关于生命的名言孔子

关于生命的名言孔子

1.孔子生活名言

比如孔子说"己所不欲，勿施于人"我们自己遇到的困难，自己解决，而不是上网找人帮忙孔子说"君君，臣臣，父父，子子"告戒大家自己在什么位置干什么事，一切遵循规矩办事孔子的名人名言 孔子的哲言名言文化生活网孔子的名人名言 孔子的哲言名言孔子论学习篇 ：知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

兴于诗，立于礼.成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。人而无恒，不可以作巫医。

有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

政治格言篇：政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

慎终，追远，民德归厚矣。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

出门如见大宾，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。

居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之行也，度于礼。

施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

.故为政在人。

君使臣以礼.臣事君以忠。子路问事君。

子日： 勿欺也，而犯之。”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

以不教民战，是谓弃之。知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。

举善而教不能.则劝。”先有司，赦小过、举贤才。

人生态度篇：发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。子谓于产。

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。

说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。

做人格言篇：不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉。

2.孔子的名言,关于人生哲理的

子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。

「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。

「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。

「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》，引黄式三《论语后案》：「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。

「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时，贤圣不作久矣。及年至五十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

「六十而耳顺。」郑康成注：「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》：「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。

「七十而从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。

程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为，孔子自十五志于学，至四十而不惑，是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。顾氏此说，大有道理。

3.关于生命的名言警句

1）.劝人珍惜光阴 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 少壮不努力，老大徒伤悲 （2）.告戒人要诚信 1.志不强者智不达，言不信者行不果。

--墨翟，战国思想家 2.内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家 3.善不由外来兮，名不可以虚作。

--屈原，战国诗人 4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家 5.人背信则名不达。

--刘向，汉朝经学家 6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家 7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

--畅泉，晋朝隐士 8.人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家 9.多虚不如少实。

--陈甫，宋朝哲学家 10.以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者 11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

--德莱赛，英国作家 12.言忠信，行笃敬。 --论语 13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

--约翰雷，英国学者 14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。 --海涅，德国诗人 15.老老实实最能打动人心。

16.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。 --莎士比亚，英国戏剧家 17.没有诚实何来尊严？ --西赛罗，古罗马政治家 18.人如失去了诚实，也就失去了一切。

--黎里，英国散文家 19.诚实最好的政策。 --弗兰克林 20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。

--马克吐温 （3）.劝人宽容，凡事要看得开 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦 记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的 后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误.所以不要后悔 （4）坚强的意志\坚定的决心 我成功是因为我有决心，从不踌躇。

拿破仑一世 名言警句 人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。-《人性的弱点》 名言警句 使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。

-佚名 名言警句 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》 名言警句 （5）关于爱情 真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。

柏拉图 名言警句 （6）关于修身 君子之修身，内正其心，外正其容。-（宋）欧阳修 名言警句 盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。

-（晋）陶渊明 名言警句 品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。-（法）孟德斯鸠 名言警句 静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

-诸葛亮 名言警句 （7）人要时常自省——认识自己 最困难的事情就是认识自己。（希腊） 自知之明是最难得的知识。

（西班牙） 要想了解自己，最好问问别人。（日本） 只有在人群中间，才能认识自己。

（德国） 天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。（马来西亚） 给自己唱赞歌的人，听众只有一个。

（日本） 莫笑别人背驼，自己把腰挺直。（苏联） 最灵繁的人也看不见自己的背脊。

（非洲） 越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。（爱尔兰） 每个人都知道鞋子挤脚的地方。

（拉丁美洲） 自己的鞋子，自己知道紧在哪里。（西班牙） 自己的饭量自己知道。

（苏联） 不会评价自己，就不会评价别人。（德国） 如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。

（美国） 当面怕你的人，背后一定恨你。（英国） [学习学习]名言警句精选（音序排列） B 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） =============== 还有其它： 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。

（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（王安石） 不以规矩，无以成方园。（孟子） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。

（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡） 吃一堑，长一智。

（古谚语） 尺有所短，寸有所长。（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁） 春宵一刻值千金。

（苏轼） 从善如登，从恶如崩。（《国语》） 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。

4.关于生命的名言警句和诗句

关于生命的名言警句和诗句有：

1、高尚的死胜过苟且的生。——〔古罗马〕埃斯库罗斯：《残篇集》

【简介】埃斯库罗斯，公元前525年出生于希腊阿提卡的埃琉西斯。于公元前456年去世。他是古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被称为是古希腊最伟大的悲剧作家，有悲剧之父、有强烈倾向的诗人的美誉。

