面子和里子的名言(面子里子名言)

面子和里子的名言(面子里子名言)

1.面子里子名言

华为总裁任正非曾经说过一句话： 只有不要脸的人，才会成为成功的人。

中国人自古以来都特别爱面子，甚至有人认为面子比命还重要。所以就有了生活中的攀比，比比吃喝，比比房子车子。

其实面子是给别人看得，而日子是自己过的。 你如果总是为了面子牺牲里子，打肿脸充胖子，最后只能是死要面子活受罪。

面子不仅影响着人们的消费方式，还影响着人们的社会交往，甚至能决定一个人的命运。 其中最典型的，莫过于在乌江边自刎而死的项羽。

兵败之后，他觉得“无颜见江东父老”，于是自刎而死。 小到请客吃饭，大到婚姻事业，“面子”都是重大衡量因素。

我朋友小刚，就是一个特别要面子的人。 一次朋友找他借钱。

小刚自己也要用钱，心里非常为难，但最终还是借给了朋友。 但事后朋友一直没有谈还钱的事。

虽然小刚几次找到了朋友，但只是“顾左右而言他”，最终没有说出口。 他觉得直接要钱，太没有面子了。

而且当时碍于朋友面子，也没好意思让朋友打借条，就算打官司都赢不了。最终他只得作罢。

不只如此，在生活中他也是处处在意人前的面子。 结婚时，为了面子大操大办。

迎亲的彩车竟然堵塞了马路。 当时他挣足了面子，但婚后却捉襟见肘。

为此夫妻间经常闹矛盾，甚至闹得不可开交。 如果说为了面子，吹个小牛、撒个小谎、打个小架、买点奢侈品，尚且无伤大雅，可以理解。

但涉及到人生大事，依然把面子摆在首位，宁可放弃实质幸福，也要保全面子，这真的是傻到家了。 为了面子，放弃真爱，嫁了根本不合适的人； 为了面子，守着残败不堪的婚姻，宁死不离婚； 为了面子，面临再好的机会，也不敢去创业； 为了面子，明知有错却死不悔改，硬着头皮死撑，使轻微小错变成大错特错； 为了面子活，为了面子死，为了面子毁一生。

想想真是好可怕。 我们要面子，有时候是因为怕。

怕人笑话，怕人看不起，怕人指指点点。 有时候是因为渴望。

渴望被人艳羡，渴望得到尊重，渴望别人知。

2.有关面子的名言

1. 名誉，务必争取；尊严，不可丧失。没有名誉，就是默默无闻，这只是一种消极现象；但，丧失了尊严，就是羞耻，这就具有积极品格了。——叔本华

2. 我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们懂得什么。——桑塔亚那 3.自尊心是一种美德，是促使一个人不断向上发展的一种原动力。——毛姆

4.无论是别人在眼前或者自己单独的时候，都不做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。——毕达哥拉斯

5.真有血气的人，既不曲意求人重视，又不能忍受忽视。——拜伦 6.对人来说，最最重要的东西是尊严。——普列姆昌德

7.珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。——苏霍姆林斯基

8.虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。——柯林斯姆

9.根本不该为取悦别人而使自己失敬于人。——卢梭

10.要人敬者，必先自敬。——陶行知

11.生命的尊严正是超等价物的一切事物的基点。——池田大作

12.哪里有理性、智慧，哪里就有尊严。——马丹·杜·加尔

13.人的一切尊严，就在于思想。——巴斯葛

14.我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们懂得什么。——桑塔亚那

15.人的尊严可以用一句话来概括：即他的信念……它比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。——海卡尔

