辨美丑立形象的名言

辨美丑立形象的名言

1.有关美丑善恶的名言警句

这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大的缺点就是一点缺点也没有。——巴尔扎克

美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出夺目的光辉。

——培根

美人并不个个可爱；有些只是悦目而不醉心……一个规矩女人的美貌好比远处的火焰，也好比锐利的剑锋；如果不挨近，火烧不到身上，剑也不会伤人。贞洁闻风而端重是内心的美，没有这种美，肉体不论多美也算不得美。——塞万提斯

我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。——列夫托尔斯泰

她这样撒着慌，居然不动声色，笑脸盈盈，扇着扇子。但是，谁有权利把手探到她的腰部和背脊，准会发觉是湿漉漉的。

——巴尔扎克

谄媚者的艺术是：利用大人物的弱点，沿袭他们的错误，永不给予可能会使他烦恼的忠告。——莫里哀

生活中常常是这样：流言一传十，十传百，会把任何伟大的，造福于民的、经过苦苦思索、历尽种种磨难才获得的思想歪曲成于己、于真理都无益的邪说。——艾特玛托夫

我的朋友称赞我，把我当驴子一样愚弄；可是我的仇敌却坦白的告诉我说我是一头驴子；因此，殿下，多亏我的仇敌我才能明白我自己，我的朋友却把我欺骗了。——莎士比亚

这是一堆如花似锦的垃圾，到处闪烁着昨天剪下、被人戴过的玫瑰，但在花花绿绿之中，总是露出伴随着磨损而来的陈旧外表，犹如秃发掉牙的老妇，惯于买进外壳，却准备卖出内肉，买进没有女人的裙子，卖出没裙子的女人！——巴尔扎克

自从开天辟地以来这么多世纪中，在这个最开明的世纪里竟然生出了这样一陈腐的、空谈虔诚的伪善者，这样嗜血成性的大怪物，这在人类历史上在任何地方都是独一无二的，等他进地狱也会自愧不如。——马克吐温

伪善不论在什么事情上也许可以欺骗最聪明最机灵的大人，但是最不灵敏的小孩也能识破伪善，对它起憎恶之感，不管它掩饰得多么巧妙。——列夫托尔斯泰

2.关于外表美和心灵美的名言 急用~~

谁也不会因为别人长的丑就责怪他.（希腊谚语）

美有两种，灵魂的美和肉体的美.聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。（塞万提斯）

俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。（英国谚语）

有些老年人显得可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。（培根）

人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。（列夫.托尔斯泰）

朴素是美的必要条件。（列夫.托尔斯泰）

人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想。（契诃夫）

你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。（泰戈尔）

黄钟之与瓦釜，就是善与恶，是与非，美与丑，正与邪，永远是对立的，而前者总是获得决定的胜利。（郭沫若）

我们要以美的原则改造世界。（马克思）

千万不要华丽低俗，因为从衣服上往往可以看出一个人。（莎士比亚）

“你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。”外表形象固然重要，但终究还不是一个人的本质形象。“鸟类美的是羽毛，人类美的是心灵”，美丽的花朵未必有美的叶子，穿着讲究的人未必有高尚的品德！

关于美的名言

美，是道德上的善的象征。——康 德

美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基

美的事物是永恒的喜悦。——济 慈

美的文词就是思想的光辉。——朗吉弩斯

激情和表情就是美。一张不带激情、不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。——布莱克

美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠

我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。——纪伯伦

如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。——纪伯伦

最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生

理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。——休 谟

若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。——席 勒

追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。——德谟克利特

3.关于形象的名言警句

一个人的美其五官的位置只占其中的百分之十。

漂亮单作用于人的生理感观，仅是自然局部的和谐。 漂亮不等于美，不该漂亮的漂亮是丑。

美比漂亮的价值高。 一个人的凶相和善良，狡猾和诚实、小器与大气，也往往能从他的脸上读出来。

长得并不漂亮的小树，可能寄托着不被暴力所屈服的美。 一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。

美丽是一种天赋，自信却像树苗一样，可以播种，可以培植，可以蔚然成林，可以直到天老地荒。 小时候看人是好看、不好看，现在看一张面孔，便全是内容。

人的生活经历往往烙印在外貌上。 美，首先征服人的感官，然后才是人心；优雅，首先征服人心，然后才是人的感官。

文化的纯美和高雅，可以删除我们每一个人脸上的浮躁和冷漠。 要包装自己，使自己有一个好的形象，是不能缺少文化的滋润的。

看人，不能只重貌相；律已，则不可忽视貌相。 人的相貌是天生的，但人的仪表却是后天的，是可以控制也可以转变的。

外貌是天生，仪表却是后天的，它或者可以同时理解为魅力、风度。 外表的美远比内在的美容易发现。

人的面部表情和姿容举止展示着人的心灵和情感。 五官端正并不等于美。

人的外貌和肉体只有作为美的精神性格的一种表情才是真正美的；离开这种美的精神性格的表情，它就没有真正美的意义，它不过是一具尸体而已。 从生活中去发现人的精神和体态的美，这是一种高尚的、典雅的、无邪的美。

既具极度变化之美，同时更是整齐之美。 既充分具有美之两种要素，外有微妙之形式，内具不可思义之灵性，合物质美之极致与精神美之极致而为一体，此之所以为美中之至美也。

4.谁有关于美丑观的名言和事例

美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出夺目的光辉。 培根

这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大的缺点就是一点缺点也没有。 巴尔扎克

因为长得丑，古鄙格外野心勃勃；胸襟很窄，跟一般肆无忌惮的人一样别有可恶的小聪明，专门用来报复心中的怨恨。他会编些狂欢节自己有前途的话，他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人。 巴尔扎克

