桐庐名言

桐庐名言

1.桐庐也有歌咏它的诗歌文赋

仙境尘寰咫尺分， 壶中别是一乾坤。

风雷不识为云雨， 星斗何曾见晓昏。 天目溪源出于天目山，流经桐庐县城与富春江汇合，被郦道元《水经注》描述为“连山夹水，两岸对峙，……水木相映，泉石争辉”，“溪有十八滩，一滩高一滩”。

富春江美丽的山水风光，激发了历代众多文人墨客的灵感和创作欲望，他们的许多诗文佳作，使富春山水之美得以艺术的升华，并永恒地留驻在人们心里。 悠悠渺渺涉寒波，故寺思归意若何？ 长忆孤舟三二月，春山偏赏富阳多。

《送僧归富阳》（唐 释。皎然） 归舟一路转青萍，更欲随潮回富春。

吴地陆机称地主，钱唐苏小是乡亲。 葛花满地能消酒，屺子同心好赠人。

早晚重过渔蒲宿，遥怜佳句匣中新。 《送王少府至富春》（唐 韩羽） 水送山迎入富春，一川如画晚晴新。

云低远树帆来重，潮落寒沙鸟下频。 未必柳间无谢客，也应花里有秦人。

严光万古清风在，不敢停桡去问津。 《富春》（唐 吴融） 远岸齐如剪，澄江平似铺。

紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。 冷叠群山阔，清幽万象殊。

严陵亦高见，归卧是良图。 《秋日富春江行》（唐 罗隐） 小径小桃深，红光隐翠阴。

是非不到耳，名利本无心。 笋进饶当户，云归半在林。

何须听丝竹，山水有清音。 《题小隐书室》（宋 范仲淹） 苦雨怜朱夏，小舟眠富春。

余生今可乐，归作太平人。 《宿富阳舟中》（宋 王十朋） 双橹摇江叠鼓催，伯符故国喜重来。

秋山断处望渔浦，晓日升时离钓台。 官路已悲捐岁月，客衣仍悔犯风埃。

还家正逢鸡豚社，剩伴郊翁笑口开。 《泛富春江》（宋 陆游） 不到江湖恰五年，歙山青绕屋头边。

富春渡口闲舒目，落日孤舟浪拍天。 《下口渡》（宋 范成大） 长山泷石片帆斜，小雨初晴目眩沙。

回首遥看富阳县，轻烟低照一丛花。 《晓发富阳县》（宋 方回） 天下佳山水，古今推富春。

我行三度至，风景数番新。 净碧迎窗入，空青拂面匀。

斑斓工点缀，瘦石自嶙峋。 《富春舟中选一》（元 李桓） 禹陵云气近，柏翠护禅关。

只有客常到，不如僧最闲。 春风浙江水，夜雨富春山。

爱此清居处，长歌日暮还。 《真觉院》（元 杨维桢） 山从天目下，潮到富春回。

此地扁舟去，吾生几度来。 林红晚日落，江白雨云开。

明日须停桡，呼童看钓台。 《浙江放舟至富阳》（元 张以宁） 鹳山台殿压春城，下奠群峰镇百灵。

半石浮鼋波影白，一沙横鮆树痕青。 钟鱼水国催僧饭，箫鼓江天送客星。

我亦浪游成底事？又随归雁落前汀。 《鹳山》（明 一初） 一山横出大江头，禹凿当年到此留。

地耸石根迎碧海，天移砥柱立中流。 社坛夜半风云合，城郭春深紫翠浮。

几度拂衣登绝顶，海门东去是杭州。 《鹳山》（明 陈观） 中沙潮落海天长，疏影纷纷下夕阳。

自是江心栖息处，月明何必忆潇湘。 《中沙落雁》（明 陈兴） 扬帆溯流上，秋色竞纷纷。

翠荇波仍绣，丹枫壁自文。 路疑千岭近，山为一江分。

夕照高低出，滩声远近闻。 薜衣过木客，椒洒奠桐君。

《自富春至桐庐道中》（明 王世贞） 扁舟入谷口，登岸坐苔矶。 异石千层出，孤泉一道飞。

风和梅放早，山僻鸟音稀。 日暮方回棹，钟声隔翠微。

《游天钟山》（明 王之献） 富阳秋色晚，高枕壮江门。 县僻山围屋，霜清水长村。

支流源带歙，浙岭细分源。 此日探禹穴，应知岳渎尊。

《富阳》（明 侯方域） 百里钱塘路，清江入富阳。 人家环水曲，山势压城墙。

