牺牲品名言

牺牲品名言

1. 求反战名言

●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） ●战争用伯也用黄金（奥维德） ●战争似乎就意味着血和铁（昆体良） ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） ●有国家就有战争（伯克） ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐（英国） ●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） ●战争是死神的盛宴（欧洲） ●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） ●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） ●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森） ●师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） ●血战乾坤赤（唐·杜甫） ●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱便打开（英国） ●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） ●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德） ●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯） ●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗） ●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁） ●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特） ●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆） ●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●要和平，就得准备战争（欧洲） ●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞） ●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） ●战争用伯也用黄金（奥维德） ●战争似乎就意味着血和铁（昆体良） ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） ●有国家就有战争（伯克） ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐（英国） ●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） ●战争是死神的盛宴（欧洲） ●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） ●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） ●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森） ●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） ●血战乾坤赤（唐·杜甫） ●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱便打开（英国。

2. 有关于战争的名言

●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）

●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）

●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）

●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森）

●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）

●由来征战地，不见有人还（唐·李白）

●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）

●血战乾坤赤（唐·杜甫）

●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）

●皇帝动刀枪，百姓遭了殃。

●战争一开始，地狱便打开（英国）

●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）

●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）

●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）

●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）

●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）

●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）

●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）

●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）

●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

●要和平，就得准备战争（欧洲）

●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）

3. 世界近代史30个名人名言

关于奉献的名人名言 爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。

苏霍姆林斯基 要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 车尔尼雪夫斯基 人当活在真理和自我奉献里。

庞陀彼丹 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事—那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。 卡耐基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。

卡耐基 如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 卡耐基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事—那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。

卡耐基 如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 卡耐基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。

卡耐基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 卡耐基 要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。

车尔尼雪夫斯基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事—那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。 卡耐基 我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。

李四光 要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 车尔尼雪夫斯基 如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。

卡耐基 男人敞开心扉就像女人羞答答地奉献出她们那防范森严的肉体一样。 安德烈火莫洛亚 当我在说“愿上帝保佑女人”这句话时，尽管我们之中没有人能完全了解一位贤妻的崇高情怀，或是一位良母执着奉献，但他心中会说“阿门”！ 马克吐温 我所能奉献的，只有热血辛劳汗水与眼泪。

丘吉尔 ……一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。 蒙森 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。

卡耐基 人当活在真理和自我奉献里。 庞陀彼丹 要重返生活就须有所奉献。

高尔基 我没有别的东西奉献，唯有辛劳泪水和血汗。 丘吉尔 我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。

海塞 奉献乃生活的真正意义。 阿德勒 奉献乃是生活的真实意义。

假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么？他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的贡献。 阿德勒 对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。

苏霍姆林斯基 上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。 松下幸之助 那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的种子，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。

庞陀彼丹 年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。

泰戈尔 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 卡耐基 爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。

苏霍姆林斯基 爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐 斯韦登伯格 把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ 巴尔德斯 爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐 斯韦登伯格 那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的种子，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。 庞陀彼丹。

4. 关于人性的矛盾的名言或者例子,谢谢

☣、嫉妒是一个绿眼的妖魔，谁做了它的牺牲品，就要受它的玩弄。

——莎士比亚

☣、一个有正当义愤的人，只有在看到别人有不应得的昌盛时才感觉痛苦。而嫉妒的人则越过这限度，他看到 任何人的昌盛都会痛苦。

——亚里士多德

☣、每个人的虚荣心是和他的愚蠢的程度相等的。

——蒙田

☣、虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，他并不是根据人的品质、业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得 别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种愿望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。

