宽窄巷子名言

宽窄巷子名言

1. 描写宽窄巷子的诗句

千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

该诗出自傅以渐的一封家书，其白话释意为：千里写信来只是为了一堵墙，让他三尺怎么了？万里的长城今天都还存在着，就是看不到当年的秦始皇。这封书信被家人看后，自感惭愧，主动让出三尺，邻居知道后，也深感惭愧，让出三尺来，于是就形成了今天的六尺巷。傅以渐在水城被尊称为傅阁老，傅姓也成为水城响当当第一大姓。

扩展资料

“六尺巷”的典故之所以成为一段历史佳话，源于张家与邻里之间的土地纠纷。

清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。

这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。

张英，字敦复，号乐圃，安徽桐城人，清朝官员，六尺巷典故主角。

邻居吴氏，历史未载明其身份，一般多认为是经商或读书的平民。

参考资料来源：百度百科——三尺巷

参考资料来源：百度百科——六尺巷

2. 描写宽窄巷子的诗句谁知道

描写宽窄巷子的诗句如下：

金陵白杨十字巷

唐代：李白

白杨十字巷，北夹湖沟道。

不见吴时人，空生唐年草。

天地有反覆，宫城尽倾倒。

六帝馀古丘，樵苏泣遗老。

译文：

金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。

三国时期的吴国人事都已经是往事，现在只有唐朝的花草树木依旧青郁。

天地变化是巨大的，吴国的宫殿都早已经颓倒了。

六朝的古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在也已经只是悲泣的樵夫和桑妇。

扩展资料：

宽窄巷子是成都休闲都市、市井生活的最佳体现。从清朝满城时期的八旗子弟提笼架鸟、莳花弄草；到民国时期达官贵人觥筹交错、大宴宾朋，再到现如今文人游客一杯清茶、一把竹椅品味生活，宽窄巷子已经成为典型成都生活的写照。

参考资料：搜狗百科-宽窄巷子

3. 描写宽窄巷子的诗句谁知道

描写宽窄巷子的诗句如下： 金陵白杨十字巷 唐代：李白 白杨十字巷，北夹湖沟道。

不见吴时人，空生唐年草。 天地有反覆，宫城尽倾倒。

六帝馀古丘，樵苏泣遗老。 译文： 金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。

三国时期的吴国人事都已经是往事，现在只有唐朝的花草树木依旧青郁。 天地变化是巨大的，吴国的宫殿都早已经颓倒了。

六朝的古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在也已经只是悲泣的樵夫和桑妇。 扩展资料： 宽窄巷子是成都休闲都市、市井生活的最佳体现。

从清朝满城时期的八旗子弟提笼架鸟、莳花弄草；到民国时期达官贵人觥筹交错、大宴宾朋，再到现如今文人游客一杯清茶、一把竹椅品味生活，宽窄巷子已经成为典型成都生活的写照。 参考资料：百度百科-宽窄巷子。

4. 形容“宽窄巷子”的成语有哪些

1.曲径通幽 [ qū jìng tōng yōu ]

曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。

出 处唐·常建《题破山寺后禅院》：“曲径通幽处；禅房花木深。”

2.纵横交错 [ zòng héng jiāo cuò ]

横的竖的交叉在一起。也形容情况复杂。

出 处宋·吕祖谦《东莱博议》第一卷：“陪洙酒之席去耳皆德者；纵横交错。”

3.错综复杂 [ cuò zōng fù zá ]

错：交错，交叉；综：合在一起。 形容头绪多，情况复杂。

出 处《周易·系辞上》：“参伍以变；错综其数。”

4.鳞次栉比 [ lín cì zhì bǐ ]

栉：梳篦的总称。像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。

出 处明·陈贞慧《秋园杂佩·兰》：“自长桥以至大街；鳞次栉比；春光皆馥也。”

5.星罗棋布 [ xīng luó qí bù ]

罗：罗列；布：分布。像天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。

出 处汉·班固《西京赋》：“列卒周币；星罗云布。”

5. 描写宽窄巷子的{小短文}

策划为魂 保护制胜——宽窄巷子保护模式简介历时四年修复、保护的成都宽窄巷子历史文化保护区于2008年6月14日（第三个中国文化遗产日）对公众开放，铺一亮相便承担起512大地震后成都旅游恢复的开场大戏的重任。

