桓宽的孝道名言

桓宽的孝道名言

1. 人在天地间,百善孝为先,让我想起桓宽有关孝道的诗句

1、《慈乌夜啼》唐代：白居易

慈乌失其母，哑哑吐哀音。

昼夜不飞去，经年守故林。

夜夜夜半啼，闻者为沾襟。

声中如告诉，未尽反哺心。

百鸟岂无母，尔独哀怨深。

应是母慈重，使尔悲不任。

昔有吴起者，母殁丧不临。

嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

释义：

慈乌失去了它的母亲，哀伤的一直哑哑啼哭。

早晚守着旧树林，整年都不肯飞离。

每天半夜都哀哀啼哭，听到的人也忍不住泪湿衣襟。

慈乌的啼哭声仿佛在哀诉着自己未能及时尽到反哺孝养之心。

其他各种鸟类难道没有母亲，为什么只有慈乌你特别哀怨？

想必是母恩深重使你承受不住吧！

以前有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。

哀叹这类的人，他们的心真是禽兽不如啊！

慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊！

2、《游子吟》唐代：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

释义：

慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。

临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。

谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

3、《别老母》清代：黄景仁

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

释义：

因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。

在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。

4、《思母》元代：与恭

霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

释义：

霜打芦花、泪湿衣裳，贫寒的家园门前，再不见着白发娘亲倚门翘盼的身影。

还记得去年五月的那次回家省亲，当天阴雨连绵，我典当了袈裟买了些米回家。

5、《蓼莪》先秦：佚名

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！

释义：

看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！

看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。

爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！

南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！

2. 桓宽有关孝道的名言

1、孝子之至，莫大乎尊亲。

——孟子2、无父无君，是禽兽也。——孟子3、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

——《吕氏春秋》4、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子5、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。

——庄子6、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子7、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

——孟子8、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子9、孝子之养也，乐其心，不违其志。

——《礼记》10、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》11、父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。——《论语》12、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”

——《论语·为政》13、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子。

3. 桓宽有关孝道的名言

1、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

2、无父无君，是禽兽也。——孟子

3、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

4、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

5、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

6、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

7、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

8、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

9、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

10、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

11、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

12、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

13、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

4. 孝敬父母的名言桓宽

1、内睦者，家道昌。——林逋

2、慈孝之心，人皆有之。——苏辙

3、父母者，人之本也。——司马迁

4、无父无君，是禽兽也。孝道名言有哪些。——孟子

5、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

6、千万经典，孝义为先。——<；增广贤文>

7、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

8、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

9、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子

10、慎，朝夕伺候莫厌烦。——<；劝报亲恩篇>

11、母亲是没有什么东西可以代替的。孝道名言有哪些。——巴金

12、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

13、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——<；劝报亲恩篇>

14、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德

15、父子不信，则家道不睦。——武则天

5. 关于忠孝仁义 礼义廉耻的名言

1、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！——战国 孔子《论语·学而》

白话译文：一个人的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长的人，会冒犯君上的人，是很少的；不会冒犯君上，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，道就会产生。孝和悌应是是仁的根本！

2、万恶淫为首，百行孝为先。——明 佚名《增广贤文》

白话译文：各种罪恶之中以放纵为首，各种行为当中以孝道为先。

3、孝在于质实，不在于饰貌。——汉 桓宽《盐铁论·孝养》。

白话译文：孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。

4、为人子，止于孝。为人父，止于慈。——战国 曾子《大学》

白话译文：：做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱。

5、十月胎恩重，三生报答轻。——清 徐熙《劝孝歌》

白话译文：母亲怀胎十个月生育了自己，这种生育之恩情，用我活三次也报答不完。

6. 与"孝"有关的名言,俗语.

谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

慈孝之心，人皆有之。——苏辙

出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。

——《劝报亲恩篇》。

夫孝，天之经也，地之义也。

——《孝经》

千万经典，孝义为先。

——（清）《增广贤文》

孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

——（宋）林逋《省心录》

要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；

孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。

——《动报亲恩篇》

父母惟其疾之忧。

——孟武伯

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！

——子游

有难事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？

——子夏

事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

——子曰

父母在，不远游，游必有方。

——子曰

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

——子曰

父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

——子曰

7. 古今中外 关于忠孝的名言警句

1 、万恶淫为首，百行孝为先。

出自明朝《增广贤文》。各种罪恶之中以放纵为首，各种行为当中以孝道为先。

2、孝悌也者，其为仁之本与

选自《论语》。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！

3、孝在于质实，不在于饰貌

出自桓宽《盐铁论·孝养》。孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。

4、尧舜之道，孝弟而已矣

尧舜所行之道，就是孝顺父母和友爱兄弟罢了。

5、兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中

做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的尊重哥哥；兄弟之间和睦相处，这其中包含了孝道。

6、孝者，天下之大经也

语出《大戴礼记·曾子大孝》。孝，是一切德行的起点，是一切德行的大经大本，是放之四海而皆准的社会人伦的基本法则。

7、孝，始于事亲，中于事君，终于立身

出自《孝经·开宗明义章》。这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。

到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。

8、孝，天之经也，地之义也，民之行也

孔子说：“孝，是天经地义的，是人民应该行使的做法。”

9、为人子，止于孝，为人父，止于慈

人皆为父母所生养，作为子女应当诚心尽孝道。身为人之父母，应当“知止”在以仁慈之心关爱子女、教养子女上。

10、天下无不是底父母，世间最难得者兄弟

出自《幼学琼林》.天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。

中国古代哲理名言警句：音序B类

B

八方各异气，千里殊风雨。

语出三国魏·曹植《泰山梁甫行》。　各个地方的气候都不一样。相隔千里，风雨也不会同时而至。比喻地域间的差异。

八公山上，草木皆兵。

东晋时，前秦苻坚在淝水与晋军决战。苻坚远望八公山，看见山上密密层层的草木，以为都是晋兵，心中恐惧，以致战败。以后这句成语被用来形容敌人的胆怯畏战心理。

八仙过海，各显神通。

明·吴承恩《西游记》第八十一回：“八仙同过海，独自显神通。”传说中的八仙（汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑）在漂洋过海时，各有其神奇的本领。常用以比喻在完成某项任务时，各人发挥各自的特长。

