密尔名言

密尔名言

1. 刘易斯 汉密尔顿有没有什么名言/

你好楼主！我把楼上和我一团的英文翻译了下，这是答案：汉密尔顿行情，著名汉密尔顿行情报价熟语

这几乎是不可能的投入的话，我还是说不出话来。

汉密尔顿

在成为有史以来最年轻的车队在23日世界冠军，当时他在夺得巴西大奖赛第五位赢得2008年11月2日。

这是一个我生命中最艰苦的比赛-如果不是最艰难的。

汉密尔顿

在2008年巴西大奖赛，在那里他获得了第五名，使他成为F1世界冠军。

我不能去看电影。我去洗手间在油站内，人们在那里来签名。

汉密尔顿

对退出英国到瑞士，2007年10月他的理由。

这是一个疯狂的一年，我真的不能说我真的很伤心。在我完成第二次世界冠军。我打败了我的团队，在极其困难的情况下交配。我打败了两个世界冠军。这是目标。

汉密尔顿

在击败队友阿隆索和即将到来的第二2007年的世界锦标赛。

位开始脱落，它的轮胎爆炸。我很幸运没有进入砾石。

汉密尔顿

在他的打击在Istambul大奖赛在伊斯坦布尔，在那里他仍成功获得第五名，2007年8月。

我不记得曼塞尔的事件-我只有一个！

汉密尔顿

之后，记者把他的伊斯坦布尔井喷在土耳其大奖赛在1986年前世界冠军的类似的时刻，这一事件使他在2007年的世界冠军。

我们极具竞争力的-我们不能最好的朋友。本人道歉，他道歉，我们说：“让我们快点儿结束并获得与在今年余下时间的”。

汉密尔顿

汉密尔顿和队友阿隆索的竞争中调用，威胁细节迈凯轮的成功的赛季，2007年8月停火。

我从来不知道像我竞争的人，我认为阿隆索非常接近。

汉密尔顿

在他与他的迈凯轮队友阿隆索的竞争。

今年我来到这里，他包了-我不知道如果我是与该。

汉密尔顿

在迈克尔舒马赫退役之前，他开始比赛，当被问及他是否认为他打败了7次世界冠军，2007年7月。

这是最好的感觉，我从未有过。你不能把它的性别。但是，你知道吗？我会说这是比性更好。它是！

汉密尔顿

关于确保在加拿大大奖赛，2007年6月他的第一次F1杆位。

我出生在种族和取胜。

汉密尔顿

清扫后的加拿大大奖赛，2007年6月他职业生涯第一个杆位。

这对我来说是神奇的一天。我是在月球获得杆位，但是这肯定对我来说就不同的星球。

汉密尔顿

后赢得杆位的加拿大大奖赛中-他的第一场大奖赛的胜利，2007年。

简单的事情想外出晚餐，看电影或开车去油站不一样了。这是疯狂，但我想继续我的脚在地上。

汉密尔顿

这位22岁的两连胜后，赢得大奖赛在蒙特利尔和印第安纳波利斯的一级方程式赛车如何改变了他的个人生活，2007年6月。

在知名度方，这并不是我特别喜欢，但它是冷静，以满足杰基斯图尔特，它是邪恶的，以满足碧昂丝。

汉密尔顿

名人可以是一个坎坷，但它对于其赔偿22岁的他是谁透露的碧昂丝，2007年6月大风扇。

我炫耀了。我得到金光闪闪我的头盔，散热效果如何。

汉密尔顿

浅谈镶满钻石的头盔，他为摩纳哥大奖赛，2007年5月穿。

每个人都会犯错误，但是我只有人-这些小事情发生。

汉密尔顿

经过对摩纳哥大奖赛，2007年5月运行实践崩溃。

要在一级方程式赛车和迈凯轮一直是我的终极目标。这是一个梦想成真。

汉密尔顿

确认后，21岁，将导致迈凯轮在2007年一级方程式世界锦标赛梅赛德斯吨eam旁边卫冕冠军阿隆索。

作为第一个黑人是没有多大意义，我个人，但对于这项运动本身也可能意味着不少。

汉密尔顿

就在F1的决策后，首次加冕这项运动的机系列，2006年9月赛车冠军的前景。

谢谢