客思同天远，秋来柳渐黄。 望中风物满，枫叶更含霜。

《富阳县》（清 梁佩兰） 十里江山指顾中，波光淡荡映晴空。 相看形势无如昔，共叹英雄所见同。

落照归帆千点白，晓星海起一丝红。 孙郎已去烟波没，当代谁兴百世风？ 《鹳山》（清 邵光尹） 驿路名山应万重，临江落日照青枫。

丹青莫讶黄公望，生长层峦迭嶂中。 《富春道中》（清 曾王孙） 江流绵淼曲围沙，村落纷纷聚水涯。

荷插翠移雪后竹，携筐青摘雨前茶。 谁家客泛三春酿？无数莺啼十里花。

本是太平饶气象，桃源久与种桑麻。 《长沙看桃花》（清 牛奂） 沿江无数好山迎，才出杭州眼便明。

两岸蒙蒙空翠合，琉璃镜里一帆行。 浓似春云淡似烟，参差绿到大江边。

斜阳流水推篷坐，翠色随人欲上船。 烟水萧疏总画图，若非米老定倪迂。

何须更说江山好，破屋荒林亦自殊。 《富春至严陵山水甚佳三首》（清 纪昀） 秋水涨平沙，秋风送落霞。

隔江一行雁，飞入白芦花。 《中沙落雁》（清 王义祖） 潮落空江吹暮笳，孤城壁立浪周遮。

双台名士真千古，三国英雄第一家。 子久画添山翠重，赤松碑掩篆文斜。

西风隔岸芦花里，无数渔舟唱落霞。 《富春怀古》（清 王义祖） 水送山迎处，春江第一楼。

故乡多好景，欲别且勾留。 《丙子岁冬之官江右道中即事选一》（清 朱彭年） 城郭江天俨画图，高楼望眼入寒芜。

山连别县青难了，水浸遥空淡欲无。 犀甲千秋遗迹在，鱼竿终古寄情孤。

风帆片片闲来去，付与诗人一拈须。 《登春江第一楼》（清 王芮） 春江一带水潆回，桃李争春逐岸开。

惆怅东风残照里，钓鱼船载落花回。 《春江》（清 金士芳）。

2.描写富春江的诗句

如下，望采纳：

泛富春江

【作者：释文珦】

梦寐羊求客，清游乐此邦。

一篙残腊雨，千古富春江。

岸转青螺合，烟明白鸟双。

洗除名利迹，滩濑日春撞。

泛富春江

【作者：陆游】

双橹摇江叠鼓催，伯符故国喜重来。

秋山断处望渔浦，晓日升时离钓台。

官路已悲捐岁月，客衣仍悔犯风埃。

还家正及鸡豚社，剩伴邻翁笑口开。

秋日富春江行

【作者：罗隐】

远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。

冷叠群山阔，清涵万象殊。严陵亦高见，归卧是良图。

富春至严陵山水甚佳

【作者：纪昀】

浓似春云淡似烟，

参差绿到大江边。

斜阳流水推蓬坐，

翠色随人欲上船。

早发杭州泛富春江寄陆三十一公佐

【作者：权德舆】

候晓起徒驭，春江多好风。白波连青云，荡漾晨光中。

四望浩无际，沉忧将此同。未离奔走途，但恐成悲翁。

俯见触饵鳞，仰目凌霄鸿。缨尘日已厚，心累何时空。

区区此人世，所向皆樊笼。唯应杯中物，醒醉为穷通。

故人悬圃姿，琼树纷青葱。终当此山去，共结兰桂丛。

富春

【作者：吴融】

天下有水亦有山，富春山水非人寰。

长川不是春来绿，千峰倒影落其间。

诗句——

天下佳山水，古今推富春。-元·吴桓赞

钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。-《桐庐县作》唐·韦庄

自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。-《与朱元思书》南朝梁·吴均

3.描写富春江的句子

位于杭州市西南郊的富阳，素称“春江第一城”，著名景点有：鹳山“春江第一楼”、新沙岛农家乐、碧云洞、龙门瀑布、三国孙权故里、元代画家黄公望隐居地等。大源镇附近还有国内独一无二的“经纬线科学公园”。