八月十五云遮月，正月十五雪打灯。

有论者认为这是一句关于天气的谚语，其实是不科学的。笔者以为：中秋的月亮，元宵的灯，都是美好的。然而，中秋的月被云遮掩，元宵的灯被风雪打坏，却是令人惋惜的。它形容美好事物遭到意外破坏。

把向空中捎一声，良马有心日驰千。

语出唐·高适《咏马鞭》。　将马鞭向空中一挥，发出噼啪之声，骏马便能日行千里。比喻对贤才加以激励，便能让他们发挥更大的作用。

白布落在染缸里，跳进黄河洗不清。

落在染缸里的白布，拿到黄河水里洗，怎么也洗不成白色。“跳进黄河洗不清”常用以形容不白之冤，难以昭雪。

白发青衫名士泪，红销香断美人心。

名士到老仍一袭青衫布衣，不被重用，怎不令人伤心。而美人香销玉殒，青春早逝，怎不令人怜惜。此句在为名士、美人之不遇而惋惜。

白圭玷可灭，黄金诺不轻。

语出唐·陈子昂《座右铭》。　白玉上的污点还可以磨掉，而讲过的话是不能改变的。许下的诺言，应贵比黄金。司马迁在《季布栾布列传》中说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”可见诺言之重。

白酒红人面，黄金黑世心。

喝了酒，可使人兴奋脸红。钱财，会使一些人心肠变坏。

白酒酿成缘好客，黄金散尽为读书。

酿成好酒乃是因为喜欢招待客人。钱财用尽只是因为爱好读书。

白日莫闲过，青春不再来。

语出唐·林宽《少年行》。　青少年要珍惜光阴，不要虚度岁月，因为宝贵的青春将一去不复返。

白日去如箭，达者惜分阴。

语出宋·朱敦儒《水调歌头》。　太阳像箭一般飞逝而去，深明大义的人总是珍惜分分秒秒的光阴。

白日探得珠，不待骊龙睡。

语出唐·曹邺《杏园即事上同年》。　骊龙：乌龙。《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”　全句意为：白天如有机会取得宝珠，不必等到乌龙睡觉时才去动手。比喻做事要抓紧时机。

白日无定影，清江无定波。

语出唐·聂夷中《劝酒二首》。　地球不停地转动，太阳当然不会固定在一个地方。清江水日夜奔流，自然也不会静止在一处。比喻一切事物都在发展变化之中。深层的意思是：时间宝贵，应倍加珍惜。

白纱入缁，不染自黑。

语出汉·王充《论衡·程材篇》。　缁：黑色。　全句意为：白色的纱落入黑颜色中，不去染它，自己也会变成黑色。亦即“近朱者赤，近墨者黑”之意。

白石似玉，奸佞似贤。

语出东晋·葛洪《抱朴子·意林》。　白色的石头，看上去很像是玉。邪恶的人，外表上看起来很像是好人。意在说明：真假难辨，认识人的真面目很不容易。

白首功名原未晚，笑人四十叹头颅。

语出宋·陆游《独酌有怀南郑》。　即使满头白发时建立功名，也不算晚。可笑的是，有的人才到四十岁就哀叹自己衰老了。意在规劝：人的心境不要未老先衰。

白头花钿满面，不若徐妃半妆。

花钿：用金银珠宝等别成花朵形的首饰。徐妃：南朝梁元帝的妃子。古代美女。　全句意为：老年妇女即使用花钿装饰满头，也不如年轻漂亮女子随便打扮来得美丽。

白头如新，倾盖如故。

语出汉·邹阳《狱中上书自明》。　倾盖：盖，车盖，形如伞。“倾盖”意为途中停车交盖，两盖稍稍倾斜。常用以形容朋友相遇，亲切交谈。也指偶然接语的新朋友。　全句意为：志趣不相投的人，即使相处到老，仍像新交的一般；而志同道合者，初次相遇就同老朋友一样。

白雪阳春调，巴人里下词。

语出《文选》。　战国宋玉对楚王说：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属和者数千人……其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。”白雪阳春调，指高雅音乐；巴人里下词，指通俗歌曲、民间歌谣。此句在于说明两者有雅俗不同之别。

百病从口入，百祸从口出。

患病，多因不讲卫生或不节饮食所致。而遭祸，往往是因为不慎言语所造成。

百尺竿头，更进一步。

百尺竿头：佛教用以比喻道行修炼之极高境界。语出《景德传灯录》：“百尺竿头须进步，十方世界是全身。”　此句比喻已达到很高水平，还要再提高。意在鼓励人们再接再厉，不断进步。

百川东到海，何时复西归。

语出《汉乐府·长歌行》。　江河东流入海，是不可能向西倒流的。此句问何时能回到西边，是从反面告诉人们不可能。

百川赴海返潮易，一叶报秋归树难。

语出唐·鲍溶《始见二毛》。　江河东流入海，返潮时又返回江河，这是很容易的。然而秋天的落叶要再回到树上就很难了。比喻有些事情是不可挽回的，人的青春一去便不再复返。

百金孰为重，一诺良匪轻。

语出唐·卢照邻《咏史》。　百金虽然贵重，但和诺言比起来，就显得很轻了。

百里不同风，千里不同俗。

语出汉·司马迁《史记》。　各个地方都有不同的风俗。也就是说不同的地方，他们的风气、礼节以及习惯等都是不同的。

百炼而南金不亏其真，危困而烈士不失其正。

语出东晋·葛洪《抱朴子·博喻》。　南金：华山的金石。全句意为：真金不怕火炼，虽百炼而不失真金本色。烈士经得起考验，虽经危难、困苦仍不失烈士气节。

百虑输一忘，百巧输一诚。

语出清·顾图河《任运》。　反复多次的考虑，若有一次疏漏也可能遭到失败。纵有百般技巧，如缺乏真诚也难以获得成功。

百年成之不足，一旦坏之有余。

有时做一件事，经过长期的努力尚不能完全成功；而要破坏它，连一天的工夫都不需要。说明一个人要想做好一件事很难，而要破坏一件事则很容易。

百年富贵今谁见，一代功名托至公。

语出宋·陈师道《东山谒外大父墓》。　历史上那些有钱有势有地位的人，今天谁还记得他们？一代功勋和美名，只会给予那些一心为公的人。

百年歌自苦，未见有知音。

语出唐·杜甫《南征》。　长年累月写下的诗歌，自己虽然吃尽苦头，付出了辛勤的劳动，但却没有得到知音的赏识，这实在是令人感到遗憾的事。

百年光阴，如驹过隙。

驹过隙：出自《庄子》“人生天地间，若白驹之过隙”（注：白驹，指太阳）。　全句意为：人生即使活到百岁，也是很短暂的，就好像阳光照过墙壁间的缝隙一样。意在慨叹光阴飞逝，人生苦短。

