南北朝时就有“三十六计”的说法，但作者是谁，一直无法考证。直到2007年，山东济宁出土的隋代玉简，才揭开了这个千古之谜，原来撰写《三十六计》的人，正是前文提到的檀道济。

本文精选书中名言10句，附上译文和点评，以飨读者。

将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。

敌人兵力强大时，不要前去硬拼；

要采用计策谋略，使其自我疲累。

这样做就可以削弱敌人的战斗力。

点评：敌人兵力强大时，最好的计谋就是让其“自累”。

兵强者，攻其将；将智者，伐其情。

如果敌人兵力强大，那么就想办法攻击敌人的将领；

如果敌人将领多谋，那么就想办法挫败将领的斗志。

点评：吴王夫差把越王勾践围困在会稽山上。越王为保全自己，答应臣服于吴国，并把越国美女西施送到了夫差身边。而越王本人却卧薪尝胆、励精图治，不忘臣服之耻。

十年之后，吴国被越国所灭。

存其形，完其势；友不疑，敌不动。

保存原有的阵型，

保持原来的势力；

这样才能使友军不疑，

使敌人不敢轻举妄动。

点评：蜀汉第六次北伐时，诸葛亮罹患重病，料自己不久于人世，就向姜维秘授撤兵之计。等到诸葛亮病故，蜀军秘不发丧，姜维还扮成诸葛亮的模样，指挥若定。司马懿虽然派兵追赶，但是看到诸葛亮后，害怕中计，就撤了回来。

就这样，蜀国军队安然撤回汉中。

宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。

可以假装糊涂不采取行动，

也不要故作聪明轻举妄动。

点评：楚庄王和他宠幸的美人在宫苑摆下酒席，大宴群臣，一直喝到太阳落山。忽然，一阵狂风袭来，宫苑里的灯烛全被吹灭了。

就在这时，有一位大臣不小心扯了一下美人的衣服。而这位美人非常不高兴，就把他的帽缨子扯断了。随后，这位美人就向楚庄王告状说，有人拉扯她的衣服，她把这个人的帽缨子拉断了。

楚庄王认为，这位臣子醉酒失礼，情有可原，不能因此而辱没他。就下令说：“今天来喝酒的人，不扯断帽缨不算是尽兴。” 于是，大臣们纷纷扯断自己的帽缨子。

三年后，晋楚交战。有位大臣奋勇杀敌，而且每次开战都冲到前面。楚庄王感到有些奇怪，就问他，为什么会这样？这位大臣说，他就是宴会上被美人扯断帽缨的人。

虚者虚之，疑中生疑。

兵力空虚，就要故意显出空虚；

这样做后，敌人就会更加疑惑。

点评：街亭失守，司马懿率大军十五万直逼西城县。此时县城守军不足三千人，无法御敌。于是，诸葛亮就故意大开城门，还在城楼上抚琴。司马懿来到城下，看到诸葛亮如此作派。心中更是起疑，料想城中必有伏兵，遂引兵退去。

势必有损，损阴以益阳。

如果碰到必有损失的局面，

就舍弃次要利益保全大局。

点评：弈棋中有一招，叫做“弃车保帅”。

左次无咎，未失常也。

让军队后撤，不是什么坏事，也符合用兵之道。

点评：以退为进也是一种智慧。

诳也，非诳也，实其所诳也。

使用假象迷惑敌人，

不能完全是虚假的，

要能做到虚中有实。

点评：虚实结合，让敌人难辨真假。

形禁势格，利从近取，害以远隔。

如若受困于地形，

攻击近处的敌人，有利；

攻击远处的敌人，有害。

点评：战国时期的纵横家范雎，曾对秦昭襄王说，如果想让秦国强大，须采用“远交近攻”的策略。

大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。

强者慑服弱者，需施以警戒利诱。

威严使用得当，就可以得到拥护，

手段使用高明，可以让弱者顺服。

点评：朱元璋派徐达攻打镇江，担心士兵会做欺压百姓的事。不过，他想到了一个好办法。

就在要进攻镇江的前一天，军中突然传来一个震惊的消息：徐达要被问斩。

士兵们满脸愕然，都不敢相信自己的耳朵。但他们很快就看到，徐达已经被五花大绑押在刑场。而主持监押的正是朱元璋本人。朱元璋说，徐达身为统帅，但军中屡屡发生欺压百姓的事。为了严肃军纪，要将其斩首。

士兵们此时已满脸震惊。徐达可不是别人啊，可以说是朱元璋手下的第一猛将。因为管教不好手下的兵士，就被处以斩首。不由得提了一万个小心。

好在，经李善长等人的苦苦劝说，朱元璋才收回了命令。

其实，这是朱元璋、徐达、李擅长他们在士兵面前演的一出戏。目的就是为了严肃军纪。不出所料，在第二天的镇江之战中，士兵们都严守纪律，秋毫无犯。