“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如”。桐庐一段的富春江两岸洞奇石美，山清水秀，古今中外众多文人墨客在此留下了3000余首盛赞桐庐的佳作。宋朝诗人范仲淹赞桐庐为“潇洒桐庐”。目前，桐庐已形成了以山、水、林、洞为特色的五大旅游景区，有瑶琳仙境的溶洞奇观，有“天下独绝”的天目溪漂流，有红灯笼乡村家园的乡村公园风情，有中药鼻祖圣地桐君山，还有国家森林公园大奇山，既可寻胜访古，纵情山水，又可体验乡。

朱子格言启示录：志存高远，大丈夫胸怀家国天下

朱熹是中国历史上继孔孟之后最为盛名的儒学大家之一，千百年来，他的理学思想深刻地影响了无数仁人志士。

最近，一组载有朱子格言的明清时期文化楹联惊现于世，引起了收藏界的广泛瞩目。朱熹的这篇格言短文读来可谓振聋发聩，极具文史和哲理价值。尤其难得的是，盖因史海文山湮埋之故，该篇朱熹警句粹语尚未被史学界发掘，几乎鲜为人知，堪称新发现的文化瑰宝。

朱子格言楹联（福建品藏文化公司收藏）

楹联所载朱子格言全篇共有十长句，涉及的历史人物达二十人，所属朝代分别计有上古时期、春秋战国、东西两汉、北宋等时期。文中提到的每个人物及其事迹，可谓中国古代历史长河中的儒家仁德典范，乃至于用今天的眼光看待也闪耀着璀璨的人性光芒。

对于这篇朱熹格言，笔者怀着极大的敬意，尽力展开系列化的解读，以资有兴趣的朋友修身养性参考之用。才力有限，欢迎批评指正。本文为朱子格言解读第三讲，着重阐述短文第三句：“王沂公生平志不在温饱，范文正少时志便任天下，吾人不可无此期许。”

01

朱熹文化楹联铭刻的“朱子格言”第三句：“王沂公生平志不在温饱，范文正少时志便任天下，吾人不可无此期许。”这句话说的是立志，意思是读书人精神格局要大，心怀远大抱负。

什么样的抱负才算远大？当然不是只想着开好车、买大房子，也不是说打着“诗和远方”的小算盘一心“走遍世界”就算。中华儒家语境下的志存高远，要有家国天下的担当；谁要是提倡小资情调那一套生活哲学，只能被鄙视。

文中提到的“王沂公”，指北宋仁宗时期赫赫有名的宰相王曾。宋仁宗赵祯在位时间四十二年，是宋代在位时间最长的皇帝。作为历史地位如此厚重的皇帝，宋仁宗稳坐江山，初期很大程度上得益于王曾的扶持。这就是王曾早年立志“为家国天下谋”的历史价值所在，他极大地影响了宋代皇室的沿袭轨迹。

公元978年，王曾出生于山东青州，他的父母早丧，基本上是由他的叔叔把他抚养长大的。作为一名孤儿，王曾的少年时期过得很艰辛，但好在他读书一级棒，志向又远大，所以精神世界很富足。

他曾写过一首名为《早梅》的诗:“雪压乔林冻欲摧，始知天意欲春回。雪中未问和羹事，且向百花头上开。”诗中的“和羹”两字，本是一种汤菜，后被用来比喻大臣辅佐君上；“百花头上开”就更不得了了，意思是独占鳌头。

您看看，少年时期的王曾志向就是远大。后来一位名叫薛奎（唐代名将薛仁贵的后代）的官员看到了王曾的这首诗，赞叹不已，忍不住发表了预言：“王曾这小子将来不但要中状元，还将当宰相。”后来事实证明，薛奎的预言全部被王曾兑现了：中了状元，当了宰相。话说如今流行一句调侃语：“理想还是要有的，万一要是实现了呢？”王曾就是一个很好的参考例子。

