孔子的名言师者

孔子的名言师者

1.孔子说的“尊师重教”的名言有哪些

尊师重教名言参考如下：

1、尊师则不论其贵贱贫富矣。2、没有教育，就没有人才；没有人才，就啥也没有。3、把完善的教育留给，就是最佳的遗产。4、师者，人之模范也。5、教育是廉价的国防。6、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。7、师道既尊，学风自善。8、教育是伟大的事业，人类的命运决定于教育。9、国将兴，心贵师而重傅。10、善莫大于大学教育，恶莫大于无教育之大学。11、教育，是民族最伟大的生存原则，是一切社会把恶的数量减少，把善的数量增加的唯一手段。12、把你的孩子培养成崇高的人，只有这样，才能使他幸福。这是财富所不能及的事。我是凭经验这样说的。13、疾学在于尊师。14、教育是一种艰巨的事业。优秀的教育家们认为，教育不仅是科学事业，而且是艺术事业。15、有的崇高地位，这是用不着证明的真理。16、尊师则不论其贵贱贫富矣。17、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。18、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。19、能及的事。我是凭经验这样说的。20、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可至于善。21、成人的个性在童年成长。22、片言之赐，皆事师也。23、国将兴，心贵师而重傅。24、为学莫重于尊师。25、师者，所以传道、授业、解惑也。26、教化之本，出于学校。27、名副其实的教育，本质上就是品格教育。28、师者，所以传道，授业，解惑也。29、数量增加的唯一手段。30、教育对于人的灵魂，如同雕刻之于大理石。哲学家、圣人、英雄、智者、善人或其他伟大人物，往往以一个庶民身份埋没着，经过适宜的教育而被捕发掘出来。

2.孔子说过哪些关于老师的名言

1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正3、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

4、夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？出处：《论语学而》5、瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。

看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

6、老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。同时还打比方赞扬老子，他说：鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。

善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。

老子，其犹龙邪。7、温故而知新，可以为师矣。

意思：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。 “温故而知新”有四解。

一为“温故才知新”，温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为，温故，知新。

随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。第四，也是我认为正确的解释，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。

这才是一个真正的大师应该具有的能力。

3.孔子的名言：三人行,必有我师焉.的意思

三人行，必有我师焉这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》.原文是：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神.它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神.这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师.《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道.“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师.《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行.于予与改是.“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”.孔子说：“弗如也.吾与汝弗如也.“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神.这样的精神和态度，是很值得我们学习的.“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则.随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严.这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件.虽然“三人行，必有我师焉.”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到.人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少； 所以，重温“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的.。

4.孔子的名言名句

学而时习之，不亦说乎。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

——《论语·学而》

孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。

(2)吾十有五而志于学。

——《论语·为政》

求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。

(3)子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

——《论语·公冶长》

教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。

(4)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

——《论语·雍也》

在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。

(5)不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

——《论语·述而》

孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。

(6)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语·述而》

高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。

(7)二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。

——《论语·述而》

从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。

(8)学如不及，犹恐失之。

——《论语·泰伯》

道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。

(9)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”

——《论语·子罕》

要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？

(10)不患人之不己知，患其不能也。

——《论语·宪问》

告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。

(11)古之学者为己，今之学者为人。

——《论语·宪问》

古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。

(12)吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

——《论语·卫灵公》

孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。

(13)好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

——《论语·阳货》

一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。

(14)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

——《论语·子张》

从《论语》看孔子的师德修养观

孔子被后世尊为“至圣先师”“万世师表”，他将毕生精力贡献于教育工作，敏而好学，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师，成为后世教师学习的楷模。《论语》中很多篇章都可以看到孔子对师德修养的相关论述，带给后世为师者莫大的启示。

1.立志有恒，加强修养。

孔子强调立志在道德修养中的重要作用。他说，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语•子罕》）。因此，教师不仅要自身，还要教育学生确立崇高志向，树立人生理想，作为个人努力的方向。

孔子在《论语•为政》中自述了他学习和修养的过程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。孔子的道德修养过程，带给我们启示：人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。

2.自省自克，改过迁善。

道德贵在自觉，孔子特别强调从自我做起。他说，“躬自厚而薄责于人”，“已所不欲，勿施于人”（《论语•卫灵公》）。要求严以律己，宽以待人，设身处地为别人着想。

孔子主张遇事要善于进行自我省察，这是道德修养的重要方法。孔子教育学生随时对自己的行为进行检查，以便及时发现问题，避免继续犯错误，这样就起到了自我监督的作用。他的学生曾参从老师的教育中悟到：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。

