雪漠名言

雪漠名言

1. 大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所做智什么意思

雪漠：

那什么叫五智？五智指的是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。

我们可以安住在真心状态下，对五智进行不一定符合学者话语体系的一种理解：

大圆镜智指的是，你的真心像一面镜子似的，能明明白白地照出世界上的一切，但无论映照出的是什么事情，有多么惹人讨厌、生气，有多大的诱惑力，镜子都不为所动；

平等性智指的是，你去除了对“我”的执著，消解了“我”与“外部世界”的分别与隔阂，于是实现了一种内心的平等与圆融；

妙观察智指的是，你的心时时保持警觉，没有一丝一毫的散漫与昏沉，对眼前的一切，都具有清醒而敏锐的觉知；

成所作智指的是，虽然你没有任何机心与算计，心如朗然晴空，但是一旦面对世上的一切时，仍然知道自己应该如何抉择，怎样才能达到目标；

法界体性智指的是，你专注于眼前的事情，不被其他的诸般显现所影响，因为你明白，所有一切都随着因缘的流转而不断改变，没有固定不变的状态，无法执著，也无须执著。

需要强调的是，以上仅仅是我自己的一点体会，你别管是不是符合经典，你只管是不是能让自己得到一点小小的启发。我们学经典的目的，不是为了谈弄玄虚，镇住别人，而是为了学以致用。

我们以证得明空之心后的开车为喻：你手握方向盘，心融于空性，明白这个世界都是虚幻的，不要去执著它。明白它是没有自性的，是因缘聚合的，是瞬息万变的，这是法界体性智的妙用；你守住明空之心开车时，心如明镜，所有的景物都朗然映于心中，心却如如不动，这是大圆境智的妙用；同时，你明白世界是平等的，没有你和我的区别，没有二元对立，这是平等性智的妙用；虽然不离明空，心无旁骛，但你仍然会成功地将车开到目的地，这便是成所作智的妙用；你的心时时警觉，时刻注意往来的车辆，避免发生车祸，这便是妙观察智的妙用。

但是，要明白，明空之心是坦然放松的，不要高度紧张。警觉还要放松。朗然空寂之中，不乏光明的警觉，仿佛有一种光明照耀你的心一样。那放松，就像躺在野外，面朝虚空，无念无想，身体消失了一样的放松。

在这种状态下，你可以做任何事情，走路、吃饭、看书、写作，等等。在应对万事万物的时候，你都可以用那份警觉去观察和体会。什么是观察呢？观察就是看看自己心中的那份警觉是否如法，是否能够应对外物而不为它牵引，这就叫观察。体会则是让自己的生命融入这份觉悟，品味它，不要丢掉这份觉悟。当然，刚开始的时候，你也许会丢，但因为有了那份警觉，你很快就发现自己不在状态。这时候，你就要重新提起正念，安住于随缘任运的安然之中。这便是不怕念起，但怕觉迟。只要你及时地警觉，你便能忆持那觉性，保任那觉性，终而融入那觉性。你要少说话，一直专注地品味和体会。

这样，久而久之，你就没有执著了。做任何事情，你都能保任住觉性；你可以做任何事，你都不会执著于它。你吃了几十年饭，却没咬一粒米；你写了几百万字，却没有动一笔；你行了千万里路，却没有走一步；你经历了许多的红尘历练，心灵却仍然没离开那种朗然空寂的光明。明白了这一点，你便自然明白了老子所说的“无为而无不为”。

你就这样进入空寂和妙察，警觉，专注，体会，放松，让自己行、住、坐、卧都融入这觉性光明，让自己的一生都融入这觉性光明，你就离苦得乐了。

2. 有什么长篇文学作品

路遥《平凡的世界》

凌力《少年天子》

孙力、余小惠《都市风浪》

刘白羽《第二个太阳》

霍达《穆斯林的葬礼》

肖克《浴血罗霄》

徐兴亚《金瓯缺》阿来《尘埃落定》

王安忆《长恨歌》

张平《抉择》

王旭烽《茶人三部曲》 莫言《檀香刑》

宗璞《东藏记》

熊召政《张居正》

贾平凹《怀念狼》

张洁《无字》

孙惠芬《歇马山庄》

李锐《银城故事》

红柯《西去的骑手》

徐贵祥《历史的天空》

铁凝《大浴女》

朱秀海《音乐会》

成一《白银谷》

麦家《解密》

张一弓 《远去的驿站》

雪漠《大漠祭》

懿翎《把绵羊和山羊分开》

叶广岑 《采桑子》

黄国荣 《乡谣》

尤凤伟 《中国1957》

李洱《花腔》

王蒙《活动变人形》

周大新 《第二十幕》

阎连科 《日光流年》

所谓放下，不是不去做事，而是说在做事时不执著所做的事，

所谓放下,不是不去做事,而是说在做事时不执著所做的事,只享受做事过程本身带来的快乐和明白,不把所做的事当成一种负担。

一切都要像彩笔描空,你在画的时候要非常认真，但在空中却不留下任何痕迹。对于任何事，做了就做了，做完之后就不再执著,不再牵挂它,然后再去专注地做另一件事。

选自《智慧格言一百句》雪漠著