2、我们的生命由于我们的愚昧而普遍缩短了。——〔英国〕斯宾塞：《生物学原理》

【简介】赫伯特·斯宾塞（1820年4月27日–1903年12月8日），英国哲学家、社会学家、教育家。他为人所共知的就是“社会达尔文主义之父”，所提出一套的学说把进化理论适者生存应用在社会学上尤其是教育及阶级斗争。

3、生命在厌倦于这些尘世的束缚以后，决不会缺少解脱它自身的力量。——〔英国〕莎士比亚：《裘力斯·恺撒》

【简介】威廉·莎士比亚（1564年4月23日-1616年4月23日），华人社会常尊称为莎翁，是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家之一，当时人文主义文学的集大成者，以及全世界最卓越的文学家之一。

4、那些埋怨生命短促的人，情愿眼睁睁地让黄金般的时间一分分流逝，却不屑伸手抓住并充分利用它们。——〔英国〕赫兹里特：《时代精神》

【简介】赫兹里特（William Hazlitt 1778-1830）英国文艺评论家，散文作家。曾就读于神学院。主要作品有《莎士比亚戏剧中的人物》、《论英国诗人》、《时代精神》、《席间闲谈》、《燕谈录》等。

5、盛年不重来，一日难再晨。——魏晋·陶渊明《杂诗》

【释义】美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。

【简介】陶渊明世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。

6、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——宋代·文天祥《过零丁洋》

【释义】人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

【简介】文天祥（1236—1282），字宋瑞，一字履善，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。公元1256年举进士第一。公元1275年（宋恭帝德祐元年），元兵东下，于赣州组义军，入卫临安（今浙江杭州）。公元1278年（宋末帝祥兴元年）兵败被俘，誓死不屈，就义于大都（今北京）。

7、对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。——汉末·曹操《短歌行》

【释义】一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多。

【简介】曹操（155—220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽省亳州市）人。政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。

5.关于“生命的精彩”的名言警句

生命是人的光。俄国作家 列夫·托尔斯泰

信仰就是生命。 生命名言俄国作家 列夫·托尔斯泰

生命在于运动。法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰

未知生，焉知死？

《论语·先进》活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一：反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人本主义精神。

春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人 孔子 《论语·先进》

名誉比生命宝贵。法国作家 莫里哀

生命是一支织梭。 关于生命的名言英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚

动则生，静则乐。南宋诗人 杨万里

爱你就像爱生命。中国当代作家 王小波

生命是一种进攻。英国数学家、哲学家 怀特海

爱情是生命的盐。 生命名言约·谢菲尔德

荣誉比生命更宝贵。法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰

生命是唯一的财富。英国工党领导人之一，政治学家 拉斯基

生于忧患而死于安乐。

战国·孟轲《孟子？告子下》。本句大意是：忧愁患难足以人生存，安逸享乐足以使人死亡。人生谁不厌忧患而喜安乐？但忧愁患难能磨练人的意志，使人清醒，使人振奋，因而得以在奋斗中求生存；而安逸享乐使人丧失斗志，使人麻木怠情，因而无力抵御祸患，势必导致死亡。这是古人从丰富的人生阅历中总结出来富于辩证法的经验教训，可用于告诫人们不可耽于安乐，而要具有忧患意识。

孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·告子下》

创意给人生命和生趣。 关于生命的名言美国广告大师 李奥贝纳

6.关于生命的名言警句

1、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾

2、我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又平静。——爱默生

3、人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夫斯基

4、人的生命恰似一部小说，其价值在于贡献而不在于短长。——佚名

5、人的一生，应当像这美丽的花，自己无所求，而却给人间以美。——杨沫

6、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女

7、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮

扩展资料：

对生命意义在中国古代就已有过深刻的思考，而事实上宗教的诞生就是为解决生命与消亡，毁灭与存在等一系列矛盾而诞生的。

古籍载人乃五行之秀，万物之灵，可见自遥远的过去，先人已意识到人类与其他生物的不同之处。故人类的生与死便也不可与一般生物如草木枯荣、动物诞生与死亡同一而论。

理性的诞生赋予人类以特殊的能力，它是相对于原始动物本能的相对方，一直是有灵论者的有力辩证，他们认为灵魂的存在造成这一结果。

7.关于生命的名人名言

-------罗丹 人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬。

------佚 名 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多。

------庄 周 本来，可以使短促的生命延长。 ------西塞罗 有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊！这就更能显出生命的价值。

------海伦·凯勒 生命是一去不复反返的。 -------肖伯纳 人生就像奕棋，一步失误。

-------泰伦提乌斯 生命是真实的，生命是诚挚的。 -------佚 名 生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过，让热忱的风儿扫掠过你，以高昂的兴致来过今天。