——歌德

☣、有才能往往比没有才能更危险；人们不可能避免遭到轻蔑，却更难不变成嫉妒的对象。

——拿破仑

5. 关于战争的名言和成语

关于战争的名言

1 战争是人类互相残杀的工具。

2 战争是死神的盛宴。

3 所有的母亲都憎恨战争

4 战争使多数人流血，却养肥了少数人。

5 由来征战地，不见有人还（唐·李白）

6 可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）

7 去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）

8 战争似乎就意味着血和铁。

9 不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）

10 战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功。

11 战争来临时，真理是第一个牺牲品。

关于战争的成语

千军万马

冲锋陷阵

势钧力敌

互相残杀

尸骨遍野

血流成河

望风披靡

旗开得胜

出奇制胜

大兵压境

6. 急需战争的名言名句

●战争是帝王的娱乐（英国）

●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）

●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）

●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）

●得道多助，失道寡助

●没有正义的和平就是暴虐（英国）

●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）

●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）

●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）

●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特）

●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特）

●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）

●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森）

●战争是死神的盛宴（欧洲）

●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）

●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）

●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）

●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森）

●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）

●由来征战地，不见有人还（唐·李白）

●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）

●血战乾坤赤（唐·杜甫）

●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）

●皇帝动刀枪，百姓遭了殃

●战争一开始，地狱便打开（英国）

●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）

●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）

●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）

●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）

●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）

7. 战争名言

1.一个最好的战士应有的结局就是在最后的战斗中被最后一颗子弹击中，在咽下最后一口气之前看到胜利的旗帜升起！——小乔治.巴顿 2.战争对于惩罚者本身所造成的惩罚不亚于对受害者本身——汤玛斯.杰弗逊 3.对于没有上过战场的人而言，战争是令人感到兴奋的！——伊拉斯.汉斯 4.你不必和敌人进行更多的缠斗，除非你要让他们了解战争的艺术——拿破仑.波拿巴 5.死亡天使于疾风中张开他的双翼，当他通过时于敌人脸上呼了一口气。

沉睡的眼睛极度的睁大与冷淡，但他们的心却澎湃的跳动着，即使是慢慢静止。——乔治.戈登.拜伦《西拿基立王的毁灭》 6.我从来不主张战争，除非是利用和平的方式！——尤里西斯.格兰特 7.在苏联的军队中，撤退比前进还需要更多的勇气！——约瑟夫.斯大林 8.长者向敌人宣战，而年幼者将于战场身先士卒！——赫伯特.胡佛 9.只有死人才会看到战争的结束！——柏拉图 10.不论你是否必须为正义而战，战争都是一种犯罪！——赫伯特.胡佛 11.为了早日重返家园，士兵们将奋勇抗战！——拿破仑.波拿巴 12.成功并不是绝对的，失败也并非命中注定，其中的关键在于勇气！——温斯顿.丘吉尔 13.勇气与坚持有一种魔力，可以使困境消失在无声无息之中！——约翰.昆西.亚当斯 14.人生若无值得牺牲之事，犹如白活一场！——小乔治.巴顿 15.还好战争是如此的残酷，要不然我们真的会爱上它！——罗伯特.李 16.从我腐败的身躯中，花朵将会成长，而我将成为她的一份子而获得永恒！——爱德华.孟克 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察. 兵者，凶器也. 百战百胜，非善之善者也，不战而曲人之兵，善之善者也. 知彼知己，百战不殆. 凡战者，以正合，以奇胜. 攻敌无备，出敌不意. 小敌之坚，大敌之擒. 归师勿截，围师必阙，穷寇勿追. 置之死地而后生，置之绝地而后存. 《孙子兵法》胜负兵家常事，善用兵者能因败为成。

（三国 诸葛亮） 用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。（三国·诸葛亮） 是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

（春秋·孙武） 得道者多助，失道者寡助。（战国·孟子） 天时不如地利，地利不如人和。

（战国·孟子） 胜负兵家之常，善用兵者能因败为成。（晋·张方） 惟有死者方可看到战争结束。

（希腊·柏拉图） 正义没有武力是无能；武力没有正义是暴政。（法国·巴斯卡） 兵民是胜利之本。

（毛泽东） 敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打。（毛泽东） 惟有死者方可看到战争结束。

（希腊 柏拉图） 1、“More than an end to war,we want an end to the beginnings of all wars.”——Franklin D·Roosevelt “相对于战争结束来说，我们更希望所有的战争本就没有爆发。” 富兰克林·D·罗斯福 富兰克林·D·罗斯福，美国第32位总统（1933年3月4日--1945年4月12日），美国历史上唯一连任四次的总统。

2、“Success is not final,failure is not fatal:it is the courage to continue that counts.”——Winston Churchill “成功不是终点，失败也不是终结，只有勇气才是永恒。” 温斯顿·丘吉尔 在战争中死去并不可怕，可怕的是如此多的牺牲还没有换来和平 3、“Never in the field of human conflict was so much owed by so many to so few.” ——Winston Churchill “在人类战争史上，从来也没有一次像这样，以如此少的兵力，取得如此大的成功，保护如此多的众生。”

温斯顿·丘吉尔 温斯顿·丘吉尔，全名：温斯顿·伦纳德·斯潘塞·丘吉尔，20世纪最负盛名的英国资产阶级政治家，二战期间英国首相。 4、“it is fatal to enter any war without the will to win it.” ——General Douglas MacArthur “没有必胜的决心，战争必败无疑。”

