希伯来文名言(旧约前五本书希伯来语)

希伯来文名言(旧约前五本书希伯来语)

1.旧约前五本书 希伯来语

摩西五经，是旧约圣经最初的五部经典。希伯来文称“תּוֹרָה‎”，音译作托辣或妥拉，又称为律法书或摩西律法（Torat Moshe תּוֹרַת־מֹשֶׁה），为教导、指示及律法的意思。

全经用最古老的希伯来文写成，是犹太教最重要经典之一，也是西元前6世纪以前唯一的希伯来法律汇编。摩西五经曾作为犹大国的国家法律规范；犹大国亡国后仍以习惯法的形式自动调节犹太人的生活。传统一向认为这是由摩西接受上帝的启示而撰写的，内容是古代的以色列人民间故事。

但因为《申命记》记录到摩西死后之事，其作者是否为摩西或者该经卷是否经后人增改，仍有争议。（参考文本说/底本说）

[编辑] 主要经卷

在《圣经》原文里，五卷经文是不分开的，包括：

《创世记》（בראשית，Bereshit：“起初…”之意）、

《出埃及记》（שמות，Shemot：“名字”之意）、

《利未记》（ויקרא，Vayyiqra：“他呼叫…”之意）、

《民数记》（במדבר，Bammidbar：“在沙漠…”之意）和

《申命记》（דברים，Devarim：“经文”或“演讲”之意）。

五卷经书名字皆取希伯来文经文第一个希伯来文字为名。

2.我希望有人能帮我用希伯来语翻译以下句子 你本是尘土,仍要归于尘土

这句话用希伯来语翻译成בשבילך הם אבק， אבק נשוב。

希伯来语是犹太人的民族语言，是世界上最古老的语言之一。“希伯来”意为“渡河而来的人”，它属于闪含语系闪米特语族的一个分支，没有元音字母，只有22个辅音字母，其文字从右往左书写。许多文学作品和文献是用希伯来语写出来的，今日则主要保留在基督教《圣经》、《死海古卷》和大量犹太教法典及文献之中。

希伯来语（עִבְרִית Ivrit，读音：[iv'ri:t]）。这是迦南地的通用语言。据《创世记》10:15-18，“迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革加撒人、希未人、亚基人……”这些居住在迦南地人的语言就是以后踏足在巴勒斯坦地的以色列民先祖如亚伯拉罕、以撒、雅各所学习和使用的语言。我们称为希伯来文，所以在创四十：15 ，约瑟说：“我实在是从希伯来人之地被拐来的。”虽然那时以色列民还没有进入迦南地。我们可以说，亚伯拉罕从美索不达米亚迁移至迦南时，迦南居民的语言对他们来说绝对不会很陌生，经过不断的适应、改进、发展，迦南地的语言就被称为希伯来语。

希伯来语属于亚非语系闪米特语族（或属闪含语系闪米特语族），为犹太教的宗教语言。过去的二千五百年，“希伯来语”主要用于《圣经》与相关宗教方面的研究。古代希伯来语是撒玛利亚人的礼仪性语言，自从20世纪特别是以色列复国以来，“希伯来语”作为口语在犹太人中重新复活，渐渐取代阿拉伯语、犹太西班牙语和意第绪语（或称为“依地语”，犹太人使用的国际交流语），以色列建国后将“希伯来语”定为官方语言之一，2004年使用人口约510万，另一种官方语言是阿拉伯语。复活后的现代希伯来语主要由犹太人，研究犹太教和以色列的学者，以中东及其文明为研究方向的考古学家和语言学家，还有神学家在基督教神学院中使用。

希伯来语共有二十二个辅音字母，没有元音字母，拼写的时候用四个辅音字母Alef, He, Vav, Yod当作元音来拼写单词，也就是说这四个辅音字母Alef, He, Vav, Yud身兼两职，既做辅音字母又做元音字母，这四个字母也同样可以互相组合成为复合元音。现代的希伯来语拼写是相当规则和准确的。