截至7月10日接待游客120万人次，开放1个月国内接待国家文物局、广西壮族自治区书记和区长、福建省委常委、重庆市、安徽省、江苏省、广州市、厦门市以及四川省、成都市政府、商务考察、参观团50余个。目前保护区作为成都都市旅游龙头产品的地位进一步巩固，从宽窄巷子出发的系列都市旅游线路产品逐步形成，并被列入各大旅行社重点推广线路之中。

保护区基本情况宽窄巷子历史文化保护片区，由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的老式街道及其之间的四合院落群组成。规划控制面积479亩，其中核心保护区108亩。

该区域是我市三大历史文化保护区之一，于上世纪80年代列入《成都历史文化名城保护规划》。 它是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遗存，也是北方的胡同文化和建筑风格在南方的“孤本”。

宽窄巷子历史文化保护片区由成都文化旅游发展集团（以下简称“文旅集团” ）与所在辖区青羊区人民政府，整体实施规划、保护、建设、招商及运营，文旅集团是成都市委市政府直属的大型国有企业，在文化与旅游资源运作上独具优势。策划为魂，保护为本；落架重修，修旧如旧宽窄巷子修复工程总投入5.8亿余元，共修复45个院落，院落建筑面积3万多平方米；地下停车场11000多平方米，可停放280辆汽车。

在整个项目修复过程中，一直把打造一个创意产业项目作为工作核心，围绕核心制定了“策划为魂，保护为本，落架重修，修旧如旧”的保护原则。■合理规划，科学保护•聘请清华大学作为保护区保护规划、建筑设计、景观设计专业机构。

为此，清华大学成立了宽窄巷子历史文化保护区工作机构，并委托清华安地公司具体负责相关工作。在修复设计之初，进行了详细的实地测量记录，将宽、窄、井巷子中的每一个院子按照建筑所蕴含的历史文化与建筑价值分为了一类、二类、三类三个级别加以保护性的设计，按照“修旧如旧，落架重修”的原则，力求尽可能的保留古建筑，还原历史建筑的本真。

因此宽窄巷子的建筑不同于其他地方的仿古建筑，这里的一砖一瓦，每个院落的格局，都是对历史的还原。•成立“宽窄巷子历史文化保护区专家委员会”，项目启动之初，邀请历史、文化、艺术、建筑、考古等专家、学者成立了专家委员会，指导各项保护工作。

■项目定位，策划为魂•提炼项目文化内涵为给项目一个准确的定位，邀请了成都历史、文化、民俗、艺术等各方面最著名的专家，走访住在这里的原住民，并与专业的文化传播公司合作，梳理宽窄巷子的历史文化脉络，挖掘宽窄巷子的精神内涵，共同梳理了宽窄巷子的文化精神，认为宽窄巷子保留了老成都的城市历史、生活记忆，蕴含了成都最重要的生活精神。由此，宽窄巷子的核心内涵定为为“宽窄巷子，最成都”，“成都生活标本”的成都生活精神在宽窄巷子中得到集中的体现和延续。

•精琢项目个性业态对于宽窄巷子，并不仅仅是静态的保护和复原，更重要的是让宽窄巷子成为传统文化和生活精神的生长空间，成为传统精神复苏、觉醒的范例。因此，我们努力寻求历史文化保护街区与现代商业成功结合的经营模式，对宽窄巷子进行了全面的商业规划，邀请专业的商业规划机构对项目作专业的调查、分析，以“成都生活精神”为线索，形成了丰富并具有文化特色的业态组团。

将三条巷子定位为“宽巷子老生活”、”窄巷子慢生活”“井巷子新生活”。将中餐、茶文化、传统文化和民俗展示放在了宽巷子，将西餐、简餐、咖啡、特色餐饮、现代艺术放在了窄巷子，并将酒吧、夜店，小吃城等放在了井巷子。

三条巷子我们力图通过其中承载的不同商业，以赋予它们不同的文化。2007年11月启动宽窄巷子的招商工作，通过锁定目标、点对点沟通的方式，仅4个月就完成全部招商任务。

其中引进外资、或国外著名品牌占到了整个招商项目的10%。其中有法资的西餐厅、著名的星巴克咖啡，法国皇室享用的巧克力品牌黛宝嘉莱在窄巷子开出了中国区的第一个沙龙概念店，香港著名室内设计大师高文安将他的健身中心“MY GYM”、咖啡馆“My coffee”、面馆“My noodle” 选在了窄巷子，地震后，文旅集团又与澳大利亚Select 国际酒店及度假村集团签约宽巷子西入口的宅院式酒店建筑，它将成为窄巷子整个项目中唯一一个超五星豪华酒店，这将是Select 国际酒店及度假村集团在中国和北亚的旗舰管理酒店。

