亚里士多德名言金钱

亚里士多德名言金钱

1. 亚里士多德名言：金钱的欲望~然后是啥

亚里士多德，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

亚里士多德的名言：

热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。

人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。

人类是天生社会性的动物。

人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。

人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

2. 金钱的欲望就像贪婪无比的野兽亚里士多德名言

在现代世界中，只有极少数人具有了悟心性的品质。

因此，即使要我们想象觉悟到底是怎么回事，或觉悟者到底是怎么样的人，都是难事；如果要我们开始想象我们自己也可以觉悟，那就更难。我们的社会，虽然极力强调生命和自由的价值，事实上却认定我们只应追求权力、性或金钱，时时刻刻都需要逃避与死亡或真实生命的接触，如果有人告诉我们，或我们认为自己可能有潜力时，我们自己都不能相信；如果我们真的相信有精神转化这一回事了，我们都会认为只有过去的大圣人和上师才办得到。

Guru喇嘛经常提到，在现代世界中，许多人都缺少自爱和自尊，我们整个展望，都建立在自己的能力有限的错误信念上。这就否定了我们有可能觉醒的一切展望；更可悲的是，违反了佛法的中心思想：我们本来是圆满具足的。

即使我们要开始想自己有觉悟的可能性，如果没有人开示心性法门，或告诉我们绝对有可能体悟心性，只要一看到我们日常生活的心思完全是愤怒、贪婪、嫉妒、怨恨、残酷、欲望、恐惧、焦虑和纷乱，就会永远扫除觉悟的任何希望。诚如我前面所说的，觉悟是真实的事；不管我们是谁，每个人都可以在适当的环境及如法的训练下，体悟到心性，因而了解我们本身就有不死和永远清净的本性。

这是世界所有神秘传统的诺言，而有无数的人实现了这种心性，过去如此，现在如此。这个诺言的妙处是：心性不是身外物，不是怪物，不是精英才有，而是一切人类都有；大师告诉我们，当我们体悟心性时，它是出乎意料的平常。

精神方面的真理，并不是刻意经营的，也并不神秘，完全是一种常识。当你体悟心性时，迷惑被一层一层剥掉了。

你并非真的「成」佛，只是逐渐不再迷惑而已。成佛并非变成全能的精神超人，而是终于成为真正的人。

有一支最伟大的佛教传统，称心性为「平常的智慧」。我不能更充分表达它：我们的真性和一切众生的自性，并没有什么不寻常。

讽刺的是，我们所谓的平常世界才真正的是不平常，因为我们对轮回世界的迷惑景象，产生了疯狂的、刻意营造的幻觉。就是这种「不寻常的」景象，让我们看不见「平常的」、自然的、人人本具的心性。

设想诸佛现在就看着我们：对于我们无可救药的混乱情况，诸佛会感到多么讶异而伤心啊！因为我们庸人自扰地把事情搅得这么复杂，有时候当上师传示心性法门时，我们都嫌它简单到不足以相信。我们的凡夫心告诉我们，这不可能是心性，心性应该不止于此。

它应该是比较「荣耀的」，灿丽的光芒在我们四周的虚空闪烁着，金发飘逸的天使翩然而下迎接我们，然后是深沉的巫师声：「现在你已经听到了心性法门。」事实上，这种剧情绝对是子虚乌有的。

因为在我们的文化里，我们过分强调智力，所以我们就想象觉悟需要高度的聪明才智。事实上，许多聪明才智反而是障碍。

有一句西藏谚语说：「如果你太聪明了，就会完全抓不到重点。」贝珠仁波切说：「逻辑的心似乎有趣，却是迷惑的种子。

」人们也许沉醉于他们的理论，却可能失掉每一件事的重点。我们西藏人说：「理论就像衣服上的补钉一样，有一天会掉的。

」2:54 添加 固定链接 写入日志 书摘-西藏生死书四种错误四种错误为什么连想象心性的深奥和殊胜，人们都会觉得那么困难？为什么对许多人来说，心性显得如此怪异，不可思议呢？佛法提到四种错误，让我们无法当下就体悟心性。1.心性太接近我们了，让我们无法认识它，就好象我们看不到自己的脸一样，心很难看见自己的性质。