2. 刘易斯 汉密尔顿有没有什么名言/

你好楼主！我把楼上和我一团的英文翻译了下，这是答案：汉密尔顿行情，著名汉密尔顿行情报价熟语 这几乎是不可能的投入的话，我还是说不出话来。

汉密尔顿 在成为有史以来最年轻的车队在23日世界冠军，当时他在夺得巴西大奖赛第五位赢得2008年11月2日。 这是一个我生命中最艰苦的比赛-如果不是最艰难的。

汉密尔顿 在2008年巴西大奖赛，在那里他获得了第五名，使他成为F1世界冠军。 我不能去看电影。

我去洗手间在油站内，人们在那里来签名。 汉密尔顿 对退出英国到瑞士，2007年10月他的理由。

这是一个疯狂的一年，我真的不能说我真的很伤心。在我完成第二次世界冠军。

我打败了我的团队，在极其困难的情况下交配。我打败了两个世界冠军。

这是目标。 汉密尔顿 在击败队友阿隆索和即将到来的第二2007年的世界锦标赛。

位开始脱落，它的轮胎爆炸。我很幸运没有进入砾石。

汉密尔顿 在他的打击在Istambul大奖赛在伊斯坦布尔，在那里他仍成功获得第五名，2007年8月。 我不记得曼塞尔的事件-我只有一个！ 汉密尔顿 之后，记者把他的伊斯坦布尔井喷在土耳其大奖赛在1986年前世界冠军的类似的时刻，这一事件使他在2007年的世界冠军。

我们极具竞争力的-我们不能最好的朋友。本人道歉，他道歉，我们说：“让我们快点儿结束并获得与在今年余下时间的”。

汉密尔顿 汉密尔顿和队友阿隆索的竞争中调用，威胁细节迈凯轮的成功的赛季，2007年8月停火。 我从来不知道像我竞争的人，我认为阿隆索非常接近。

汉密尔顿 在他与他的迈凯轮队友阿隆索的竞争。 今年我来到这里，他包了-我不知道如果我是与该。

汉密尔顿 在迈克尔舒马赫退役之前，他开始比赛，当被问及他是否认为他打败了7次世界冠军，2007年7月。 这是最好的感觉，我从未有过。

你不能把它的性别。但是，你知道吗？我会说这是比性更好。

它是！ 汉密尔顿 关于确保在加拿大大奖赛，2007年6月他的第一次F1杆位。 我出生在种族和取胜。

汉密尔顿 清扫后的加拿大大奖赛，2007年6月他职业生涯第一个杆位。 这对我来说是神奇的一天。

我是在月球获得杆位，但是这肯定对我来说就不同的星球。 汉密尔顿 后赢得杆位的加拿大大奖赛中-他的第一场大奖赛的胜利，2007年。

简单的事情想外出晚餐，看电影或开车去油站不一样了。这是疯狂，但我想继续我的脚在地上。

汉密尔顿 这位22岁的两连胜后，赢得大奖赛在蒙特利尔和印第安纳波利斯的一级方程式赛车如何改变了他的个人生活，2007年6月。 在知名度方，这并不是我特别喜欢，但它是冷静，以满足杰基斯图尔特，它是邪恶的，以满足碧昂丝。

汉密尔顿 名人可以是一个坎坷，但它对于其赔偿22岁的他是谁透露的碧昂丝，2007年6月大风扇。 我炫耀了。

我得到金光闪闪我的头盔，散热效果如何。 汉密尔顿 浅谈镶满钻石的头盔，他为摩纳哥大奖赛，2007年5月穿。

每个人都会犯错误，但是我只有人-这些小事情发生。 汉密尔顿 经过对摩纳哥大奖赛，2007年5月运行实践崩溃。

要在一级方程式赛车和迈凯轮一直是我的终极目标。这是一个梦想成真。

汉密尔顿 确认后，21岁，将导致迈凯轮在2007年一级方程式世界锦标赛梅赛德斯吨eam旁边卫冕冠军阿隆索。 作为第一个黑人是没有多大意义，我个人，但对于这项运动本身也可能意味着不少。

汉密尔顿 就在F1的决策后，首次加冕这项运动的机系列，2006年9月赛车冠军的前景。 谢谢。

3. 有谁知道 奥斯卡尔 马尔德 的名言警句吗,提供一些

1.只有服从大自然，才能战胜大自然.

