戴嵩的名言名句(书戴嵩画牛能联想到哪些名言警句)

戴嵩的名言名句(书戴嵩画牛能联想到哪些名言警句)

1.书戴嵩画牛能联想到哪些名言警句

翻译：四川有个杜处士，2113喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。

其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，玉做了画轴，经常随身带着。

有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛。斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧5261地夹在两腿中间。

现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，太荒谬了。”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。

古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的。

原文：4102蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛与1653。牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”

处士笑而然之。古语有云：“内耕当问奴，织当问婢。”

不可改也。启示。

此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。

文中著名画家戴嵩容的画遭到牧童的拍手大笑，暗含了实践出真知和艺术源于生活的深刻道理。

2.爱德华蒙克、梵高的名言

梵高的名言：

在大多数人的眼中我是什么呢？一个无用的人，一个反常与讨厌的人，一个没有社会地位、而且永远也不会有社会地位的人。好极了，即使这是事实，我也要以我的作品来表明，这样一个反常的人，这样一个毫不足取的人的内心是怎样的。这是我的雄心，它的主要基础是爱而不是恨，是冷静而不是热情，我时常陷入极大的痛苦，这是事实。但是我的内心仍然是安静的，是纯粹的和谐与音乐。在最寒碜的小屋里，在最肮脏的角落里，我发现了图画。

我总是全力以赴地画画，因为我的最大愿望是创造美的作品。

人们不能肯定的预告什么，但是，如果有谁能够进行分析，他就可以发现，本世纪最伟大与最优秀的人，总是顽强的工作，总是以个人主动的创造精神工作。

我认为这是伟大人物经历中一幕悲剧……他们往往在作品被公众承认以前就死了；在他们活着的时候，他们遭受着为生存而斗争中的障碍与困难的不断压迫。

在我的生活与绘画中，我可以不要上帝，但是像我这样的笨人，却不能没有比我伟大的某种东西，它使我的生命——创造的力量。

一个人绝不可以让自己心灵里的火熄灭掉，而是要让它始终不断的燃烧。……你知不知道，这是诚实的人保存在艺术中最最必要的东西！然而并不是谁都懂得，美好的作品的秘密在于有真实与诚挚的感情。

某种应该保存下来的优秀的时代精神，已经丧失了——在艺术方面尤其如此。生活本身也是这样，我不能明确地了解这是什么，但是不只是黑白画改变了它的方向，背离了健康的、崇高的本质。相当普遍地存在一种怀疑、旁观、冷淡的精神，虽然一切看起来都很活跃。

3.艺术家的名言名句

1.灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。——列宾

2.人生就像顺小河漂流的软木塞。 ——雷诺阿

3.美术是揭示真理的谎言。——毕加索

4.艺术并不是真理。艺术是谎言，然而这种谎言能教育我们去认识真理。——毕加索

5.应从习作中寻求快乐。——塞尚

6.我欠你的绘画真理，我将在画中告诉你。——塞尚

7.一遍又一遍地看手工作，来它二十来次，但每次都得从头开始，直到完全满意为止。——马蒂斯

8.我早已达到技精艺熟，可是如今我在研究自己的表现手段时，似乎觉得自己刚开始学习. ——马蒂斯

9.谁想献身绘画，谁首先就得通晓语言。——马蒂斯

10.人不可有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿

11.绘画有两种：一种为物质的，一为精神的。——康定斯基

12.那些长于表现技巧的艺术家则不能称真正的艺术家，因为他们的目的是在于满足人的欲望，因此他将自然的艺术、写实艺术的艺术统称做“无目的的艺术”。这类艺术“是一种遭到阉割艺术，不可来。” ——康定斯基

13.虽然建筑的形态、空间及外观要符合必要的逻辑性，但建筑还应该蕴涵直指人心的力量。这一时代所谓的创造力就是将科技与人性完美结合。而传统元素在建筑设计中担任的角色应该像化学反应中的催化剂，它能加速反应，却在最终的结果里不见踪影。——丹下健三

