古代做官名言警句赏析

古代做官名言警句赏析

1. 古文古诗名句赏析

(1).晨兴理荒秽，带月荷锄归。

——《归圆田居》陶渊明赏析：为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。但他并不抱怨。

（2）.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 ——《游山西村》陆游赏析：这是动中即景，写出曲折多变的景色。

这两句写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴涵着生活的哲理。（3）.会当凌绝顶，一览众山小。

——《望岳》杜甫赏析：写由望岳而产生的登岳的意愿。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。

（4）.晴川历历汉阳数，芳草萋萋鹦鹉洲。 ——《黄鹤楼》崔颢赏析：写汉阳晴川和鹦鹉洲的景致。

“历历”、“萋萋”描绘出山川清楚分明，草木极其茂盛的状貌。（5）.日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

——《黄鹤楼》崔颢赏析：“乡愁” 之情与“日暮”“烟波”之景相交融，使人的心境复归于渺然的忧思而益发深沉，不能自已。尾联点题，由上联的转写实景而引出乡关何处，归思难禁的愁绪。

（6）.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 ——《夜雨寄北》李商隐赏析：设想日后重逢的时候，向 “君”追话今夜“我”思“君”而不得归的情景。

（7）.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡赏析：诗人摆脱现实处境，展望未来风光。

诗句借用自然风光的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。（8）.无言独上西楼，月如钩。

——《相见欢》李煜赏析：“无言”而又“独上”，使人看到一个孑然一身，“斯人独憔悴”的孤影。连月也不是圆月，而是残缺之月。

这是仰望之景，天空之景，是使人愁上添愁的景。（9）.剪不断，理还乱，是离愁。

——“相见欢”李煜赏析：以丝喻相思，以千丝万缕之无法剪断，无法理出头绪，形容愁思之纷繁和难解。（10）.大漠孤烟直，长河落日圆。

——《使至塞上》王维赏析：气象极好，在一片大沙漠上看到远处烽烟直冲霄汉，大河上一轮落日，没有云翳，显得格外圆而且大。“孤”字显出人烟的稀少； “直”字表现初到边塞的诗人对塞上景色的惊异，都恰到好处。

“长河”的形象横亘在画面之中，把画面分割为两段，又增加了构图的活泼感，而“落日圆”则被分割的画面涂上统一的色调，显出浑然一体的气势。（11）.山随平野尽，江入大荒流。

——《渡荆门送别》李白赏析：这两句紧承起句，写出渡过荆门进入楚地的壮阔景色。两句中的第二字练得好。

“随”字将群山与平野的位置逐渐变换、推移，直接地表现出来，写得活了，给人以空间感和流动感。“入”字仿佛江水流入碧空，流入荒漠辽阔的原野。

（12）.感时花溅泪，恨别鸟惊心。 ——《春望》杜甫赏析：诗人睹物伤情，仿佛开放的鲜花也禁不住悲伤溅泪；鸟儿也因人世间的离别而惊心。

（13）.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 ——《登飞来峰》王安石赏析：不怕浮云遮住了远望的眼光，只是因为身在最高层。

这两句是全诗的精华，蕴涵着深刻的哲理，具有普遍的意义。（14）.潮平两岸阔，风正一帆悬。

——《次北固山下》王湾赏析：“阔”是表现“潮平”的结果，写得恢弘阔大；下一句是“以小景传大景之神”，把平野开阔、大江直流、波平浪静等的大景表现出来了。（15）.造华钟神秀，阴阳割昏晓。

——《望岳》杜甫赏析：这是更作一番仔细观察后写出来的，是说大自然造物者集中灵秀之气在此山，自然有无限神妙。这两句讲山色的变幻，写出了泰山的宏伟景色。

（16）.忽如一夜春风来，千树万树梨花开——《白雪歌送武判官归京》岑参赏析：此二句写雪后美景。以春花喻冬雪，联想奇特美妙，比喻新颖动人，一片银白的世界，变成一片春意盎然，欣欣向荣的明丽春光，给人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。