品藏文化藏品——状元及第

说起王曾考状元的过程，谁都会忍不住奖励他一个大拇指。

◆ 他二十一岁的时候参加乡试，得了第一名“解元”；

◆ 二十五岁参加会试，又得了第一名“会元”；

◆ 几个月后参加殿试，不出所料得了一甲第一名“状元”。

◆ 连中三元，王曾的状元含金量实在是太高了，可谓状元中的状元。

笔者严重怀疑，王曾可能是个猜拳高手，而他最爱出的一招就是“三元及第”或“三状元”（均为民间划拳句子），这一招数用得多了，真的就应验了。

话说回来，作为历史上有名的有志青年，王曾在殿试答卷《有物混成赋》中写下的句子也够牛气：“得我之小者，散而為草木；得我之大者，聚而為山川。”这其实就是他的人才宣言，意思是：天生我材必有用，“小用”我是草木之才，“大用”我就是山川之才，不论大用小用，我都是有用的人才。三句话不离志向，王曾不愧为立志高手。

王曾塑像

当然了，旷世奇才如王曾，他并不把考中三连状元太当回事，兼济家国天下才是人家的真正志向。当时有一个名叫刘子仪的翰林大学士跟王曾开玩笑说：“你考中了状元，一辈子都吃不完了。”王曾是个性格比较严肃的人，不怎么爱笑，更不喜欢开玩笑。听了刘子仪的话，他不但不觉得这是一句赞扬，反觉得受了侮辱，他严肃地怼了回去：“（我）平生之志，不在温饱。”意思是说，我的志向可不是为了谋饭碗。这句话就是朱子格言“王沂公生平志不在温饱”的来历。

王曾不把状元头衔当回事，并不是他的故作谦虚，而是他确实觉得状元没什么了不起的，“家国”的壮志还未酬呢，这会儿没什么可嘚瑟的。有两件事情可证他的心迹：

状元王曾便服还乡图

一是王曾考中状元后，其家乡青州的父母官（知州大人）组织了盛大的欢迎仪式，在城门口迎接他回乡，那场面简直是“锣鼓喧天，鞭炮齐鸣”，可您猜怎么着？状元郎换了便装，骑着一头小毛驴，蒙混过关，欢迎的队伍扑了一场空。回头他去拜会知州道歉：“考中状元只是小事一件，实在不好意思劳烦全城父老迎接。”知州大人也觉得王曾为人低调，实在值得钦佩：“你果然是真状元啊。”

其二，抚养王曾长大成人的叔父，对王曾高中状元，持喜出望外的心情是显而易见的。但王曾为此专门写信给他叔叔说：“这只是咱王家祖上积德的结果，也是叔父您对我教养得好，不过说到底状元不过如此，叔叔您就不要太高调地庆贺啦。”

这里有一个细节，王曾说“祖上积德”，其实是有所指的。他说的祖先是指五代十国期间的福建“闽王”王审知，及其兄弟泉州刺史王审潮、王审邽三人。这三个王氏兄弟，是唐末军阀混战期间开辟福建的“开闽三王“，确实风光过。所以说，王曾的祖上跟福建和泉州的渊源是很深的，王曾本人也对祖籍地泉州常有怀赋之情。当然了，泉州民众也很敬重王曾，清乾隆年间，人们在泉州府城隍庙建了五贤祠，其中就有王曾。当然这是题外话。

02

如前所述，有志加有才，让王曾成为罕见的三连状元。那么，王曾入仕以后是如何实现“兼济家国天下”之抱负的呢？其实从私的层面来讲，他并没有实现“济家”，自始至终没有让家庭过上好日子，而是一生勤俭节约，朴素持家，世人想象中的荣华富贵，王曾家里一概没有。这就很能说明问题了：王曾是个大公无私的人，他真的是以天下为己任的。

入仕之初，因为时任宰相寇准很赏识他，所以王曾一开始就得到了重用，担负起草皇帝宋真宗的诏令等。不过因为资历尚浅，当时其官位级别并不算很高。但他一心为公、敢谏敢言的风格，给宋真宗留下了深刻的印象。