16.不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他。——爱默生

17.生命的尊严使普遍的绝对的准则。生命的尊严是没有等价物的，是任何东西都不能代替的。——池田大作

18.擦地板何洗痰盂的工作何总统的职务一样，都有其尊严存在。——尼克松

尊严也是面子

3.面子和里子

一个男人

只要他不是愚昧固执到极端

他都会明白

他必须放下他惟我独尊的大男人风范

才能和一个女人和谐地生活在一起

才能获得更多的爱 享受更多的幸福

但 这只是核心 是里子

面子和外表呢 可能就是另外一回事了

为什么？

因为人都是生活在这个社会上的

社会要求男人展现他的独断和权力

如果不这样 他甚至都无法被承认为一个男人

而男人正是比女人更容易被“体制化”或者说被这种性别规范“殖民化”的群体

所以他们不得不以“面子”加“里子”这种凑合两种截然相反的状态的生活方式去生活。

所以男人说生活得累，怎么会不累呢？

这难道不是一种类似荒诞的分裂自我和生活的行为吗

谁能在这种分裂中保持平衡

才是奇迹

说到了男性的容易被社会格式化问题

昨天和同学谈起：

虽然女人很多时候容易被社会和男人的眼光所左右

可是一旦她下决心放弃这些担忧而无所畏惧和眷顾的时候

她总会成为比所有男人更勇猛的人

当然一旦男人下决心不理会社会和他人的目光的时候他也能变得很勇猛

不过男人达到这一境界的似乎比女人要少得多

因为他们被社会体制化的程度更加深刻

用精神分析的角度去分析：

所有的文化、意识形态和言辞都被大它/石祖/父亲的名义/法律——象征界的中心、语言的中心——所固定、所锚定，那么在落入象征界的某个位置的过程中每个人都得经过一个有性别标志的门廊。女孩子的位置不同于男孩子的位置，男孩子比女孩子更靠近石祖，虽然没有人是或者有石祖。而主体，只是石祖——属于语言自身的结构——分配和支配的一个部分，同时也是被象征秩序所分配和支配的对象。

只有服从了语言自身的规则——父亲的法律——才能进入象征界秩序。然而女性难以完全认同男性的认识和规则，因此她们无法充分接受和内化这个象征秩序。她们虽然也进入了这个秩序，并在秩序内受到压制。在这个秩序内，女性得到的是男性的词语——男性气质的词语。然而这些词语不能表达女性所感受到的一切，而只能表达男性的思想。由于缺乏女性的词语，妇女在这个象征秩序之内只能含糊其词或者保持沉默，不可避免地陷入语言和现实之间的空虚。正如拉康认为的“她们只能留在象征秩序之外，超乎思想和词语”，因此她们是不可知的。

所以拉康说：la femme n`existe pas.（女性是不存在的）。

并且，在性别意识建立的过程中，“阉割恐惧”使男人得以摆脱俄底浦斯情结，成功地使自己顺从父亲的律法。与男孩不同的是，女孩没有这种恐惧，因为实际上她没有什么可以失去的，她作为匮乏来体验她的缺失，这是一个缺失驱使她进入俄底浦斯情结，让她终其一生都和父亲的律法有冲突。

但正是因为如此，她从无开始，也就无所谓有；她无所依傍，也就无所畏惧——即使这种无所畏惧是一种无奈的结果。

4.关于"面子与里子"之间的关系

谁不希望自己的孩子是个“好”孩子呢？听话，懂事，人见人爱。

为了达到这个效果，我们常常会对孩子说：“要乖！”“要表现好！”当孩子在别人面前为我们做足面子、让我们觉得脸上有光的时候，我们会对孩子宠爱有加，大加奖励！当孩子让我们在人前面子尽失的时候，我们又难免气急败坏，对孩子大呼小叫。无形中，当我们在对孩子进行道德教育时，“面子”成了主要考虑的因素。

想到道德这个词会联想到什么？从我们自己的成长经历中，这样的形象会不由自主地冒出来：一个迂腐的老先生，一个过分严厉的警察，或者一个滔滔不绝说教的辅导员。 今天，对于我们的孩子，道德这个词应当代表这样一种形象：一个自信、独立、有文明举止、自尊也尊重他人的现代人。

要达到这样的效果，需要我们放下对“面子”的过度关心，更多地关心面子后面的里子。于是，同一个家长，可以在亲戚家里鼓励孩子学习孔融让梨，而在公共场合却带着孩子加塞儿、或者在“禁止入内”的牌子下让孩子爬到雕塑上摆pose。