当你已经使人认为你可恶之至时候，无论你怎样的改头换面，也还是原形毕露，而且你的遭遇可能就和蛇一式一样。 克雷洛夫

5.关于心灵美的名言

●富有生机就是美（威·布来克）

●端庄即至美，严肃乃极乐（威·沃森）

●如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美

----（培根）

●不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的----（德国）

●扬帆的航船，全副武装的男人和腹部隆起的孕妇，是世上最美的三种景象（詹·豪厄尔）

●一切精美的东西都有其深沉的内涵（约瑟夫·鲁）

●美的文词就是思想的光辉（朗吉弩斯）

●唯有不要我们操心的事物才是美好的（王尔德）

●美，什么是美？在人生每一个有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饥，也不能养家糊口（马·埃利奥特）

●美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的（托·阿奎那）

●美本身必须是真的（德国）

●失去了真，同时也就失去了美（苏联）

6.关于美丑的名言警句

这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大的缺点就是一点缺点也没有。

——巴尔扎克 美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。应该把美的形貌与美的德行结合起来。

这样，美才会放射出夺目的光辉。 ——培根 美人并不个个可爱；有些只是悦目而不醉心……一个规矩女人的美貌好比远处的火焰，也好比锐利的剑锋；如果不挨近，火烧不到身上，剑也不会伤人。

贞洁闻风而端重是内心的美，没有这种美，肉体不论多美也算不得美。——塞万提斯 我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。

——列夫托尔斯泰 她这样撒着慌，居然不动声色，笑脸盈盈，扇着扇子。但是，谁有权利把手探到她的腰部和背脊，准会发觉是湿漉漉的。

——巴尔扎克 谄媚者的艺术是：利用大人物的弱点，沿袭他们的错误，永不给予可能会使他烦恼的忠告。——莫里哀 生活中常常是这样：流言一传十，十传百，会把任何伟大的，造福于民的、经过苦苦思索、历尽种种磨难才获得的思想歪曲成于己、于真理都无益的邪说。

——艾特玛托夫 我的朋友称赞我，把我当驴子一样愚弄；可是我的仇敌却坦白的告诉我说我是一头驴子；因此，殿下，多亏我的仇敌我才能明白我自己，我的朋友却把我欺骗了。——莎士比亚 这是一堆如花似锦的垃圾，到处闪烁着昨天剪下、被人戴过的玫瑰，但在花花绿绿之中，总是露出伴随着磨损而来的陈旧外表，犹如秃发掉牙的老妇，惯于买进外壳，却准备卖出内肉，买进没有女人的裙子，卖出没裙子的女人！——巴尔扎克 自从开天辟地以来这么多世纪中，在这个最开明的世纪里竟然生出了这样一陈腐的、空谈虔诚的伪善者，这样嗜血成性的大怪物，这在人类历史上在任何地方都是独一无二的，等他进地狱也会自愧不如。

——马克吐温 伪善不论在什么事情上也许可以欺骗最聪明最机灵的大人，但是最不灵敏的小孩也能识破伪善，对它起憎恶之感，不管它掩饰得多么巧妙。——列夫托尔斯泰。

7.关于人的心灵丑美的名言

美的心灵是严冬燃烧的火，给人以温暖。

谁也不会因为别人长的丑就责怪他.（希腊谚语） 美有两种，灵魂的美和肉体的美.聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。

（塞万提斯） 俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。（英国谚语） 有些老年人显得可爱，因为他们的作风优雅而美。

……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。（培根） 人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。

（列夫.托尔斯泰） 朴素是美的必要条件。（列夫.托尔斯泰） 人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想。

（契诃夫） 你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。（泰戈尔） 黄钟之与瓦釜，就是善与恶，是与非，美与丑，正与邪，永远是对立的，而前者总是获得决定的胜利。

（郭沫若） 我们要以美的原则改造世界。（马克思） 千万不要华丽低俗，因为从衣服上往往可以看出一个人。

（莎士比亚） “你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。”外表形象固然重要，但终究还不是一个人的本质形象。

“鸟类美的是羽毛，人类美的是心灵”，美丽的花朵未必有美的叶子，穿着讲究的人未必有高尚的品德！ 关于美的名言 美，是道德上的善的象征。——康 德 美都是从灵魂深处发出的。

——别林斯基 美的事物是永恒的喜悦。——济 慈 美的文词就是思想的光辉。

——朗吉弩斯 激情和表情就是美。一张不带激情、不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。

——布莱克 美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠 我们活着只为的是去发现美。

其他一切都是等待的种种形式。——纪伯伦 如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。

——纪伯伦 最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。

——爱迪生 理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。——休 谟 若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。

——席 勒 追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。——德谟克利特。

8.关于丑与美的警句或格言,名人名言,民间谚语

谁也不会因为别人长的丑就责怪他.（希腊谚语）

美有两种，灵魂的美和肉体的美.聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。（塞万提斯）

俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。（英国谚语）

有些老年人显得可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。（培根）

人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。（列夫.托尔斯泰）

朴素是美的必要条件。（列夫.托尔斯泰）

人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想。（契诃夫）

你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。（泰戈尔）

黄钟之与瓦釜，就是善与恶，是与非，美与丑，正与邪，永远是对立的，而前者总是获得决定的胜利。（郭沫若）

我们要以美的原则改造世界。（马克思）

千万不要华丽低俗，因为从衣服上往往可以看出一个人。（莎士比亚）

“你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。”外表形象固然重要，但终究还不是一个人的本质形象。“鸟类美的是羽毛，人类美的是心灵”，美丽的花朵未必有美的叶子，穿着讲究的人未必有高尚的品德！

9.谁有关于美丑,善恶的名言警句

这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大的缺点就是一点缺点也没有。

——巴尔扎克 美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。应该把美的形貌与美的德行结合起来。

这样，美才会放射出夺目的光辉。 ——培根 美人并不个个可爱；有些只是悦目而不醉心……一个规矩女人的美貌好比远处的火焰，也好比锐利的剑锋；如果不挨近，火烧不到身上，剑也不会伤人。