（17）.曲径通幽处，禅房花木深。 ——《题破山寺后禅院》常建赏析：“曲”、“幽”、“深”，表现了禅院花木扶疏，幽深清静的环境。

此而句不仅再现了诗人踏过曲径，穿过深幽的花草树木，走到禅院的情景，而且道出了某种审美光照中的体验，艺术地表现了华夏文化对曲折美、摇曳美的追求。（18）.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ——《无题》李商隐赏析：诗人以“春蚕”、“蜡炬”为喻，并运用谐音的方法，组成了这脍炙人口的名句。

此二句一说内心状态，一说外部表情，把男主人公对女主人公的深厚感情表现得格外真切。（19）.莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦 ——《醉花阴》李清照赏析：“莫道不消魂”，意思是此时此地怎么能不令人伤感呢？运用发问法，醒人耳目。

“帘卷西风”，既写人又写景，创造了一个凄清寂寥的深秋境界。“人比黄花瘦”，既摹形又传神，具有深入人心的力量。

（20）.采菊东篱下，悠然见南山 ——《饮酒》陶潜赏析：此二句妙在自己无心见山，然悠悠远望，心与物游，达到物我两忘的境界。（21）.气蒸云梦泽，波撼岳阳城 ——《望洞庭湖寄张丞相》孟浩然赏析：意思是蒸腾的水气把江南江北的云梦泽都笼罩了，波涛的声势使岳阳城都受到震动似的。

此二句写出了洞庭湖的壮阔景象和湖波的声势。（22）.但愿人长久，千里共婵娟。

——《水调歌头》苏轼赏析：只希望两人平平安安，虽然相隔千。

2. 求一则古代名言加赏析

山不厌高，海不厌深。

——三国·魏·曹操《短歌行》 [解读]山不厌烦高耸，土石越多越好；海不厌烦深，水量越多越好。这个比喻表达了曹操为了实现统一大业，求贤若渴的心情。

水至清则无鱼，人至察则无徒。 ——汉·班固《汉书·东方朔传》 [解读]水太清净了，没有鱼能够生存；人过于苛察，对别人求全责备，就不会有朋友。

徒：追随者，朋友。 书读百遍，其义自见。

——晋·陈寿《三国志·魏书·王朗传附王肃》裴松之注引《魏略》 [解读]书读上百遍，书中的意思自然能心领神会。 见：同“现”，出现，显露。

桃李不言，下自成蹊。——汉·司马迁《史记·李将军列传》。

[导读]桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，它不必向人打招呼，人们也会在树底下走来走去，欣赏它的花朵和果实，以至于走成一条路。 比喻实至名归，人应注重实际，不要图虚名。

吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！——唐·房玄龄等《晋书·陶潜传》 [解读]我不能为那微薄的官俸弯腰行礼，侍奉乡里的小人。陶渊明做彭泽县令时，郡里派督邮（官名）前来巡视，县里熟悉官场规矩的小官吏说，上司来巡视，县令应穿戴整齐地去拜见长官。

陶渊明叹息说“~，~！”于是留下官印，离开县衙，回家种田，过起了隐居生活。五斗米：指微薄的官俸。

折腰：弯腰腰行礼。拳拳；奉持之貌。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》 [解读]不要认为小小的坏事，做了也没关系；也不要认为小小的好事，做了也没用。

这是刘备临终前告诫儿子刘禅的话。人的修养，有一个由量变到质变的问题，量的积累到了一定的程度，就会产生质变。

小恶做多了，便成大恶；小善积多了，便成大善。勿：不要。

物盛而衰，乐极则悲。——汉·刘安《淮南子·道应训》。

[解读]事物发展到极点就转向衰败，欢乐之极就转向悲哀。人逢喜事精神爽，但不可得意忘形，乐极生悲，好事变坏事。

小时了了，大来必佳。——南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》 [解读]小时候聪明的人，长大以后不见得就有出息。

聪明和有出息不能划等号，生性聪明而没有勤奋努力，也不可能做出成绩来。了了：聪明。

刑天舞干戚，猛志固常在。——晋·陶渊明《读》 [解读]刑天挥舞着盾牌和大斧，它勇猛的斗志永远不衰。

赞扬刑天的勇猛，表现出陶渊明隐士性格的另一个方面——鲁迅称之为“金刚怒目”，即对当时现实的极为不满。 刑天：神兽。

燕雀安知鸿鹄之志哉！——汉·司马迁《史记·陈涉世家》 [解读]那小麻雀怎么能够知道天鹅的志向呢？ 比喻胸无大志的人，不会理解志士的胸襟。安：怎能。

要得人不知，除非己莫为。 ——汉·班固《汉书·贾邹枚路传》 [解读]除非自己不做坏事，做了坏事必定会有人知道。

古人云：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。”这里引用这句话不是宣扬封建迷信，而是警戒世人莫做亏心事。