没有里子的面子是空的，孩子不可能真正学到什么。对于一个没有形成适当的道德感的孩子，当长大以后面对现代社会的种种挑战、种种诱惑时，很难有定力守护好自己。

当我们在为孩子的智商大加投资，为孩子的情商有所关注的时候，也该开始想想，到底要给孩子什么样的道德教育。 “表现好”？ >>> 良好教育可抑制不良基因 面子： 孩子有社会称许的表现 里子： 对孩子的期望符合孩子的年龄发展阶段 典型情境：你的女儿两岁。

好友贝贝妈带着贝贝来访，贝贝看中了你女儿最心爱的娃娃要玩，你女儿不给，你命令女儿把娃娃交给贝贝，女儿只得照做。贝贝走后，你的女儿大哭一场，说再也不和贝贝玩儿了。

孩子不“抠门”，能和小朋友分享，无疑会让我们觉得很有面子。但希望两岁的孩子就懂得分享，而且是分享自己最喜欢的东西，这个要求就超出孩子的年龄了。

即使我们自己，就一定能把最心爱的钻石耳钉借给朋友分享一晚吗？ 研究表明，18~19个月的幼儿就开始希望自己所做符合成人的期望，做得好的时候会期待得到成人好的反应。成人的合理期望会让孩子不断进步。

但对孩子的期望需要符合孩子的 年龄，期望过低，会让孩子迟迟不能学会本应学会的行为；但期望过高，会让孩子产生挫折感，对成人的“标准”产生怀疑。 比如对于这个分享的事情，既然分享本来就应建立在自愿的基础上，就可以让孩子自己决定拿出哪些玩具和小朋友分享，这样既尊重孩子对自己玩具的所有权，又向孩子传达了“妈妈期望你能分享”这个信息。

孩子达到这个期望不那么痛苦，又在和小朋友一起玩的过程中感到了乐趣，就会对于“分享”产生良好的感觉，逐渐把分享变成自己的行为方式。 实用策略 妥善安排情境 通过对情境的安排和控制，避免孩子因自己的冲动而产生不好的后果。

比如，如果确定孩子无法和别人分享某些玩具，可以在小朋友到来之前收起来，免得引起麻烦。 给孩子提供足够的支持 当你提出的要求符合孩子年龄时，要给孩子足够的支持，帮助孩子达到期望。

比如，在孩子有点不情愿地和小朋友分享的时候，给孩子很多鼓励，让她为自己的决定感到愉快。 “听话”？ >>> 怎样对孩子讲“大道理” 面子： 孩子听从成人的指示 里子： 孩子有内在的行为准则 典型情境：孩子在游乐场上迟迟不走，你催了一次又一次，只见小朋友越来越少，你对孩子说：“别的小朋友都回去了，你也该走了吧！”终于把孩子拖走了。

当我们用“别的小朋友都如何，所以你也 要如何”这个句式来向孩子提要求时，潜台词就是，我们对你的标准是相对于别的小孩的。于是孩子可以很容易地反驳：“你看东东还没有走，我也可以不走！”相似的，幼儿园老师也习惯说：“你看小班的小朋友都能如何如何，我们中班就更要如何如何。”

孩子就可以说：“你看大班小朋友还在打人，我中班的打人又怎么了？” 我们对孩子的语言模式里隐含着我们的假设和判断。当我们一贯以相对的标准来要求孩子时，不仅会陷入自相矛盾，和别人比较也会成为孩子关注的焦点。

相反，如果我们对“什么事情该怎么办”有一种相对稳定的做法，孩子就会更容易将这种做法内化，成为自己的行为准则。长大之后做事也不会轻易受其他人影响，能够更有主见。

孩子不听话怎么办？ >>> 实用策略： 对某一种情境下孩子应该如何行事有明确的标准，并且一贯地执行。比如，每次到游乐场，要离开的时候都提前5分钟给孩子“预警”，到提前1分钟的时候再警告一次，到了时间说走就走。