2.心性深奥得让我们探不到底。我们不知道它有多深；如果我们知道它有多深，就应有某种程度的体悟。

3.心性单纯得让我们无法置信。事实上，我们唯一要做的是：相信心性时时刻刻都呈现着赤裸而纯净的觉醒。

4.心性美妙得让我们无法容纳。它的浩瀚无边，不是我们狭隘的思考方式所能意会。

我们简直无法相信它，我们也无法想象觉悟竟然是我们的心的真性质。西藏是一个几乎投注全部心力于追求觉悟的地方，如果上述四种错误的分析适用于西藏文明，则对于几乎投注全部心力于追求愚痴的现代文明而言，该是十分合适的。

现代文明对于心性毫无认识，作家或知识分子几乎不曾写过有关心性的书；当代哲学家不直接谈心性；大部分科学家全然否认心性存在的可能。在大众文化中，心性毫无立足之地，没有人唱它，没有人谈它，电视也不播它。

我们所受的教育，几乎都在告诉我们，除了五官所能认知的世界之外，一切都不是真实的。虽然现代人对于心性的存在，几乎是全盘否认，但有时候我们还是会瞥见心性。

这些启发性的时机，可能是在欣赏一首优美的曲子，或徜徉在宁静清澈的大自然中，或是品尝日常生活中的点点滴滴。当我们看雪花翩翩飘下，或看到太阳从山后缓缓升起，看到一束光线神秘飘渺地投进屋内，都可能让我们瞥见心性的存在。

这些光明、安详、喜悦的时刻，都曾发生在我们每一个人身上，而且奇妙得令人终生难忘。我认为有时候我们确实对这些灵光一现有着一知半解，但现代文明却没有提供给我们彻底了解的氛围或架构；更遭的是，现代文明不仅不鼓励我们探讨这些经验以及它们的来源，还有意无意地要求我们拒之。

3. 金钱的名言

有六种过患。

世人求幸福应当消除：贪睡、倦、恐惧、愤怒、懒惰和拖延。 —— 印度谚语 既种下一颗恶的种子，休想获得善的果实。

—— 萨迪 漂亮话是填不饱肚子的。 —— 拉柏雷 磨灭一切事物，唯独恩德，时间越久，它的力量就越大。

—— 拉柏雷 炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。 —— 培根 除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。

—— 培根 不为人知的高尚行为，是最值得尊敬的。 —— 巴斯德 站着的农夫比跪着的绅士高贵。

—— 富兰克林 一个人的价值，应当看到他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

—— 爱因斯坦 真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。

—— 狄德罗 人生不是完全按照舞台上的原则来办事的。 —— 斯蒂文生 生活中并非全是玫瑰花，还有刺人的荆棘。

—— 冈察洛夫 青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。 —— 培根 争吵是一种人玩的游戏。

然而它是一种奇怪的游戏，没有任何一方曾经赢过。 —— 富兰克林 假如这是一个高超的诌媚者，那么他必定会使用最好的献诌术，恭维一个人心中最自鸣得意的事情。

—— 培根 编造谎言的人撒的每一次谎不只是自杀行为，而且还是对人类社会的健康的伤害。 —— 爱默生 真话说一半常常是弥天大谎。

—— 富兰克林 誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。 —— 培根 一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。

—— 培根 重复言说多半是一种时间上的损失。 —— 培根 要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。

—— 培根 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。 —— 培根 金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。

—— 培根 金钱这东西，只要能够一人的生活就行了，若是多了它会成为遏制人才能的祸害。 —— 诺贝尔 钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。

—— 冈察洛夫 金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。 —— 培根 谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼？ —— 培根 死亡对我来说也许可以忍受，可是眼睁睁等着厄运来临却叫人受不了。

—— 史蒂文森 人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

—— 柏拉图 把别人对你的诋毁放在尘土中；而把别人对你的恩惠刻在大理石上。 —— 富兰克林 状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。

美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。 —— 培根 一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

—— 亚里士多德 幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。 —— 培根 宁可要人们各自决定自己的命运，而不要让自己的命运掌握在别人之手。

—— 胡克 教师总是真正上帝的代言者，真正天国的引路人。 —— 杜威 如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。

—— 培根 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，这后一种是较为伟大的德性。 —— 培根 德行高尚的人们，其德愈增则受人嫉妒之机会愈减。

—— 培根 我认为胜利是可以得到的，而且勇敢地为它奋斗，我的后代将会说："他不知道死的恐惧，比任何人都刚毅，并认为为真理而斗争是人类最大的乐趣。" —— 布鲁诺 好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。

—— 培根 年轻人畅谈自己正在做的事，老年人细诉自己曾经做过的事，愚者高论自己想做的事。 —— 狄德罗 知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。