贞洁闻风而端重是内心的美，没有这种美，肉体不论多美也算不得美。——塞万提斯 我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。

——列夫托尔斯泰 她这样撒着慌，居然不动声色，笑脸盈盈，扇着扇子。但是，谁有权利把手探到她的腰部和背脊，准会发觉是湿漉漉的。

——巴尔扎克 谄媚者的艺术是：利用大人物的弱点，沿袭他们的错误，永不给予可能会使他烦恼的忠告。——莫里哀 生活中常常是这样：流言一传十，十传百，会把任何伟大的，造福于民的、经过苦苦思索、历尽种种磨难才获得的思想歪曲成于己、于真理都无益的邪说。

——艾特玛托夫 我的朋友称赞我，把我当驴子一样愚弄；可是我的仇敌却坦白的告诉我说我是一头驴子；因此，殿下，多亏我的仇敌我才能明白我自己，我的朋友却把我欺骗了。——莎士比亚 这是一堆如花似锦的垃圾，到处闪烁着昨天剪下、被人戴过的玫瑰，但在花花绿绿之中，总是露出伴随着磨损而来的陈旧外表，犹如秃发掉牙的老妇，惯于买进外壳，却准备卖出内肉，买进没有女人的裙子，卖出没裙子的女人！——巴尔扎克 自从开天辟地以来这么多世纪中，在这个最开明的世纪里竟然生出了这样一陈腐的、空谈虔诚的伪善者，这样嗜血成性的大怪物，这在人类历史上在任何地方都是独一无二的，等他进地狱也会自愧不如。

——马克吐温 伪善不论在什么事情上也许可以欺骗最聪明最机灵的大人，但是最不灵敏的小孩也能识破伪善，对它起憎恶之感，不管它掩饰得多么巧妙。——列夫托尔斯泰。

10.强调差异美的名言警句

美有两种，灵魂的美和肉体的美.聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的.如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕.（塞万提斯）

俊俏的相貌在市场上买不到任何东西.（英国谚语）

有些老年人显得可爱，因为他们的作风优雅而美.……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美.（培根）

人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽.（列夫.托尔斯泰）

朴素是美的必要条件.（列夫.托尔斯泰）

人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想.（契诃夫）

你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人.（泰戈尔）

黄钟之与瓦釜，就是善与恶，是与非，美与丑，正与邪，永远是对立的，而前者总是获得决定的胜利.（郭沫若）

我们要以美的原则改造世界.（马克思）

千万不要华丽低俗，因为从衣服上往往可以看出一个人.（莎士比亚）

“你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人.”外表形象固然重要，但终究还不是一个人的本质形象.“鸟类美的是羽毛，人类美的是心灵”，美丽的花朵未必有美的叶子，穿着讲究的人未必有高尚的品德！

关于美的名言

美，是道德上的善的象征.——康 德

美都是从灵魂深处发出的.——别林斯基

美的事物是永恒的喜悦.——济 慈

美的文词就是思想的光辉.——朗吉弩斯

激情和表情就是美.一张不带激情、不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕.——布莱克

美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此.——孟德斯鸠

我们活着只为的是去发现美.其他一切都是等待的种种形式.——纪伯伦

如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众.——纪伯伦

最能直接打动心灵的还是美.美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足.——爱迪生

理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感.——休 谟

若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人.——席 勒

追求美而不亵渎美，这种爱是正当的.——德谟克利特

蕴含哲理格言警句集萃（第91辑）

养　性 导　读

养性，顾名思义，即陶冶情操、培养心性的意思。中国古人历来十分重视自身的内在修养，老子、庄子、孙思邈等古圣先贤，对养性都有非常独到的见解和实践经验，给后人留下了丰富的精神财富。

说到养性，人们往往会认为，它需要高深的文化作底蕴，丰厚的物质基础作保障，充裕的时间进行修炼，是常人难以企及的事情。其实，这是对养性的误解。真正的养性，是极为自然而简单的，在我们日常生活中随处可见——养鸟、种花是养性，饮食节制、规律作息是养性，练字绘画是养性，博弈弹琴是养性，闭目打坐是养性，闲庭漫步也是养性。

老子认为，人必须具备高尚的品德和良好的心态，才能正确处理好世间纷繁复杂的人和事，做到收放自如，游刃有余。他曾说:“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”意思是，人最大的祸害就是不懂得满足，最大的过错就是占有欲太强，只有知道满足的人，内心才能得到恬静和充实。知足常足，今天已成为人们克制欲望，协调与他人、社会关系的一个很重要的方法，是非常理性的人生态度。

养性的过程，就是调整心态的过程。无论是面对顺境或逆境，富有或者贫穷，人都应该拥有乐观豁达的心境。人们常说:“笑一笑，十年少;愁一愁，白了头。”这种说法是很有道理的。从生理学的角度讲，当人处于彻底放松的状态，就是血液循环最畅快的时候，精、气、神得到了相应的调节，有助于延年益寿;从心理学方面说，最佳镇静安神的“滋补品”，莫过于精神愉悦、心情舒畅。

21世纪是一个科技发达、物质丰富、生活节奏快、各种思想观念碰撞、交融的多元化时代。青少年学生正处于人生的重要阶段，接受新生事物快，可塑性强，既是学习知识、掌握本领的大好时机，同时也易在各种错误观念的冲击和不良风气的影响下，迷失人生正确的方向。

因此，对青少年学生来说，更需要净化心灵，培养品性，陶冶性情，磨炼意志。只有这样，才能在激烈的社会竞争中，坚守内心的宁静和做人的操守，最大限度地实现人生的价值。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”聆听古人的教诲，我们受益匪浅。中国古人关于养性的理论和实践经验，虽然时光久远，但依然闪烁着熠熠的智慧之光。