百年能几日，忍不惜光阴。

语出唐·杜荀鹤《赠李蒙叟》。　忍：怎么能。　全句意为：人生即使活到百岁，也只是短短的一瞬，怎么能不珍惜光阴。

百年容易过，青春不再来。

人生即使能活百岁，也是过得很快的；美好的青春一去不复返。珍惜时间，就是珍惜生命，珍惜青春。

百年三万六千日，光阴只有瞬息间。

人生即使活到一百岁，也只有三万六千日；而这些日子，转眼之间就会消逝。

百年随时过，万事转头空。

人生百年，随着时间的推移，过得很快；所经历的许多事情，转眼之间，也都不复存在。

百年养不足，一日毁有余。

语出《王文公文集》。　培养自己的品德是很难的，而堕落却很容易。

百胜虑无敌，三折乃良医。

语出唐·刘禹锡《学阮公体三首》。　三折：出自《左传》“三折肱知为良医”。　全句意为：经常打胜仗的人，他的谋略是无敌于天下的。三次摔折自己肱骨的人，所积累的经验，可以成为一个高明的医生。说明经验之可贵。

百事分已定，浮生空自忙。

一切事情的命运都已经注定了，人生的忙碌都是徒劳。这是一种宿命论的观点。

百世修来同船渡，千世修来共枕眠。

语出清《增广贤文》。　能够同舟共济，这是百世修来的缘分。能够同眠共枕，相结秦晋之好，更是千世修来的情缘。意在教人珍惜亲情、友情、爱情。

百闻不如一见，百言不如一行。

耳朵听到的，不如亲眼见到的。诚所谓：“耳听为虚，眼见为实。”讲了许多话，不如一次实际的行动。此句说明实践的重要性。

百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。

语出唐·白居易《新制绫袄》。　老百姓挨冻，得不到救济，自己一身独暖又作何感想呢？

百忧感其心，万事劳其形。

语出宋·欧阳修诗句。　忧愁使人伤心，劳累使人伤身。

百战成勇士，苦练出精兵。

身经百战的士兵，最终才能锻炼成为勇士。只有经过刻苦地训练，方能练出精干的士兵。

百足之虫，死而不僵。

语出三国魏·曹冏《六代论》。　百足：一种多脚虫。全身二十多节，每节有成对的细脚，虫身被切断后，仍能蠕动。　全句常用以比喻那些有钱有势的人，即使破落了，也仍有相当的势力和影响。

败不可悔，时不可失。

语出《后汉书·冯衍列传》。　既然遭到失败，就不必后悔；而要抓住时机，东山再起。

办酒不难请客难，请客不难款客难。

请客不易，而要招待得使客人满意更为不易。

帮人帮到底，救人救到头。

好事要做到底。半途而废，往往前功尽弃。

榜名尽处是孙山，诸君更在孙山外。

典出范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’”以后便将考试落榜者称之为：“名落孙山。”根据以上典故演变而来的“榜名尽处是孙山，诸君更在孙山外”，是以幽默的口吻，说那些排名在孙山后面的人——名落孙山。意为未能考中。

谤议庸何妨？虚誉不足慕。

语出《崔氏家传座右铭》。　诽谤的议论何必计较，虚幻的荣誉不值得羡慕。

谤议之言，难用褒贬。

语出三国魏·曹操《为徐宣议陈矫下令》。　对于诽谤的言论，难以用它来评论一个人的好坏。

棒打出孝子，娇养忤逆儿。

论者以为：只有靠体罚，才能教育好孩子，使其成为孝子。这显然有失偏颇。若理解为对子女从严要求，则有积极意义。后半句告诫人们：千万别对孩子娇生惯养，娇生惯养的孩子是不会孝顺的。

保初节易，保晚节难。

语出宋·朱熹《名臣言行录》。　一个人在刚开始时保住自己的名节，是较容易的，而要在晚年保住一辈子的名节却很难。

保生者寡欲，保身者避名。

语出宋·林逋《省心录》。　保重生命注重健康的人，他总是节制自己的欲念。重视品德的人，他总是避免成名。

宝剑必付烈士，奇方必须良医。

有价值的东西，必须让有才能的人去使用它，才能发挥其效益，做到物尽其用。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

宝剑的锋利是在磨刀石上磨出来的，梅花的香气是因为严寒给它的锻炼。比喻若要想取得成功，必须经过一番刻苦的努力。

宝剑赠烈士，红粉送佳人。

清·王有光《吴下谚联》：“宝剑赠与烈士，红粉赠与佳人。”宝剑送给有志之士，红粉送给爱美的佳人。这是物尽其用，各得其所。

饱谙世事慵开眼，会尽人情只点头。

谙：熟悉。慵：懒。　全句意为：饱经世故，就懒得再问世事；懂得了人间的世态炎凉，遇事就只说好，不说坏。

饱暖非天降，赖尔筋与力。

语出明·刘基《田家》。　衣食不会从天而降，要靠你辛勤劳动来创造。

饱暖生闲事，饥寒起盗心。

人在吃饱、穿暖了之后，往往容易惹出闲事（指非正当的事）；而不得温饱，有人就会想去盗窃。

饱时莫忘饥时苦，有衣须记无衣寒。

吃饱的时候，不要忘了饥饿时的痛苦。有衣服穿时，须要记得没有衣穿的寒冷。

饱暖思淫欲，饥寒起盗心。

人吃饱穿暖了，就会想到淫欲；而饥饿寒冷则会使人产生盗窃之心。然而，事物不是绝对的。因为饱暖与淫欲、饥寒与盗心之间并没有必然的联系，根本原因在于一个人的道德品质。

饱汉不知饿汉饥，骑马不知路高低。

吃饱的人，不知道饥饿者的痛苦；骑马的人，不知道步行者的艰难。常用以形容境遇好的人体会不到境遇差的人的困苦。所以人应有同情心，特别是对那些贫困、老弱的人。

报应循环，丝毫不爽。

佛家的观点认为：因果报应，是一点也不会差的。正所谓：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”