—— 苏格拉底 希望获得无义之财是遭受祸害的开始。 —— 德谟克里特 的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。

我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。 —— 爱因斯坦 纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。

—— 苏格拉底 既然他经常俯伏在银箱上，他怎么会上升到高尚的境界？ —— 狄德罗 人们努力追求的庸欲的目标--财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。 —— 爱因斯坦 我绝对相信，在这个世界上，财富绝不能使人类进步。

—— 爱因斯坦 我不需要发财，更多的财富只不过意味着用四匹马代替两匹马来拉我的马车。我惟一的目的，就是为人类服务。

—— 戴维 国家的财富是人民，而不是棉花和金子。 —— 哈维 金钱是好的仆人，却是不好的主人。

—— 培根 在富人的想像里，财富是一座坚强的堡垒。 —— 培根 对小钱不要过分去计较。

金钱是生着羽翼的东西，有时它会自行飞去，有时必须。

4. 金钱 名言

●金钱往往成为真正情义的障碍物。

——邹韬奋●金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。——席慕蓉●有钱的人可以很快乐，也可以很不快乐，其中一种最能叫人不快乐的，就是对自己没信心，以为别人结交他只是为了他的钱。

——白韵琴●爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。多数人在有了钱之后，会时时刻刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心。

他的生意越大，得失越重，越难以找回海阔天空的心境。——罗兰●金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。

——贺拉斯●金钱是个好兵士，有了它就可以使人勇气百倍。——莎士比亚●金钱好比肥料，如不散入田中，本身并无用处。

——弗·培根●既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。——塞·约翰生●金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。

——毛姆●对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。——巴尔扎克●没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。

——托尔斯泰●金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。——易卜生●金钱是被铸造出来的自由。

——陀思妥耶夫斯基●毫无辛苦地赚钱的人不胜枚举，但是，毫无辛苦地挥霍的人则绝无仅有。——高尔基●人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。

——爱默生●我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。——卢棱●金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。

——纳·霍桑●如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。——马克·吐温●钱财如粪土，仁义值千金。

——《增广》●作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。——马克思●虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。

——莎士比亚●人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。——契诃夫●财产可能为你服务，但也可能把你奴役。

——贺拉斯●欲急速致富者将不免于不义。——西塞罗●我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。

——卢棱●金钱是任何国家都能理解的一种语言，可以派上一切的用场。——阿芙拉·宾●贪财是万恶之根。

——《新约全书》●财富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。——贺拉斯●永恒的东西不是金钱和权力，而是正义、多才和时间。

——张安华●狂热的欲望，会诱出危险的行动，干出荒谬的事情来。——马克·吐温●钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。

——冈察洛夫●人生中最美好的东西是不要钱的。——奥德茨●在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！——泰戈尔●金钱是新式的奴隶制度。

它与旧式的奴隶制度不同的是：与奴隶之间没有任何人性的关系，没有任何人格上的往来。——列夫·托尔斯泰●世上的喜剧不需要金钱就能产生，世上的悲剧大半和金钱脱不了关系。

——三毛●财产是一切罪恶的根源：财产的分配与保卫占据了整个世界——列夫·托尔斯泰●巨大的财富对于一个不惯于掌握钱财的人，是一种毒害，它侵入他的品德的血肉和骨髓。——马克·吐温●你若失去财产，失之甚少；你若失去荣誉，失之甚多；以若失去勇气，失去一切。

——严寄洲●巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。——马克·吐温●失财产者，损失巨；失朋友者，损失尤巨；失名誉者，则完全损失矣。

——西班牙谚语●生活中最没有用的东西是财产，最有用的东西是才智。——莱辛●钱像人粪尿。

如果你把它洒开，它会使庄稼得到好处；如果你把它堆积在一个地方，它会臭气熏天。——小克林特·麦奇逊●人生是海，金钱是船夫。

如无船夫，度世维艰。——威克林●金钱不是目的，而只是达到目的的一种手段。

——撒切尔夫人●金钱是无底的大海，可以淹死人格、良心和真理。——谚语●金钱可以收买小人，却不能收买真理。

——新格言●当金钱开始说话，事实就闭上嘴。——谚语财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。

——比 才 金钱这种东西，只要能解决个人的生活就；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。 ——诺贝尔 鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。