一目之罗，不可以得鸟。 ——汉·刘安《淮南子·说林训》 [解读]一个网眼的罗网是捕不到鸟的。

比喻对贤人无礼，得不到贤者的支持，个人再能干也将一事无成。这句话也可以用在学习、考试方面，如果不多学点东西，只想抓几道题目碰运气，是不会有好成绩的。

目：网眼。 罗：网。

有志者，事竟成。——南朝·宋·范晔《后汉书·耿弇传》 [解读]有坚定地志向的人，事情终究会成功。

有志者会去拼搏，有拼搏终究会有成功。竟：终于。

志当存高远。——三国·蜀·诸葛亮《诫外甥书》 [解读]一个人应当有远大的志向。

“一个人追求的目标越高，他的才力就发挥得越快，对社会就越有益。”（高尔基《论文学》） 志：志向。

存：怀抱。高远：指壮志。

[唐五代名句] 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——唐·李白《梦游天姥吟留别》 [解读]怎么能够低眉弯腰去侍奉达官贵人，使我不能欢笑开颜？这两句诗表达了诗人蔑视权贵的反抗精神。 风格豪放，字字金玉，对名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，唱出了被压抑的怀才不遇之士的心声，是对封建统治者的蔑视。

阿谀奉承，会丧失自己的人格。安：怎么。

摧眉：即低眉。折腰：弯腰。

事：侍奉。 开心颜：开心和开颜。

不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。 ——唐·社甫《戏为六绝句》 [解读]不论今人、古人，清词、丽句，有长处就要学习借鉴。

杜甫的文学主张是，不能一味推崇古人，一概否定今人。对今人不应妄加菲薄，对古人也要有所继承，六朝时的“清词丽句”也有可取之处，不能废而不讲。

今人：指庾信、初唐四杰等离当时较近的作家。 为邻：引为同调之意。

不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。——唐·李贺《浩歌》 [解读]不要在乐曲伴奏下喝得烂醉，麻醉自己；世上的英雄并不固定于一定的人，只要振作起来，发奋有为，每人都可成为英雄。

诗句含有劝诫之意，劝人戒己，又带愤激之情。丁都护：即丁督护。

一种哀怨的乐曲名，这里指劝酒歌曲。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 [解读]在沉船旁边又有千万只船驶过，枯树前面又有千万棵绿树在茁壮成长。 唐敬宗宝历二年（公元826年），刘禹锡和白居易在扬州相遇。

白居易在筵席上写诗赠刘。

3. 古诗名句赏析

古诗学习，重在感悟与品味。

《语文课程标准》中明确指出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”因此，几乎各省市的中考试题中都涉及诗词赏析类的内容。

我们赏析时可从不同角度为切入点，就诗句的思想情感、表现内容、修辞手法、字词锤炼等方面的一点或几点加以品味，以获得较高的得分点。下面浅举几例以供大家参考： 1、海内存知己，天涯若比邻。

唐 王勃 《送杜少府之任蜀州》 此二句脱胎于曹植“丈夫志四海，万里若比邻”句，却又与之有所不同。本句主要强调友人之间重在知心，即使远隔天涯，也会犹如近邻一般。

诗句气势浑雄，豁达豪放，感情积极向上，令人振奋。它一扫送别诗篇黯然销魂之境，成为千古传诵的送别名句。

2、海日生残夜，江春入旧年。 唐王湾 《次北固山下》 此二句是至今流传，脍炙人口的佳句。

它为我们描绘了这样一幅景象：天将明未明之际，江面上一轮红日正冉冉升起；旧年将尽未尽之时，江南的物候已带来春的气息。而今，这两句又被赋予新的内涵——海日生于残夜，将驱走黑暗；江春跨入旧年，将赶走严冬：新事物必将代替旧事物，这是不可替代的自然规律。