1【原文】

君子坦荡荡，小人常戚戚。

【出处】

《论语·述而》。

【译文】

君子心胸宽广坦荡，小人经常患得患失。

【赏析与启迪】

君子人格，是中国儒家致力推崇的高尚品德，今天，全社会所倡导的爱心、奉献、责任、宽容、诚信等公德，正是儒家君子人格精神的传承和发扬。

一个可以称作君子的人，首先应当具有宽广的胸怀，能够容忍别人，心境就像春风般清爽舒适，像秋月般皎洁无华。他们一身正气，做事光明磊落，不会太计较个人的得失，无论在得意或艰困的时候，都能保持坦然、大度、淡定的心态，永远乐观豁达、积极向上。而小人则显得心胸狭窄，自私自利，成天患得患失。他们凡事都从自身利益出发，只考虑自己，从不顾及别人。久而久之，自然养成了狭隘自私的心理，让自己总是生活在忧虑、烦闷、矛盾和痛苦之中。

人与人之间需要尊重、信任和理解，需要沟通、交流和帮助，这一切，无不建立在彼此宽容的基础上。学会用宽容的心态去面对生活，你会发现，一切月朗风清。

2【原文】

治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。

【出处】

《抱朴子·极言》。

【译文】

调养身体，修养心性，一定要认真从小事做起，不能因为细小的好处过于平常，就不予以足够的重视;不能因为对身体造成的损害小，就不认真提防。

【赏析与启迪】

在道家的思想里，养性是为了养身，即通过从内至外的过程，来达到延年益寿的目的。修养心性要从细微之处做起，从思想上杜绝任何私念、杂念和恶念，使自己的内心变得澄净，精神变得充实，意志更加坚定。

防微杜渐，谨小慎微。无论是对待生活、学习和工作，养成认真对待小事的好习惯，生命中将会少许多遗憾，生活将变得更加圆满。

从某种意义上说，细节决定成败，习惯改变人生。青少年学生正处于人生成长的重要阶段，培养高尚的人格和良好的生活习惯，将使你们的一生获益匪浅。在家里，孝敬父母;在学校，尊重老师;与人相处，以礼相待;他人有困难，施以援手……表面看来，平时的言行举止，不过是琐碎小事而已，但从这些小事中，可以反映出一个人的修养，折射出一个人的品质。

一个时代的整体精神就是由每一个积极、健全的个体组成，一个人一生的成就也是从点滴细微的积累中奠定。

3【原文】

夫圣人量腹而食，度①形而衣，节于己而已，贪污之心，奚②由生哉?

【出处】

《淮南子·真篇》。

【注释】

①度:计算，计量。②奚:怎能，怎么。

【译文】

一个人能按自己的饭量吃饭，根据自己的身材穿衣服，生活上保证基本的需求就可以了，贪得无厌的卑鄙想法又怎么会产生呢?

【赏析与启迪】

一个人要想获得真正的幸福，就要善于控制自己的欲望。“量腹而食，度形而衣”，古人用形象生动的比喻，不仅阐明了正确的生活方式，更道出了对待生活的态度。

常言道:“知足者常乐。”欲望是一种永不满足的冲动，这种欲望满足了，又会产生新的更大的欲望。正是这些大大小小的欲望蒙蔽了我们的双眼，玷污了我们的心灵，使我们人生的航船偏离航线，驶向激流、险滩、暗礁、漩涡……

现今中国人的生活水平日益提高，传统的伦理道德观念和价值取向也经受着前所未有的考验。据相关资料显示，我国目前青少年犯罪率呈逐年攀升趋势，已成为亟待解决的一大社会问题。在青少年各类犯罪案件中，因追求物质金钱，贪图享乐生活而走上犯罪道路的占较大比例。为满足日益膨胀的物质贪欲，为过上“潇洒自在”的生活，他们或赌博、卖淫，或抢劫、盗窃，或绑架、敲诈，或吸毒、贩毒……形形色色的犯罪，莫不源于对物质金钱的极度贪婪。

知道满足的人，内心恬静，精神愉悦，快乐如影随形，无处不在。

4【原文】

心虚①则众欲不生。

【出处】

《道德真经广圣义·卷二十七》，作者杜光庭，唐朝人，道士，著有《广成集》、《道德真经广圣义》等。

【注释】

①虚:道教语，指不存杂念的思想境界。

【译文】

心态宁静无杂念，各种欲望就不会产生。

【赏析与启迪】

每个人都有七情六欲，都会体验喜、怒、哀、乐、忧、伤、悲的感受。

有欲望是件很正常的事情，它如永不停息的发动机，推动社会进步;它又是永不满足的怪兽，吞噬人的灵魂。由于生存压力和物质利益的诱惑，越来越多的人都把眼光和精力投向外部世界，很少关注自己的内在修养。其结果是灵魂日趋萎缩和空虚，只剩下一个在世界上忙碌不已的躯体。

人的高贵之处在于心灵的纯洁美好，高尚的精神生活永远是人一生的追求。人一旦有了宁静的内心世界，就会感觉到生活充实与快乐，那些曾经的奢求、贪欲和杂念，终将烟消云散。

5【原文】

忿怒①能制是一药，不念②旧恶③是一药。

【出处】

《雅尚斋尊生八笺·卷二》，作者高濂，明朝诗人，养生家，戏曲作家。

【注释】

①忿怒:愤怒。②念:记恨。③旧恶:往日的仇怨。

【译文】

克制愤怒，不记恨夙怨，是一味有益于身心健康的良药。

【赏析与启迪】

能控制自己愤怒的情绪，是涵养好的表现。

脾气暴躁，动不动就发火、恼怒的人，或者总是对别人过去的错误和仇怨耿耿于怀，内心处于计较、怨恨、矛盾和烦恼之中，既有碍于人与人之间的和睦相处，还会给自己带来多种疾病，影响身体健康。反之，能克制和化解自己的怨气、怒气，心平气和地面对生活中的种种不如意，自然对身心大有裨益。