孩子就会形成根据时间控制自己行动的习惯。 不同照看者对孩子遵照同一标准 当不同成人采用不同方式时，孩子就会感到很混乱。

对于希望孩子做到的事情，比如睡前不吃甜食，不能打人，不能骂人，成人的态度越一致，孩子会越容易遵守。 “懂事”？ 面子： 孩子很讲道理，不轻易发脾气 里子： 孩子有一个平等、民主的家庭氛围 典型情境：你4岁的儿子和邻居家的浩浩一起玩游戏，两个孩子有不同的玩法，你的儿子说：“你那样就不对，我这样就对！你一定得按我说的玩！”，两个孩子你一拳我一腿地打了起来，你。

5.一篇题目为“面子与里子”的800字议论文

破落的街道上，一个青年人，在一群围观的人面前，从那个面部因变态地笑而显得狰狞的人的胯下爬过。是你——那个日后连百万之军，战必胜，攻必取的韩信。竟然是你。胯下之辱没有让你消减人生的意志，却更加坚强了你的斗志，让你终在历史的长卷上留下一笔。是什么激发了你的斗志，是什么让你奋起勇上。难道曾经的羞辱没有摧垮你？你不能回答我。但你的战绩，你的成就，却在风中呜呜作响。哦！是面子成就了你的辉煌！

夜深人静，长明灯旁，一个虚弱的身影正在记录着历史的沧桑。是你——一代君权痛蚕食，千秋史笔溯龙门的司马迁。宫刑让你失去了作为大丈夫的尊严，让你每想及此，未尝不汗流颊背，心如冷水刺入筋骨般凉。可你挺下来，你对屈辱是顽强的反抗，用自己的丹青妙笔著成了“史家之绝唱，无韵之《离骚》的《史记》”。你的誓言“究天人之际，通古今之变，成一家之言”得以实现。史学的天空因为有了你这颗星而更加源远流长。死只是一瞬间的事，而活着却要用一生的力量去支撑，你撑下了并成就了伟业。汉帝夺去了你做人的面子，而你却用坚毅画出了你人生的弧线。给自己赢得了活着的尊严。也是面子成就了你的伟业。

6.面子和里子基本内涵

常常会有朋友聊到这个话题：我们为人处世究竟是面子重要，还是里子重要？尤其在中国，几乎每个人都在这个问题上挣扎过。

的确，在某个时候或某种场合，光鲜靓丽的面子让我们出尽风头，有尊严的面子让我们说话底气足、腰板挺得直。.直言不讳地说，还是虚荣心在作祟。试想想，如果我们出不了风头，如果我们说话没什么底气，那又怎样----- 难道日子难熬、工资不发、老婆离家？恐怕现实中这样的事情一样都不会发生。

而里子是什么？里子就是我们真实的内在，说白了就是真实的自己。做真实的自己多么美好，遵循自己最真实的感受，自在说话、自在为人、自在做事。可是我们偏不，我们偏要活好了给别人看，偏要为别人活着。因为真实的自己有这样那样的瑕疵，有遮掩不住的缺陷，甚至百孔千疮。

为了他人能接受不完美，我们卯足了劲天天伪装自己，时时糟践自己，却不肯给自己一刻时间停下来去接纳自己、完善自己。然而，当你无法接受自己，谁人能接受你？当你连自己都不爱，谁人又能寄情于你？

我们不完美，却挖空心思地在同样不可能完美的人类面前展现自认为完美的躯壳，修剪拼接自感完整的一张面子。最终是玷污了他人脆弱的小心灵，别扭了我们自己。

弱者在乎面子，强者注重里子

语言这东西，在表达爱意的时候如此无力；在表达伤害的时候，却又如此锋利。

所有美好都在路上，我在等，也坚信。

那一刻你心里有场海啸，可你静静站着，没有让任何人知道。

生活不过就是八个字：顺其自然，随遇而安。 ​​​

遇到不讲理的人， 但凡能用白眼回应的， 就尽量不要说话。 ​​​​

若不认命就去拼命，不拼命就得认命；不拼，这命你认也得认，不认也得认。

弱者在乎面子，强者注重里子。 ​​​​

岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。

一个人，总有一段时间，什么人都不想见，什么话都不想说。