道格拉斯·麦克阿瑟 道格拉斯·麦克阿瑟（Douglas MacArthur），美国陆军五星上将。 5、“the only winner in the war of 1812 was tchaikovsky.”——Solomon Short “柴克夫斯基是1812战争唯一的胜利者。

“ 所罗门·肖特（“the war of 1812“指1812年美国第二次反英战争） 6、“all wars are civil wars,because all men are brothers.”——Francois Fenelon “所有的战争都是内战，因为所有的人类都是同胞。“ 弗朗索瓦·费奈隆 7、“In war there is no prize for the runner-up.”——General Omar Bradley “在战争中，第二名是没有奖赏的。”

奥玛·布莱德利将军 奥玛·布莱德利，1915年毕业于西点军校。初任乔治亚州本宁堡（Ft. Benning）步兵学校校长。

后任美国国防部参谋长联席会议主席。 8、“Ours is a world of nuclear giants and ethical infants. We know more about war than we know about peace, more about killing than we know about living.”——General Omar Bradley “我们的世界充满了对核武器狂热，但对道德却一无所知的人。

我们对战争的了解比和平多，我们对杀戮远比挽救生命在行。”奥玛·布莱德利将军 We make war that we may live in peace -- Aristotle 战争才能带来和平——亚里斯多德（古希腊大哲学家，科学家） The sinews of war are infinite money -- Cicero 无穷的金钱是战争的原动力——西塞罗（古罗马政治。

8. 有关战争得名人名言

1、“More than an end to war,we want an end to the beginnings of all wars.”——Franklin D·Roosevelt “相对于战争结束来说，我们更希望所有的战争本就没有爆发。”

富兰克林·D·罗斯福 富兰克林·D·罗斯福，美国第32位总统（1933年3月4日--1945年4月12日），美国历史上唯一连任四次的总统。 2、“Success is not final,failure is not fatal:it is the courage to continue that counts.”——Winston Churchill “成功不是终点，失败也不是终结，只有勇气才是永恒。”

温斯顿·丘吉尔 在战争中死去并不可怕，可怕的是如此多的牺牲还没有换来和平 3、“Never in the field of human conflict was so much owed by so many to so few.” ——Winston Churchill “在人类战争史上，从来也没有一次像这样，以如此少的兵力，取得如此大的成功，保护如此多的众生。” 温斯顿·丘吉尔 温斯顿·丘吉尔，全名：温斯顿·伦纳德·斯潘塞·丘吉尔，20世纪最负盛名的英国资产阶级政治家，二战期间英国首相。

4、“it is fatal to enter any war without the will to win it.” ——General Douglas MacArthur “没有必胜的决心，战争必败无疑。” 道格拉斯·麦克阿瑟 道格拉斯·麦克阿瑟（Douglas MacArthur），美国陆军五星上将。

5、“the only winner in the war of 1812 was tchaikovsky.”——Solomon Short “柴克夫斯基是1812战争唯一的胜利者。“ 所罗门·肖特（“the war of 1812“指1812年美国第二次反英战争） 6、“all wars are civil wars,because all men are brothers.”——Francois Fenelon “所有的战争都是内战，因为所有的人类都是同胞。

“ 弗朗索瓦·费奈隆 7、“In war there is no prize for the runner-up.”——General Omar Bradley “在战争中，第二名是没有奖赏的。” 奥玛·布莱德利将军 奥玛·布莱德利，1915年毕业于西点军校。

初任乔治亚州本宁堡（Ft. Benning）步兵学校校长。后任美国国防部参谋长联席会议主席。

8、“Ours is a world of nuclear giants and ethical infants. We know more about war than we know about peace, more about killing than we know about living.”——General Omar Bradley “我们的世界充满了对核武器狂热，但对道德却一无所知的人。我们对战争的了解比和平多，我们对杀戮远比挽救生命在行。”

奥玛·布莱德利将军 1.一个最好的战士应有的结局就是在最后的战斗中被最后一颗子弹击中，在咽下最后一口气之前看到胜利的旗帜升起！——小乔治.巴顿 2.战争对于惩罚者本身所造成的惩罚不亚于对受害者本身——汤玛斯.杰弗逊 3.对于没有上过战场的人而言，战争是令人感到兴奋的！——伊拉斯.汉斯 4.你不必和敌人进行更多的缠斗，除非你要让他们了解战争的艺术——拿破仑.波拿巴 5.死亡天使于疾风中张开他的双翼，当他通过时于敌人脸上呼了一口气。沉睡的眼睛极度的睁大与冷淡，但他们的心却澎湃的跳动着，即使是慢慢静止。

