德川家康名言

德川家康名言

1. 德川家康 著名的名言有哪些

人生有如负重致远，不可急躁。

视不自由为常事，则不觉不足， 心生欲望时，应回顾贫困之时， 心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久， 只知胜而不知败，必害其身！ 责人不如责己，不及胜于过之 人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运、宿命和天命三柄利剑。好比有一个圆盆，内有一碗。

碗便是人。只要他在盆里，不管往左还是往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。

因此，命运可因人意愿改变。而那盆沿。

人走到盆的边上，再也无法前往，便是人的宿命。

在宿命之外，还有天命，所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自己有所能、有所不能，知道这世上还有事情乃是自己奈何不得，方能随机应变。

——家康说与所司代板仓胜重。家康已知了天命。

天命不可违，却可以知天命，尽人事，为自己的使命作最后的努力。（13部/天命人命） 善政自有善民，恶政自有恶民。

为政如舟，其民如水，舟水和谐，方可水涨船高。 ——家康公公布武家法度，力求令百姓信服。

（13部/天命人命） 天下有公有私，凡俗之子常会将二者区分，若分开，便要忍受因“公”废“私”之苦。能否恰当协调“公”与“私”，便显出一人的能耐。

若人常在心中为公私而苦，那么这一生只能是不断牺牲。愈是想遵守法度，维护秩序，人生便愈苦。

原本美好的人生便会变成苦海。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。

——家康公鞭策胜隆出使忠辉处。（13部/慈悲为本）。

2. 德川家康名言谁有

人の一生は重荷を负うて、远き道を行くがごとし、急ぐべからず。

人的一生有如负重致远，不可急躁。

不自由を、常と思えば不足なし。心に望みおこらば、困穷したる时を思い出すべし。

以不自由为常事，则不觉不足。心生欲望时，应回顾贫困之日。

堪忍は、无事长久の基。

心怀宽恕，则能无事长久。

怒りは敌と思え。

视怒如敌。

胜ちを知りて、负けを知らざれば、害その身に至る。

只知胜而不知败，必害其身。

己を责めて、人を责むるな。

责人不如责己。

及ばざるは、过ぎたるに胜れり。

不及胜于过之。

3. 武田信玄和德川家康的名言,谁知道

武田信玄的名言：“作战五分胜最好，七分胜为中，十分胜为下。五分胜让人继续自励，七分胜便胜懈怠，十分胜让人骄傲自大。若一战取得十分之胜利，必然生出骄傲之心，随后必有大败。非战争如此，世事皆是如此。”“人即城、人即石垣、人即堀；对己方有情义，待敌人如寇仇。”

德川家康名言：

人生有如负重致远，不可急躁。

视不自由为常事，则不觉不足，

心生欲望时，应回顾贫困之时，

心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久，

只知胜而不知败，必害其身！

责人不如责己，不及胜于过之

4. 求德川家康或织田信长、丰臣秀吉的小故事和名言,语文课上要演讲

没有什么小故事，这些名人都是政治生涯出名的。

如果要写小故事那就应该说他们政治生涯中的某个战役！织田信长比较出名的战役一个是他爹新秀死了之后平定尾张，成为织田家督，其次就是田乐狭间战役，一举击败当时要进京的今川义元（这个故事可以讲，当时的今川义元可以说是日本国诸侯中实力最强大的了，加上他的政治手腕，基本上在实力上无可匹敌，信长的家臣很多都反对开张，但信长主张开战，并通过麻痹敌人，最后成功打败今川义元，为日后的织田氏的崛起华丽的划下第一笔），其次是信长的为人，信长这个人豪放不羁，我行我素，但是却深得民心，经常很领民们一起跳舞之类的！丰臣秀吉原本是一个农民，也就是低等武士的儿子，在当时的日本，出身不好的人很难得到发展，但信长爱才，不论出身，秀吉才得以发展，本能寺之变后，秀吉快速和中国（日本地名）的毛利说和，并逼死毛利的名将清水宗治，快马杀回尾张，最后打败明智光秀，成为日本最大的大名，后来秀吉出征朝鲜，妄图征服亚洲，被万历的大军阻挡，最后病死在朝鲜！家康的战役都没信长和秀吉的那么出名，家康这个人能讲的大概就是家康的忍，家康很会忍，从被称为竹千代的少年人质时期，家康都很会忍，我觉得你还是讲讲这个比较好，家康先被信秀做人质，在热田和信长结下深厚的情谊，后来在今川义元那里当人质，当时的冈崎城已经是今川的领地，所以信长说家康无家可归，甚至连个足轻武士（低等武士）都不如，但竹千代很坚毅的回答说他是大将，毫无自卑之心，信长嘲笑说无城的大将，竹千代说即使无城他也是大将！这个跟陈胜的燕雀安知鸿鹄之志有异曲同工之妙！另外在骏河（今川义元领地）的时候，竹千代也经常被别人说是乡巴佬，但是他毫不在意，还有很多。一时说不完。