宋真宗赵恒

当时宋真宗好大喜功，准备大兴土木建设玉清昭应宫（历史上规模最大的道教宫殿）。王曾掐指一算：艾玛，这工程也太大了，得花多少银子，劳多少民众啊？本来轮不到他说话，但他忍不了，于是给皇帝写奏疏：“臣反对建玉清昭应宫，理由如下：一劳民，二伤财，三有违天时…….”一口气说了五大理由。

要知道，满朝大臣几乎没有敢反对宋真宗这个工程计划的，偏偏王曾站出来来反对了。虽然王曾最终没有反对奏效，玉清昭应宫还是建了，但足可见其胆识之大和为公天下之心。

宋真宗虽然不喜欢王曾跟他对着干，但他是识人善用的，他知道王曾的出发点是好的，性情是忠厚的，所以宋真宗十分信任他。在王曾三十九岁的时候，被逐步提升至右谏议大夫、参知政事，相当于副宰相，基本上算踏入了内阁。但接下来宋真宗就驾崩了，年幼的宋仁宗继位，章献明肃皇后刘氏垂帘听政。局势骤然变得复杂起来。

古往今来，后宫垂帘听政是朝野上下最不愿看到的局面，稍有不慎，就会国体动荡，民众遭殃。王曾看到了此中的险情，本着家国天下的宗旨，坚持原则，顶住压力，梳理了乱麻。

电视剧《开封府传奇》中宋仁宗与太后刘娥

宋仁宗即位后，刘氏成为太后，身居垂帘听政的位子，她很难不想到唐代的武则天……王曾照规矩起草诏书：“明肃皇后辅立皇太子，权听断军国大事。”这里的“权”字，是代理的意思，即暂时主持政务。

当时的宰相丁谓和大宦官雷允恭，都是刘太后的心腹之人。丁谓的官位当然比王曾高，他于是想当然地要求王曾把诏书中的“权”字去掉。王曾毫不犹豫地拒绝了：“你官大了不起哦，在我心中大宋江山最大。”丁谓的举动无疑有帮助太后篡位之嫌，所以后来刘氏也不得不出面把他和雷允恭拿下法办治罪了。因为王曾的坚持原则，刘氏在书面文件上只能是代理职能。这就保证了刘氏没那么容易翻天。

朝廷大臣上朝议事的时候，太后和小皇帝的座位尊次问题，再次成为隐患。在中华礼仪中，左边为尊。在丁谓等人的撺掇下，太后想坐左边。王曾搬出了东汉时期的旧例：太后垂帘听政，只能坐右边，宋仁宗坐左边。大庭广众之下，刘氏也只能照办。此举有效维护了宋仁宗的尊严，杜绝了刘氏将来有可能谋逆的空间。

《开封府传奇》刘娥太后垂帘听政

王曾也知道，眼下宋仁宗确实离不开太后的垂帘听政，安抚好刘氏也很重要。所谓三十六计攻心为上，王曾悄悄找到外戚钱惟演说：“皇上年幼，维护他的尊严很重要，这样他的位子才能安定；皇上安定了，太后的地位也就稳了。”意思是希望太后想到这一层，不要做糊涂事。果然如王曾所料，钱惟演跟太后一说，刘氏也觉得有道理。如此一来，也彻底断了太后的私心杂念。

由上可见，王曾真的是一个很有政治谋略的相国之才，他的种种努力，很大程度上帮助了宋仁宗平稳地度过了年幼期，直到独立执政。王曾，也由此顺利登上宰相位，时年四十五岁。

王曾心系天下，一心为公的心迹，还可从举荐人才方面得到应证。自从他进入大宋政治核心阶层以后，不断举荐有才有识又有“家国天下”情怀之人，范仲淹、包拯等人都曾受到他的引荐重用。反之，私心太重的人，从来不入王曾的法眼。

王曾的无私，还体现在他从来不想让举荐人知道，是他王曾引荐了对方。对此，范仲淹曾感到不理解：“王宰相大公无私，就当公开选任贤才，有什么可隐瞒的呢？”王曾回答说：“我不想让别人对我有私恩。”说到底，王曾觉得自己举荐人才是出于公心，被重用的人，要感恩也该感恩朝廷，保持公心最好。总之，刻意避免官场小团体、小帮派，体现了王曾的政治觉悟和境界是相当之高的。