孔子认为，道德准则和规范是公共利益的体现，对个人起约束作用，因此，需要克制自我。善于自克是道德修养的标志。他说：“克己复礼为仁”(《论语•颜渊》)。要求克制自己非分的欲望，使自己的言行回复到“礼”的道德规范上来，以此限制对私利的追求，达到“仁”这一最高道德要求。

孔子认为，现实中不存在不犯错的圣人，关键是对待错误的态度。他说，“丘也幸，苟有过，人必知之。”他承认自己犯过错，并认为，过错被别人发现，是自己的幸运。孔子要求“过，则勿惮改”（《论语•学而》），见贤思齐，从善如流，知错即改，不断地完善自我，升华自我。

3.学而不厌，诲人不倦。

教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，掌握广博的知识，具有高尚的品德，这是教人的前提条件。孔子说“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”（《论语•述而》）“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语•公冶长》）。孔子走到哪里，学到哪里，并且“不耻下问”（《论语•公冶长》）。他说：“三人行，必有吾师焉。”（《论语•述而》），直到晚年，孔子仍在勤奋学习。“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”（《论语•述而》）。真是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。（《论语•述而》）。

孔子30岁左右开始办学，40多年不间断地从事教育活动，即使在他从政的5年间，也仍然从事传授，周游列国时，也随处讲学。有的学生品德差，起点较低，或屡犯错误，他也不会嫌弃，耐心诱导，造就成才。“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”对学生的爱和高度负责，是他有诲人不倦教学态度的思想基础。

《孟子·公孙丑上》载：“昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子堪称“学而不厌、诲人不倦”的典范。

4.以身作则，言传身教。

孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身教。他通过严以责己，以身作则来感化学生。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”（《论语•子路》），充分说明了身教的重要性。的确，如果教师能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍然能对学生产生潜移默化的作用。

孔子把“有言之教”和“无言之教”结合起来。他说：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言”（《论语•卫灵公》）。聪明的教师既不要错过人才，也不要浪费语言，应采用“有言之教”与“无言之教”两种方式。孔子相信“无言之教”的威力。他对学生说过：“予欲无言”，学生说：“您老人家假若不说话，那我们还有什么可以传述的呢？”孔子说：“天说了什么呢？四季照样运行，万物照样生长，天说了什么呢”？所谓无言之教，即是通过暗示或榜样去教育学生。

5.爱护学生，无私无隐。

爱护学生、关心学生是一个教师成功的必须具备的条件。孔子说：“仁者爱人”、“智者知人”《论语•颜渊》）。孔子关心学生品德、学业的增进以及学生们的生活与健康状况，他和学生有深厚的情谊。他看到他的学生闵子骞、子路、冉有、子贡的表现，感到由衷的高兴；原宪家贫，他常接济；冉伯牛有病，他去看望，并十分伤感；颜渊、子路死了，他非常悲痛。他说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎”（《论语•宪问》）。不溺爱、不袒护，这才是教师对学生真正的爱呀。他说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。否无行而不与二三子者，是丘也”（《论语•述而》）。意思是：学生以为我会隐瞒什么吗？我对你们是没有任何隐瞒的。我没有什么不告诉你们的，这正是我孔丘的为人。这说明孔子对学生传授知识毫无保留，做到了“无私无隐”。

6.相信学生，鼓励学生。

孔子对学生充满期望，他说“后生可畏，焉知来者不如今者四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”（《论语•子罕》）这里包含了青年人超过老年人、学生超过教师、长江后浪推前浪的发展观点。

孔子相信学生的潜能，认为学生可以超过教师，鼓励学生。他说“当仁不让于师”。（《论语•卫灵公》），面临着实行仁德的事情，可以不必对老师谦让。这里包含着在仁德和正义面前师生一律平等的思想以及“吾爱吾师，更更爱真理”（希腊哲学家亚里士多德所言）的观点。

在《论语》中，经常出现师生平等研讨问题的场景，有时候，师生之间还相互争论，甚至学生严厉地批评老师，而孔子也能接受学生的批评，这些都说明了孔子平等的师生观。

7.不断学习，努力创新。

孔子认为教师要讲究教学方法，善于启发学生的心智。“温故而知新，可以为师矣”（《论语•为政》）。教师必须自己经常温习故业，融会贯通，做到有新的领悟、新的体会、新的发现，才能胜任教学工作。教师不仅给学生以知识，还要使学生独立求知，独立思考，并能做一个有道德修养的人，这样才算是好的教师。他说:“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之”(徐干《中论•活学》)。