斯宾诺莎名言

斯宾诺莎名言

1. 求关于哲学家斯宾诺莎的生平

斯宾诺莎（Baruch de Spinoza,1632年11月24日-1677年2月21日），西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。

生平

斯宾诺莎出生于荷兰阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太家庭。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕，斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。他也接受了拉丁语的训练，而正是凭借着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作。他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围，并最终在24岁时被逐出了犹太教会堂。他最后搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。磨镜片这项工作伤害了他的健康，他在工作的时候吸入了大量的硒尘，这与他的死因--肺痨有直接的关系。斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。1673年有人提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及宗教，不过斯宾诺莎婉拒。他在45岁时就去世。

著作

斯宾诺莎的著作中最伟大的莫过于《依几何次序所证伦理学》（Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，简称《伦理学》），该著作一直到斯宾诺莎死后才得以发表。该书是以欧几里得的几何学方式来书写的，一开始就给出一组公理以及各种公式，从中产生命题、证明、推论以及解释。他的其他两部重要的作品包括了《神学政治论》（拉丁文Tractatus Theologico-Politicus，英译A Theologico-Political Treatise）和《政治论》（Tractatus Politicus）。《神学政治论》的主题是圣经批评与政治理论，而后者则只谈政治理论。

2. 斯宾诺莎的思想对西方哲学的影响

斯宾诺莎的名言是：“自由人 最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”

巴鲁赫·斯宾诺莎（1632年11月24日~1677年2月21日）西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。 斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太家庭。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕，斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。他也接受了拉丁语的训练，而正是凭借着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作。他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围，并最终在24岁时被逐出了犹太教会堂。他最后搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。1673年有人提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及宗教，不过斯宾诺莎婉拒。他在45岁时就去世。 斯宾诺莎的著作中最伟大的莫过于《几何伦理学》（Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，简称《伦理学》），该著作一直到斯宾诺莎死后才得以发表。该书是以欧几里得的几何学方式来书写的，一开始就给出一组公理以及各种公式，从中产生命题、证明、推论以及解释。他的其他两部重要的作品包括了《神学政治论》（TractatusTheologico-Politicus）和《政治论》（Tracta Atus Politicus'）。《神学政治论》的主题是圣经批评与政治理论，而后者则只谈政治理论。 斯宾诺莎的哲学思想哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。斯宾诺莎还认为上帝是每件事的“内在因”，上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是拥有完全自由的，而人虽可以试图去除外在的束缚，却永远无法获得自由意志。如果我们能够将事情看作是必然的，那么我们就愈容易与上帝合为一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”（ sub specie aeternitatis）看事情。 在伦理学上，斯宾诺莎认为，一个人只要受制于外在的影响，他就是处于奴役状态，而只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源。对于死亡的问题，斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”他的一生也彻底地实践了这句格言，对死亡一直十分平静面对。 斯宾诺莎是彻底的决定论者，他认为所有已发生事情的出现绝对贯穿着必然的作用。他认为，甚至人类的行为也是完全决定了的，自由是我们有能力知道我们已经被决定了，并且知道为什么我们要这么做。所以自由不是对发生在我们身上的事情说"不"的可能，而是说"是"并且理解为什么事情将必须那样发生的可能。 斯宾诺莎的哲学非常类似斯多葛哲学， 但是他在一个重要的观点上与斯多葛哲学有尖锐的分歧：他完全反对他们动机可以战胜情感的观点。相反，他主张情感只会被另一个更强的情感取代或战胜。他认为，在主动情感和被动情感有关键的分别，前者是相对可以理解的而后者不是。他也认为，具有被动情感真实动机的知识可以将其转化为主动情感，因此预见了西格蒙德·弗洛伊德心理分析的一个关键的思想。 斯宾诺莎的哲学体系对之后17世纪的科学运动的意义在于其决定论的解释，为此后的科学一体化提供了蓝图。他对后来的哲学家，例如谢林、费尔巴哈、马克思等人都有过影响。 斯宾诺莎的肖像作为标志印在旧系列的1000荷兰盾钞票上，那是荷兰2002年引入欧元前的法定货币。

3. 牛虻的经典名言

牛虻出生在十九世纪意大利一位教士的家，作为教士的孩子，他不可避免得与宗教打上了交道，但命运注定他不会善罢干休，他慢慢发现，意大利没落的根本原因在于愚昧的教会对大众思想的禁锢和束缚，最终导致奥地利侵略者毫不费力将意大利变为殖民地。于是他越发的抵制宗教，尽管他的父亲蒙太尼里费尽心机地说服他，他仍按耐不住自己一腔爱国的热血，不顾家人和父亲的反对，加入了意大利青年党。

很快，他就平生第一次进了班房，但他义无反顾，他忍受了无数非人的折磨，却没有说出一点信息。但是出狱后，谣言和冷眼让他心灰意冷，十九岁那年，他醒悟了，打碎了宗教的枷锁，只身前往南美。