王曾为官一生，用实际行动践行了“志存高远，天下为公”的家国情怀和抱负，不愧为北宋一代名相。南宋时期，详细记录了朱熹与其弟子问答的《朱子语类》评价说：“本朝如王沂公，人品甚高。”朱熹如此敬重王曾，所以又在朱子格言中以“王沂公生平志不在温饱”的事例来警醒自己和后人，就在情理之中了。

03

除了列举王曾的“家国天下”之志，朱子格言第三句，还列举了另一个北宋政治名家范仲淹的“先天下之忧而忧”之情怀：“范文正少时志便任天下。”范文正就是范仲淹，这一点大家不陌生。范仲淹跟王曾算是同时代的政治名人，如前所述，王曾对范仲淹还有过举荐提携之情。不得不说，这两个人性情相同，人生轨迹也大同小异。

范仲淹

范仲淹出生于公元989年，比王曾年轻十九岁。跟王曾一样，范仲淹也是家门不幸，在他两岁的时候，父亲就去世了。后来他的母亲携子改嫁，带领范仲淹去了今山东邹平县生活。

范仲淹从小就是读书小能手，他的读书用功，不是为刻苦而刻苦，而是他在书中找到了精神乐趣。人读书多了，心里就会生出一个基本的想法：我将来要干嘛干嘛。这就是所谓从小立志的驱动力。彼时的范仲淹年纪还太小，志向尚处于朦胧阶段，他只知道长大以后要做一个有益于社会的人，具体要做什么，没概念。

在十多岁的时候，范仲淹无意间知道了自己的身世：“原来我是苏州吴县人，眼前的山东老爹并不是我的亲爹。”他甚感震惊，他作为读书人该有的骄傲容不得自己继续在山东待下去，于是他收拾了衣物，拜别了继父和母亲，决意自立门户，临走的时候像一头固执的牛，谁也劝不住。他到底离家而去了，自行来到了著名的应天府书院(位于今河南睢阳区)求学。

人生如此迷茫，唯有通过读书才能找到自己的人生方向。范仲淹心思已定，再无其他的杂念，一心扑倒在书海里遨游。范仲淹的勤奋苦读是出了名的，一年四季，除了埋头苦读，再无别的消遣。

数年之后，当他读完《诗经》、《尚书》、《易经》、《三礼》、《乐经》、《春秋》等儒家经典时，他觉得自己的心智彻底被点亮了，他已然找到了人生的方向，是时候立志了，他自言自语道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这两句话，直到后来才被他写在了《岳阳楼记》里，但其实早在他青年读书时期，便时常挂在嘴边以明心志。

关键词：“天下”。胸怀家国天下，这就是范仲淹的远大抱负；跟王曾的心迹如出一辙。两者之不同，王曾是把这一志向暗藏心间，而范仲淹则隔三差五吟咏出来，以免自己的立场出现松动。所谓殊途同归，立志的方法或形式，或许有一百多万种，但本质都是一样：沿着自己的志向设想，坚定前行。唯有实际践行，才是真志向。

1015年春，范仲淹通过殿试考取了进士功名，时年二十七岁，跟王曾中状元基本同龄。两人的基本轨迹再次重叠，虽然范仲淹的功名略逊于王曾。但考试成绩有时候并不能说明问题，关键还是要看入仕后的作为，是否践行了当初的家国情怀。

04

诚然，范仲淹的官场起点远低于王曾，他的第一个官职是司理参军（从九品），不久转任节度推官（从八品）。他把自己的母亲也接到了自己身边。不管怎样，范仲淹长达四十年的政治生涯正式开始了。他期待自己可以在北宋的平台上，大展手脚，实现宏大的人生叙事。

既然以“天下为己任”，范仲淹不在乎做什么样的官职，只要有利于社稷苍生的事，他都干得津津有味。终其一生，范仲淹从事过的工作五花八门，光是在职场早期，就干过盐运史、县令；做过修堤治水工作等，不一而足。而且都干得不错，尤其是在江苏兴化县当县令时，因治水工作做得好，被当地民众尊称为“范公堤”。