诗句洋溢着积极乐观的思想情绪，在感染读者的同时又带来极高的艺术享受。 3、大漠孤烟直，长河落日圆。

唐王维《使之塞上》 这两句展现了诗人超凡的艺术思维。塞外荒漠，无边无际，以致烽火台升起的一股浓烟就格外的引人注目；九曲黄河，横亘大漠，红通通的落日挂在长河之上显得又大又圆。

这里一“直”一“圆”，颇有意味：“直”字表现出孤烟的强劲、挺拔、坚毅之美；落日本易引人伤感，一个“圆”字，却又带给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。诗人以粗犷雄健的线条勾勒出塞外独特壮美的风光，画面开阔，意境深远。

难怪清人王国维曾称赞其为“千古壮观”的名句。 4、感时花溅泪，恨别鸟惊心。

唐杜甫《春望》 此二句主要是写离乱之感。春天的花、鸟本是娱人之物，但是想到国破的时事，想到离别的悲哀，花也仿佛为之“溅泪”，鸟也似乎为之“惊心”，自己更是伤怀落泪了。

这里作者运用移觉的手法，触景生情，然后又移情于花鸟，使得诗中表达的情感与眼前之景交融起来，真正达到令人悲痛欲绝的境界。 5、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

唐岑参《白雪歌送武判官归京》 雪景历来是文人墨客吟咏赞颂的对象，历史上也流传下来许多写雪的名句，而此二句则堪称是写雪名句当中的名句。诗人用盛开的梨花来比喻满树的雪花，为读者描绘了一幅壮丽的北国冰雪风光图画。

一个“忽”字，准确地传达出诗人的惊喜之情：荒凉的北国，经过一夜的银装素裹，让早起赏雪的诗人仿佛置身于梨花盛开的江南一样愉悦、惊喜！这两句诗想象神奇，情感起伏跌宕，给人留下无穷的回味与想象。 6、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

唐韩愈《早春呈水部张十八员外》 这是描绘早春的一个写景名句。一场细雨洒过长安，街道上就像被酥油滋润过一般；远看草色青青，走到近处却看不出什么颜色了。

第一句妙用比喻的修辞方法，生动形象的写出了春雨朦胧、街道润泽的情态；第二句仿佛让人看到细雨飘过的田野上，草芽初现浅淡的青青之色，带了了早春的气息。诗人观察入微，感受细腻，角度新奇，令人叹为观止。

初中古诗名句赏析集 七年级上册 1、《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时” 哪一天在西窗之下同你一道深夜秉烛长谈，诉说我在巴山这天晚上看雨时想念你的心情。 以未来的乐反衬今夜的苦，今夜的苦又增添重聚时的乐，虚实相生，情景相融，余味无穷。

2、《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。” 只要四海之内有你的知心朋友，即使远在天涯海角，也仍像是近邻。

勉励友人，勇敢地踏上征途，表现出了朋友之间的真挚感情。一洗以往送别诗的酸楚情调，豁达乐观，意境开阔。

3、《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“沉舟侧畔干帆过，病树前头万木春。” 沉船侧畔有干帆竞发，病树前头有万木逢春。

诗人以“沉舟”、“病树”自喻，表达了作者以达观的态度来面对世变，劝诫友人不必为自己的境遇而忧伤，表现了诗人振作的精神。蕴含了新事物终究要取代旧事物的客观规律。

（ ）引用典故，描写了阔别归来人事全非，表现了诗人无限怅惘的心情。 4、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》： “我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”

突发奇想，将明月拟人化，借月传情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，诗人想到：我还是把自己的一片愁心托付给这皎洁生辉的明月，让它随风飘到远在夜郎以西的友人身边去吧！寄托诗人思念友人的殷殷深情。

5、《登飞来峰》：“不畏浮云望眼，只身在最高层。”蕴含站得高才能看得远的哲理。

6、《望岳》：“会当凌绝顶，一览众山小。” 泰山的雄姿，引发诗人登临高峰的愿望，他要临绝顶，将天下群山尽快收入眼底。

泰山的隽秀磅礴之气与诗人凌云壮志之豪情自然地溶为一体，情景交融，浑然天成。表现诗人不怕困难、勇于攀登，俯视一切的雄心和气概。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。运用拟人写泰山神奇秀丽的。