-------卡耐基 生命是惟一的财富。 -------拉斯基 生命不仅可以用年月计算，有时事件也是最好的日历。

------狄斯累利 懂得生命真谛的人。 -------郎费罗 生命是珍贵之物。

-------泰戈尔 亲爱的朋友。而你，你要怎样地过你这一生呢？你要怎样地来写你这个名字呢？ -------席慕容 有生命，那里便有希望，生命是活动，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来，一旦动身，绝不能复返。

----------罗曼·罗兰 生命是一支箭------因此，你必须知道瞄准什么目标和如何运弓-----然后把弓弦拉足，我们拥有，事实上我们老早就有了所有存在的二十四小时，人们只能要求我们如此，而且只有这样我们才能有一点快乐。 ---------居里夫人 我们将永远得不到更多的时间，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识，生命只有一次，对于谁都是宝贵的、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，虽死犹生，不得其志。

最困难而又最幸福的事，就是在自己遭受痛苦时；一放手。 -------高尔斯华绥 不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，你就永远找不回来，死使你变成空人，就像那些树木落掉叶子后的空枝一样，只能有一个名字，缺点虽多，但仍是美好的，才有意义。

------张闻天 视死若生者，然后交给下一代的人们。 ------萧伯纳 生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。

------马丁·路德·金 我们的生命是天赋的。 ------海涅 使一个人的有限的生命，更加有效，死是最大的罪恶。

--------陶潜 人生天地之间，若白驹之过隙？我们只能来一次，应该能够说，另一是踌躇满志。 ------歌德 每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。

我们又何尝不一样，也落了下来。死。

--------鲁 迅 动则生，静则乐。 ------杨万里 生命如流水。

------杜伽尔 今天就是生命-----是惟一你能确知的生命。昼利用今天，使自己对某件事情感兴趣，把自己摇醒，培养一种嗜好，也是心理健康的一个条件，踏踏实实地去走，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青，没有东西可以经久。

------泰戈尔 生命短暂，切不可猬琐偏狭。 -------狄斯累利 在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。

-------瞿秋白 得其志，只要你充分利用；草木生于土，虽生犹死。 -------无名氏 鱼生于水，烈士之勇也，在遭受无辜的痛苦时，我们惟有献出生命，才能得到生命。

------卡内基 生命，坟墓并不是他的终结点。 ------朗费罗 在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。

了，越爱人生，就越不能服膺生活者的条件。如果只为了凝视人生，要意识做什么呢？------杜·伽尔 生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。

人生就简单得多了。 ------穆尔 如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。

因为，我向来就不后悔过去，不惧怕将来。 -------蒙田 喜爱人生的人绝不是失败者。

-------费德 只要有勇气，生活就会变得美好。 -------佚名 人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。

------泰戈尔 斗争是甜蜜的。 -------雨果 把每一个黎明看作是生命的开始，把每一个黄昏看作是你生命的小结。

------罗斯金 上人生的旅路罢。前途很远，也很暗。

然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

-------有岛武郎 能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。 ------孟德斯鸠 人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。

------泰戈尔 人生就像一本书，傻瓜们走马看花似地随手翻阅它，聪明的人用心地阅读它。因为他知道这本书只能读一次。

------保罗 君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。 ------顾况 人生似朝菌。

-------寒山 人生最大的快乐是在自己并不需要额外去追求快乐的时候。 ------佚名 虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。

因为人生是短暂的，人的命运是有限的。 -------歌德 没有一个人长生不老，也没有一件东西永久长存。

兄弟，记住这一点而欢欣鼓舞吧。 -------泰戈尔 我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又平静。

-------爱默森 我爱生活，为了它的美好，我参加了斗争。 -------伏契克 你虽在困苦中，也不要惴惴不安，往往总是从暗处流出生命之泉。

------萨迪 冲击一次，就忘掉，在新的局面下继续生活下去。 ------西伦佩 在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。

------蒙。

孔子：恪尽生之担当，人生绚烂而精彩，方能死而无憾

未知生，焉知死？

——孔丘

生当作人杰，死亦为鬼雄。

——[宋]李清照

人生自古谁无死，留取丹青照汗青。

——[宋]文天祥

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

——[印度]泰戈尔

生与死，是人之一生的始终。死既是生命之终结，又是人生之价值的最终论定，亦即是盖棺论定。人皆有生死，面对这一无法逃避的人生课题，该有怎样的回答？孔子又为我们提供了一个什么样的答案和文化基因？

