儒家社会至理名言(儒家思想的经典名言有哪些)

儒家社会至理名言(儒家思想的经典名言有哪些)

1.儒家思想的经典名言有哪些

知之为知之，不知为不知，是知也。《论语。为政》（孔子）

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。《荀子·劝学》

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。出自《论语‧述而》（孔子）

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。出自《孟子·离娄章句下》

欲速则不达，见小利则大事不成。《论语.子路》

儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。"儒学"、"儒家"、"儒教"这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。

2.谁有儒家经典的10句名言

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》

君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》

无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》

子欲纳于言而敏于行。《论语·里仁》

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

君于不以言举人，不以人废言。《孟子·离娄下》

今吾于人也，听其言而观其行。《论语·公冶长》

天行健，君子以自强不息。《周易-乾-象》

满招损，谦受益。《尚书》（自满会招致损害，谦虚能得到益处。）

3.儒家经典名句有哪些

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘《大学》

（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘《大学》

（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘《大学》

（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》

（自己有善德，才能要求别人行善。）

6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》

（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》

（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》

（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）

10、凡事豫则立，不豫则废。——摘《中庸》

（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》

（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》

（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中庸》

（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘《论语》

（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘《论语》

（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）

16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘《论语》

（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

17、礼之用，和为贵。——摘《论语》

（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘《论语》

（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

19、不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》

（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘《论语》

（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）

12本大众儒学经典 | 国庆国学书单

在中国历史上，朝廷儒学、士大夫儒学和大众儒学既相互影响，又彼此有别。大众儒学关心人伦日用和生活践履。

随着国家现代转型，人们对于社会道德底线的失守倍感焦灼，越来越多的人，开始关注日常生活中的为人处世之道，着眼修身做人的义理。于是，国学热、读经热日渐兴起。

国庆将至，小邦推荐一套由学者编纂解读，面向普通大众的“大众儒学经典”读本。它由蒙学基础、家训家礼、劝善经典和四书五经通解四个板块构成，体现了大众儒学的社会性、实用性和阶梯性，大致反映了儒家教化不同阶段和层面的需求。

“蒙学基础”用以童蒙养正，“家训家礼”培养良好的家教家风，“劝善经典”激发人的为善之心，“四书五经通解”则是对儒家义理的系统阐述。

蒙学基础

1

焦绪霞 周翠英 编著

ISBN：978-7-300-22741-2

定价：25.00

在中国古代蒙学经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一，与《弟子规》主要讲解做人的规矩法度不同，它知识性较强，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理等等， 是一本浓缩的中国文化史和中国历史课本，所谓“熟读《三字经》， 可知千古事”。

《三字经》的核心思想包括“仁、义、诚、敬、孝”等伦理范畴，又是一本精粹的修身课本。《三字经》的基本框架为：第一部分 谈教育的意义和重要性；第二部分强调教育的内容和顺序，讲授 基本的文化常识；第三部分介绍代表中国文化的重要经典和读书 的次第；第四部分是中国通史纲要；第五部分讲述勤奋刻苦是接 受教育的基础。

《〈三字经〉读本》分原文、注释、白话文翻译、解读等部分，对《三字经》做了全新解读。

解读者

焦绪霞，女，1972年1月生于山东高密，现任青岛大学文学院讲师。青岛市国学学会理事，“中华传统文化教育专项基金”名师库认证师资。主要从事中国古典文学教学与研究工作，十多年来致力于传统文化的研究与大众传播。

周翠英，女，1965年9月生，山东青岛人，1997年毕业于中国人民大学。现任青岛大学副教授，硕士生导师，青岛市语言文字工作者协会副会长，曾任青岛大学-世翰大学第三届孔子学院中方院长。