——泰戈尔 无知和富有在一起，就更加身份大跌了。 ——叔本华 节约与勤勉是人类两个名医。

——卢 梭 贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。 ——高 里 贫穷的人往往富于仁慈。

——甘 地 把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。 ——菲尔丁 没有钱是悲哀的事。

但是金钱过剩则倍过悲哀。 ——托尔斯泰 金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。

——约翰生失财产者，损失巨；失朋友者，损失尤巨；。

5. 关于金钱的名言

钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。（不知道算不算）

●财富造成的贪婪人，比贪婪造成的富人要多（英国）

●为了金钱而侍奉上帝的人，为了更多的钱也会给魔鬼卖力----（英国）

●钱财的奴隶决不会对上帝忠诚（托·布朗）

●相信金钱万能的人，往往会一切为了金钱（英国）

●地下的金子要从矿脉里挖取，守财奴的金子要从他的灵魂里发拙（萨迪）

●醉于酒的人会清醒，迷于财的人永远不会清醒（莫桑比克）

●钱是命，命是狗屎

●舍命不舍财

●能说千句话，不舍一文钱

●金钱眼里翻斤头

●鱼儿挂臭猫儿叫瘦

●如果吝啬箭头，怎能猎获走兽（蒙古族）

●贪婪的人饱不了，吝啬的人富不了（维吾尔族）

●吝啬鬼把马粪也看成金子（维吾尔族）

●吝啬鬼锅里的肉永远熟不了（柯尔克孜族）

●吝啬鬼永远处在贫困中（贺拉斯）

●悭吝人好比地狱，吞咽得越多就越想吞咽，贪多无厌----（奥古斯丁）

●吝啬必受罚（契诃夫）

●美食家把钱包放进肚子里，而吝啬鬼把肚子放在钱包里----（英国）

莎士比亚诅咒金钱的名言：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”。

有钱能使鬼推磨.

钱不是万能的，但没钱是万万不能的.

君子爱财，取之有道。

如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你-----英国，菲尔丁

有钱能使鬼推磨

天生我材必有用，千金散尽还复来

金钱是不能解决所有的问题，但能够解决大部分的问题！

钱不是万能的，但没钱是万万不能的

君子爱财，取之有道。

金钱能让你买到一条最好的狗，但是只有爱才能让它摇尾巴.

越没钱越要脸，越有钱越不要脸。

一寸光阴一份金，寸金难买寸光阴！

如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你-----英国菲尔丁

如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇气，

失去一切。（德）哥德

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴

有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。——莱曼特

金钱和享受的贪求不是幸福.

百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？作者： 屈原

贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。孰得孰失？孰幻孰真？达人当自辨之。

6. 关于亚里士多德的名言有哪些

教育的根是苦的，但其果实是甜的。 —— 亚里士多德

真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 —— 亚里士多德

谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。 —— 亚里士多德

在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 —— 亚里士多德

青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。 —— 亚里士多德

有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 —— 亚里士多德

好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。 —— 亚里士多德

德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 —— 亚里士多德

7. 关于金钱的名人名言

有钱能使鬼推磨 钱不是万能的 但是没有钱却是万万不能 有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。

——莱曼特 时间就是金钱 莎士比亚诅咒金钱的名言：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”。 有钱的人从来不肯错过一个表现俗气的机会。

—— 巴尔扎克 大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。 —— 柏拉图 为什么一个人要富有？为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利？因为缺少思想。

你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它，这梦想使他们那样富有，即使给他一州作为采邑，也还抵不过它。但是我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。

我们最初是因为耽溺于肉欲，所以才觉得一定要有钱。 —— 爱默生 金钱能做很多事，但它不能做一切事。

我们应该知道它的领域。并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。

—— 卡莱尔 一个人要在年轻的时候，感到世界上一切都生气勃勃、趣味无穷，那才需要钱财啊。老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下，让多数为首先获得财富，慢慢把它花掉，然后让他们在不需要再有钱的时候，变成一个穷光蛋死去呢？ —— 马克吐温 人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。

—— 狄更新 金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。 —— 查尔斯·兰姆 一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。

这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。 —— 塞缪尔·巴特勒 金钱！金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。

再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。 —— 马卡连柯 一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。

—— 蒙田 如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你 -----菲尔丁 如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇气， 失去一切。 （德）哥德 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。

——莱曼特 金钱和享受的贪求不是幸福. ——《伊索寓言》 天生我材必有用，千金散尽还复来。 ——李白 俗语： 时间就是金钱，有钱能使鬼推磨。

钱不是万能的，但没钱是万万不能的. 君子爱财，取知有到 金钱能让你买到一条最好的狗，但是只有爱才能让它摇尾巴.有六种过患。世人求幸福应当消除：贪睡、倦、恐惧、愤怒、懒惰和拖延。