在南美，他人受了无数非人的待遇，在煤矿打杂；在杂耍班当小丑，被观众欺辱；在酒吧当服务生，被一名水手拿拔火棍打在手臂上，留下长长的、可怕的疤痕。

十三年后，他回到了祖国意大利，十三年的流亡生涯让稚气未脱的他变成了一只老练、坚强、冷酷的“牛虻”，他与他的同志们重新开始了漫漫的复兴意大利之路。最后，为了同志们的安全逃脱，他被捕了，军事审判在蒙太尼里的犹豫下还是开始了。

枪决时，他拒绝蒙眼，面带微笑，面对一群不知所措的士兵，三次混乱地排枪后，他倒下了。

他的父亲也在第三天患心脏扩张破裂症去世。

读完这本书，我的心久久难以平静，牛虻如流星般逝去，没有留下什么，但又时时敲打着我的灵魂。“精神”两字在我的心中回荡，人不能没有坚强的精神，不能没有勇往直前的精神，没有精神就没有一切。

牛虻另一个精神财富是信仰，是超越一般宗教的伟大的信仰，这信仰激励着牛虻，让他继续向目标前进。

最后枪决时，牛虻面对士兵和明晃晃的枪口，毫不退缩，而士兵们却魂不守舍，毫无士气，正是他的信仰，使士兵和军曹感动，使他们为之震撼，也塑造了牛虻这个伟大而平凡的人物。

从他身上，我还读出了另一个伟大之处，那就是对未来的憧憬，如果没有这一点，他就不可能在逆境之中还不失希望，坚强的活下来。

我不由得联想到现实中我们的生活，也许我们永远不需要舍小家为大家，为国家赴汤蹈火，但我们的生活充满希望吗？也许是，也许不是。我们有远大的理想吗？也许有，也许没有。如果对生活充满希望，自己正在为远大的理想而奋斗，那么就算是真正活在这世上；但如果惶惶不可终日，那简直就像是行尸走肉，在这世上没有任何意义。

青年朋友们，你们省悟了吗？

4. 巴鲁赫·斯宾诺莎的哲学思想

哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而“上帝”和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。“斯宾诺莎的上帝”不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。斯宾诺莎还认为“上帝”是每件事的“内在因”，“上帝”通过“自然法则”来主宰世界，故物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有“上帝”是拥有完全自由的，而人虽可以试图去除外在的束缚，但却永远无法获得自由意志。如果我们能够将事情看作是必然的，那么我们就愈容易与“上帝”合为一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”（sub specie aeternitatis）看事情。

在伦理学上，斯宾诺莎认为，一个人只要受制于外在的影响，他就是处于奴役状态，而只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源。对于死亡的问题，斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”

斯宾诺莎是彻底的决定论者，他认为所有已发生事情的出现绝对贯穿着必然的作用。

斯宾诺莎的哲学非常类似于斯多葛哲学，可他在一个重要的观点上与斯多葛哲学有尖锐的分歧：他完全反对他们动机可以战胜情感的观点。相反，他主张情感只会被另一个更强的情感取代或战胜。他指出，在主动情感和被动情感有关键的分别，前者是相对可以理解的而后者不是。他也指出，具有被动情感真实动机的知识可以将其转化为主动情感，因此预见了西格蒙德·弗洛伊德心理分析的一个关键的思想。

5. 解释一则名言

自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。

——斯宾诺莎

自由人最少想到死；所以他的智慧不是关于死的默念而是关于生的沉思。"斯宾诺莎的为人极彻底实践这句箴言。他在生活的最末一天，完全保持镇静，不像《斐多篇》里写的苏格拉底那样情绪激亢，却如同在任何旁的日子，照常叙谈他的对谈者感兴趣的问题。斯宾诺莎和其他一些哲学家不同，他不仅相信自己的学说，也实践他的学说；我没听说他有哪一次，尽管遇上非常惹人生气的事，曾陷入自己的伦理观所谴责的那种激愤和恼怒里。在与人争论当中，他谦和明理，决不进行非难，但是竭尽全力来说服对方。

斯宾诺莎是泛神论者，他认为世界不存在多个实体，自然界的种种现象，都是神表现出来的属性。万物皆是一，只有神是独立的实体，所以自然也就是神。神与自然是重合的。正是这种思想，导致了他被逐出犹太教。既然世界一切事物都是神存在的方式，所以它们的发生都是必然，没有善和恶可论。人，也是神表现存在的方式，人身上和身边发生的一切喜剧悲剧，幸运灾难，如自然的花开花谢，云出日落，都是上帝的自然表现。对人生的起伏跌落，需坦然接受，不要抱怨叫苦。世间发生的一切事，没有善也没有恶。斯宾诺莎的理论，我简单比喻就是，象一个人的一生，总要有各种生活经历和遭遇，有快乐就有痛苦，有泪水也有鲜花。正是这些因素构成了一个人的完整人生。不能固执认为幸福才是一生的全部，苦难也是生活当然的组成。不要悲叹不幸，有时候流血与泪水更能展现生命的丰富。