2

罗容海 编著

ISBN：978-7-300-23275-1

定价：28.00

周兴嗣次韵的《千字文》，其内容包罗万象，从天文到地理，从自然到人世，帝王将相、伦理道德、历史掌故尽在其中。其语言典雅华美，气势磅礴，极富美感，雄浑则如高山大海，婉约则如小家碧玉，令人回味无穷。其主导思想和价值观念具有正统性和统一性，又不失之于刻板，很有“君子时中”的味道。更难能可贵的是《千字文》主导和传递价值观的方式，即它是通过隐藏在事迹和人物背后渗透进去的，不是直白干枯的道德说教，这也是《千字文》受众广泛、令人百读不厌的重要原因之一。

读本套用《大学》“八目”名称，尝试将《千字文》主体内容概括为“格致” “修身”“治国”“齐家”，希望能对读者有所启发。除去注释和译文外，读本重在解读，每节的解读部分几乎都是一篇小文章，可以说成是一篇篇小小的“千字文”。

解读者

罗容海，1983年9月出生于江西石城县。2001年进入北京师范大学中文系学习， 2012年毕业于北京师范大学教育学部，获教育史博士学位。今供职于光明日报 社评论部。学术研究方向为传统启蒙教育、中国教育史、中国近代史，热爱传统文化，多次参与传统文化支教活动及公益事业。出版过《三字经·千字文· 弟子规》（合注）、《卢乐山口述历史》、《童庆炳口述自传》等书。

3

赵法生 编著

ISBN：978-7-300-22739-9

定价：25.00

《弟子规》是清朝以来有广泛影响的蒙学读物，与《三字经》《千字文》等相配合，在推动民间礼义文明和儿童德育事业中发挥了重要作用。《弟子规》的内容来源于《论语》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，这段话可以视为孔子的教学大纲。《弟子规》包括了孝悌、忠信、仁爱、恭谨等儒家修身功夫，内容具体详尽，紧扣人伦日用，为现今国民教育中最为紧缺的儿童礼仪修养教材。

《〈弟子规〉读本》包括原文、注释、译文、解读等部分，准确阐发了《弟子规》的义理，以及它对于当代青少年教育的现实意义，对儿童修身做人具有重要参考价值。

解读者

赵法生，1963年生，文学学士，经济学硕士，哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心主任，在《中国社会科学》、《哲学研究》、《孔子研究》等学术期刊发表论文数十篇。乡村儒学发起人之一，致力于探索乡村信仰和乡土文明的重建之路。

家训家礼

4

时亮 编著

ISBN：978-7-300-23278-2

定价：28.00

《朱子家训》全文仅三百余字，却堪称字字珠玑。《朱子家礼》之所以称为“家礼”，并不是说这些礼仪规范的内容与使用范围，仅仅限于朱氏家人以及子孙后代，朱子的本意是为时人提供家庭基本礼仪范本。《朱子家礼》影响极为深远，由南宋经过元明清与中华民国时期，至今在汉文化地区的各地风俗习惯里面都还能辨识出《朱子家礼》所产生的影响。

“家礼”的“家”，主要有三层意思：第一是这些礼仪的内容主要限于家事；第二是这些礼仪的主要适用对象为家族人众；第三层意思则与国相对，意思说这些礼仪并非由国家（或朝廷）所确立或认可的国家礼制，而十分接近现代所说的“民间”。

本书附录收入明末清初著名理学家、教育家朱用纯（号柏庐）的《治家格言》。

解读者

时亮，字仰之，安阳人。博士，副教授，任教于中国海洋大学法政学院，主讲法律史学类课程。有独著《民本自由说》，论文《民本思想的理论结构及其现代转化论纲》等。尝有联自勉，曰：“读经典法圣贤行行止止；说大话做小事老老实实。”

5

ISBN：978-7-300-23061-0

郭淑新 编著

定价：25.00

我国女德教育的历史源远流长，《女四书》意在告知女子修身养性和为人处世的道理和方法，为后世女德教育的渐趋完备奠定了基础，对中国古代社会女性的思想意识、行为方式都产生了深远影响。作为中国古代女性教育最具代表性的范本，《女四书》充分体现了古代女子教育的历史价值，其广泛传播，曾经对维护家庭和睦和社会稳定起了重要作用。