14.将自己的职业作为武器，去抗争，去争取自由，要相信自己，负己之责，凭借自己的力量去与社会斗争。——安藤忠雄

15.艺术，就是自然与人。——培根

16.绘画愈像雕刻，映在我眼里愈觉得它是出色的作品，雕刻愈像绘画，我就愈觉得它是拙劣的作品；雕刻是绘画的火把，它们就如太阳与月亮的光，有天壤之别。——米开朗琪罗

17.杰出的艺术家怀有的任何心思，都有本事透过一块大理石表现无遗。——米开朗琪罗

18.所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。——罗丹

19.美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹

20.艺术是大自然映现在人间的东西，重要的是要好好磨镜子。——罗丹

21. 雕刻无须独创，它需要的是生命。——罗丹

22.任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。——罗丹

23.我不画我所看见的，我画我所知道的。——毕加索

24.为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。—— 罗丹

25.世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。—— 罗丹

26.工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。 —— 罗丹

27.顽强的毅力可以克服任何障碍.——达·芬奇

28.色彩像炸弹一样具有威力，可是也像炸药一样，要有很好的方法控制它。——张大千

29.痛苦会过去，美会留下——雷诺瓦

4.关于绘画的名言

1、笨拙的艺术家永远载别人的眼镜。——罗丹

2、画素描是从我们看不见的东西开始，而以看见的东西结束。——博巴

3、科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。——冈察洛夫

4、美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。——梁启超

5、美术一旦脱离了真实，即使不灭亡，也会变得荒诞。——托·卡莱尔

6、文学家是以抽象化了的，即以观念来表现自己。但是画家以素描和色彩把自己感觉和知觉到的具体化。——塞尚

7、屋中有画，等于悬挂了一个思想。——雷诺兹

8、艺术家用脑，而不是用手去画。——米开朗基罗

9、在油画的后面，跳动着画家的脉膊，在塑像之中，呼吸着雕刻家的灵魂。——里尔夫

10、照搬自然景色是绝对画不出传世之作的。——乔·雷诺兹

11、最接近雕刻的绘画最完美。——朗费罗

5.曼施坦因的名言

曼施坦因的名言本身就不多，能找到的也都和军队有关：

1、一个目标实现需要与它的时间、人员配备、先决条件和实际可能性是相关的，需要作出详细的调查而不是光光靠自信，要自信但是不能盲目自信；

2、追求多个目标，然后使资源消耗完了，这是最致命的错误，为了得到决定性的目标，必须牺牲不重要的目标来换取，或者接受相当的冒险；

3、真正的斗争中是需要冒险的，这是核心所在，不管在战争和政治生活中都是这样的；

4、当面对不愿意面对又无法避免的决定的时候，不能拖延，如果事情不可免，那么就立刻去作，而不要拖拉，因为该面对的终究还是要面对；

5、一个高明的拳手往往会后退一步然后发动致命的打击；

6、明白自己的优点和缺点，自知之明甚为重要。

7、"别放手，我带你们出去！"

8、“一个人一辈子杀一个人是犯罪，一天之内杀十万人就是英雄。”

9、普鲁士的陆军元帅绝不叛变。”

6.明礼的名人名言

关于文明礼仪的名言警句

1不学礼，无以立（论语）

2人有礼则安，无礼则危（礼记）

3礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子）

4衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡）

5礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉·王符）

6人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子）

文明礼貌月宣传标语集锦

1、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。

2、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。

3、以滥用水为耻，以节约水为荣。

4、讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。

5、讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。

6、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”

明礼诚信的名言警句

1、没有诚实哪来尊严——西塞罗

2、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

3、创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰

4、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生

5、一言之美，贵于千金。——葛洪

6、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞

7、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

8、真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林

9、言不信者，行不果。——墨子

10、失信就是失败。——左拉

11、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚

「荆村论画」不待扬鞭自奋蹄——古代中国画中的牛形象略说

不待扬鞭自奋蹄

——古代中国画中的牛形象略说

范美俊

2021年是农历辛丑年，十二年一轮回的生肖牛年又到了。牛为食草四胃哺乳动物，今天的牛源自原牛，约在新石器时代驯化，最初的驯化地在中亚。迄今为止，亚洲仍有不少野生状态的牛。《荆楚岁时记》载，正月初一到初七，天地分别造出鸡、狗、猪、羊、牛、马、人，故初五也称牛日，当日不得宰牛。