至今兴化县境内仍有范公祠遗址，据说有的民众因为感激他，竟跟着他姓了范。牛刀小试，竟收获荣耀如此，范仲淹算是对得起他那份“天下”情怀了。

公元1028年，范仲淹被调任皇家图书管理员职位，迈入了“京官”行列。平心而论，他这个职位并没什么地位，但彼时皇帝宋仁宗还年轻，正值需要饱读诗书的时候，所以范仲淹有幸能经常见到皇帝。

在某种程度上，身为皇室图书管理员的范仲淹，属于宋仁宗的文学侍从范畴，与之亲密接触的机会很多，自然了解到的皇家内幕也很丰富。二十岁的宋仁宗正是处于半成熟半独立的阶段，太后刘氏的垂帘听政尚未撤除，母后的处处牵制令他烦不胜烦。我们不妨设想，不排除宋仁宗在跟范仲淹私下接触过程中，心迹有所流露，这导致了性格忠直的范仲淹接下来做了一件令人瞠目结舌的事。

冬至这天，按北宋皇室规矩，计划安排文武百官在殿前给刘太后叩头祝寿。这本来没什么，既然属于朝廷官方仪式的一种，大家照办就是了。问题是太后要求宋仁宗也跟随百官一起，在大庭广众之下向她下跪叩头。这件事本来跟范仲淹这个图书管理员没有一毛钱关系，但他听闻却义愤填膺。

在他看来：“宋仁宗私底下向太后叩头，那是家事，理所应当，外人也管不着；但在官方仪式范畴内，皇帝才是至尊第一人，太后要宋仁宗当众下跪，就是犯了纲纪伦理。”

于是他写了奏章，为宋仁宗叫屈并反对这一安排。有跟范仲淹要好的官员，听闻此事，赶紧相劝：“此事万万行不得，得罪太后就麻烦了。”谁知越劝，范仲淹的“天下为公”理念越发强烈，他干脆在奏章上加了一条：提请刘太后撤除垂帘听政的做法。

诚然，范仲淹的奏疏说出了很多大臣尤其是宋仁宗的心声，但唯一“不和谐”的地方是：范仲淹官位太低，这种事哪里轮得上他说话？所以满朝上下无人回应。舆论沉默中，其实暗藏杀机。

没过几天，范仲淹就被贬官到山西永济县当地方小官去了，而且还是个副职。临行前，朝中密友为范仲淹饯行：“范君此行，很是荣耀啊！”朋友是嘲讽他吗？当然不是。意思是，范仲淹出于公心，不顾个人安危，大胆谏言，虽贬犹荣。在读书人的精神坐标下，这是很高的评价。

这一段小插曲看似随机，实则蕴含着必然。范仲淹的性格如此，公心如此，理念如此，迟早是要朝大胆谏言的方向上去的；见到不平不公不合理之事，他就要拍案而起，欲改之而后快。

可以说，政治改革家，是范仲淹必然的官场走向。果不其然，刘太后去世后，宋仁宗就把范仲淹重新调回京城，担任右司谏，也就是专门上书言事的官职。这一来，范仲淹更无所顾忌了，从此在谏言的道路上越行越远。

然而，对于范仲淹这种性格的人来说，担任言官职务，终究是要得罪皇帝的。有一次，时任宰相吕夷筒为了扶持跟他关系近的杨妃和尚美人，积极撺掇宋仁宗废掉正牌皇后郭氏，宋仁宗也正有此意，并明令百官不许干预。

范仲淹听闻，此事没道理呀，遂直接来到皇宫欲当面质问宋仁宗。无奈宋仁宗把起居室的门一关，任凭范仲淹敲打，就是不理会。事已如此，范仲淹本该放弃。但范仲淹不死心，第二天一早，又想找上门去。结果触怒了宋仁宗，再次被贬官，改任睦州(今浙江桐庐县一带)知州。这一次，朝中密友再次为范仲淹饯行：“范君此行，更是荣耀！”瞧见没有，其实这都是一帮损友，所有的风险都是范仲淹一个人的，可劲儿撺掇呗。