■整合营销，择机开街在项目前期营销方面紧紧围绕“宽窄巷子最成都”“宽窄巷子成都生活精神家园”展开。大地震以后，市、区、文旅集团将项目开街定位为成都旅游恢复开场大戏。

在营销载体运用方面，搭建了平面媒体、电视广播媒体、户外媒体、现场活动互动的综合平台。6月14日，第三个中国文化遗产日、512大地震一个月；6月14日，宽窄巷子修复竣工并对公众开放；6月14日，震后成都旅游恢复开场大戏在宽窄巷子启动。

中央电视台国。

6. 赞美锦里的诗句有哪些

1、《双头莲·呈范至能待制》南宋陆游

华鬓星星，惊壮志成虚，此身如寄。萧条病骥。向暗里、消尽当年豪气。梦断故国山川，隔重重烟水。身万里，旧社凋零，青门俊游谁记？

尽道锦里繁华，叹官闲昼永，柴荆添睡。清愁自醉。念此际、付与何人心事。纵有楚柁吴樯，知何时东逝？空怅望，鲙美菰香，秋风又起。

白话译文

双鬓白发，星星斑斑。报国壮志落空，止不住伤心惊叹，一生里漂泊不定，流离不安。我像一匹寂寞有病的千里马倚着槽栏，独向暗处，默默地把当年冲天的豪气消磨完。如今梦中也难见祖国的锦绣河山，它让重重的烟霭、层层的云水隔断！

身离着关山万里远，旧日的集社早已人消星散，谁还记得当年在都城同良师益友们活跃的笑谈？人人都说成都繁华如锦璀璨，我却感叹官闲无事白天像永过不完，无聊得躺着昏昏欲睡，把柴门紧关，浇愁酒醉，把美酒一杯一杯痛饮喝干！

想起这些呵，我内心的苦闷向谁诉说得完？纵然有驰向故乡的南去船帆，可乘船归去的日期谁能预先估算？我只能白白地、惆怅地遥看，那鲈鱼鲜嫩、菰莱喷香的美味佳肴，在一阵一阵的秋风里隐隐出现！

2、《南邻》唐代杜甫

锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。

惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。

秋水才深四五尺，野航恰受两三人。

白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。

白话译文

锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。

3、《十五夜观灯》唐代卢照邻

锦里开芳宴，兰缸艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

白话译文

新正元旦之后，人们忙着拜节、贺年，虽然新衣美食，娱乐游赏的活动却比较少；元宵节则将这种沉闷的气氛打破，把新正的欢庆活动推向了高潮。绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，甚至一直绵延不绝地与昊昊天穹连成一片，远处的（ 灯光）恍若点点繁星坠地，靠楼的（灯光）似明月高悬。为这节日增光添彩的，当然还少不了美丽姑娘的欢声笑语。

4、《一寸金·井络天开》北宋柳永

井络天开，剑岭云横控西夏。地胜异、锦里风流，蚕市繁华，簇簇歌台舞榭。雅俗多游赏，轻裘俊、靓妆艳冶。当春昼，摸石江边，浣花溪畔景如画。

梦应三刀，桥名万里，中和政多暇。仗汉节、揽辔澄清。高掩武侯勋业，文翁风化。台鼎须贤久，方镇静、又思命驾。空遗爱，两蜀三川，异日成嘉话。

白话译文

益州地处井宿之分野，其地有大、小剑山，似与云接，势险要，为控制西夏国的一道天然屏障。成都地势优越独特，锦官城内风物奇异美妙，城内蚕市正是繁荣时，到处都有歌台舞榭，歌曲声和喧闹声不绝于耳。

城内游赏的人很多，或雅或俗，大街上来来往往的一些富家子弟，衣着华丽；而那些打扮得漂漂亮亮的女子们，更显得艳丽娇媚。成都三月时有海云边摸石之游，浣花溪畔的景色如画一样。

成都有著名的万里桥，自从益州太守赴任以来，政治清明，四境无事，人民安居乐业，使万物都处于和谐状态。自从太守走马上任以来，不多久便使蜀地局面稳定，政通人和，其功勋之高胜过诸葛武侯，而且还像文翁一样，教育感化民众。