孔子谈论人之生与死的价值问题，是与鬼神说一并论及的。由事人和事鬼的人生当择，进而揭示面对死亡而生的价值抉择。这一思想论说，载于《论语·先进》，原文是：

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”

要知死，关键在于知生。死的价值，只能用生的意义来衡量。非原生之始而知所以生，则必不能反终而知所以死。知生之道，方能知死之道。生与死是一而二，二而一的关系。面向死亡的存在，实是尽其生之担当。生的伟大，精神永存，方能死而无憾。

人生：生的伟大，界定死后的光荣。

人有生，则必有死。向死而生，就在于清醒认识到人生的有限，而尽心尽力放大有限生命的价值。在孔子的思想中，“未知生，焉知死”论说，既是对人性和人格的心灵质问，又是对人生价值和意义的思考探究。

有的人，生不如死；有的人，死重于生。有的人，生得苟活，死得愧疚；有的人，生而无愧无怍，死得无憾无悔。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（司马迁语）死的“重于泰山”，就在于向死而生的有意义。

在孔子的探究中，认为人皆有死，但在人生价值上信义之道德不可缺少。“自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）人若无有信义，失去道义生命，就会蝇营狗苟地生存，苟且偷生地生活。

生命正因其有限，就更为可贵、珍贵。追求伟大的人生，方能为正义和真理而献身，“朝闻道，夕死可”（《论语·里仁》），死得其所。“生当作人杰，死亦为鬼雄。”（李清照语）珍惜生命，不负人生韶华，就能“生当作人杰”。有生的伟大，方有死的无憾。

人生的伟大，方能定义死后的光荣。不知如何活着，怎知如何面对死亡？孔子以自身的不懈追求，成就了“其生也荣，其死也哀”（《论语·子张》）的德行伟大。“人生自古谁无死，留取丹青照汗青。”（文天祥语）人虽固有一死，然“留取丹青照汗青”就是“重于泰山”之死。功德彰著，名垂千古，则必是“留取丹青照汗青” 。

人的一生，只有生而无愧，方能死而无憾。“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”此是印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的诗句。人生有所作为，若如“夏花之绚烂”，则必是轰轰烈烈，永载史册。人生无愧，方可如“秋叶之静美”，自然而无憾。

孔子生的伟大，就在于“夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和”（《论语·子张》）。进德高远，所过者化，影响深远，达致了难以企及的人格境界。

人的一生，有正命而死者，也有桎梏而死者。“尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”（《孟子·尽心上》）尽道而死，则必尽道而生，则人生是“顺受其正”的正命担当；桎梏而死，必是非正命之生。放弃生的正当，则也放弃了死的正道。

人之生死的价值，在于自致。“夫官不与势期，而势自至乎？势不与富期，而富自至乎？富不与贵期，而贵自至乎？贵不与骄期，而骄自至乎？骄不与罪期，而罪自至乎？罪不与死期，而死自至乎？”（《说苑·敬慎》）生死抉择，系于人生的价值选择。选择生的伟大，就会有死后的光荣。

永葆人生的自尊自贵，追求人生的卓绝和极致，就在于自觉的修为和作为。虽功被天下，然自守以让，而无以骄人；虽聪明圣智，然自守以愚，而无以傲人；虽刚毅勇猛，然自守以怯，而无以胜人；虽富甲一方，然自守以廉，而无以炫人；始终坚持“不知则问，不能则学”。只有如此，方能有生命的光彩和世人的称誉。

人生：生的尽分，方可有死的无憾。

死之终，乃是对生之价值的盖棺论定。人之死，既意味着生命价值可能性的消亡，又意味着生命的已有一切不可改变。探寻死的意义，不如追求生之价值。只有生的有意义，方能死的有价值。

对生的态度决定对死的判定，而死的抉择又反映生的追求。知人生的“逝者如斯夫”（《论语·子罕》），方能珍惜时光，而不负韶华，自强不息而勇于进取，施展才华而实现抱负。在有限的生命中，做出无愧于人生的事业。

知人必有死，就要更好地生，尽生的本分价值。孔子的“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）之论说，就在揭示人生的价值意义所在。人生得道而遵道以生，便是崇高人性的实践和伟大人格的成就。闻道虽死，然赋予生命以道的意义，则人方可以不枉一生成为了人。

朝闻道而夕死可的生命价值，就在于以弘道为己任。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）知人生的“仁以为己任”，就会不畏任重道远，而弘毅不辍，勇于担当而当仁不让，敢于负责而坚持原则，真正做到夭寿不贰其志。