—— 印度谚语 既种下一颗恶的种子，休想获得善的果实。 —— 萨迪 漂亮话是填不饱肚子的。

—— 拉柏雷 磨灭一切事物，唯独恩德，时间越久，它的力量就越大。 —— 拉柏雷 炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。

—— 培根 除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。 —— 培根 不为人知的高尚行为，是最值得尊敬的。

—— 巴斯德 站着的农夫比跪着的绅士高贵。 —— 富兰克林 一个人的价值，应当看到他贡献什么，而不应当看他取得什么。

—— 爱因斯坦 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦 真理和美德是艺术的两个密友。

你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。 —— 狄德罗 人生不是完全按照舞台上的原则来办事的。

—— 斯蒂文生 生活中并非全是玫瑰花，还有刺人的荆棘。 —— 冈察洛夫 青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。

—— 培根 争吵是一种人玩的游戏。然而它是一种奇怪的游戏，没有任何一方曾经赢过。

—— 富兰克林 假如这是一个高超的诌媚者，那么他必定会使用最好的献诌术，恭维一个人心中最自鸣得意的事情。 —— 培根 编造谎言的人撒的每一次谎不只是自杀行为，而且还是对人类社会的健康的伤害。

—— 爱默生 真话说一半常常是弥天大谎。 —— 富兰克林 誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。

—— 培根 一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。 —— 培根 重复言说多半是一种时间上的损失。

—— 培根 要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。 —— 培根 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。

—— 培根 金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。 —— 培根 金钱这东西，只要能够一人的生活就行了，若是多了它会成为遏制人才能的祸害。

—— 诺贝尔 钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。 —— 冈。

8. 关于金钱的名言

钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。

（不知道算不算） ●财富造成的贪婪人，比贪婪造成的富人要多（英国） ●为了金钱而侍奉上帝的人，为了更多的钱也会给魔鬼卖力----（英国） ●钱财的奴隶决不会对上帝忠诚（托·布朗） ●相信金钱万能的人，往往会一切为了金钱（英国） ●地下的金子要从矿脉里挖取，守财奴的金子要从他的灵魂里发拙（萨迪） ●醉于酒的人会清醒，迷于财的人永远不会清醒（莫桑比克） ●钱是命，命是狗屎 ●舍命不舍财 ●能说千句话，不舍一文钱 ●金钱眼里翻斤头 ●鱼儿挂臭猫儿叫瘦 ●如果吝啬箭头，怎能猎获走兽（蒙古族） ●贪婪的人饱不了，吝啬的人富不了（维吾尔族） ●吝啬鬼把马粪也看成金子（维吾尔族） ●吝啬鬼锅里的肉永远熟不了（柯尔克孜族） ●吝啬鬼永远处在贫困中（贺拉斯） ●悭吝人好比地狱，吞咽得越多就越想吞咽，贪多无厌----（奥古斯丁） ●吝啬必受罚（契诃夫） ●美食家把钱包放进肚子里，而吝啬鬼把肚子放在钱包里----（英国）莎士比亚诅咒金钱的名言：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”。 有钱能使鬼推磨. 钱不是万能的，但没钱是万万不能的. 君子爱财，取之有道。

如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你-----英国，菲尔丁 有钱能使鬼推磨 天生我材必有用，千金散尽还复来 金钱是不能解决所有的问题，但能够解决大部分的问题！ 钱不是万能的，但没钱是万万不能的 君子爱财，取之有道。 金钱能让你买到一条最好的狗，但是只有爱才能让它摇尾巴. 越没钱越要脸，越有钱越不要脸。

一寸光阴一份金，寸金难买寸光阴！ 如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你-----英国菲尔丁 如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇气， 失去一切。（德）哥德 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。

——莱曼特 金钱和享受的贪求不是幸福. 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？作者： 屈原 贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。孰得孰失？孰幻孰真？达人当自辨之。

9. 关于亚里士多德的名言有哪些

1、吾爱吾师，吾更爱真理。

2、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。3、幸福就是至善。

4、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。5、人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。

6、吠犬之用，胜于睡狮。7、人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

8、人类是天生社会性动物。9、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

10、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。11、天才必然和疯子结成亲密的联盟。

12、我爱我的老师，但我更爱真理。13、习惯能造就第二天性。

14、邪恶事件起因于邪恶。15、记忆为智慧之母。

16、幸福在于自主自足之中。17、幸福属于满足的人们。

18、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。19、最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。