《<女四书>读本》取精华、去糟粕，分原文、注释、译文、解读等部分，对《女四书》做了注解和全新解读。

解读者

郭淑新，女，山东聊城人。安徽师范大学政治学院哲学系教授，博士生导师，安徽师范大学国学研究所所长，安徽省学术和技术带头人，全国中国哲学史学会理事，安徽省哲学学会常务理事，安徽省朱子研究会副会长。

6

曾国藩是清代由文人而入武侯的第一人，虽身处乱世，却中正庄严、克己复礼，严格以理学精神修养自身，劝谕家人。《曾国藩家书》以儒家理学精神为根柢，充分体现了儒学的道德追求与现实抱负，堪称儒者安身立命之范本。

《曾国藩家书》读本精选家书中的重要篇章，重新编辑分类，以修身、劝学、孝悌、处事、为政、治军为大类，根据文中主旨另拟标题，在基本解释的基础之上，对文中核心意义加以延伸和阐述，以方便当代读者更好地理解曾国藩在清代政治风云变幻之下，所写家书的意义和价值。

解读者

袁晓晶，甘肃兰州人，哲学博士。2013年7月至今，任上海大学社会科学学院硕士研究生导师。主要研究方向为儒家哲学、晚清儒学思想史、儒学教化及国学教育的普及问题。主持国家社科青年项目一项、上海市教委项目一项，发表论文十数篇。曾著有《仁心与仁政：孟子》，合著《梵音清韵：诗僧画侣面面观》。

劝善经典

7

ISBN：978-7-300-23277-5

编著：韩星

定价：20.00

《孝经》是中国古代儒家最重要的经典之一，以孔子与其门人曾参谈话的形式，以孝为中心，对孝的含义、作用等问题加以阐述，比较集中地阐发了儒家的伦理思想，全书共分十八章，将社会上各种阶层的人士——上自国家元首，下至平民百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。

“百善孝为先”，中华民族自古以来以孝行为道德的根源，《孝经》作为我国历史上第一部系统论述孝道的书，强调敬老养老，重视血缘亲情，对规范人伦秩序、调节人际关系、促进家庭和谐、维持社会稳定有极其重要的作用，在今天仍然有着积极的现实意义。

《大戴礼记》中的《曾子本孝》《曾子立孝》《曾子大孝》《曾子事父母》记载着曾子对孝道的论述，本书辑为《曾子论孝》。

《孝经 曾子论孝》读本分原文、注释、译文、解读等部分，对原典的主要内容做了全新解读。

解读者

韩星 男，1960年6月出生，陕西蓝田人。著名学者，中国人民大学国学院教授，博士生导师。主要从事中国思想文化史、儒学研究，出版有《先秦儒法源流述论》、《儒法整合：秦汉政治文化论》、《孔学述论》、《中国文化通论》、《儒家人文精神》、《儒教的现代传承与复兴》、《儒学新诠》等，主编《中和学刊》、《中和丛书》等，在国内产生广泛影响。

8

ISBN：978-7-300-23185-3

编著：纪华传

定价：25.00

《了凡四训》是明代儒者袁了凡先生为教育自己的子孙而作的四篇家训，作者以自己的亲身经历和数十年的学问修养，揭示了命运的原理和改变命运的方法。这四篇家训分别为《立命之学》《改过之法》《积善之方》和《谦德之效》。

这四篇文章分别来自袁了凡先生不同时期的著作，其中《立命之学》是袁了凡晚年为训诫儿子而作的，初名《戒子书》。《改过之法》《积善之方》是他早年著作《祈嗣真诠》中的两篇。《谦德之效》则取自他晚年所作的《谦虚利中》篇。清人编纂的《丹桂籍》将这四篇文章题名为《袁了凡先生四训》，后世遂以《了凡四训》流传。

《了凡四训》蕴涵着丰富的历史经验和人生智慧，不仅可以提升个人的道德修养，而且对于世道人心、社会风气的树立，也起到了积极的作用。《<了凡四训>读本》分原文、注释、译文、解读等部分，对其主要内容做了全新解读。