笛卡尔的理论重建了对人的理性的信心。沿着笛卡尔的道理坚定前行的是斯宾诺莎和莱布尼茨，古典唯理学派的杰出人物。他们都相信，人类理性有能力借助于公理和演绎推理而获得绝对确定的洞见，从而也能获得幸福和安宁的人生。

斯宾诺莎的思想与宗教思想有形似之处。不同则在于，宗教靠信仰的热情觉出人生的本性，而斯宾诺莎则是凭借他冷静的理性，推演出生命的原态。

因我正处于人生逆境，细嚼斯宾诺莎的思想，不啻为慰心的妙方。浮生若梦，对无边无垠的宇宙来说，人的一生，不过是沦海一粟的变迁。身为桓河之沙而想砥柱命运之中流，未免不自量力。色欲名利，俱为颠弄英雄处。虽然人算不如天算，但登山耐危路，踏雪耐危桥，“耐”字或许是通往康庄安宁之道。

他用一生追求自由与幸福，细品斯宾诺莎这十句格言，读懂深受启发

历史上，第一位讨论人类“自由”问题的哲学家是谁？答案是荷兰哲学家斯宾诺莎。他在近代西方哲学史上，地位举足轻重，与笛卡尔、莱布尼茨齐名。今天，我们就一起来欣赏斯宾诺莎十句至理格言，体会文字背后的人生真谛与自由观，读懂受用终生。

其实，斯宾诺莎并非真正的荷兰人，他只是在荷兰的阿姆斯特丹出生，是一位西班牙后裔，又是一位犹太人。据说，斯宾诺莎的生活条件很是艰难，早期以磨制眼镜片为生，在艰苦谋生的同时坚持着哲学和科学的探索，他的思想是通过书信的方式传播于世界各地。

他才华出众，智慧过人，还长着一副漂亮的面孔。由于他所做出的傲人成就，他的肖像被印在了荷兰1000盾纸币上。他不仅在哲学方面成绩斐然，在人格上更是被其他哲学家所推崇。普遍认为，斯宾诺莎是最为高尚，性情最温和最为和蔼可亲的伟大哲学家，他的哲学成就与道德修养是至高无上的。

由于时代的召唤，斯宾诺莎在“科学和自由”的时代背景下，深刻讨论人类“自由”的话题。起初他是受到霍布斯的“自由观”的影响，他又从一位人类学家的角度出发，深入探讨当下人类“自由”问题的不足，从而建立更加完善的自然伦理的“自由观”。

斯宾诺莎的哲学观主要是讨论“人与自然”的关系，他从“实体”出发，通过“认知”途径，最后达到人类的“自由”和“幸福”。他认为，人的最高幸福和快乐就是至善，而至善的最高境界便是人的力量与自由。他不仅研究自由，而且向往自由，认为自由是人的本性所在，他用短暂的一生，在精神上创造出一个多姿多彩的“自由”世界。

在斯宾诺莎看来，一个人越是理性，越是自由，人如果受限于被动的情感，那么这个人越不自由。反之，人越是有理性，越是自由。如果一个人的行为都受理性控制的时候，那么这个人就达到了自由的最高境界。另外，从人的角度出发，他认为人并非都是理性动物，斯宾诺莎认为并不是所有人都能达到最高境界的“自由”。

值得一提的是，幸福观在斯宾诺莎的哲学体系中占据重要的地位。他的一生在追寻一种永恒的，最高的幸福，而这种幸福观是与神合一的思想，他认为人如果拥有最高幸福，那么人就会有深厚的根基，就可以找到安身立命之所，他的幸福观也是其哲学体系中最为迷人和最具魅力的所在之处。

据记载，斯宾诺莎于1632年11月24日生于荷兰，今天是389周年诞辰。他用清贫的生活，顽强的意志，短暂的一生谱写了一曲坚韧的、有力的自由赞歌。他的影响力不仅局限于当时，在当今时代，乃至未来社会都产生巨大的影响。今天我们就一起来欣赏他笔下十句智力格言，体会文字背后的自由感与幸福观，读懂一定会深受启发。

人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。——斯宾诺莎

自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。——斯宾诺莎

如果你不想做，会找一个借口；如果你想做，会找一个方法。——斯宾诺莎

谋求自己的利益是美德或者是正当的处世之道唯一重要的基础。——斯宾诺莎

对人们的行为既不要嘲笑，又不要悲哀，也不要诅咒，而要理解。——斯宾诺莎

对滥用荣誉和世人的虚荣抱怨得最响的，正是那些最渴望得到荣誉的人们。——斯宾诺莎

人类最无力控制的莫过于他们的舌头，而最不能够做到的，莫过于节制他们的欲望。——斯宾诺莎

嫉妒是一种恨，这种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾殃感到快乐。——斯宾诺莎

正如光既暴露了自身，又暴露了周围的黑暗一样，真理既是自身的标准，又是虚假的标准。——斯宾诺莎

一旦我们看清某个事物永远不能成为其他样子时，这个事物就对我们成为可以忍受的东西。——斯宾诺莎