豹死留皮，人死留名。

语出《五代史·王彦章传》。　豹子死了，留下了珍贵的毛皮。人死后，总希望留下美好的名声。故孔子说：“君子疾末世而名不称焉。”（君子最担忧的是身后不被人称道）

暴雨浇山山更秀，乌云压城城不摧。

暴雨后的青山显得更加秀丽。乌云压城，其势可怕，但城不会被摧垮。比喻困难和压力并不可怕，经过困难、压力的考验，将更加顽强、奋发。

悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。

语出明·愍山大师《醒世咏》。　人间的悲欢离合总是不断地发生。不管是富贵者还是穷人，他们天天都在忙碌着。

悲莫悲生别离，乐莫乐新相识。

使人感到最悲哀的是人间的别离，使人感到最快乐的是交上了新朋友。

北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。

北邙：山名，在洛阳北。汉诸陵，唐、宋名臣墓所在地。后来平民百姓的墓也多葬于此。玉垒：山名，在四川灌县。杜甫《登楼》：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”　全句意为：北邙山上的荒坟，不论他们生前的差别有多大，但在死后，已经没有贫穷富贵之分了。古往今来的世事就像玉垒山顶的浮云一样变幻无穷。奉劝世人，不要为功名利禄纷争不已。“生不带来，死不带去”，生前再荣耀，而百年后，也都是一样的。

本以势力交，势尽交情止。

语出唐·崔膺《感兴》。　原本是建立在权势基础上的交情不会持久，当权势没有了，友情也就结束了。

奔骥不能及既往之失，千金不能救斯言之玷。

语出东晋·葛洪《抱朴子·广譬》。　人有了过失，即使用快马去追赶它，也无法挽回。人说错了话，就是花费千金也难以弥补。意在教人要慎言慎行。

笨鸟先飞早入林，功夫不负有心人。

无论一般动物或人，都有智慧高下之分。智者办事效率较高，往往“事半功倍”。然而，有道是“勤能补拙”，一个笨拙的人，只要肯多花一些功夫，遇事先行一步，也可以达到聪明人的效果。功夫是不会亏待有心人的。

比上不足，比下有余。

语出汉·赵岐《三辅决录》。　比好的比不上，比差的还要好一些。这对于那些羡慕虚荣、攀比富贵者不啻金玉良言。而作为不求上进者的遁词，则毫无积极意义。

彼美不琢雕，椟中竟何如。

语出宋·文天祥《题钟圣举积学斋二首》。　琢雕：雕刻玉器。全句意为：好的玉石不加以雕琢，藏在匣子里，这怎么可以呢！比喻虽有良好素质，如不勤勉学习，那就如同良玉不加雕琢一般。

鄙啬之极，必生奢男。

过分吝啬的人，他的后代必定会奢侈浪费。

必得之事不足赖也，必诺之言不足信也。

语出《管子·形势》。　认为一定能成功的事，不可以依赖；承诺一定能兑现的话，也不可以轻信。

必死则生，幸生则死。

语出《吴子·治兵》。　身处险境而不怕死，就能生存；心存侥幸则会死亡。

必有容德乃大，必有忍事乃济。

一定要有容忍的肚量，仁德才会宏大。必须要有忍耐的毅力，做事才会成功。

闭口深藏舌，安身处处牢。

管住自己的嘴巴，不随便说话，就不会惹出是非，使自己处境不利。

闭门即是深山，读书随处净土。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　关起房门，就好像是在深山中一样。能够读书，便觉得到处都是清净之地。

闭门家中坐，祸从天上来。

关着门坐在家里，祸从天降。用以说明意外之灾，非己之过。

闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。

语出宋·杨万里《下横山滩头望金华山》。　坐在家中苦思冥想，不是做诗的好方法；只有走出去，深入生活，才能写出好诗来。

闭月羞花貌，沉鱼落雁容。

月亮见了躲进云里，花儿见了自愧不如，鱼儿见了沉入水底，大雁见了也会落到地面。形容女子的非凡美貌。

避其锐气，击其惰归。

语出战国·孙武《孙子兵法》。　避开敌人初来时的嚣张气焰，等敌人松懈疲劳、斗志涣散时，再去攻打他。

扁担没扎，两头打塌。

扁担两头没有扎牢，挑起来结果两头都会滑脱。这是说办事一定要牢靠，如果遇事马虎，结果定然失败。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

语出宋·张俞《蚕妇》。　那些全身穿着绫罗绸缎的，并不是种桑养蚕的人。反映世事的不公平和劳动者的艰辛。

变古乱常，不死则亡。

语出汉·司马迁《史记·晁错列传》。　改变传统，扰乱常规的人，必定灭亡。

标格原因独立好，肯教富贵负初心。

语出清·秋瑾《梅》。　风度好是因为具有独立的思想意识，怎能为了追求富贵而辜负了最初的雄心？诗句表达了富贵不能淫的思想。

表曲者景必邪，源清者流必洁。

语出宋·司马光《资治通鉴》。　表：标杆。景：同“影”。邪：同“斜”。　全句意为：标杆弯曲，其影子必定也是斜的。源头水清，流出来的水也必定是洁净的。

别人求我三春雨，我求别人六月霜。

别人有求于我，我能像春天的及时雨那样，给予他人帮助；然而当我有求于别人时，遇到的态度却似六月里的冰霜。极言世态炎凉。

别日何易会日难，山川悠远路漫漫。

语出三国魏·曹丕《燕歌行之二》。　分别何其容易，而相会却很难。山川阻隔，路途遥远，从此天各一方。形容离别之苦。

别在人前夸自己，莫在背后论人非。

虽然是“谁人身后无人说，谁人人前不说人”，但是作为一个有道德修养的人，是不会在别人面前夸耀自己，也不会在背后谈论别人是非的。

冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石岂一日之功。

结下三尺厚的冰，不是一天寒冷造成的。而檐前滴水，洞穿了石头，也不是一天的工夫。说明事物的发展变化，有一个渐进的过程。

冰封大河流不断，雪压高山松愈挺。

大河河面虽被冰封冻，但下面的水流仍不断。雪压高山，更显得山上青松的挺拔。比喻人在困境中不屈不挠的精神。

冰壶玉尺，纤尘弗污。

语出《元史·黄溍传》。　像冰壶、玉尺这样洁白无瑕的物品，灰尘是无法弄脏它们的。比喻心灵高尚的人，是能够抵御外界污染的。

冰霜雪压心犹壮，战胜寒冬骨更坚。

以寒冬的冰雪压不垮坚强的人，来比喻在非常的困境下，坚强的人绝不会屈服，而是会愈挫愈奋，锻炼得更加坚强。

冰炭不同炉，水火不相容。

冰和炭不能同在一炉，水与火是互不相容的。形容两者不能并存。

冰炭不同炉，邪正不同途。

奸邪之人与正直之人不能在一起共事，就好像冰与炭火不能放在一起一样。

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

语出元·王冕《白梅》。　白梅在冰天雪地里独自开放，不屑与桃花、李花混迹在一起。比喻不同流俗的孤傲品格。

冰源于水寒于水，青出于蓝胜于蓝。

战国·荀况《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”冰来源于水，却比水更寒冷。蓝色从蓼蓝提炼而成，但是颜色比蓼蓝更深。后来用“青出于蓝”比喻学生胜过老师，后人胜过前人。