——乔治.戈登.拜伦《西拿基立王的毁灭》 6.我从来不主张战争，除非是利用和平的方式！——尤里西斯.格兰特 7.在苏联的军队中，撤退比前进还需要更多的勇气！——约瑟夫.斯大林 8.长者向敌人宣战，而年幼者将于战场身先士卒！——赫伯特.胡佛 9.只有死人才会看到战争的结束！——柏拉图 10.不论你是否必须为正义而战，战争都是一种犯罪！——赫伯特.胡佛 11.为了早日重返家园，士兵们将奋勇抗战！——拿破仑.波拿巴 12.成功并不是绝对的，失败也并非命中注定，其中的关键在于勇气！——温斯顿.丘吉尔 13.勇气与坚持有一种魔力，可以使困境消失在无声无息之中！——约翰.昆西.亚当斯 14.人生若无值得牺牲之事，犹如白活一场！——小乔治.巴顿 15.还好战争是如此的残酷，要不然我们真的会爱上它！——罗伯特.李 16.从我腐败的身躯中，花朵将会成长，而我将成为她的一份子而获得永恒！——爱德华.孟克 1、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） 2、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） 3、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） 4、战争用伯也用黄金（奥维德） 5、战争似乎就意味着血和铁（昆体良） 6、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱——（肖伯纳） 7、有国家就有战争（伯克） 8、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁——（史文明） 9、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） 10、战争是帝王的娱乐（英国） 11、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） 12、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） 13、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） 14、得道多助，失道寡助 15、没有正义的和平就是暴虐（英国） 16、黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） 17、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） 18、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） 19、霍布。

加缪：人永远是自身既定真理的牺牲品

真正严肃的问题只有一个，就是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。

所谓生的理由亦寻死的绝佳借口。

生存缺乏深刻的理由，每日焦躁令人疯狂，忍受折磨却毫无意义。

即使理由不够充分，只要能够解释，这个世界依然是一个熟悉的世界。

一个人“应得”的来生希望，以及那些不为生而为堂皇理想而活的人的诡计花招，将超越此生，重新定义此生，赋予此生意义，而最终背叛此生。

因此，一切都助长了混乱的蔓延。

厌倦出现在机械化生活行为的终点，但是它同时引发了意识的跃动。

不通过意识的思索，一切皆无价值。

所有美的深处都蕴含着某种非人的因素。

千年沧桑变幻，世界原始的敌意与我们的对立愈加强烈。霎时间，我们失去了对这个世界的认知，既因为多少世纪以来，我们对世界的理解只限于我们预先为它设定的种种意象和图样，也因为从此之后，我们丧失了使用这种方法的力量。世界在逃避我们，因为它再次变回自己。

仿佛曾经有过一段时光，我们觉得平日熟悉对我面庞非常陌生，尽管数月数年前曾与她热恋，我们或许因此应该开始渴望某天我们突然孤独一人。然而，这一刻还没有到来，只是一件事情可以确定：世界的那种复杂难懂和陌生疏远就是荒谬。

心智不厌其烦地去详解，只是为了心中最深处的渴望。

此心乃我心，但对我来说，它依旧无影无形。

对大地的所有认知却丝毫不会让我确信这个世界是属于我的。

它是活生生的感觉；换言之，它必会死亡，否则必会有所响动。

荒谬感并不来源于对某个行为和印象的端详审视，它是从一个独立的事实与某种现实，从某种行为与超越这种行为的世界之间的比较中迸发出来的。荒谬的本质是离异。它不栖身于被比较的两个要素之中，它是诞生于这两种要素的对峙之中。

荒谬既不存在于人，也不存在于世，而是存在于二者之间。此时，荒谬是联系二者的唯一纽带。

人类心智以外没有荒谬。因此，荒谬如万物一样会因消亡而结束。同样地，荒谬也不可能存在这世界之外的任何地方。正是根据这样的基础法则，我断定荒谬的概念是至关重要的…………而最终，我应尊重在此之中我所认同的本质。因此，我只是将它定义为一种对峙，一场无休止的争斗。