05

所谓江山易改本性难移，性情耿直这种事是有瘾的。范仲淹遭遇贬官，有其一必有其二，有其二必有其三。后来范仲淹在地方上工作业绩突出，宋仁宗又把他调回了“京城”开封。可见宋仁宗对范仲淹是有感情的，并不想彻底堵死他的官路。但唯有一条，这一次，宋仁宗没让范仲淹进皇宫任职，而是在地方上担任开封知府。但就算这样，也挡不住范仲淹“干预”朝政的强烈愿望。谁让他心中的“家国情怀”燃烧地如此旺盛呢？

范仲淹跟时任宰相吕夷筒不对付是陈年老梗了，尽管范的职务级别跟吕不在一个等级。吕喜欢滥用职权，四处安排亲近的人当官，贪腐之风蔓延不止，范就想方设法收集证据，当着吕的面向宋仁宗告状或举报。吕夷筒对其怀恨在心，一心想整治范仲淹。

宋仁宗

宋仁宗二十七岁那年，他还无一子嗣。还是那句话，范仲淹的“天下心”情结太重，真以为封建帝制下的江山有他的一份子，总想着“匹夫有责”，所以私下里议论过皇位继承人的问题。吕夷筒得知此事，在宋仁宗跟前好一番添油加醋，搞得皇帝大发雷霆，直接把范仲淹贬到饶州、岭南等地。这一次贬官，前来送行的人都寥寥无几了。

此后好多年，范仲淹都在地方上辗转为官，看不到任何转机。直到1038年，西北地区爆发“西夏国”叛乱事件，范仲淹受人举荐，被派到前线当副主帅。此后多年，范仲淹一直在军队从事军务工作，他的军事才能也得到了充分发挥。多专多能，范仲淹也算是读书人当中的奇人了。范仲淹的贡献，宋仁宗已经看在了眼里，所以不但把范调回“京城”开封，还任命他为枢密副使，即军事最高机关副长官。

吕夷简

不久，随着原宰相吕夷筒的倒台，范仲淹被推到了副宰相的高位上。前方战事仍在继续，后方政治改革的呼声越来越高。范仲淹酝酿了二十多年的改革思想，看起来终于有了实施的希望。1043年，宋仁宗亲自敦促范仲淹等人拿出政改方案，范仲淹激情澎湃地出台了十项改革主张，分别涉及吏治、贡举、公田、农业、军备、法纪、徭役等方面。

在宋仁宗的支持下，范仲淹等人的改革举措全面推开，在全国上下掀起了一股政通人和的清新暖流。范仲淹少年时期立下的“以天下为己任”之志向，终于迎来了实现高潮。改革家范仲淹的标签，也被铭刻在了历史的文本之上。

然而，大宋封建帝制下的江山，说到底是皇帝本人的私有江山，范仲淹的“家国”思想在一定程度上本来就是个伪命题。1044年，一起牵涉到范仲淹诸多同僚的莫须有“谋逆”案，让大宋皇室对范仲淹的改革诚心有所动摇；加之这一年，长达六年的“西夏”战事宣告平息，宋仁宗也失去了改革政务的动力。种种因素纠合之下，宋仁宗宣布废除改革措施，并撤去了范仲淹的军政要职。自此，范仲淹彻底远离了政治中心的舞台。

回首范仲淹的政治生涯，可谓大起大落，却也经历了诸多权力高潮。在他力所能及的范围内，也算实现了“便任天下”的宏愿。

朱熹格言楹联，抄录并制屏于明清时期，现收藏于福建品藏文化公司。格言全文如下：

虞舜能顺亲之心，曾参能养亲之志，吾人不可无此孝思。

大禹有昌言之拜，元公有吐握之勤，吾人不可无此恭逊。

王沂公生平志不在温饱，范文正少时志便任天下，吾人不可无此期许。

韩琦不责碎玉之胥，刘宽不叱飜羹之婢，吾人不可无此度量。

赵清献公无事不可告天，司马温公无语不可对人，吾人不可无此光明。

杨伯起却暮夜之金，罗一峯拒奔楼之女，吾人不可无此正大。

韩淮阴甘受胯下之辱，蔺相如谨避廉颇之威，吾人不可无此舍忍。

范纯仁不言人非，郭林宗不为危论，吾人不可无此浑厚。

刘忠定谨告诫一语，范忠宣遵忠恕二字，吾人不可无此服习。

苏季子引锥刺股而自奋，司马光员木为枕以自警，吾人不可无此勤苦。