兵出无名，事故不成。

语出《汉书·高帝纪上》。　出兵无正当理由，就不可能战胜敌人。

兵可千日而不用，不可一日而不备。

语出《南史·陈暄传》。　军队可以长期不使用它，但是不可以一天没有它。

兵来将挡，水来土掩。

比喻总有适当的对策来对付偶发的事件。

兵随将转，将听令行。

士兵听从将帅的指挥行动，将帅依照上级的命令办事。

兵在精而不在多，将在谋而不在勇。

军队的士兵在于精干，而不在于人数多。将帅在于他战略、战术上的谋略，而不在于个人的勇敢。

兵之胜败，本在于政。

语出《淮南子·兵略训》。　战争的胜败，根本原因在于政治。

秉纲而目自张，执本而末自从。

语出晋·杨泉《物理论》。　抓住网上的总绳，渔网上的网眼就自然张开。抓住根本，它的末节也就跟上来。

病从口入，祸从口出。

生病往往是因为吃了带有病菌的不清洁食物，而闯祸则往往是因为讲话不注意。此句既有教人讲究卫生，又有教人讲话注意影响，不要口无遮拦之意。

病来如山倒，病去如抽丝。

形容病来时很突然，而要病好则很慢。

病莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。

语出《文中子》。　最大的毛病莫过于听不进批评意见，最大的耻辱莫过于不知羞耻。

拨乱反正，日不暇给。

语出《汉书·礼乐志》。　治平乱世，让其回复正常。事情繁多，时间不够用。

博学多识，疑则思问。

语出汉·王符《潜夫论·叙录》。　广泛地学习，丰富学识。遇到疑难问题，即向人请教。

博学而不穷，笃行而不倦。

语出《礼记·学记》。　广泛地学习而不停止，专心地去做而不厌倦。

博学而笃志，切问而近思。

语出《论语·子张》。　学习知识要渊博，意志要专一；既要恳切地向他人请教，又要勤于独立思考。

博学切问，所以广知。

语出宋·张商英《素书》。　广泛地学习，诚恳地求教，所以才拥有丰富的知识。

补漏趁天晴，读书趁年轻。

房屋漏了，要趁天晴时修补。读书要在年轻的时候，年轻时不努力读书，到老后悔莫及。正如欧阳修所言：“黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。”

不傲才以骄人，不以宠而作威。

语出三国蜀·诸葛亮《将戒》。　不能以为自己有才能就傲视别人，不能因为受恩宠就耀武扬威。

不饱食以终日，不弃功于寸阴。

语出东晋·葛洪《抱朴子·勖学》。　不要饱食终日无所事事，不要忽视一寸光阴的工夫。

不悲道难行，所悲累身修。

语出宋·王安石《寓言十五首》。　不要为自己的命运坎坷而难过，应该难过的是自身的修养不够。

不蔽人之美，不言人之恶。

语出战国·韩非《韩非子·意林》。　不要遮盖别人的优点，也不要议论别人的短处。

不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。

语出唐·杜甫《戏为六绝句》。　既爱古人的清词丽句，也重视当代人的好文章。总之，不论古今，只要有长处就要学习借鉴。

不才明主弃，多病故人疏。

没有才华，遭到主人的嫌弃。身体多病，老友也很少来往。

不谄上而慢下，不厌故而敬新。

语出汉·王符《潜夫论·交际》。　不以卑贱的态度奉承上级，也不怠慢下属。不厌倦老友而喜欢新交。

不乘人于利，不迫人于险。

语出《新序·杂事》。　不乘机钻他人的空子，也不在别人危难时落井下石。

不吃苦中苦，难得甜中甜。

一个人不能吃苦，怎会有甜蜜幸福的果实。

不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。

语出战国·韩非《韩非子·大体》。　不要吹开皮面上的毛去寻找小毛病。不要清洗去污垢而察看难以知晓的东西。比喻不要故意挑剔毛病。

不从糟粕，安得精英。

语出清·袁枚《小仓山房诗文集》。　不在糟粕中吸取有价值的东西，哪里来的精华？

不到黄河心不死，到了黄河死甘心。

常用以形容一个人的决心。也就是不达目的誓不罢休。

不到西湖看山色，定应未可作诗人。

语出宋·晁冲之《送人游江南》。　不去看西湖这般美好的自然风光，必定不能成为一个好诗人。

不得春风花不开，不得秋风籽不来。

如果没有春风，花就不会开；如果没有秋风，也就结不出果实来。它告诉我们客观规律对主观事物的影响，也告诫人们做事要把握好时机。

不懂装懂，永世饭桶。

一个不能虚心学习的人，永远不能获得真正的知识，也不会有所作为，只能是一个“饭桶”。

不伐功斯巨，唯谦道乃光。

语出清·高鹗《扑满》。　伐：自夸。　全句意为：有功而不自夸，才是真正的大功劳。唯有谦虚谨慎的人，道德才能得到发扬光大。

不敢妄为些子事，只因曾读数行书。

语出元·陶宗仪《南村辍耕录》。　之所以不敢做那些不好的事情，就是因为曾经读过一些书。

不干己事不张口，一问摇头三不知。

语出清·曹雪芹《红楼梦》五十五回。　与自己不相干的事，就是被别人问到，也推说不知道。

不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜。

语出明·冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》。　菊花不愿在春天与百花争艳，却情愿在篱笆边傲对秋霜。比喻：品格高尚的君子，不媚俗，不趋时，而能自甘寂寞。