一个人永远是自身既定真理的牺牲品。一旦他认同这些真理，除非付出一定代价，否则他将永远无法脱身。一个已经意识到荒谬的人必将与荒谬为伍。一个缺失了希望也意识到这一点的人就不再属于未来。这是自然而然的事实。但这之所以在情理中是因为他努力想脱离由他创造出来的世界。

现在若只论存在主义哲学，我看到它的所有思想都无一例外建议我逃跑。在人类封闭的宇宙中，这类古怪的推理从荒谬出发，穿过理性的废墟，把排挤它们的东西奉若神明并在使他们一贫如洗的世界中寻找理性的希望。这种强迫的希望就是一切宗教的本质。

在舍斯托夫激情飞扬的分析的结尾部分，他发现了一切存在的本质荒谬性，但他并没有说，“这就是荒谬”，而是说，“这就是上帝：我们必须依赖他，即使他并不存在于我们任何理性范畴之中。”

上帝的伟大之处就在于他的含混不一，而这一明证就是他的非人性。人类必须飞跃至上帝之处，并凭借这种飞跃，摆脱理性的种种幻念。于是对于舍斯托夫而言，接受荒谬的同时就意味着荒谬本身。意识到荒谬，就是接受荒谬……

如果人们感到荒谬的依存需要个人的否定，那么人们就会清楚地看到，为了到达不可思议却心满意足的永恒，它已经失去了自己真实的一面，失去了人的个性和相对性，如果荒谬存在，那它必存在于人的宇宙之中。从荒谬的概念转化成通往永恒跳板的那一瞬间开始，它就断绝了与人类清醒神智间的联系。于是，荒谬不再是人类确信否认它存在的明证，也避开了争斗。

自然法则会一直有效，直到到达了某一极限。超出了这一极限，它们就会反转而产生荒谬。或者，这些法则处在描述的层次上还可以自圆其说，而并不因此在解释的层次上就是正确的。

克尔凯郭尔的观点是，失望并不是一种事实，而是一种心态：原罪态。

寻觅真实不是寻觅心仪之物。

意志坚决的心智，在思考万物的同时亦会管理万物。

事实上，我们的目标是揭示心智所迈出的那一步，这一步始于一种认为世界没有意义的哲学并以找到自身的意义与深度而告终。它所迈出的每一步中，最令人感动的一步就是宗教本质；在非理性的主题下，这种本质才体现得出来。然而最为矛盾却又意义重大的一步就是将理性归为一个由心智最初所想象出来却缺乏指导原则的世界。

思考不会统一表象，它也不会伪装在某一伟大理论之下使表象变得熟悉……换言之，现象学拒绝解释世界，它只是想描述真实的经验。它一开始就认定没有真理，只有真实，并以这一论断确认了荒谬思想的存在。从夜晚的微风到放在我肩膀上的这只手，一切都是真实的。意识注意到了它，并照亮了它。意识不会产生它所认知的物体，它仅仅是关注这一物体，是一种关注的行为。

意识中没有电影的布景，只有一串连续却前后不一致的插图。……意识把其关注的对象暂时保留在经验中，并通过神奇的手法将它们孤立开。从此以后，它们便置于一切判断之上。这就是意识的特征——“意向性”，但是这个词非但不含有任何终结的概念，相反取自其“方向之感”，即：它的唯一价值在于它对位置的描述。

如果意向性的主题仅仅宣称是阐述一种心理态度，穷尽现实而不解释现实的话，那么任何实际的物体都不能把其与荒诞精神分离。

世界不但在运动，而且仍有光芒照射。

这个世界已不再向更高的宇宙反映自我，而有着诸多形式的天堂却映照在世间的无数影像之中。

荒谬的心智则少有这种运气。就它看来，世界既不是如此理性，也不是如此非理性。它是毫无道理可言的，仅此而已……而相反，荒谬则为自身确立了种种局限，因为它对自身的苦痛无能为力……正如存在主义者所设想的那样，理性变得混乱而后通过自我否定逃出生天。荒谬其实就是，清醒的理性注意到了它的种种局限。

正是在这条艰难道路的终点处，荒谬的人认识到他的真正动机……的确，荒谬的人能感觉到，他的唯一原罪同时建构他的罪恶和无辜。尽管他被给予了一条出路，这条出路使得过去所有的对立矛盾变成争论游戏，但是荒谬之人却不是这样进行体验的。对立矛盾的真实必须被保存下来，因为他们没有得到满足，而他也不想听从布道之言。