——达尔文

2.大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫.

——雨果

3.人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜.

——甘哈曼

4.大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾.

——惠特曼

5.非但不能强制自然，还要服从自然.

——埃斯库曼斯

6.我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美.

——诺曼·卡曾斯

7.人生欲求安全，当有五要：一要清洁空气；二要澄清饮水；三要流通沟渠；四要扫洒房屋；五要日光充足.

在余生中的第一天相遇，你准备好了吗？

这是一篇《西方现代思想讲义》的读书笔记。

《奇葩说》第七季里，给我印象最深的就是刘擎老师。但节目结束以后，我并没有继续去找他的作品去看。

去年可支配的时间比较多，就一直想看他在节目里时常拿在手里的那本《西方现代思想讲义》，结果先看了《2000年以来的西方》，那本书对我来说有点不太好读，里面有西方思想界的各种论战，有些谈得相当深刻，是一本非常开阔视野的书（下次可以单独讲讲）。

看完《2000》以后，对刘擎老师更加敬佩了，而在看《西方现代思想讲义》之前，听了刘擎老师的公开课《20世纪西方思想文化潮流》，好像是很多年前录的一个版本，画质不大好，但讲得特别好。也许是因为听了这个课，所以《西方现代思想讲义》看得很快，前后大概用了15个小时（算是我自己比较快的速度了）。

图片来自豆瓣

这本书主要就是讲20世纪有影响力的思想家们有哪些令人瞩目的思想，按照作者的话说是：

你将在这本书中看到，20世纪第一流的头脑是如何反思和洞察这个时代的。我会带你了解思想家本人的故事，领略他们独特的思想，也思索他们可能的局限和未竟的难题。

整个看下来很享受，他的表达非常柔和，就像他讲课还有参加节目或者做演讲的声音一样，有力量又非常好入耳。（如果不喜欢文字阅读去听公开课也是很不错的选择，得到也有这个课程。）

这些内容已经在他课堂上讲过很多次了，所以能感觉到言语之间的从容，而且他总是能跟当下的事件联系起来。

比如在前言里提到：

谷歌有一个词频数据库，收录了海量的文本。从1850年以后，“alone”（独自一人）这个词出现的频率明显下降，但，“lonely”（孤独）这个词出现的频率却显著上升。大数据给出的答案是，尽管现代人的交往越来越频繁，人却感到越来越孤独。

刘擎老师非常擅长将讲理论联系实际，而他的洞察力也非常敏锐，可能这就是哲学家的功力吧，常常能给出让人豁然开朗又难以反驳的洞见。

下面分享一些我在看的时候觉得“豁然开朗”的时刻：

比如，对于“人生目标”这种大问题，我们会发现，太沉重也太困难了。于是我们犯了拖延症，把目标问题不断向后推，先去加强工具和手段，转到工具理性的逻辑上来。

就像现在流行说：先实现“财务自由”，再去追求“诗和远方”。但在实现财务自由的漫长过程中，我们关心的都是成本收益计算、效率最大化这些问题。结果是，这个漫长的过程会反过来塑造我们自身，最后我们变得只会赚钱。赚钱这件事，本来是手段，但我们为了找到实现目标的最优手段花费了太多的时间精力，陷入太深，以至于忽视了，甚至放弃了最初的目标。

比如说“人力资源”这个词。这个词已经成了日常用语，但你有没有想过，“人”怎么会是一种“资源”？

铁笼虽然冷酷无情，但它让整个社会高效地运转，创造出巨量的工作机会，提供空前丰富的物质和文化产品，在大范围内解决了那些困扰人类数千年的问题：贫困、匮乏、奴役、疾病，等等。