俗话说:“忍一时，风平浪静;退一步，海阔天空。”与人发生矛盾时，谦让并不丢面子，也不是软弱无能的表现。相反，这是一种以退为进的策略，既避免了事态的升级扩大，还体现了自身的涵养和胸襟。化干戈为玉帛，既化解了往日的积怨，又赢得了不错的人缘，还有利于自身健康，何乐而不为。

当你向他人释放真诚和善意的同时，收获的将是身心的愉悦与健康。

6【原文】

怨人者穷，怨天者无志。

【出处】

《荀子·荣辱》。

【译文】

埋怨别人的人常处于困境，怨叹命运的人没有志向。

【赏析与启迪】

怨天尤人就像精神上的烈性毒药，只会带给人更大的痛苦，使前进的动力逐渐消耗殆尽。

喜欢抱怨的人，总感觉生活对他不公平，却又不愿付出实际行动去改变现状，除了发泄一通无聊的怨气和废话之外，往往一事无成。

在每个人的成长过程中，都不免经受这样或那样的困难，承受来自各方面的压力。青少年朋友应当学会用健康的心态去面对自己的生活和学习，学会从自己身上查找原因，不要一味地埋怨父母、老师、同学。不能缺乏自信，不向命运低头，不向困难妥协，不把落后与失败的原因归结于老师、家庭环境和学习条件等。

面对困难，放弃就意味着败北;每克服一个困难，就会从中得到进步，得以成长。

7【原文】

德者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。

【出处】

《菜根谭》。

【译文】

高尚的道德品质，是人生事业的基础，就如同修建高楼大厦一样，假如事先不把地基筑得稳固，就无法保证房屋的坚固耐久。

【赏析与启迪】

道德并不是看不见、摸不着的东西，它实实在在地存在于我们日常生活之中。它随着人类社会的产生而产生，随着人类社会的发展而被不断赋予新的内涵。

孔子说:“将者，智、信、仁、勇、严也，五德皆备，可为将也。”在当今社会，学校培养学生要求“德、智、体”全面发展，任何单位、企业选拔人才都要求德才兼备，无一不是把“德”放在首位。品德高尚的人，受到别人的赞誉，是取得事业成功和幸福生活的基础;品德低下的人，受到谴责和唾弃，一生将很难有所作为。

作为一位社会成员，待人礼貌，诚实守信是讲道德;作为一个有正义感、有同情心的人，帮助弱者，助人为乐是讲道德;作为一个有责任感的人，履行自身职责，勤奋学习，努力上进，也是讲道德。

道德，就像一双坚实有力的翅膀，承载着我们穿越万里云天，去追逐光明和正义;道德，又像一盏永不熄灭的灯塔，指引着我们正确的人生航向。

8【原文】

乐莫大于无忧，富莫大于知足。

【出处】

《嵇康集校注》，作者嵇康，魏晋时有名的哲学家、文学家、养生家，“竹林七贤”之一。

【译文】

人生最大的快乐是无忧，最大的财富是知足。

【赏析与启迪】

在拜金主义者的眼里，以为有了金钱就可以无忧无虑，就是世界上最快乐的人。其实不然，金钱可以买到美容品，但买不来青春;金钱可以买到奉承，但买不来友情;金钱可以买到豪宅，却买不来温馨的家庭……这些道理，看似浅显，却总有很多人看不透。人性的悲哀，就是被永无止境的欲望所驱使，总感觉不到快乐。

实际上，快乐是一种心境，人最大的快乐，来源于知足。饥饿的人，快乐在面包里;寒冷的人，快乐在衣服里;老人的快乐，是看到儿女平安;孩子的快乐，是无忧无虑的游戏。快乐无时不在，无处不在。

在中国古代，不乏生性淡泊、志趣高雅的人。他们在物质上只求温饱，办事只求心安，精神只求舒畅，心灵只求宁静，因此他们享受着简单而纯粹的快乐。

真正的快乐来自于精神上的充实和心灵的宁静。快乐不受外物的影响，不为穷困而苦恼，一个具有明确生活目的和坚定人生信念的人，无疑是快乐的;反之，精神空虚、内心浮躁、成天无所事事的人，即使生活宽裕、衣食无忧，也无法体验到真正的快乐，因为他的精神上是贫乏的。

9【原文】

诗书悦心，山林逸兴①，可以延年。

【出处】

《雅尚斋尊生八笺·卷十》。

【注释】

①逸兴:陶冶性情。

【译文】

阅读诗歌文章，能愉悦人的心情，大自然能陶冶人的性情，并且可以延年益寿。

【赏析与启迪】

读书能够增长知识，拓宽视野，丰富内心世界，提升精神境界。纵情于山水之间，尽情领略大自然的无限风光，无论是高山流水，还是野趣鸟鸣，有助于陶冶情操，培养性情。

从书籍中寻找快乐，从大自然中获得心灵的宁静，是修身养性的好方法。适时为自己减压，抽时间看看书，参加一些户外运动，既可以缓解精神压力，还有利于身心健康。

青少年要热爱大自然，学会与大自然和谐相处，看云淡风轻，花开花落，四季替换，感受大自然的神奇和美丽，从中享受自然带给你的愉悦。

10【原文】

贪货无厌①，其身必少②。

【出处】

《老子注》，注者王弼，三国时期哲学家，魏晋玄学理论的奠基人。

【注释】

①厌，通“餍”，满足。②少:衰弱。

【译文】

对钱财贪得无厌的人，身体必然衰弱。

【赏析与启迪】

人如果对钱财贪得无厌，必然花费大量的时间和心机，奔波劳累，以至弄得身心俱疲;反之，控制自己的欲望，顺其自然，随遇而安，就会少却许多烦恼，让自己的心情时常保持愉悦状态，这对身体健康大有益处。