解读者

纪华传，中国社会科学院世界宗教研究所研究员、佛教研究室主任、佛教研究中心副主任兼秘书长，中国社会科学院研究生院教授、博士生导师。兼任内蒙古师范大学兼职教授、佛学研究院执行院长，中国宗教学会理事、副秘书长，中华大藏经续编编委，中国佛学院教授、研究生导师，苏州西园戒幢佛学研究所研究员、副所长，广东南华寺曹溪佛学院、南京栖霞寺佛学院、南京鸡鸣寺佛学院研究生导师等。

四书五经通解

9

ISBN：978-7-300-23058-0

编著：韩星

定价：28.00

《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代汉族教育理论的重要著作。《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本，为“四书”之一；一是按原有次序排列的古本，即《大学》《中庸》均为儒家经典。汉代把《大学》看作是儒家思想的概论性作品。宋元以后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》一起被称为“四书”，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代思想文化产生了深远的影响。

《大学》《中庸》为公版书，翻版重出或简单注解后出版的同类书不少，但学者作注的文本很少，本读本是学者作注的尝试，分原文、注释、译文、解读等部分，对两本书的精华内容做了全新解读。

解读者

韩星 男，1960年6月出生，陕西蓝田人。著名学者，中国人民大学国学院教授，博士生导师。主要从事中国思想文化史、儒学研究，出版有《先秦儒法源流述论》《儒法整合：秦汉政治文化论》《孔学述论》《中国文化通论》《儒家人文精神》《儒教的现代传承与复兴》《儒学新诠》等，主编《中和学刊》《中和丛书》等，在国内产生了广泛影响。

10

ISBN：978-7-300-22738-2

编著：解光宇 刘艳 丁晓慧

定价：35.00

孟子晚年退居讲学，与弟子万章等人著《孟子》七篇，即“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史记•孟子荀卿列传》）。与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比起《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智，长于雄辩。

《〈孟子〉读本》分原文、注释、译文、解读等部分，对《孟子》的主要内容做了全新解读。

解读者

解光宇，安徽大学中国哲学与安徽思想家研究中心研究员，哲学系教授、博士生导师、博士后流动站合作导师。中国孔子研究院“尼山学者”，朱子文化协同创新中心教授，韩国成均馆大学讲座教授。出版学术著作《薪火相传承文明——中国儒学的流变》《朱子学与徽学》《新安理学论纲》等 。

11

ISBN：978-7-300-23184-6

编著：赵法生

定价：60.00

《论语》是最重要的儒家经典之一，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想与人格，全书内容涉及修身、处世、教育、为学、从政等问题。

《论语》读本（上下册）分原文、注释、白话文翻译、解读等部分，对《论语》的主要内容做了全新解读。

解读者

赵法生，1963年生，文学学士，经济学硕士，哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心主任，在《中国社会科学》《哲学研究》《孔子研究》等学术期刊发表论文数十篇。乡村儒学发起人之一，致力于探索乡村信仰和乡土文明的重建之路。

12

ISBN：978-7-300-23056-6

编著：陈杰思

定价：35.00

《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇， 作者中既有王侯将相、民间歌手，也有文人学者、底层劳动者。《尚书》也称《书》《书经》， 是中国第一部历史文献汇编。《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。 《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，称《大戴礼记》，另一种是戴德之侄戴圣选编，称《小戴礼记》。 《周易》也称《易》《易经》，《史记》称周文王推演周易并作爻辞。《左传》也称《左氏春秋》 《春秋左氏传》，《史记》认为作者是春秋时期的左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编。

解读者

陈杰思在经学、子学、理学、心学的基础上，将中华民族的道德、精神、价值、智慧融会贯通， 创立中华义理学科。现任中华义理书院院长、世界儒学联合会秘书长、中华义理经典教育工程 组委会主任、香港孔教学院国学教育委员会主席、西北大学现代学院客座教授、韩国儒教学会理事等。代表著作有《中华义理》、《中华诵经典义理教程》（十卷本）、《国学教程》 （十卷本）、《香港儒家德育与公民教育课程》等。

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