在当今以色列以完整拼写法"Ktiv male"为主，有时文中也夹杂使用加点拼写法“Ktiv menukad”字母加点表示元音，目的是使单词发音更加清晰，及纯辅音拼写法"Ktiv haser"拼写时只使用辅音不使用元音，目的是使书写更加快捷简便，一些常用的单词如לא （/lo/，不）， אמא （/ima/， 妈妈）， 等等，因为人们都知道这些常用的单词怎样发音拼写时几乎只用纯辅音拼写法

(1)"Ktiv male"（完整拼写法），用四个辅音字母Alef, He, Vav, Yud当作元音来拼写单词，为当今希伯来语最主要最常用的拼写法。

(2)“Ktiv menukad” （加点拼写法），字母加点表示元音，主要用于教导希伯来语初学者准确发音

(3)"Ktiv haser"（纯辅音拼写法）拼写时只使用辅音不使用元音。

希伯来语语法是部分分析式的，使用前置词而非文法格来表达如与格、离格和宾格这样的形式。但是屈折在动词和名词的形成中扮演了决定性角色。比如，名词有一个构造状态，叫做“smikhut”，用来指示“属于”关系； 这是更加曲折语言的属格的逆反。处在 smikhut 的词经常用连字号 hyphen 合并起来。在现代讲话中，这个构造的使用有时同意思为“of”的前置词“shel”是可互换的。但是在很多情况下古老的变格形式被保留了（特别是在习惯用语和类似情况下），并且“人称”前接词被广泛的用来“变格”前置词。

希伯来文缺乏形容词，因此他们在描写的过程中就用比喻的方式，比如：你的爱情比酒更美；你的唇好像一条朱红线；我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。

希望我能帮助你解疑释惑。

3.【请分别介绍希腊语,拉丁语,希伯来语.】

生活在北欧荒原，使用原始印欧语的部族，大约在公元前3500年至公元前2500年间开始分裂，迁徙，其中一部分定居于爱琴海地区，自称希腊人，语言为希腊语.一部分定居于意大利半岛中部地区，自称拉丁人，语言为拉丁语.希腊语经过几千年的演变，没有什么大的改变，仅语音方面有些变动，成为今日的现代希腊语.随着拉丁人建立的罗马帝国的扩张，拉丁语的使用范围遍布大半个欧洲.罗马帝国解体后，拉丁语也离解成多种方言，逐渐结合当地土语，演变成今天的法语、西班牙语、葡萄牙语、意大利语、罗马尼亚语等.犹太人属于中东地区的闪-含民族中的闪族，自古一脉相承，使用希伯来语，至公元前70年，遭罗马灭国，都城耶路撒冷被毁，犹太人散落至世界各地，希伯来语随之销声匿迹.至19世纪末，以色列终得复国，一名犹太青年本·耶胡达决意复活希伯来语，通过数十年不懈的努力，终于使希伯来语从古籍中重生，成为以色列的通行官方语言.今天的希伯来语，与3000年前没有任何区别.非转载.。

《世界文学发展史》希伯来文学之二：犹太教经典《旧约》2

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b.关于伊甸乐园的神话

上帝亚卫用土造了世上第一个男人，取名亚当。接着，在东方富饶的平原上造了一个伊甸园，让亚当在那里照管、耕作。园子里有条大河，滋润着园中的植物。大河在它流出园子的地方分成四条大川：一条是比逊河，那里有成色最好的金子，有芬芳的松香与红色的玛瑙。一条是基训河，环绕着古实那地方。一条是底格里斯河，向亚述东边流去，一条是幼发拉底河。乐园里有许多果树，中央长着智慧树和生命树。上帝亚卫允许亚当随意吃各种果树上结出的香甜可口的果子，只是禁止吃能分别善恶的智慧树上的果子。