不苟訾，不苟笑。

语出《礼记·曲礼》。　苟：随便。訾（zǐ）：说人坏话。　全句意为：不随便说人坏话，也不随便讥笑别人。

不怪自家麻绳短，只怪他人古井深。

比喻某些人遭到挫折失败时，不从主观上找原因，而是一味地怪罪他人。

不贵尺之璧，而重寸之阴。

语出《淮南子·原道训》。　一尺直径的玉石虽然很贵重，但还没有一寸光阴（形容时间之短）宝贵。

不厚费者不多营，不妄用者不过取。

语出《琼琚佩语·勤俭》。　不过分浪费者，不会对钱财作过多的追求。不随便乱用钱的人，不会贪图非分之财。

不患老而无成，只怕幼而不学。

不怕老年时没有成就，就怕年少时不好好学习。

不患念起，惟患觉迟。

一个人不怕他会产生私心杂念，就怕他觉悟得太迟。

不患人不知，惟患学不至。

语出宋·范质《诫儿侄八百字》。　不要担心别人不知道自己，就怕自己的学问不到家。

不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。

语出战国·荀况《荀子·劝学》。　不一步步地走，不能行达千里。没有无数小的河流汇集起来，就不会有大江大海。这告诉人们凡事要一步一个脚印，注重点滴积累。

不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。

语出《汉书·扬雄传》。　汲汲：心情急切的样子。戚戚：忧惧貌。　全句意为：不急切地追求富贵，不忧惧于贫贱。

不加功于无用，不损财于无谓。

语出《汉书·杨王孙传》。　不在没有用的事情上下工夫，不在没有意义的事情上浪费钱财。

不见高山，不显平地。

高山与平地是相对的，只有经过攀登高山的艰难，才显得出行走平地的轻松。有比较才能有鉴别，凡事只有经过比较才能显出它的差异。

不见可欲，使心不乱。

语出春秋·李耳《老子》三章。　看不到令人产生欲望的人或物，心灵就不会产生诱惑而胡思乱想。

不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。

蛾眉（娥眉）：形容新月像女子长而美的眉毛，亦借为美人的代称。看不到大雁传来家乡的书信，只看到远在天边的新月，更引起对远方亲人的思念。

不将辛苦易，难得世间财。

明·许恒《二奇缘》：“不将辛苦易，难近世间财。”　易：换取。全句意为：世间的财富，都是劳动创造的。如果不用辛苦的劳动去换取，那是难以获得世间财富的。

不结子花休要种，不义之人莫交往。

以开花结果比喻收获。没有收获的劳动，自然没有意义。而与不讲义气的人交朋友，不仅没有帮助，甚而将受其害，故不可交往。

不矜细行，终累大德。

语出《尚书·旅獒》。　不在细小的行为上慎重检点，最终就会影响到大的德行。

不经一事，不长一智。

语出清·曹雪芹《红楼梦》六十回。　不经历一件事情，就不能增长关于那件事情的知识。说明实践出真知。

不看僧面看佛面，不念鱼情念水情。

佛、法、僧为佛教三宝。在佛、菩萨、罗汉……之中，佛为最高等第。佛的地位在僧之上。人们常引用上半句来比喻自己的面子不够大，而对于比自己强的人的面子，总是应该给的。

不可乘喜而多言，不可乘快而易事。

不能乘一时高兴而胡言乱语，不能乘一时快意而随便变更主意。

不览古今，论事不实。

语出汉·王充《论衡·别通篇》。　不研究历史和现状，对事情的认识就不会客观、准确。

不乐损年，长愁养病。

语出南朝梁·庾信《闲居赋》。　如果常常处于一种不愉快的状态，会影响到人的寿命。而长久的忧愁，则会使人生病。

不恋故乡生处好，受恩深处便为家。

生养自己的故乡虽然美好，但大丈夫志在四方，应以四海为家。凡能够让自己施展抱负的地方，便是自己安身立命之处。

不面誉以求亲，不愉悦以苟合。

语出唐·魏征《群书治要·体论》。　不要当面吹捧，以博得别人的好感。也不要无原则地附和，以求得一团和气。

不鸣则已，一鸣惊人。

汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”　比喻一个人也许平时默默无闻，而当他一旦做出成绩来，则会令人吃惊。

不能正己，焉能正人。

自己行为不正，怎能去教育别人？

不能受谏，安能谏人。

语出清·钱大昕《十驾斋养心录·通鉴多采善言》。　不能接受别人的批评意见，怎能去批评别人呢？

不怕百战失利，就怕灰心丧气。

不怕多次的失败，就怕在失败面前灰心丧气。如能吸取失败的教训，再接再厉，那么失败便是成功之母。

不怕不识货，就怕货比货。

有比较，才能有鉴别。同类商品只有进行比较，才能看出质量的优劣、价格的高低。所以说：“货比三家不吃亏。”

不怕儿女晚，只怕寿数短。

不怕儿女生得迟，就怕自己的寿命不长。

不怕鬼吓人，就怕人吓人。

世上并无鬼，所以不必害怕遇到鬼而受惊吓。而有的人心存疑鬼，遇到人装鬼，便吓得要死。

不怕人不敬，只怕己不正。

不要担心别人不尊敬自己，就怕自己的行为不正。如果一个人的言行端正，自然会赢得别人的尊敬。倘若自己的言行不端正，那怎么能让别人尊敬你呢？

不怕人老，就怕心老。

人老是自然规律，没有什么可怕；怕的是心理上觉得自己老了，而产生悲观情绪。年老的人如果有一个年轻的心态，还是大有可为的。孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”