医学研究证实，欲望过强的人身体状况大多不佳，常患有高血压、冠心病、心脏病、神经衰弱等疾病。金钱和物质当然是重要的，但凡事过犹不及，如果以损害健康甚至生命为代价去追求财富，或者昧着良心去追逐不义之财，不仅使人生的价值取向错位，陷入自私自利、惟利是图的误区，而且损害人的身体健康，还使人心灵蒙尘，道德缺失。

有一个极为形象的比喻，身体健康是生命中的“1”，财富、地位等，都是后面的“0”，当“1”不存在的时候，一切“0”都将不复存在。

11【原文】

贫而无怨难，富而无骄易。

【出处】

《论语·宪问》。

【译文】

贫穷时，很难做到没有怨恨;富贵时不骄横，则相对容易做到。

【赏析与启迪】

“贫而无怨”的贫是广义的，除了物质生活的贫乏，还包括知识上的欠缺、精神上的空虚、道德上的低下等。人在贫穷时，往往容易心理失衡，把贫穷的原因归结于命不好，时运不济，成天怨天尤人，牢骚满腹。

古人说:“穷且愈坚，不坠青云之志。”有志气的人，在穷困时，反而会激发自己顽强的斗志，去战胜逆境，改变命运。“富而不骄”则反映出一个人的道德修养和品质。有了地位、财富，成功了不骄傲，时刻保持一种谦虚谨慎的态度，这是一种宠辱不惊的心态，也是在成功面前应当选取的人生态度。

有的青少年总抱怨自己的家庭条件不如身边的同学、朋友，抱怨父母不能满足自己的种种需求，其实，这是虚荣心在作祟。对于那些家境优越的青少年来说，更应该珍惜父辈们创造的物质生活条件，不能抱有“前人栽树，后人乘凉”的懒惰思想，躺在父母的荫庇下不思进取，荒废大好的青春年华。

12【原文】

性躁心粗者，一事无成;心气和平者，百福自集。

【出处】

《菜根谭》。

【译文】

性情急躁、粗心大意的人，做事很难获得成功;性情温和的人，多种幸运之事都会降临到他的身上。

【赏析与启迪】

一个国家如果总是动荡不安，政局长期得不到稳定，就会迅速走向灭亡;一个人如果凡事急躁冲动、轻率妄动，不仅一事无成，甚至会给自己带来无法弥补的损失。许多人们眼中事业有成的幸运儿，大都心态平静、性情温和，做事认真仔细，成功的几率自然就大大提高。

青少年正处于人生的成长发育阶段，精力充沛，血气方刚，性格上心浮气躁，做事情鲁莽轻率，是普遍存在的现象。在人际交往中，脾气暴躁的人大都感情用事，说话做事不加考虑，很少顾及别人的感受，常常伤害别人，破坏了彼此间的友谊;在学习中，性情急躁的人往往急于求成，缺乏脚踏实地的精神，学习结果自然很难经得起检验;在生活中，粗心大意常常给我们带来种种麻烦和损失。

13【原文】

衣食美①，则骄心生;骄心生，则行邪僻②而动弃理。

【出处】

《韩非子·解老》。

【注释】

①美:丰美。②邪僻:邪恶。

【译文】

衣食丰美，就容易滋生骄纵的心理;骄纵的心理产生了，行为举止就会邪恶不正，违背道德。

【赏析与启迪】

古人说:“饱暖思淫欲。”人在物质生活充足富裕的时候，欲望肆虐，就容易产生骄傲、自负的心理，进而放纵自己的言行，做出一些违背道德甚至法律的事。这种由富至奢至骄，由骄至纵至恶的人，古今中外并不少见。

一个人取得成功不容易，而珍惜荣誉、保持操守则更为不易。富足的物质生活固然能够给人带来幸福的生活，但如果疏于道德品质的培养，骄奢淫逸放纵言行，那么谁又敢保证，富足的生活不会给人带来痛苦和灾难呢?

每个人都渴望过上衣食无忧的幸福生活，本无可厚非，但不能让自己的行为超越道德和法律的底线。否则，必将陷入拜金主义的泥潭，使自己走入人生的歧途。

14【原文】

欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。

【出处】

《吕氏春秋·先己》，作者吕不韦，战国时秦国人，杂家思想的代表人物，组织门客编写了著名的《吕氏春秋》。

【译文】

要想战胜他人，首先要战胜自己;要想评论他人，首先要评论自己;要想了解他人，首先要了解自己。

【赏析与启迪】

知人不易，自知更难。一个人要想适应社会，既要有知人之智，更要有自知之明。没有自知之明，就不能正确认识自己，要么是自视甚高，要么妄自菲薄，不能与人融洽相处，无法团结别人，辨别不了善恶、美丑。人最大的敌人不是别人而是自己，很多时候人不是被别人打败的，而是被自己所打败。

秦朝末年，楚汉相争。西楚霸王项羽在战争初期本来占有很大的优势，却因垓下一战，最终败于刘邦，在乌江边饮恨自刎。表面看来，是刘邦打败了项羽，实际上是项羽输给了自己——输在刚愎自用，输在自高自大，输在不能正确面对挫折，输在对前途失去信心。

就青少年学生而言，如果不能正确评价自己，给自己以准确的定位，就易走向两种极端。一种是自傲自负，过于高估自己。比如在学习中自以为是，生活上我行我素，与人交往惟我独尊，升学求职眼高手低，其结果无不四处碰壁。另一种是自惭浅薄，过于低估自身能力。无论是生活和学习，他们悲观畏缩，自轻自贱，总是对自己的能力产生怀疑，长此以往，压抑和埋没了自己潜在的优势，也磨灭了积极进取、敢于拼搏的勇气。