图1 唐 韩滉《五牛图》 麻纸设色，20.8×139.8cm，故宫博物院藏

我国长期是农耕社会，体型粗壮适应性强、忠厚老实勤劳朴拙的牛自是好帮手，常用作役力，除拉犁拉碾等农业生产，也用于交通、生产甚至是军事。牛拥有五行中土、水之神力，可促庄稼生长，还能镇水魔保证风调雨顺，著名的黄河铁牛即取该意。牛可谓是为人类奉献了一生和一身，生前当牛做马受苦受累，身后常做成美味，还是古代祭礼“太牢”三牲（牛、羊、豕）中最重要的牺牲。牛黄为珍贵中药，牛皮可做鞋面鼓面。自贡的井矿盐很著名，在抗战时期曾川盐济楚，采盐提取卤水的天车以牛为动力，大量老病之牛死后其肉切成薄片放在大眼篾笆上，用牛粪和青草做成的饼状燃料“牛屎粑”燃起的绿色微火慢煨，成就了名菜“火鞭子牛肉”。牛也是具有人格魅力的形容词，如牛气、牛市、大牛，忠诚奉献的老黄牛……

图2 唐 （传）戴嵩《牧童上牛图》 绢本浅设色，故宫博物院藏

古代的绘画、雕塑、壁画中，牛的题材自不在少，绘画名家也多，如：韩滉、戴嵩、李唐、阎次平、毛益、李迪、夏圭、李椿、张路、杨晋、黎奇、石涛、高其佩、任伯年……

20世纪以来，画牛名家也挺多而且各有特色，如齐白石、胡也佛、徐悲鸿、陈少梅、刘奎龄、潘天寿、李可染、吴作人、黄胄。齐白石画牛多写意，常伴与垂柳，简洁生动用墨淡雅；徐悲鸿画牛注重解剖，适当设色有所寓意，如《九州无事乐耕耘》；潘天寿多画水牛，构图简洁新颖，用笔霸悍点染圆润；李可染画牛墨厚重浑穆，构图简繁分明，常与牧童相伴，其斋号也取“师牛堂”；胡也佛画牛用线精细设色古朴，有乡野之气；陈少梅画牛结构严谨，画面明净幽雅……

图3 南宋 佚名《牧牛图页》 绢本浅设色，故宫博物院藏

画牛最著名者当属韩滉（723-787），字太冲，京兆长安人，同中书门下平章事（宰相）韩休之子。草书得张旭笔法，画远学陆探微，擅绘人物及农村风俗，摹写牛羊驴等动物尤佳。所作《五牛图》，为五头肤色不同的壮硕黄牛，分别作昂首、独立、嘶鸣、回首、擦痒之状。赵孟頫赞“神气磊落，稀世名笔”，金农叹为“神物”。

图4 南宋 李唐《牛图》 绢本浅设色，23.3×25.2cm，东京国立博物馆藏

该画类似牛类的科普图谱，曾封晋国公的画家为何这样画，主要观点有二。其一，褒扬西汉宣帝时的丞相丙吉有关。他关心百姓疾苦常外出考察，见群殴不管而看到牛拉车吃力却立即停车询问，下属埋怨他重畜不重人，答曰：斗殴，自有京兆尹等地方官处理，而问牛事关农业。现在是春天，天不应太热，而牛喘息说明有点问题。《幼学琼林》也谓：“丙吉问牛，恐阴阳之失时。”其二，借指隐居茅山的陶弘景。南朝梁武帝常向他请教国家大事，人称“山中宰相”。他屡聘不出并以两牛之画明志，一散放水草间，一金笼头相加，山野之志不言自明。不过，韩滉一辈子挺顺，回归山野似乎说不过去。另外，还有画家借牛喻兄弟之情等说，这里按下不表。

图5 清 萧晨《杨柳暮归图》 绢本设色，67×44cm，故宫博物院藏

生活是与艺术之基，即便技法高妙熟悉解剖，如果失察也会闹笑话。比如，韩滉的弟子戴嵩就是这样。戴嵩画牛与韩干画马齐名，世称“韩马戴牛”，《唐朝名画录》谓其画牛“穷其野性筋骨之妙”。苏轼《东坡志林》载：