不怕事不成，只怕志不坚。

有志者事竟成。有志气，又有坚韧不拔的毅力，不怕事情办不成。

不怕天寒地冻，就怕手脚不动。

天冷冻死懒汉，那些勤于活动的人，则可战胜寒冷。

不怕无能，就怕无恒。

一个人的能力有大小。不怕能力小，就怕无恒心。只要坚持不懈地朝某一目标努力，就可以取得一定的成绩；如果不能坚持到底，即使有能力的人，也将功败垂成。

不怕一万，就怕万一。

事物有必然性，也有偶然性。在一些反复进行的活动中，也许一万次都平安无事，而偏偏在其中偶然的一次发生意外。它告诫人们须事事小心，时时注意，不可麻痹大意、侥幸取胜。

不勤于始，将悔于终。

语出唐·吴兢《贞观政要·尊敬师傅》。　如果一开始做事不勤奋，那么到最后必定会后悔。

不求人人称是，但求无愧我心。

不要求能够得到每个人的夸奖，但要求做到对得起自己的良心。

不求同日生，只愿同日死。

不能求得同一天出生，但愿同一天死去。说明情谊深厚。

不求有功，但求无过。

做事不求有功劳，只愿不犯过错就行。这是一种消极的中庸之道。

不曲道以媚时，不诡行以徼名。

语出唐·魏征《群书治要·政论》。　诡：欺诈。徼：求。全句意为：不做不正直的事来讨好世俗，不用欺诈的手段来骗取名誉。

不取往者戒，恐贻来者冤。

语出《唐宋传奇集·绿珠传》。　不吸取以往的教训，就会给后来者带来贻误。

不去庆父，鲁难未已。

语出《左传·闵公元年》。　庆父：春秋时人，鲁庄公之弟。曾两次杀死国君，出走至莒。鲁以贿赂求莒送归，庆父在回国途中自缢死。后人常把制造内乱的人比作“庆父”。后遂有成语：“庆父不死，鲁难未已”。　全句意为：不除掉庆父，鲁国的灾难就不会停止。后来用以比喻不把制造内乱的罪魁祸首清除，国家就不得安宁。

不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

语出清·金缨《格言联璧》。　要超越古人，是有志气的表现；而对同辈不谦让，则未免缺乏雅量。

不如意事常八九，可与人言无二三。

语出南宋·方岳。　生活中常常会遇到不如意的事，但是可以跟别人说的却很少。正是：“哑巴吃黄连，有苦说不出。”

不如意事常八九，尽合人愿难二三。

人们常常会遇到不如意的事，而能够事事如愿的却很难得。这是教人要正确对待困难、挫折，遇到不如意的事不要灰心丧气，而应以一颗平常心去对待。

不入汪海洋，难得夜明珠。

夜明珠：传说中夜间能发光的珠宝。　全句意为：珍珠在海洋中，故云：“不入汪海洋，难得夜明珠。”要想得到珍贵的东西，必须不畏艰险去探求。

不入虎穴，焉得虎子。

汉朝名将班超：“不入虎穴，不得虎子。”（《后汉书·班梁列传》）　全句意为：不深入到老虎巢穴中，怎能得到小老虎？比喻要想取得成功，总要经过一番风险。

不塞不流，不止不行。

语出唐·韩愈《原道》。　塞与流、止与行都是相对的。有塞才有流，有止才有行。辩证法的观点认为：事物总是在对立统一的矛盾中发展。常用以比喻不堵塞、制止坏的，就不能使好的流行。

不施万丈深潭计，怎得骊龙项下珠。

骊龙：古时传说在深潭中的黑龙，其颔下有珍贵的宝珠。　全句比喻如不用深远的计谋，就不可能取得大的成果。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

语出宋·苏轼《题西林壁》。　身处庐山山中，是看不清庐山的全貌的。只有置身于庐山之外，才能看清整个庐山的面目。意在说明要正确认识事物，必须站在客观的立场上。

不是东风压了西风，就是西风压了东风。

语出清·曹雪芹《红楼梦》八十二回。　两风相遇，总有一面占据上风。比喻双方对垒，总有一方占据优势。

不是弄潮人，休入洪波里。

比喻不是有真本事的人，就不要承担艰险的任务。

不是一家人，不进一家门。

“同声相应，同气相求”、“物以类聚，人以群分”。因为相近的人才会走到一起，所以同为一家人，必有很多共同之处。

不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮。

所谓“情人眼里出西施”，就是因为爱她，所以才觉得她美丽。

不是鱼死，就是网破。

鱼死网破，常用以形容争斗双方总有一方最终会失败。

不贪便宜不上当，上当只因贪便宜。

不贪图非分之财，就不会上当。之所以受骗上当，往往就是因为贪占别人的小便宜。

不听老人言，吃苦在眼前。

年老的人有丰富的人生经验，不听老人的忠告，可能很快就吃苦头。

不忘久德，不思久怨。

语出《孔子家语·颜回》。　不要忘记别人过去曾经给予自己的恩德，不要对曾经与别人结下的旧怨耿耿于怀。

不为福始，不为祸先。

语出战国·庄周《庄子·刻意》。　不去争福祉，也就不会招来灾祸。也有的理解为不论好事、坏事都不要强出头，凡事均持中庸态度。

不为苟得以偷安，不为苟免而无耻。

语出唐·魏征《群书治要·体论》。　苟得：苟且求得。苟免：苟且求免。　全句意为：不要为了眼前的安逸，苟且求得，而不顾将来的祸患。不要为了苟且求免，而做无耻之徒。

不为近重施，不为远遗恩。

语出汉·桓宽《盐铁论·地广》。　不因为是与自己亲近的就给予重赏，也不因为是与自己疏远的就忘记施予恩惠。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

语出宋·王安石《登飞来峰》。　不怕浮云遮住视线，因为身处在最高的地方。此句语带双关。“身在最高层”，也可理解为身居高位；而“不畏浮云遮望眼”，则可理解为不受蒙蔽。

不侮矜寡，不畏强御。

语出《诗·大雅·烝民》。　矜寡：同“鳏寡”。鳏：无妻的人。寡：丧夫的人。　全句意为：不欺负孤苦无依的人，也不惧怕强暴的势力。

不孝谩烧千束纸，亏心空爇万炉香。

爇（ruò）：点燃，焚烧。　全句意为：不孝顺、做亏心事的人，香烛、纸钱烧得再多也是没有用的。

不孝有三，无后为大。

语出战国《孟子·离娄下》。　不孝有三：汉·赵岐《孟子章句》注：“于礼有不孝者三事。谓阿意屈从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为仕禄，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”旧的传统观念认为：不孝顺父母的事有三件，其中以没有子孙后代最为重大。