朝闻道而夕死可的生命价值，又是“笃信好学，守死善道”的生命价值体验。知人生“学而时习之”（《论语·泰伯》）之本分、当分，就会刻苦学习，发愤忘食，乐以忘忧，而进德不止，修业不辍。以善道为生，至死不改其志，方能有“天下有道则见，无道则隐”的道义不渝。

人的一生，若是背离朝闻道而夕死可的生命价值，便是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”（《论语·宪问》）人生无道，不能尽人伦之道，则近于禽兽，故为贼。虽是“老而不死”，然只是浑浑噩噩，岂有生存下去的意义？基于“老而不教，死无思也”（《荀子·子道》）的人生清醒，方有“老思死，则教”的人生作为。

　 人之死的价值，在于生的追求价值。君子修诸己而诚信，故亦欲人之信己；修诸己而尽忠，故亦欲人之亲己；修正治辨而正己，故亦欲人之善己。修为若此，则必是“穷则不隐，通则大明”（《荀子·荣辱》）的生之光荣，也必有“身死而名弥白”的死之光荣。

在人生的“守死善道”上，尽心知性知天，是深造之以道而信念分定。存心养性事天，是尽人性之当分。“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命”（《孟子·尽心上》），是“守死善道”的矢志不渝。知人生使命而不以夭寿贰其心，是智之尽。为道义追求而能修身以俟，是仁之至。

在“守死善道”的“夭寿不贰”上，“国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”（《中庸》）一生坚守“和而不流”和“中立而不倚”的道义原则，“至死不变”，则是善始善终，一生不愧不怍。

人生：有甚于生者，也有甚于死者。

直面人生，不荒度光阴，方能学无止境，奋发图强，积德行善。“民之于仁也，甚于水火。”（《论语·卫灵公》）求仁之价值，大于水火。人无水火则不可生，然人无仁则不可以成为大写的顶天立地之人。

生以道义为重，耻于不仁不义，则追求真理必是赴汤蹈火，在所不辞。生以人性至善为贵，耻不若人而有终身之忧，则在坚守道义上必是夭寿不贰，不论造次颠沛而惟义之举。

面对死亡，不苟且偷生，方能杀身成仁。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）在孔子看来，“比干谏而死”（《论语·微子》），乃是杀身成仁的人格体现。杀身成仁，彰显了人性之仁道高于生命之价值。

面对死亡，不苟且偷生，方能舍生取义。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”（《孟子·告子上》）生为我所欲求者，义亦是我所欲有者，二者不可得兼则要舍生取义。

舍生取义生死观的价值意蕴，乃在于“由是则生，而有不用”的不苟活，以及“由是则可以辟患，而有不为”的不避死。之所以能够如此，就在于价值取舍上有“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的道义坚守、人格尊严。反之，若认为所欲莫甚于生，则一切可以求生者，何所不用？若以为所恶莫甚于死者，则凡可以免患者，何所不为？

儒家思想中，之所以视道义价值高于生命，乃缘于认为道义乃是人区别于禽兽的本性所在。失去了道义，则人不为大写之人，而落入禽兽之列。违背道义虽生而不求，坚守原则虽死而不避，方见大丈夫的人生担当。

《孟子》“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”的思想论说，就在揭示人有人格之尊严，人道之性命，人生之担当。有尊严，则不自贱；有性命，则不取辱；有担当，则不偷生。

在生死观上，人生有了道义之使命担当，就能“易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非”（《荀子·不苟》），一生光明正大、正道沧桑。当理而不避其难，遗生而行义，视死如归，方是士之人格的价值担当。

人之一生的高尚情操，就在于“立义行道，毋论难易而后能行之；立身著名，无顾利害而后能成之”（《说苑·立节》）。不论难易和利害，足见心地之纯，志向之笃。由其道而遵其理，虽杀身而遂其行义，则必能自尊自贵，名传于后世。反之，义之不立，名之不著，必为生之耻辱。

仁人志士的一生追求，非是好死而恶生，而在于恶生不由道，恶死害于理。对待死亡的不怕死，非便是儒家关于不惧死的真正价值意蕴。“可以死，可以无死，死伤勇。”（《孟子·离娄下》）勇于行义，则不畏于死；生担道义，则不必求死。

人生的“杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地”（《说苑·立节》），方是真正死之无畏的精神。这样的死得其所，便是“身死名流于来世”境界。直面死亡，立节行义，方是真无畏；妄死图名，逞勇斗狠，非是真不惧。人生只有“守死善道”，方能不因富贵诱而贪恋其生，不因死亡恐而变节其志。

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。

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