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

牛干仗力气在角，尾巴紧夹腿间，而画上之牛却摇着尾巴，因此遭到牧童大笑。不过，该论也未必准确，细察西班牙、凯里等地的斗牛，角斗中的牛尾姿势其实也挺多。

古代绘画中的牛，种类形式皆多样，就姿态而言有洗浴、农耕、撒欢、吃草、行走等。这里，仅梳理三种代表性形象：牧牛、骑牛、耕牛。

一、牧牛最诗意

南宋雷震之诗《村晚》，是一幅悠然自得的田园风情画。

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

图6 南宋 夏圭《雪溪放牧图》 绢本设色，25.7×26.6cm，故宫博物院藏

牛的悠闲与牧童的安怡，加之水草丰美的乡村，真是人间天堂。不过，现在城市长大的娃，难有机会体验农村生活，对牛的情感不深，多是孩提时看图识字与学学牛叫的记忆，偶也借鲁迅名言比喻其奉献及战斗精神，如“吃的是草，挤出来的是奶。”再如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。

图7 南宋 阎次平《四季牧牛图卷》之一，绢本淡设色，35×99cm，南京博物院藏

牧牛悠闲自在，诗意顿生，常见情形为吃草、沐浴、撒欢、牧归，有田园风俗画性质。作品的空间相对广阔，常是树下、沙滩、草地、水中。传戴嵩《牧童上牛图》表现了身材矮小的牧童双手抓住牛角，然后踩着低垂的牛头爬上牛背的生动瞬间。李唐《牛图》绘牧童骑牛水中垂钓，另外一牛在岸观望。佚名《牧牛图页》画一牛窝趴在芦苇围绕的温暖沙滩，安详好奇地看着主人站立水中用撮箕抓鱼。毛益《牧牛图卷》绘溪边牧童骑大牛欲行，小牛拔腿奔去。萧晨《杨柳暮归图》有宋人意趣，远山淡远，水岸近陂两组树掩映下有茅屋一间，中景一桥横跨，有农夫戴斗笠穿蓑衣佝偻着身子赶牛暮归，一副与世无争世外桃源的样子，惹得几位骚人墨客画上题诗放怀。

图8 南宋 李迪《风雨牧归图》，123.7×102.8cm，绢本浅设色，台北故宫博物院藏

当然，牧牛是诗意也不全是春光明媚，还可以是数九寒天。夏圭《雪溪放牧图》绘水岸树下一农夫吃力拉着缰绳慢慢前行，其实牛的内心是拒绝的：天寒地冻的，青草在哪呢？阎次平《四季牧牛图卷》绘天冷风大牧归，牧童蜷缩在蓑衣里像一个刺猬球。同样情景还有李迪《风雨归牧图》，暴雨将至的大风中牧童骑牛回家，牛背上穿草衣的两位牧童调整身姿避免被吹飞，真实而有趣，湖边柳树苇丛等都处于暴雨来临前的风雨飘摇之中。

二、骑牛也潇洒

在农耕社会，牛马的分工不同：马载人，兼职驮货；牛为役力，也当坐骑。刘向《列仙传》载，老子过函谷关，关令尹喜见紫气东来，知圣人将至。果然，老子骑青牛而来并留下《道德经》洋洋五千言。青牛可作圣人坐骑，自是祥瑞之兽，当不让仙鹤骏马。

图9 明 张路《老子骑牛》 纸本设色，101.5×55.3cm，台北故宫博物院藏

同是老子骑牛这样的半严肃半诙谐题材，张路、任伯年手法各有不同。张路《老子骑牛》绘白须老者骑牛注视飞蝠，手握书卷若有所思，青牛则回望与主人呼应。任伯年《老子骑牛图》有点卡通味，老者与牛皆是圆滚滚的形象，牛太小像羊，似乎承受不了主人硕大的身躯而怒目圆睁，旁边的童子则有些呆傻，其独有的人物表情与笔墨味儿让人惊奇。