20、最明晰的风格是由普通语言形成的。21、最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。

22、遵照道德准则生活就是幸福的生活。23、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

24、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。25、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

26、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。27、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。

目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。28、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。

29、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。30、美丽的相貌和优雅的风度是一封长。

31、美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。32、美是一种自然优势。

33、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。34、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

35、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。36、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。

37、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。

39、求知是人类的本性。40、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。

41、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。

42、人类是天生社会性的动物。43、人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。

44、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。45、人生颇富机会和变化。

人最得意的时候，有最大的不幸光临。46、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。

47、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。48、事业是理念和实践的生动统一。

49、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。50、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。

……他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。51、语言的准确性，是优良风格的基础。

52、最明晰的风格是由普通语言形成的。53、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

54、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

55、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。56、没有一个人能全面把握真理。

57、热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。58、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

59、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。60、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。

61、即使上帝也无法改变过去。62、吠犬之用，胜于睡狮。

63、勇敢乃是自信与害怕中间之道。64、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。

65、求知是人类的本性。 66、有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

67、教育并不能改变人性，只能改良人性。68、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

69、聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。

70、美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。71、一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

72、情感是所有样感觉：它们改变人们，影响着人们的判断，并且还伴随着愉快和痛苦感觉。这类情感。

亚里士多德语录170句，值得咀嚼一辈子~

亚里士多德，古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家之一，希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。后人称他为“最博学的人”，作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。 他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

1.人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

2.每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

3.放纵自己的欲望是最大的祸害,谈论别人的隐私是最大的罪恶,不知自己过失是最大的病痛。

4.没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。

5.对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

6.幸福是把灵魂安放在最适当的位置。Happiness is the settling of the soul into its most appropriate spot.

7.克服了恐惧的人才能获得真正的自由。He who has overcome his fears will truly be free.

8.时间碾碎万物；一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。Time crumbles things; everything grows old under the power of Time and is forgotten through the lapse of Time。

9.我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。（I count him braver who overcomes his desires than him who overcomes his enemies.）

10.教育是富人的装饰品，穷人的避难所。

11.工作的目的便是获得空闲。

12.对谁都是朋友，实质对谁都不是朋友。

13.幽默的秘诀是出人意料。The secret to humor is surprise.

14.变体：有七个原因决定了所有人类的行动：机遇、本性、强迫、习惯、理性、激情和欲望。Variant: All human actions have one or more of these seven causes: chance, nature, compulsions, habit, reason, passion and desire。

15.羽毛相同的鸟，自会聚在一起。

16.所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。

17.教育的根是苦的，但其果实是甜的。

18.智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

19.一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

20.吠犬之用，胜于睡狮。

21.吾爱吾师，吾更爱真理。

22.一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。

23.坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。

24.“我们无法通过智力去影响别人，情感却能做到这一点。”

25.会成为什么样的人，全看重复做什么样的事。

26.人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。《政治学》

27.即使上帝也无法改变过去。

28.语言的准确性，是优良风格的基础。

29.运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

30.在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

31.是朋友，就不会把秤放在他们中间。

32.我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。

33.挚友如异体同心。

34.善就是幸福，中庸是最高的善和极端的美。

35.好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

36.所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人。

37.战争的目的必须是为了和平。

38.事业是理念和实践的生动统一。

39.严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

40.勇敢乃是自信与害怕中间之道。

41.法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

42.坏习惯是在不知不觉中形成的。

43.在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

45.人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

46.理性的人追求的不是快乐，而只是没有痛苦。《叔本华«人生的智慧»》

47.谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难，脱靶容易中靶难缘故。

48.把权力赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。《政治学》

49.It is the function of a poet to relate not things that have happened, but things that may happen. 诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事。《诗学》

50. 只有克服了自己的恐惧， 才可能获得真正的自由。

51.令人哭笑不得的是，与其说是起因于当事人的缺点，毋宁说是以其优点为杠杆产生的。

52.打开一切科学大门的钥匙都毫无疑问的是问号。

53.最明晰的风格是由普通语言形成的。

54.放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。

55.Freedom is obedience to self-formulated rules. 自由是服从自定的规则。《尼各马科伦理学》

56.重复不停地去做一件工作，这个工作就会变成我们本身。到那时，杰出就不是一个动作，而是一种习惯了。

57.任何人都会生气，这很简单，但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气，这却不简单。《伦理学》