太守您在这里刚刚使四方安定，但宰辅等待贤才已久，你又被另授重任。离开蜀地回到朝廷，他日会成为一段佳话。

5、《柳梢青·锦里繁华》宋代陆游

锦里繁华。环宫故邸，叠萼奇花。俊客妖姬，争飞金勒，齐驻香车。

何须幕障帏遮。宝杯浸、红云瑞霞。银烛光中，清歌声里，休恨天涯。

白话译文

锦里繁华。环绕宫旧邸，叠萼奇花。俊客妖姬，争飞金率，齐国驻扎香车。为什么需要幕遮幕遮。宝杯浸、红云瑞霞。银烛光中，清唱声音里，休恨天涯。

7. 为何一描写成都的少城,宽窄巷子就用“老井翠竹映青莲青砖小瓦生碧

这只是对成都巷子特色的写照，但有其渊源。

康熙61年（公元1722年），朝廷调1600名八旗兵入川，四川总督把原来秦代少城的遗址拨给了八旗兵作营地，这些八旗兵带来了北方的建筑格局，也带来了京城的胡同。而随着200多年的水土交融，老成都少城里的胡同渐渐打上了川西文化的烙印，胡同也逐渐成了成都人的巷子。

成都的巷子色彩十分古朴飘逸，青灰色小青瓦、黑梁镂栏。而院落是巷子最主要的建筑，成都的院落不同于北京的大富大贵，自有其古朴典雅的风格。

老成都大小院落中的天井是其一大特色，在窄巷子的拆迁过程中，不仅有大量的古井遗址被发掘，更是有大量的秦砖、汉瓦、古陶罐陆续出土。这两句是看似写景，实则隐射的是老成都深厚的历史文化蕴涵和独树一帜的建筑风格。

处事奇书《菜根谭》精华100句，史上最好的心灵鸡汤！

《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。是儒家通俗读物对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。作为一部处事奇书，可以说是中国古代最有味道的心灵鸡汤。好玩的国学精选菜根谭100句，奉献给读者！朋友们，饮下这碗鸡汤吧！

1.人欲从初起剪除，便似新刍遽斩，其工夫极易。天理自乍明时充拓，便如尘镜复磨，其光彩更新。

2.士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

3.倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

4.心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

5.苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

6.好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

7.遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

8.与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

9.使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。

10.善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。

11.彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

13.己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！

14.好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

15.随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

16.思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。

17.一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗。

18.得意处，论地谈天，俱是水底捞月，拂意时，吞冰啮雪，才为火内栽莲。

19.事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

20.情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

21.欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

22.一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。

23.从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

24.功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。

25.宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。

26.待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。

27.了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。

28.讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。

29.费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人？构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士？

30.救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

31.先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

32.杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

33.少年的人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。

34.望重缙绅，怎似寒微之颂德？朋来海宇，何如骨肉之孚心？

35.仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

36.从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。

37.邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

38.落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。

39.意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。

40.仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

41.鸿未至先援弓，兔已亡再呼犬，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

42.从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。

43.淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

44.廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。

45.无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。

46.君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

47.遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。

48.肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。

49.君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。

50.爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。

51.作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。

52.宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。

53.毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释冤而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。

54.梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。

55.天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。

56.荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。

57.作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。

58.姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。

59.贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。

60.簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。

61.古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人反虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。

62.帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！

63.附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如营虰盗人，人死而营虰亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！

64.失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。

65.忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。

66.能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

67.纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。

68.昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

69.无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

70.士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

71.身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

72.钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

73.躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

74.面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

75.完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

76.白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。

77.立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。

78.塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

79.融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，便是一大经论。

80功夫自难处做去者，如逆风鼓桌，才是一段真精神。学问自苦中得来者，似披沙获金，才是一个真消息。

81.执拗者福轻；而圆融之人，其禄必厚。操切者寿夭；而宽厚之士，其年必长。故君子不言命，养性即所以立命。亦不言天，尽人自可以回天。

82.才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。

83.一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。

84.拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

85.学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

86.心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。

87.延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。

88.色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

89.争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。

90.矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。

91.山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。

92.出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。

93.此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？

94.我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进，何畏乎仕宦之危机。

95.多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。

96.老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。

97.当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁。此处能猛然转念，邪魔便为知真君子矣。

98.毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

99.人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。

100.处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。