铁笼是冷酷的，但它同时又是现代生活的基础和保障。铁笼束缚我们，但也庇护我们。而且，它用来束缚和庇护我们的是同一个东西。“非个人化”是一把双刃剑，建立在“非个人化”原则上的“铁笼”同样如此。

认为彻底打碎这个铁笼就能解决我们遇到的问题，这无疑是一种天真。如果找不到一个可行的替代方案，打碎铁笼只会让我们陷入更糟糕的境地。

作为人，我们永远无法填满自己的虚无。用萨特的哲学术语来说，就是我们的“存在结构会溢出（我们）所占有的对象”。没有得到的时候当然不满足，得到之后又会产生新的不满足。作家王尔德有句名言，“生活中只有两种悲剧：一个是没有得到我们想要的，另外一个是得到了我们想要的”。

因为人拥有无限的潜在可能性，这种潜能总是会逃到占有的对象之外，直到死去，人才能获得固定的、填满的、不变的本质。所以萨特说，“人是一种徒劳的激情”，总是有一种激情推动我们去占有、去追求，但我们希望得到的那种满足其实永远无法实现。

马尔库塞说，资本主义生产出五光十色的产品和服务，它们不只是功能产品，而且还自带了一套规定好的态度、习惯、思想和情感。消费者在购买和消费的同时，也就接受了这些习惯和思想，愉快地把自己和生产者、进而和整个社会系统绑定在一起，形成了一个总体性的消费社会。

这个消费社会是一个自我强化的系统。它无限度地刺激人的物质需求和享受欲望，让人无止境地追逐不断更新换代的“虚假需求”。这个系统循环往复地运转，把每个人都卷进去，最终使“商品拜物教”成了人们习以为常的普遍信仰。这就是“非恐怖的极权主义”的奥秘。

马克思说：“工人在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残……”只要肉体的强制或其它强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。

结果是什么呢？马克思接着说，结果是“人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等——的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物”。

你觉得待人友善是特别好的品质，这并不是你内心凭空产生的衡量标准，而是来自你在与他人的交往中感知到的背景框架。

可是这个框架由不得我们选择，它是“给定的”，是我们共享的“无可逃离的地平线”。我们所做的选择，在最根本的意义上，恰恰要依据这个作为深度意义的背景框架。因为我们的生活是共同的生活，这个背景是我们共同生活的前提。如果离开了这个框架，个人的感觉、选择和决定会变得完全不可理喻。

在祛魅之后的现代世界，我们好像失去了任何标准，但泰勒告诉我们，意义和价值的标准依然存在，就存在于我们生活的共同背景之中。

但现代和古代不一样，这个共同背景并不是一套清晰固定的规则或公式化教条，而是一种资源。它有着丰富的多样性，为意义和价值的选择标准提供了资源；它并没有机械地决定我们具体的生活理想和选择。正因如此，个人的选择仍然必要，对话和反思才有意义。

本真性的理想，一方面让我们忠实于自己的内心感受，一方面要求我们不要陷入唯我论的独白，积极地介入对话和反思，这是自我通向共同背景的通道，把我们和一个更开阔的世界联系在一起。最终，向对话和反思开放，让自我变得更加清醒、更加丰富，才能更好地“成为你自己”。

没有规范的冲突是什么？就是弱肉强食、成王败寇的野蛮。

没有规范的妥协是什么？就是迫不得已地让步。

没有规范的宽容是什么？就是“井水不犯河水”的回避，或者“大人不见小人怪”的恩赐。

这样下去，就会威胁到社会的正义和人的尊严。

他（韦伯）认为如果“生活世界”的规范原则仅仅屈从于工具理性，那就是“系统对生活世界的殖民”。而交往理性为我们的生活世界确立了理性规范的原则基础，以此能够抵御“系统的殖民”。这关乎我们的自由、尊严、爱和正义。