不信仁贤，则国空虚。

语出战国《孟子·尽心下》。　不信任仁德贤能之人，国家则会空虚。

不羞老圃秋容淡，且看寒花晚节香。

语出宋·韩琦《重阳》。　不要为秋来园中百花凋零而难过，此时经得起寒霜的菊花，正吐出迷人的芬芳呢！比喻老年能守住晚节的可贵。

不须要出我门下，实用人才是至公。

语出《宋诗话辑佚·山谷诗言用人》。　用人无须一定是跟自己亲近的门生，而应该秉着大公无私的原则，选拔那些有用的人才。

不须忧老病，心是自医王。

语出唐·白居易《斋居偶作》。　不必忧虑年老生病，心灵是自己最好的医生。

不恤年之将衰，而忧志之有倦。

语出汉·徐干《中论》。　不要担心即将年老体衰，而应警惕自己的意志衰退。

不学蒲柳凋，贞心常自保。

语出唐·李赤《慈姥竹》。　不要学那水性杨花的杨柳絮随风飘扬，要永远保住自己坚贞的节操。

不学桃李花，乱向春风落。

语出唐·张文姬《双槿树》。　不要像那桃花、李花一样，开得早，也谢得早。

不学问者，学必不进。

语出清·唐彪《父师善诱法》。　在学习上，不善于提出问题、向别人求教者，必定不会有大的进步。

不学无术，读书便佳。

人不学习就没有才能，而读书便可以进入最佳状态。

不学夭桃姿，浮华有俄顷。

语出唐·刘禹锡《和郴州杨侍郎玩郡斋紫薇花十四韵》。　俚谚云：“三月桃花一时红，风吹雨打一场空。”不要像那桃花一样，虽然开得娇艳，但很快就凋零了。　全句意为：人不应追求一时的浮华，而应有持久的魅力。

不掩贤以隐长，不刻下以谀上。

语出《晏子春秋·内篇问上》。　不埋没贤才，隐没别人的长处。不苛刻地对待下级，而讨好奉承上司。

不要金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。

不要那贵重的黄金美玉，但愿后代儿孙个个都能有德有才。金玉有价，德才无价。儿孙的德才比金玉更加宝贵。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

语出宋·王冕《墨梅》。　墨梅的颜色，虽不及红梅艳丽，但它的清香及不畏严寒的品格却充满天地之间。这是以梅拟人，不爱慕虚荣，而充满正气。

不以规矩，不成方圆。

战国《孟子·离娄上》：“不以规矩，不能成方圆。”　规：画圆的工具。矩：画方形的工具。　全句意为：不用圆规和角尺，就画不成圆形和方形图案。比喻做事要以纪律、规矩来约束，否则就做不好。

不以穷变节，不以贱易志。

语出汉·桓宽《盐铁论·地广》。　不因为贫穷而改变节操，不因为处境卑微而改变志向。

不以物喜，不以己悲。

语出宋·范仲淹《岳阳楼记》。　不因为得到一些身外之物而高兴，也不因为自己的不得意而悲伤。

不以雄名疏野贱，唯将直气折王侯。

语出唐·王建《寄上韩愈侍郎》。　不因为自己有名气而疏远普通群众，而以自己的刚直不阿，让那些高层人物折服。

不以一言举人，不以一言废人。

不因为某人一句话讲得好，就举荐他担当重任；也不因为某人的一句话讲得不好，就不再任用他。

不以隐约而弗为，不以康乐而加思。

语出三国魏·曹丕《典论·论文》。　隐约：穷愁忧困。　全句意为：不要因为处境恶劣而无所作为；也不要因为处境优越，就胡思乱想而改变自己的志向。

不义而强，其毙甚速。

语出《左传·昭公元年》。　依靠非正义的手段而强盛起来的，其灭亡一定很快。

不义之财，如汤泼雪。

热汤泼在雪上，雪就很快消融。形容不该得的非分之财，就如汤泼雪，来得快，也去得快。

不因喜以加赏，不因怒以加罚。

语出《晏子春秋·内篇问上》。　不因为高兴而滥加赏赐，也不因愤怒而随便给人惩罚。

不忧一家寒，所忧四海饥。

语出清·魏源《偶吟十八首呈婺源董小槎先生为和师感兴诗而作》。　不为自家的寒冷受冻而忧愁，所担忧的是天下老百姓的饱暖问题。表达对广大穷苦百姓的同情与关心。

不尤人则德益弘，能克己则学益进。

语出清·蒲松龄《聊斋志异·习文郎》。　不埋怨别人，自己的德行就会日益宏大。能约束克制自己的人，学业就会日益进步。

不有百炼火，熟知寸金精。

如果不经过反复的高温提炼，怎么能得到高纯度的黄金。

不诱于誉，不恐于诽。

语出战国·荀况《荀子·非十二子》。　不受虚荣的诱惑，也不怕别人无中生有的诽谤。

不怨天，不尤人。

语出《论语·宪问》。　不埋怨命运，也不责怪别人。遇到不如意的事，总要在主观上找原因，而不要一味地怪罪于客观。

不在其位，不谋其政。

语出《论语·泰伯》。　不在其职位上，就不去考虑它的政事。

不知来，视诸往。

语出汉·董仲舒《春秋繁露·精华》。　我们不知道未来，但可以从以往的历史来推测未来，因为历史就如同一面镜子。正如鲁迅所说：“我们看历史，能够据过去以推知未来。”

不知天地多少厚，唯知人情薄似云。

天有多高，地有多厚，人们不知道，但是对于人世间的世态炎凉却深有体会。人情淡薄，恰似秋天的浮云。

不知音，莫语要。

语出唐·吕岩《三字诀》。　不是知心的人，不要对其讲机要的话。

不知则问，不能则学。

语出汉·董仲舒《春秋繁露·执贽》。　不懂的就要问，不会的就要学。

不自满者受益，不自是者博闻。

语出宋·林逋《省心录》。　“谦受益，满招损。”不自满者会得到益处，不自以为是者会获得渊博的知识。

不自由，毋宁死。

如果没有自由，宁可牺牲生命。匈牙利诗人裴多菲诗云：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”

不自重者取辱，不自畏者招祸。

语出宋·林逋《省心录》。　一个不懂得自尊自爱的人，将会受到羞辱。一个胆大包天的人，将招来灾祸。

不作风波于世上，但留清白在人间。

“人过留名，雁过留声。”人在世上，不可兴风作浪，作奸犯科。虽不能流芳百世，亦不可遗臭万年，至少要留清白在人间。

不作无益害有益，不贵异物贱用物。

不做没有益处的事情，而损害到有益的事情。不因珍贵那些奇异的东西，而轻贱有用的东西。

不种今年竹，哪有来年笋。

春华秋实，春种秋收，乃自然规律。“种瓜得瓜，种豆得豆”。要想吃笋，就得种竹。一分耕耘，才能有一分收获。