15【原文】

非淡泊①无以明志②，非宁静无以致远③。

【出处】

《诫子书》，作者诸葛亮，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、外交家、军事家、发明家。

【注释】

①淡泊:对名利淡漠，不看重。②明志:表明心志，这里指确立宏大的志向。③致远:实现远大的抱负。

【译文】

内心不超脱就不能确立宏大的志向，内心不宁静就不能实现远大的抱负。

【赏析与启迪】

在许多中国人的心目中，诸葛亮是智慧、忠诚和刚毅的化身，他羽扇纶巾，指挥若定，运筹帷幄而决胜千里的形象，跨越历史的长空，至今依然鲜活亲切、清晰可见。

唐朝高僧玄奘，如果没有淡泊名利的心境，就不可能舍弃舒适的生活，万里迢迢前往西方取经;取经途中，如果不能保持平和宁静的心态，就不可能战胜艰难险阻，最终取回经书，实现理想。

同学们在尽情享受现代社会所带来的幸福生活的同时，莫忘了给心灵留一片净土，别让横流的物欲束缚了灵魂，扰乱了自己内心的宁静。想学有所成，就必须排除外界的干扰，潜下心来刻苦学习。当然，仅有理想显然不够，还需要脚踏实地、持之以恒的精神，还需要不畏艰难的奋斗过程。一切轻浮懈怠与成功无缘，豁达平和的心态才可抵达成功之岸。

16【原文】

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

【出处】

《石灰吟》，作者于谦，明代政治家和军事家。

【译文】

即使粉身碎骨毫不畏惧，也要把一身清白留在人间。

【赏析与启迪】

这两句诗借物言志，反映了于谦对高尚人格的追求，以及为国献身的浩然正气。

于谦从石灰的烧制过程得到启发，并借此直抒胸臆，表明志向。为了保持人格操守，为了维护国家和民族的利益，即使粉身碎骨也在所不惜。这是多么荡气回肠的壮志情怀，又是何等可钦可敬的高风亮节!表达了诗人把对祖国的忠诚、对民族的热爱视为自己做人的根本和大节，以救国兴邦为人生奋斗的最高境界和对高尚人格的不懈追求。

诗中告诉人们，做人应当堂堂正正、清清白白，应当有坚定的信仰和不渝的人生目标，不能浑浑噩噩随波逐流，甚至自毁人格放弃尊严。法国人至今仍经常引用拿破仑的一句名言:“我只钟情一人，我只有一位情人，那就是法兰西。”

人未必都能有健康的体魄，但每个人都应有健全的灵魂。一个人只有在精神上站直了，才会有尊严，他的人生才会有价值和意义。

17【原文】

温温①恭②人，维③德之基。

【出处】

《诗经·大雅·抑》。

【注释】

①温:第一个温，指宽厚，包容;第二个温，指和气。②恭:谦恭，尊重。③维:维系。

【译文】

宽厚、和气、恭敬地对待别人，是维系道德的基础。

【赏析与启迪】

天地因为包容，才有四时之变;大海因为包容，才能容纳百川。

宽容是长者慈祥的目光，可以消解孩子的局促不安;宽容是仁者善意的微笑，可以驱散犯错者心中的恐慌;宽容是一缕春日的阳光，萌发人们心中爱的新芽;宽容是一双温暖的大手，不知不觉拉近了心的距离;宽容还是让人感动一生的记忆，在感动中我们也懂得了要施予他人宽容。

世上找不到两片完全相同的树叶，也没有两个完全相同的人。一个多元化的时代，无法要求自己和别人一模一样，应该包容在文化、性格、年龄、生活环境等方面形成的差异。阿拉伯人说得风趣:“月亮的脸上也是有雀斑的。”这句看似调侃的话令人回味无穷。是啊，“天地本宽，而鄙者自隘”，因为你对别人的释怀，亦即对自己的善待。

18【原文】

人生太闲，则别念①窃生②;太忙，则真性③不见。

【出处】

《菜根谭》。

【注释】

①别念:杂念，邪念。②窃生:暗中滋长。③真性:真实本性。

【译文】

一个人太闲散，邪念就会悄悄滋长;整天奔波劳碌，又会使人丧失淳朴自然的本性。

【赏析与启迪】

人生在世，应当有明确的生活目的和目标，不能成天游手好闲，无所事事，否则，就丧失了生命的意义，失去了生活的快乐。

一个人要获得生存资料，就需要付出辛勤的劳动。然而一个人生命的全部，又不仅仅是为了吃好穿好，它还承载着一份沉甸甸的责任。这份责任就是努力为国家、社会和他人作贡献，充分实现自己的人生价值。好逸恶劳的生活方式，麻痹精神，消磨意志，使人生活在空虚痛苦之中，容易使人产生不劳而获的心理，进而萌发邪恶的想法，对身心健康有害无益。

当然，任何事情都应有个限度，做到适可而止。如果把自己变成一个“工作狂”，或是一台永不停歇的机器，就不足取了。这破坏了生活的情趣，同样对身体健康有害。

“枯木逢春犹再发，人无两度再少年。”青少年应当勤奋学习，积极进取，切莫把大好光阴虚掷在一些无聊的事情上。更不能为贪图享乐，荒废学业，葬送了自己的大好前程。

19【原文】

不与贪争利，不与勇争气。

【出处】

《河上公章句·归元》，作者河上公，相传为西汉时有名的道长，其著作《河上公章句》对后世养生学影响极大。

【译文】

不和贪婪的人争夺利益，不和争勇好胜的人斗气。

【赏析与启迪】

这句话表面看来有些消极，却蕴涵了一种聪明的处世哲学。

贪婪的人，往往为了利益而不择手段。你若去跟这样的人争夺利益，很难提防对方各种“明枪暗箭”，结果是利益没争到，反而受到伤害。争勇好胜的人，都非常自负，喜欢意气用事，缺乏涵养和谦让，还会破坏自己内心的平静，影响身体健康。

如今的青少年学生大都是独生子女，从小受到父母、长辈的疼爱，很容易养成自私自利、自高自大的坏习惯。有的人在家里高高在上，惟我独尊，享受着“小皇帝”的优越感;进入学校，则凡事以自我为中心，对老师缺乏尊敬，对同学缺乏谦让，常常为一些鸡毛蒜皮的小事与人发生矛盾冲突，影响了自己和他人的学习和生活。