在后来即使家康拥有了三河，骏河，甲府等三国之地也很朴素，经常被别人说是乡巴佬，这是的家康吃饭也很简单，白饭掺杂粗粮，对于一个大名来说，这是很难得的！如果LZ一定要说家康的话，那就是忍，大志，勤俭！具体可以再搜索一下，《德川家康》这本书很不错！不过估计你也来不及看了。

5. 谁能把织田信长和德川家康的全部有名的语录全告诉我,太崇拜他们了

织田信长 死的时候49岁，正如同他最喜欢的歌谣：

“人间五十年、下天のうちを比ぶれば梦幻の如くなり。一度生を享け、灭せぬもののあるべきか？”（“人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？”

语录：臆病者の目には、常に敌が大军に见える。

胆小鬼的眼睛里，常常能看到敌人的大军。

必死に生きてこそ、その生涯は光を放つ。

只有抱定必死的决心，才能使其生涯光辉绽放。

仕事は自分で探して、创り出すものだ。

与えられた仕事だけをやるのは、雑兵だ。

工作是要去自己寻找，靠自己发掘出来的

如果只是被动的去接受工作，那便只是个杂兵。

器用というのは 他人の思惑の逆をする者だ。

所谓聪明的人，都是善于逆向思维的

德川家康

语录： 人の一生は重荷を负うて、远き道を行くがごとし、急ぐべからず。

人的一生有如负重致远，不可急躁。

不自由を、常と思えば不足なし。心に望みおこらば、困穷したる时を思い出すべし。

以不自由为常事，则不觉不足。心生欲望时，应回顾贫困之日。

堪忍は、无事长久の基。

心怀宽恕，则能无事长久。

怒りは敌と思え。

视怒如敌。

胜ちを知りて、负けを知らざれば、害その身に至る。

只知胜而不知败，必害其身。

己を责めて、人を责むるな。

责人不如责己。

及ばざるは、过ぎたるに胜れり。

不及胜于过之。

一只杜鹃不唱歌。丰臣秀吉说：“如果杜鹃不唱歌，我会想办法让它们唱”；织田信长说：“如果杜鹃不唱歌，我就杀了它们。”德川家康却说：“如果杜鹃不唱歌，我会等着它们唱”

我如朝露降人间，和风樱花随春谢。四十九年一朝梦，一期荣华一杯酒！！

德川家康的一生："信长种麦，秀吉烙饼，家康一口吞。"

日本战国与中华文化：德川家康

古今中外，三国无疑是最为说不完、道不尽的历史话题，因而相对应的三位王者曹刘孙，随之也成为家喻户晓的人物。巧合的是，在日本英雄辈出的战国时代，同样也有着三位公认的王者，即后世所称"日本战国三杰"的织田信长、丰臣秀吉和德川家康。

但不同于三国时代的三足鼎立，日本战国的三位王者却是依次而起。在织田信长手中，近畿核心地区及周边已牢牢掌控，天下几近统一。而到丰臣秀吉的时代，天下则已经基本安定。但一些意外之事的发生，最终致使政权更替到第三位王者手中，即德川家康。因此，不少日本人戏称："信长种麦，秀吉烙饼，家康一口吞。"不过天下这块大饼，远没有那么好吞。

(织田信长、丰臣秀吉、德川家康)

一.人质生涯

1543年，三河松平家的嫡长子家康降生，祥和气氛随之萦绕于冈崎城，但家臣们的眉头却依旧紧皱。东有骏河今川家，西有尾张织田家，夹在两个强者间的小藩松平，几乎举步维艰。

48年，今川发威，5岁的家康无奈被送往骏河充当人质，尚处懵懂便不得不背井离乡，泪别父母。不料，织田家却从半路杀出，家康遂又成为尾张之人质。或许冥冥之中自有天意，羁留他乡，家康有幸结识尾张大傻瓜信长，为日后的织田德川"清州同盟"埋下伏笔。