让我们回到亨廷顿，对比总结他和福山的理论之争。他们之间的分歧其实可以用中国的两句老话来表达：福山相信“人同此心，心同此理”，而亨廷顿认为“非我族类，其心必异”。

这两位理论家，到底谁更有道理呢？如果转向现实世界，我们就会发现，文化变迁一直在发生，但也有些文化价值如此根深蒂固，在特定的时间内很难改变。

在我看来，他们两人分别揭示了文化变迁的一面与文化固化的一面。你倾向谁的理论，就会选择相应的特定视野。比如，对于“9·11”这样的事件，你如果相信福山，会认为这是通向历史终点的一段弯路；但如果认同亨廷顿，就会觉得，这种悲剧才呈现了这个世界的本质。

但很可能，世界的真相是在两者之间。

无论如何，他人不能把你当“小孩子”来命令你，更不能实施强制，否则就走向了积极自由的扭曲形态。所以，要特别警惕那种“我比你更明白你自己真正想要什么”的话术。

比如，“你以为你不爱我，但其实你在内心深处有一个‘真正的你’，是爱我的，只是你还不敢承认，只是因为藏得太深，你自己都还没有察觉。所以和我在一起吧，这其实就是实现了你自己最深的愿望啊”。

对此，你可以有三种回答：

•彪悍版：“滚！”

•温柔版：“那就等我自己察觉了再说，好吗？”

•学术版：“对不起，我已经学习了‘两种自由’，伯林认为，……（最好讲一个小时，后面提供论文链接援助）。

人生意义的问题之所以困难，不是因为它没有答案，恰恰在于有太多的答案。听过何勇唱的《钟鼓楼》吗？这首歌里有句歌词，“是谁出的题这么的难？到处都是正确答案！”我想这也是人生意义这个问题的难点所在。

有很多正确的答案，还有什么困难呢？因为你找到了一个答案，仍然会不安心、不确信，你会忍不住去偷看别人的答案，然后就永远有挥之不去的怀疑：我的答案正确吗？

在清华大学刘瑜老师的微信朋友圈中，读到她写的一段讨论“极端化”现象的文字，深有同感。刘瑜老师说：

极端太有诱惑力了，它的确定性以及确定性带来的自信，它的简单以及简单带来的省心，它的易辨识以及因辨识度所迅速集结的情感群体，真的是太有诱惑力了。从此不用在不同的观念之间颠沛流离，不用根据路况不断调整航向，不用经受自我怀疑的折磨，不用被渺小感经年累月地审判，这种人可能的确很幸福吧。

其实，很多关于人生意义和世界真相的追问，书中很多伟大的思想家也没有能给出一个标准答案。问题一直在出现，一直在被不同的时代不同的人给出不同的答案。这些过程，就足够美妙。

图片来自网络

有个学友向刘擎老师提问：

如果有这么一个人，他读了一些书，刚刚对人生意义有了懵懂的思索，是图片中“第二个人”的状态。并且，他的思考能力决定了他只能止步于这种状态。那么，他在某种意义上是不是没有那些没读什么书的人幸福？如果是的话，那么思考本身还有什么意义？如果不是的话，这个人为什么会感到痛苦呢？

刘擎老师的回答是：

我自己宁愿选择求知和思考的风险，这并不是因为这样做免除痛苦的机会更大（谁都没法确保这一点），而是因为这使得我们更接近“充分而完整的人”。

他提到约翰•密尔的名言，“宁愿做一个痛苦的苏格拉底，也不愿意做一头快乐的猪”。但指出，我们不只有这两个选项，除了“痛苦的苏格拉底”和“快乐的小猪”，还有成为一个“幸福的苏格拉底”、成为一只“痛苦的小猪”。

他说，选择积极地去求知和思考，是一个高风险的历程，可能有很多深刻的满足，但也会有许多不满和痛苦。但人们往往忘记了，不求知和思考同样具有巨大风险。

没有人能保证你能成为一头快乐的小猪，你也可能陷入最糟糕的境遇：一只痛苦的小猪。所谓“庸人自扰”的故事，不是比比皆是吗？”

不管是苏格拉底还是小猪，我觉得追求快乐总是更明智的。如果不能做一个心安理得的小猪，那就试试做一个不一样的人吧。去反思去探索去追问去找寻总是会有意义的，无论有没有结果。

最后分享一个演讲中的片段：