图10 清 任伯年《老子骑牛图》 纸本设色，上海博物馆藏

骑牛似乎没骑马潇洒，但骑牛却是常有之事。刘履中《田畯醉归图》绘田地管理官员田畯接受乡民情感贿赂，酒饱饭足后被人扶持骑牛醉归。一脸醉意的他头戴簪花巾，袍带松落，穿平民麻鞋，如果换成马，乡村之和谐朴素反倒少了些。王蒙《葛稚川移居图》绘葛洪携家移居罗浮山，葛洪步行在前，夫人鲍姑抱孩骑牛随后，道士之家也有着人间烟火与脉脉温情。杨晋《石谷骑牛图》画其师出游，王翚（石谷）创“虞山派”，是清代“四王”技法水平最高者，他头戴斗笠身垫蓑衣，安然骑牛缓缓前行。画面简洁得仅有人、牛和草地，乡野的诗情画意却浓。李可染的牧童系列常画顽皮小男孩牛背吹笛，生活美好如斯。他和方济众参与设计，由特伟、钱家骏导演的水墨动画片《牧笛》，则是世界名作。

图11 清 杨晋《石谷骑牛图》 纸本墨笔，81.6×33.5cm，故宫博物院藏

三、耕牛最辛苦

牛是春之象征，犁地的水牛格外受到尊重，有的地方还建有牛王庙并定时拜祭。殷商甲骨中的牛骨，经检测全是黄牛而非水牛。宋朝时，规定私自宰牛犯法。

图12 清 焦秉贞《耕织图册》四帧 美国国会图书馆藏

立春预示着气候转暖，该准备农事了。过去立春要举行开犁仪式劝耕，连皇帝也参加。《后汉书·礼仪志》载，京城文武百官当日着青衣，郡县官员皆戴青巾竖青幡并用牛耕田。地方的立春仪式多在整修好的春场举行，举行打春牛、吃春酒、吃春饼等活动，除了送寒气促春耕还有巫术意义，已经成为重要民俗。康熙时期《济南府志·岁时》载：“立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。为小春牛，遍送缙绅家，及门鸣鼓乐以献，谓之送春。”鞭打春牛时，春官还念颂词：“一打风调雨顺，二打家畜兴旺，三打三阳开泰，四打四季平安，五打五谷丰登，六打六合回春。”而纸牛打破后，腹内落下玩具和糖果，供百姓捡拾。

十岁之前的我，在川南门户隆昌的农村度过。隔壁的范济辉大叔家养了一头大水牛，它很温顺常在屋角安静地吃着谷草，从未见它发过牛脾气。大叔是犁地把好式，套上牛轭的牛也很听话，鞭子轻扬就往前走。秋收后或春耕前，这头大水牛能把几家人的田都犁好，然后静待插秧。爷爷范坤芳曾是生产队的劳动模范，挖土犁地、栽秧打谷都是一把好手，我稍微懂事时爷爷年纪大了就不再下田，只是做些种菜、竹编等活儿，但能想见他年轻时头戴斗笠身披蓑衣在冬水田扶犁劳作的情形。

中国古代以农为本，耕牛入画才是正题。历代传下的《耕织图》就有不少耕牛的描绘，不少帝王大加嘉许，旨在“知稼穑之艰难及蚕桑之始末”。最早的《耕织图》为南宋绍兴年间的楼璹所作，康熙南巡时读到《耕织图诗》感慨织女之寒、农夫之苦，遂传命内廷供奉焦秉贞在楼绘的基础上重制，绘耕图和织图各23幅，每幅对帧题劝农诗三首。耕图从浸种开始，历经耕、耖、布秧等环节，直到入仓，23幅中和牛相关竟达4帧，分别是耕、耙耨、耖、碌碡。其过程是用这些工具把土地翻挖、耙碎、平整，以达到插秧条件，而这些活儿都得靠牛出力。

历代的耕牛，默默无闻不辞辛劳，可谓大善大美。臧克家《老黄牛》诗曰：

块块荒田水和泥，深耕细作走东西。

老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。

过去2020年，整个世界似乎有些流年不利。而新的牛年悄然来临，伴随春天的脚步或许会越走越稳、越来越好。（原载《中国收藏》2021年第2期）

范美俊：美术理论家，美术评论家，中国美协会员，中国书协会员，四川大学锦城学院教授。主要研究方向：中国书画史与艺术理论，兼及书画批评与评论。