4. 名言警句及赏析

1.天行健，君子以自强不息。 ——《周易》

（鉴赏：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》

（鉴赏：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

3.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》

（鉴赏：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》

（鉴赏：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）

5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》

（鉴赏：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》

（鉴赏：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

7.己所不欲，勿施于人。 ——《论语》

（鉴赏：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

8.当仁，不让于师。 ——《论语》

（鉴赏：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）

9.君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》

（鉴赏：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）

10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》

（鉴赏：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）

5. 古诗名句赏析

朝代：【南宋】 作者：【陆游】 体裁：【七言绝句】诗词原文 冬夜读书示子聿 古人学问无遗力， 少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。 注释 示：教导。

子聿（yù ）：陆游的小儿子。 学问：指读书学习，有做学问的意思。

无遗力：用出全部力量，没有一点保留，不遗余力。 少壮：青少年时代。

工夫：（做事）所耗费的时间。 始：开始。

纸：书本。 终：到底，毕竟。

觉：表示程度，极，最的意思。 浅：肤浅，浅薄。

绝知：深入；透彻的理解。 躬（gōng）行：亲自实践。

诗意 古人做学问总是竭尽全力的，即使这样，也是从年轻开始就下苦功夫，直至老年方才有所成就。 从书本上得到的知识终归是浅薄的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须依靠亲身的实践。

中心思想 这首诗的意思是说，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。

从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去实践。 解说 在宋宁宗家庆五年，即1199年年底，陆游写了《冬夜读书示子聿》一首诗。

这是一首非常有名的诗。在这首诗里，诗人一方面强调了做学问要坚持不懈，早下功夫，免得“少壮不努力，老大徒伤悲”，将来一事无成，后悔莫及。

另一方面，特别强调了做学问的功夫要下在“哪里”，这也是做学问的诀窍，那就是不能满足于字面上的明白，而要躬行实践，在实践中加深理解。只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领。

诗人在书本与实践的关系上，强调了实践的重要，这符合唯物认识论的观点。作者的这种见解，不仅在封建社会对人们做学问、求知识是很宝贵的经验之谈，就是对今天的人们也是很有启迪作用的，是非常有价值的见解。

这是一首哲理诗，整首诗只有短短的4句，读起来琅琅上口，且意境深远，余味无穷。 送给儿子的诗 子聿是陆游的儿子。

陆游在冬日寒冷的夜晚，沉醉书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸冷气逼人，诗人却浑然忘我置之脑后，静寂的夜里，他抑制不住心头奔腾踊跃的情感，毅然挥就了8首《冬夜读书示子聿》的诗，满怀深情地送给儿子，这是流传千古的第3首。

诗的前两句，作者讲古人做学问总是竭尽全力。只有少年时加倍努力，将来才能成就一番事业。

他从古人做学问入手，侃侃而谈娓娓道来，使人倍感亲切清新，如沐春风。其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。

第二句阐述了做学问应当持之以恒的道理，同时也强调“少壮工夫”的重要性。他语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。

此乃言切切，情深深。 诗的后两句，作者谈从书本得来的知识比较浅薄，只有经过亲身实践，才能变成自己的东西。

他从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其不凡的真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、嘴到”，这是学者的一种“躬行”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。

作者的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。他的独到见解，不仅在古代，对做学问、求知识之人是宝贵的经验之谈，即使在科技日新月异的现代，仍然具有较强的启迪和借鉴意义。

诗词鉴赏 这是一首教子诗，子聿（yù），诗人的小儿子，是要告诉儿子学习的道理。首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。

“遗”，即保留。“无遗力”，毫无保留，竭尽全力以赴。

次句是说做学问的艰难。只有从少年开始，养成良好习惯，打好扎实基础，并经过几十年的努力，最后才能有所成就。

否则只能是“少壮不努力，老大徒伤悲”。这是以古人刻苦学习的精神及做学问的艰难来告诫自己的儿子：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。

后两句，诗人更进一步指出实践经验的重要性。“纸上得来”，指的是书本知识。

“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”，就是指亲自去实践，眼见为实。

孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。一个既有书本知识，不要死读书，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。

这首诗以思想和哲理取胜，使我们在理性的思辨中，得到教益。《冬夜读书示子聿》翻译：古人做学问是都是全力以赴的，青少年时代花的工夫，往往要到年老时才取得成就、从书本上得到的知识终究还是不完善的，要深切地了解必须亲自通过实践才行。