49年，今川家军师太原雪斋攻下织田安祥城，俘虏信长兄信广，并以此为质换回家康。于是，家康再次得遇贵人，即师傅太原雪斋禅师。而雪斋的其他学生中，其一便是时任骏河、远江大名，被誉为"东海道第一弓"之今川义元。

60年，义元上洛，17岁的家康带兵随行。行至尾张桶狭间，信长出奇兵突入中军，统帅义元战死，大军溃散。从5岁离家至今，家康终于得到机会重返三河，而此时家康父已故，因而直接出任冈崎城主。

二.乱世谋略

1562年，家康与日益强大的故友信长结盟，与日益腐朽的今川后主氏真划清界限。由此，在配合盟友信长统一天下的同时，展开针对东方的攻略。

70年姊川合战，织田德川联军力克北方强敌越后朝仓家、近江浅井家；75年长篠之战，联军大胜甲斐武田家。因此说，日本天下这片麦子，远非只有织田信长一人的汗水。

此后直到本能寺之变信长陨落，家康治下已有三河、远江、骏河、甲斐及信浓南部地区，成为坐镇东部的一位大大名。而面对信长后丰臣秀吉的一统之势，家康则出于太平考虑最终选择退步臣属，并于89年再度退让，受命转领关东，即相模、伊豆、武藏、下总、上总及上野、下野部分。然而，因祸得福，由于转封之失而获准在西征朝鲜中留守内地，存蓄有生力量。

（德川四天王：酒井忠次、井伊直政、神原康政、本多忠胜）

三.天命垂青

1598年，丰臣秀吉病逝，5岁的嗣子秀赖承袭家业，然而，征朝战败以来的阴云早已笼罩在丰臣家上空。以秀吉正室北政所和秀赖生母淀殿为首，家臣分裂为武功和文吏两派，一时间势同水火。一番明争暗斗后，双方矛盾激化，诸藩大名也纷纷站队，捞取实惠。

大决战最终于美浓关原打响，西军以文吏派石田三成为首，东军则以家康为首，血雨腥风过后，东军大获全胜，而统帅家康，自然也成为独步天下的强权人物。1603年，家康受封征夷大将军，同年，于江户开幕，即日后享祚264年，太平十数代的德川幕府。自此，轰轰烈烈的战国时代，终于拉下帷幕。

四.德川之龙

遥想当年秦始皇虎吞六国，终结战国时代，何等之雄武，反观家康，则似乎稍显逊色。对此，不少中国历史、游戏爱好者纷纷追赠家康"乌龟"之诨名。的确，家康的寿命要远超同时代诸人（家康73、信长49、秀吉61），据说他酷爱调制中药，想来也不无关系。

"一动不动是王八"，纵观家康的戎马生涯，似乎也并无多少主动之侵略，更多为奋起抵抗，或应和大势、协同作战。但就在看似不动之中，家康默默收复消化以故霸主今川、武田之旧地，积极发展内政，存蓄实力。其实，这也正是家康对中华思想的最高参悟。

在家康留给子孙的"德川家训"中，开篇第一条便是"人生有如负重行远，不可急躁"，而在《论语·泰伯》中，我们似乎可以找到其前身。曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"任重道远，是曾子对于中国士人、君子的一个标准，即远大的抱负、坚韧的意志。

此二者实则相辅相成。《孟子》中又言："吾尝闻大勇于夫子矣……自反（反问于己）而缩（缩，直也，理直），虽千万人，吾往矣。"无论是死而后已的意志，还是勇往直前的豪气，本质上都源自儒者以天下为己任的博大理想。

不得不说，家康的确从儒家文化中体悟到了"仁者之道"的特殊内涵。看似消极的忍耐，其实却是对于内心志愿的积极顺应。守分安命、顺时听天的同时不忘己之初心，这便是家康的乱世谋略。假使终无天命，虽未能成一世霸业，但仍可保一方之安宁；倘若天命垂青，德川之龟便化身德川之龙，不飞则已，一飞而冲天。

甚至在日本小说家山冈庄八的《德川家康》中，年幼的人质家康受教于太原雪斋禅师，第一堂课便是对《论语》的研读。虽是小说，但可见同样在日本人眼中，家康与中华儒家文化都体现出无比的契合。

江户开幕后，政府将儒学定为日本官学，家康其人成为一代统治者的同时，也自然成为中日两国文化沟通融合的使者，永远闪烁在世界历史上空。