58.一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。

59.情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。

60.美是一种自然优势。

61.法治比任何一个人的统治来得更好。所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。

62.怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

63.闲暇当然是一种幸福。

64.德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

65.遵照道德准则生活就是幸福的生活。

66.气度宽宏的人，无论遭遇的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。

67.法律是没有激情的理性。

68.凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

69.人类是天生社会性动物。

70.一只燕子捎不来春天，一个晴日带不来生机。

71.真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

72.人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

73.幸福在于自给自足之中。

74.习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

75.对年轻人来说，朋友是提醒他们不犯错误的谋士；对老年人来说，朋友是补充他们衰竭的体力、照顾他们生活困难的助手；对成年人来说，朋友是辅佐他们完成宏伟事业的臂膀。

76.事物在运动着的任何时候，总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。《物理学》

77.知识分子优于文盲，如同活人优于死人。

78.热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。

79.由于思想活动，理性才获其至善。《形而上学》

80.有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

81.人类需要的知识有三：理论，实用，鉴别。

82.金钱的欲望就像一头贪婪无比的野兽，你永远不知道它脚下埋下了多少宝贵的青春，当青春耗尽，也许你什么也留不住，只留下了孤独和面目可憎

83.大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。

84.人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个体，要么是比别人低级，要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者是因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是兽类，就是天神。

85.工作在无意间满足了人们,想要远离日益混乱的生活的需求。

86.爱就是两个身体一个灵魂。Love is composed of a single soul inhabiting two bodies.

87.上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

88.美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。

89.“实践理智的真理要和正确的欲望相一致”。《尼各马科伦理学》

90.我们因行使正义而变得公正，因行为节制而变得温和，因勇敢行动而变得勇敢。We become just by performing just actions, temperate by performing temperate actions, brave by performing brave actions.

91.想要快乐就得自给自足。《欧徳谟伦理学》

92.发脾气是值得赞扬的，如果你能做到：在适当的场合，向正确的对象，在合适的时刻，使用恰当的方式，因为公正的理由而发脾气。

93.如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。

94.公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。

95.人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

96.一只燕子，一日晴天，算不得春景。一时偶尔理性的生活，不能长久，也不能使人快乐。

97.“每一个人在本性上都想求知。《形而上学》

98.真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。

99.不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。

100.人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。

101.教育必须基于三个原则:中庸、可能和适当。

102.物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。

103.可信的不可能性比不可信的可能性更为可取.《诗学》

104.最高贵的便是正义，最好的便是健康，最快乐的便是最满足.《尼各马可伦理学》

105.质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。《物理学》

106.贤哲追求的不是享乐，而是源于痛苦的自由。

107.知识与非知识的区分标准是能否传授，前者能传授而后者不能。《形而上学》

108.一个人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉.

109.对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

110.邪恶事件起因于邪恶。

111.“人类由于志趋善良而有所成就，成为最优良的动物，如果不讲礼法，违背正义，他就堕落为最恶劣的动物”。

112."存在"•"此在"•"生存"，存在之为存在，这个永远令人迷惑的问题，从自古被追问，今日还在追问，将来还会永远追问下去。《形而上学》

113.所有天才的头脑无不是与疯狂相连的。那些崇高、卓越的语言是绝对不可能从庸人的口中说出来的,除了那些激动不安的灵魂。

114.然而幸福是学得而不是靠运气获得的。因为幸福在于灵魂的合德性的活动，并且是一生中的合德性的活动。《尼各马可伦理学》

115.人生就是意外和改变。

116.形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。

117.一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。

118.真正高宏之人，必能造福于人类。

119.在所有的感觉中我们认为视觉最好用，它能让我们看清楚事物之间的许多差别。《形而上学》

120.智慧由普遍知识产生，不从个别知识得来。

121.政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

122.一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人.