6. 古代诗词名句经典赏析,句句都很精彩,您最爱哪一句

古代诗词名句最爱以下诗句：

1、“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”

赏析：年轻时离开家乡年老才回来，一口乡音未改两鬓已是疏落苍白。“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的老大之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗？”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。

2、“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”

赏析：你问我回家的日期，我却还没有回家的日期，在这秋夜的巴山，大雨骤至，池中涨满了水。前句写你问我什么时候会回去，我却没有准确的时间可以告诉你，“期”字两次出现，友人问询归期，促其早归，盼归之情十分真切；诗人回答，没有准确日期，无可奈何之情跃然纸上。这一问一答，一扬一抑，思念友人，欲归不得归的愁苦跃然纸上。次句写出了极富形象性的原因：因为巴山下了大雨，这雨几夜没停，所以江河湖泊池塘都水满为患了！

3、“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”

赏析：什么时候我们一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天巴山夜雨的情景呢？

“何当”一词表愿望，“共剪西窗烛”“却话巴山夜雨时”，是由当前的苦况所激发出来的对于未来欢乐的憧憬。此联跨越上联郁闷、孤寂之心境，而去设想未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。未来的乐

反衬出今夜的苦；今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添重聚时的乐。诗句明白如话，却又曲折、深婉，含蓄隽永，余味无穷。

4、“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人”

赏析：长江边上杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。此联先交代握别的时间和地点，次写彼此分别，愁上心头的况味。地点是扬子江边的渡口，时间是春天，正是杨柳依依的季节。在这大好的春天，朋友之间却要分手，心中的离情别绪，恰好与这大好的春光形成鲜明的反差。那依依袅袅的柳丝，那蒙蒙渺渺的杨花，唤起一层层浪迹天涯，不堪羁旅的愁思。在写景中，深寓着别情离绪，故有“杨花愁杀渡江人”。“愁杀”二字，将友人间依依惜别的思绪写到极致。……

5、“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”

赏析：晚风阵阵，从驿亭里传来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇湘大地，而我要去京城长安。此联即景生情，扬子江头，已是愁绪万千，离亭宴上，更是难舍难分，欲言又止。“风笛”“离亭”都具有特殊意蕴，烘托了离人的特殊心境，实在是信手拈来，妙手天成。

以上供参考。

盘点古代家训中的廉政文化名言警句，值得收藏

中国人一向重视家庭建设，重视良好家风的培养与传承。作为家风的重要载体，家训历来也受到人们的重视，在古代众多著名家训中，廉政文化是所强调的重要方面之一，至今仍值得学习和借鉴。

古代的家训，修身、立志是一项重要内容

对于家训，《辞源》的解释是：“家训言居家之道，以垂训子孙者。”在中国传统文化中，家训的形式较为广泛，如家令、家诫、家戒、家规等，其内容在家范、家礼、家约以及教子诗、示儿书、家书中也经常有所涉及。《尚书》有《诫伯禽》一篇，讲的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出6点训示，主要内容是居安思危、谨慎做事等，这被认为是中国最早的家训。其后，家训文化一直绵延传承、长盛不衰，著名的如《章氏家训》《颜氏家训》《朱子家训》《袁氏世范》等，其中许多名言警句至今仍脍炙人口。

中国传统文化强调修身与立志。在古代的家训中，修身、立志是一项重要内容，诸葛亮在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，在《诫外甥书》中说：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存。”稍后的嵇康在《家诫》中强调“人无志，非人也”，他训导儿子：“若志之所之，则口与心誓，守死无二，耻躬不逮，期于心济。”南北朝时颜之推在《颜氏家训》中说：“及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。”明代王阳明在《示弟立志说》中也指出：“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。”

儿女们从小立志，这是父母的心愿。所立之志，有的强调勤学成才，有的强调忠信笃敬，有的强调守身自律。西晋时羊祜在《诫子书》中说：“愿汝等言则忠信，行则笃敬。无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。”《颜氏家训》告诫子孙千万不要不学无术：“或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。”宋朝时吕本中认为修身立志是未来做一名清廉官员的基础，他在《官箴》中说：“当官之法唯有三事：曰清，曰慎，曰勤，知此三者则知所以持身矣。”通过加强个人修养以省思慎独、克己自律，这是古代大多数人的共识，也是古代家训所强调的重要方面。