我的推理力求实事求是，有凭有据。这一凭据就是荒谬。它是心智欲求与失望之世二者之间的离异，是对统一的留恋，是这支离破碎的宇宙，也是联系两者的矛盾。

生活就是让荒谬活着，而让荒谬活着，首先就是要注视它的存在……为数不多，前后连贯的哲学立场之一就是反抗。反抗在于人与自身隐晦之间的长期对峙，是对一种不可实现的通透的不懈坚持。它每时每刻都要对世界发出挑战。正如危险为人类提供了唯一一个把握意识的绝佳机会一样，形而上学式的反抗拓展了意识的外沿，使之体验到了整个经验世界。反抗就是人类不断映入眼帘的自我展现。它不是远大的抱负志向，因为反抗之中没有希望的依存。那种反抗实际上不过是确信命运将会彻底地惨败因而不应从命运，与之为伍而已。

人们可能认为自杀是源于反抗，但这种看法是错误的，因为自杀并不表征了反抗的逻辑后果。相反的，自杀是由于假定人类的默许而先于反抗的行为。自杀与飞跃一样，是一种极致的认可。一切都宣告结束，人将回归他原初的历史之中……自杀以它固有的方式消解了荒谬，以同样的死亡吞噬了荒谬。但我知道，为了求生，荒谬不会寻求自我解决之法。它也在逃避自杀，它会意识到死亡并同时拒绝死亡……事实上，自杀的对立面就是被判处死刑。

这种反抗赋予生命以价值。它贯穿生命的整副长卷，是它将庄严和壮美复归于那个生命。明眼人都会看出，最壮丽的景象莫过于智慧与欲将超越的现实之间的角逐。人类维护自身尊严的场面是无与伦比的……

意识和反抗，这两种形式的否定与摒弃的理念背道而驰。在人的内心存在着一切不可战胜且激情四溢的因素，这些因素会加速意识的运转和反抗的进行。这一点上，人的内心和他自身的生活是相悖的，其关键在于他不愿妥协且并非心甘情愿地死。自杀是自我否定。荒谬的人只能痛苦地穷尽一切并最终穷尽自己。荒谬则是他高度紧张的极致，他不断地通过个人的力量维持这种状态，因为他知道，在这个日复一日的思考和反抗中，他证明了唯一的真实——对抗。这是第一个结果。

思考人是否自由的问题必然要思考人是否拥有一个主宰。这个问题独有的荒谬之处在于这么一个事实：这一概念在使得自由的问题成为可能的同时也带走了这一问题的全部意义。因为在上帝面前，自由的问题不亚于罪恶的问题。你必须知道这一选择：要么我们受到约束，全能的上帝对罪恶负责，要么我们是自由的并对此负责，而上帝却不是全能的。

我所能了解的唯一自由就是思想和行动的自由。然而现在，如果荒谬让我失去了得到永久自由的一切机会，它则反过来归还和放大我的自由。

在遭遇荒谬之前，芸芸众生带着目标而生活，他们关注未来以及一个合理的解释。

他曾在某种程度上想象过生活的目的，为了达成这一目的，他还让自己适应了种种要求，进而成为自由的奴隶。……于是荒谬的人认识到他并不是真正自由的。确切的说，我为自己竖起了栅栏以规范我的生活，因为我希望如此，因为我担心某种有关存在或创造方式的真实为我个人所有，因为我安排自己的生活并以此证明了我承认我的生活是存有意义的。

存在主义哲学的初始之意就是保持它们的全部价值。回归意识，逃离日常的睡梦，这些是荒谬的自由所踏出的开始几步。

很明显，死亡和荒谬在此是唯一合理的自由原则：这些是人类内心就可以体验和遵从的。这就是我得出的第二个后果。荒谬的人于是乎看到一个燃烧却寒冷、透明而有限的宇宙，在此之中，一切皆不可能但一切皆已给出，而这个宇宙之外，只有崩坏和虚无。此外，荒谬的人决定接受这样的宇宙，并从中汲取力量，借此否定希望，并不屈不挠地证明一个无需慰藉的生活。

荒谬与蕴含它的外部生活因此并不仰仗于人的意志，而是依赖它的对立面——死亡。

在一个时时思考的灵魂面前，现在和无数组成现在的连续体就形成了荒谬之人的理想状态。……荒谬的沉思始于非人性的某种痛苦认识，而在其游历的终点还是回到了人类反抗的激情燃烧之中。

于是我从荒谬之中推导出三个结果：我的反抗、我的自由和我的激情。仅凭借意识活动，我就把那张死亡的请帖转变为生活的规则——并且我拒绝自杀。