上帝亚卫看到亚当独居，便把各种飞禽走兽引入乐园，引到亚当身边。不过亚当仍然没有人作伴，感到非常孤独。上帝亚卫趁亚当睡熟的时候，取了他的肋骨和肉造了世上第一个女人，取名夏娃。

开始时，他俩都赤身裸体，不觉羞耻。后来，由于蛇道出了智慧果的真情，夏娃又觉得智慧树及智慧果长得非常可爱，便偷尝了一个果子，并劝亚当也尝一个。他俩偷吃过智慧果子以后，顿时心里明亮起来，产生了智慧与羞耻之心，便用无花果的树叶编织起来盖着裸体遮羞。上帝亚卫为此大发雷霆，惩罚蛇永远用肚子在地面上爬行，终生吃土，并且与人结下不解之怨。上帝诅咒夏娃，让她增加怀孕的痛苦，并且恋慕丈夫，受丈夫管辖。上帝又诅咒亚当终身劳苦，必得汗流满面才能糊口，直到终生。上帝用兽皮做衣裳给他们穿，又担心他们再偷吃生命树上的果子而长生不老，便把他们逐出伊甸乐园，并安排一位长翅膀的手持喷焰宝剑的天使把守伊甸乐园的大门。

这则神话反映出原始人类生存方式的一些进化。伊甸园实际是人间生活环境的理想化反映，上帝关于夏娃、亚当的诅咒，正是人间社会关系和生活状况的曲折反映。人类羞耻心的产生正是与智慧的发展同步前进的，这是文明的发展与进步，因而应该肯定。

c.关于洪水方舟的神话

亚当活到930 岁时去世，亚当和夏娃的后代逐渐繁衍遍及世界大地，并且因有原罪烙印而充满怨恨和恶念，相互无休止的争夺撕杀。大地到处充满罪恶与暴行。上帝由此后悔不该创造人类，便决定连续下降40天暴雨，以洪水毁灭人类及世界万物。然而，上帝又舍不得将自己亲手创造的物种全部毁灭，并希望听话的新一代人和新一代动物能够建立一个和平美好的世界，便为安分守己的挪亚一家通风报信，叫这位已经600 岁的挪亚事先造好一条方舟，到洪水来临时，可以免受灾难。

于是挪亚动手制造了一条长300 肘、宽50肘、高30肘的方舟，方舟的缝隙中都涂满防水的松脂。然后携带妻子、儿子、儿媳及各种雌雄成双的动物躲进方舟。这时大雨滂沱，下了40昼夜，大地一片汪洋，洪水过150 天之后才退，方舟以外的生物全都毁灭了，只有挪亚的方舟漂在水面上安然无恙。

上帝惦记着挪亚的方舟，于是停雨起风，可是水退得很慢。约过了10个月之后，挪亚打开方舟的窗子，先后放出乌鸦和鸽子试探外部情况，没有落脚地点，又飞了回来，又过了7 天，挪亚又放出一只鸽子出去试探，傍晚，鸽子衔着一片新的橄榄叶子回来，表明大地上的某些地方已露出了干地。再过7 天，挪亚再放出鸽子，鸽子因地上水已退尽，便没有再返回方舟。一年之后，大地恢复了原貌，挪亚和他的家人带着各种动物走出方舟开始了新的生活。

挪亚感谢上帝之恩，设坛献祭。从此，上帝再不惩罚人类，并在天上挂出七色彩虹，作为与地上一切生灵立约的标志。从此人和动物才得以繁衍下来。

考古成果证明，关于远古洪水的传说并非古人的臆造，而是洪荒时代特大自然灾害在原始初民心灵上的回声。挪亚方舟的神话真实地反映出洪荒时代水灾对人们的严重危害，流露出希伯米人战胜洪水灾害的强烈愿望。这位挪亚(也译作" 诺亚")应该说是远古人类中的一位英雄，他制造方舟，放鸽试飞的举动表现出当时人类的聪明智慧。而鸽子发现陆地后所衔回的橄榄枝也成为和平幸福的象征。

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