123.“因为惊奇，自古至今不断地引发了人类的哲学思考,问题与惊奇让人觉得自己无知,为了脱离无知，他便开始做哲学田考。”

124.生气很容易，任何人都可以生气。但如果要对着正确的人，在正确的时间，以正确的理由和程度，用正确的方法生气，那就太不容易了。

125.人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。

126.政治是自由人的联合体，政治所追求的不是“生活”，而且是“优良的生活”，政治所要面对和思考的，是一个共同体的命运和发展规律。

127.美丽比一封介绍信更具有推荐力。

128.仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。

129.国家是一个组织精良的社团，在社团的本质上它和其他社团没有差异，而论其规模则应涵盖其他社团，每一个社团都以一种善为目标，那么国家则更应追求最高的善。《政治学》

130.我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。

131.公正是赏罚公明者的美德。

132.Pleasure in the job puts perfection in the work. 乐在工作才有完美表现。

133.只有在我们认识了根本原因，最初本原而且直到构成元素时，我们才认为是认识了每一事物。《物理学》

134.教育是老年生活最好的保障。

135.他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的,我们不为任何其他利益而找寻智慧，只因人本自由。

136.我们假定，真正的善良明智之人拥有所有的运气，他们总是在做当时条件下做最为高贵的事情，利用自己的力量将好的变为更好。《尼各马可伦理学》

137.慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸 ,庄重是自傲与顺从之间的中庸 ,谦谨是无耻与羞怯之间的中庸 ,文雅是滑稽与呆板之间的中庸 ,高尚是卑屈和顽强之间的中庸 ,娇柔是坚韧和病态之间的中庸。

138.Evil draws men together. 邪恶将人聚于一处。

139.使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德性，但它们却没有能力去促使大多数人追求善和美。使用理论来改变在性格上形成的习惯，是不可能的，或者是困难的。

140.比喻是天才的标志。

141.在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

142.人类是天生社会性的动物。

143.没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。

144.总以某种固定方式行事，人便能养成习惯。

145.卓越的人在每一个事情上都判断正确，并且每一次真的东西都对他显现。 卓越的人格外出众是因为他们在每一个事情上都能看到真的东西，他自身就是标准与尺度的存在。

146.如果是一个暴君,我们还能推翻它,如果遍地都是暴民,我们能怎么办呢。

147.优秀的会成为永恒的。

148.诗是一种比历史更富哲学性，更严肃的艺术。

149.如果说，老辈的幸福完全不受他们晚辈运气的影响，任何时候不都受，那是很荒谬的。

150.我们认为我们完全理解了一个事物，只有在我们认为知道了该事物赖以生存的原因的时候，而且，只有这一原因才使该事物存在，否则就是不可能的。《后分析篇》

151.思维自疑问和惊奇开始。

152.明智的人是善于思考的人。明智是关乎人事的善与恶的符合实践的理性。

153.离群索居者，不是野兽便是神灵。我希望你能成为神一样的人，而不是如困兽般桎梏。

154.恐惧是心起恶念时滋生的痛苦。Fear is pain arising from anticipation of evil.

155.心智的暴力，可以不流血即取人命。

156.“贫穷是革命与罪孽之母。”

157.“突转”指的是按照可然率或必然率的原则，行动的方向发生变化，转向与预期相反的方向。

157.交朋友容易,不过友谊本身是个成熟缓慢的水果。Wishing to be friends is quick work, but friendship is a slow ripening fruit.

158.Cruel is the strife of brothers. 手足不和可谓残忍。

159.没有一个人能全面把握真理。

160.最好的生活是沉思，次好的是为了他人付出的荣誉。

161.避免妒忌的最佳方法是做到名副其实。

162.口头文字是心理经验的象征，书面文字是口头文字的象征。

163.品德高尚的人不怀恨，因为一个伟大的心灵的标志,并不是牢记自己所受的屈辱，而是忘记它们。The high-minded man does not bear grudges，for it is not the mark of a great soul to remember injuries，but to forget them.

164.悲剧来揭示生活中的罪恶、完整,有一定长度的行动的摹仿,它的媒介是语言，具有各种悦耳之音。《诗说》

165.“其实这就是我们的责任。为了追求真理，要毁掉一些我们内心最亲近的事物，尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的人，更是如此。因为，纵使双方是挚友，我们对真理的虔诚却是超越友谊的。

166.最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

167.因为肯定一切都是真理，等于肯定对立面的肯定，其结果等于肯定我们自己的论点是谬误（因为对立面的肯定不容我们的论点是真理）。但，假如说一切都是谬误，这种肯定也是谬误了。假如宣称只有我们的肯定才不是谬误，那么我们就不得不接受无数真或假的判定断。因为谁提出真的肯定等于同时宣布肯定就是真理，照此类推，以至无穷。《形而上学》

168.青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

169.人在本质上是个语言存在物。

170.“心怀嫉妒的人,不但要承受自己的失败和挫折，同时还承担着别人的成功，所以他总是以沮丧的情绪示人。”《政治学》