历代家训往往都提到勤俭持家

节俭是中国人的传统美德之一，《周易》说“君子以俭德辟难”，《墨子》说“俭节则昌，淫佚则亡”，李商隐在《咏史》诗中说“成由勤俭破由奢”。历代的家训往往都会提到勤俭持家，诸葛亮在《诫子书》中说：“君子之行，静以修身，俭以养德。”《颜氏家训》强调：“俭者，省约为礼之谓也，吝者，穷急不恤之谓也。”宋朝时倪思告诫后人：“俭则足用，俭则寡求。俭则可以成家，俭则可以立身，俭则可以传子孙。”明末时朱柏庐在《朱子家训》中以“黎明即起，洒扫庭除”为开篇，强调“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”，这些都体现出对子孙后代注重节俭、勤俭持家的要求和期望。

在古人看来，节俭不仅是家庭生活中的美德，而且可以上升到治国理政的高度去看待。《逸周书》记载，周文王告诫儿子说：“厚德广惠，忠信爱人，君子之行。不为骄侈，不为靡泰，不淫于美。”唐太宗李世民在亲自撰写的《帝范》中说：“夫圣代之君，存乎节俭。富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。”清朝康熙皇帝在《庭训格言》中教谕子孙应当“清心寡欲”，认为这是保持基业长青的关键。

对于各级官员来说，养成节俭的生活作风还有助于廉洁从政。范仲淹以清廉为官著称，在他的教育下，儿子范纯仁也成为一名清廉的官员，范纯仁通过切身体会提出“惟俭可以助廉”。司马光在家训中告诫儿子“由俭入奢易，由奢入俭难”，《袁氏世范》提醒子孙后代千万不要因奢靡而不量财力，认为那些都是“妄费”。晚清名臣丁宝桢告诫儿子：“家用务宜节省，肥浓易于致病，不如清淡之养人。华服适滋暴殄，不如布衣之适体。试看做官之家，奢侈无度者，究有几人可长久？”

古代家训更强调，君子爱财，取之有道

中国人崇尚重义轻利，具体到为官从政，强调必须首先做到公私分明，不能假公济私、因公废私。战国时田稷担任齐国相，曾“受下吏之货金百镒”，母亲得知后告诫他“非义之事，不计于心。非理之利，不入于家”，田稷“惭而出，反其金，自归罪于宣王”。类似的事情还发生在晋朝时陶侃的身上，他曾是一名管理渔场的小吏，利用职务之便将公家一坛干鱼化为己有，陶侃将这坛鱼送给母亲，母亲拒而不收，写信批评儿子公私不分：“以官物遗吾，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣！”宋朝时，欧阳修的侄子欧阳通理在外为官，打算买一些当地出产朱砂送给叔父，欧阳修认为这种做法不妥，写信批评侄子说：“汝于官下宜守廉，何得买官下物？”

“君子爱财，取之有道”这句大家耳熟能详的话出自《增广贤文》，这部书里就汇集了许多古代的家训。古人不反对取利，但反对不择手段地逐利。明朝时庞尚鹏在《庞氏家训》中说：“田地财物，得之不以义，其子孙必不能享。古人造‘钱’字，一金二戈，盖言利少而害多，旁有劫夺之祸。其聚也，未必皆以善得之；故其散也，奔溃四出，亦岂能以善去，殃其身及其子孙。”清朝时吴汝纶作《谕儿书》，其中说道：“作官之钱，皆取之百姓，非好钱也，故好官必不爱钱，吾虽无德，岂愿以此等钱豢养汝曹、私妻子哉？”

公私分明才能拒腐防变，除此之外还要谨慎交友，这也是古代家训强调的重要方面。孔子教导学生：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。《颜氏家训》中说：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉。”曾风行于唐宋之际的《太公家教》引荀子的话说:“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”

中国人重家国情怀，重视家庭教育，在中国人的传统观念中家与国始终紧密相连，强调“求忠臣于孝子之门”，认为“一室之不治，何以天下家国为”。在这种家国同构的传统精神下，家风不仅是自家庭院之内的事，而且关联着整个天下，而绵延不断的家训文化也就成为一笔宝贵的精神财富。

来源：北京日报

作者：陈忠海（作者为文史学者）

流程编辑：王宏伟