20【原文】

不可乘喜①而轻诺②，不可因醉而生嗔③，不可乘快④而多事，不可因倦而鲜终⑤。

【出处】

《小窗幽记》。

【注释】

①喜:心情愉快。②诺:许诺。③嗔:生气;发怒。④快:痛快;高兴。⑤鲜终:中止。

【译文】

不要趁着心情高兴时对人随便许下诺言;不要在醉酒时不加控制地乱发脾气;不要趁着心情痛快时胡乱生事;不要因为疲惫而将所做的事中止。

【赏析与启迪】

平常心是道。有了平常心，就能从容应对各种顺境逆境，正确看待成败得失;有了平常心，就能做到宠辱不惊，不因喜极而狂或因乐极生悲;有了平常心，就能适时调整心态，做到胜不骄、败不馁，使自己得以不断进步。失去平常心，各种问题也就随之产生。轻许诺言却又不能兑现，饮酒过度情绪失控，得意忘形，有始而无善终。

人不管在何种状态下，一定要善于控制自己的情绪，不能成为情绪的“奴隶”。处于青春期的青少年，心理尚不成熟，自控能力较差。极个别者在外界因素的影响下，心态容易失衡，以致采取过激的行为，给社会、他人和自己带来巨大的损失。近年来，一些校园内发生的刑事案件，无不引发公众的热议和担忧。相信人生没有永远的困境，希望总在下一个路口等你!

21【原文】

贫家净扫地，贫妇净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。

【出处】

《菜根谭》。

【译文】

一个家庭，哪怕再贫穷，也要将地扫得干干净净。一个贫困人家的女人，就算穿戴朴素，也要将头梳洗得清清爽爽，也许容貌并不出众，却能流露出一种高雅的气质。

【赏析与启迪】

古人说:“人穷志不穷。”更何况，物质上的匮乏并非真正的贫穷，人可以通过努力和奋斗去改变这一境遇;精神上的潦倒才是真正的穷困，它消磨人的意志，腐蚀人的心灵，使人沉沦堕落。一个家庭物质生活清贫，但能够做到窗明几净;一个人生活俭朴，但能够衣着整洁，说明这样的家庭和个人在精神上是追求上进的，是值得尊重的。

在困窘的时候仍能保持操守、乐观向上的人，比起那些生活富足却道德低下的人来，不知要幸福多少倍。

人的气质与品性是由内心世界决定的。一个精神富足、内心美好的人，虽然生活得清苦，依然能散发出迷人的气质，受到人们的尊重和敬佩。

22【原文】

路径窄处，留一步与他人行;滋味浓的，减三分让人食。

【出处】

《菜根谭》。

【译文】

在狭窄的路上，要留一点余地给别人行走;遇到可口的食物，要分出三分给别人尝。

【赏析与启迪】

为人处世要懂得谦让，在利益面前要多考虑别人，这既是做人的道德，也是做人的智慧。

爱心与善良能让人的心灵变得纯真和美好，而自私与冷漠则令人丧失起码的尊严和人性。在现实生活中，人不能只考虑自身利益，要多关心、帮助处于弱势的人。

俗话说:“与人方便，于己方便。”当你把机会留给别人的时候，自己也赢得了更多、更大的机会。比如行路让先、耕田让畔、居处让邻;又如席让座、食让鲜、分让财等，无不是谦让精神在日常生活中的具体体现。

青少年应当从小养成礼让为先的良好品德。在家里，懂得尊敬父母、长辈，不能凡事都以自我为中心，养成自私自利的坏习惯;在学校，尊重老师，团结同学，待人处事宽宏大量，不能处处逞强好胜，伤害彼此间的感情;在公共场所，要尊老爱幼，文明礼让，遵守社会公德。

一个懂得谦让的人，必然能赢得别人的友谊、尊重和信赖。

23【原文】

内心静，故外土①亦静。

【出处】

《金刚般若经赞述·卷下》，窥基大师撰，唐代僧人。

【注释】

①外土:生活的空间，生活的世界。

【译文】

内心清静，则生活的世界也就安宁下来了。

【赏析与启迪】

如今，越来越多的人总是抱怨生活的环境太过喧嚣，各种各样的诱惑使人心念浮动。其实，他们往往忽略了人的自我约束力。人的主观欲望太多、太强烈，是引起内心浮躁的重要原因。

有的青少年学生不能专心致志地学习知识，很大程度上是受到了外界物质生活的诱惑和困扰。比如，看到别人出手阔绰，花钱如流水，而自己却囊中羞涩，既羡慕又眼红，心态开始失衡;看到别人今天旅游，明天聚会，天上地下，飞来飞去，好不潇洒自在，自己却终日家里、学校两点一线，心态便不平衡;看到别人逛歌厅、泡网吧，自己却整天和书本打交道，生活枯燥乏味，心态浮躁不安，怎么能潜心学习呢?

对名利看淡一点，少却一些功利和嫉妒心理，克制自己种种不良欲望。浮躁轻率和三心二意，是求学路上的拦路虎，一个人只要少私寡欲，洁身自好，即使置身繁华的闹市，依然可以固守自己心灵的家园，在内心营造一片恬静、安详的净土。

24【原文】

每一食，便念稼穑①之艰难;每一衣，则思纺绩②之辛苦。

【出处】

《贞观政要·教诫太子诸王》，作者吴兢，唐代史学家。

【注释】

①稼穑:耕种、收割。稼穑，农事的总称。②纺绩:纺织。

【译文】

每吃一顿饭，都要想到田间耕种的艰难;每穿一件衣服，都要想到纺织的辛苦。

【赏析与启迪】

勤俭节约，是中华民族的传统美德。勤劳可以创造财富，节俭则是对财富的爱惜，勤劳与节俭相辅相成。诸葛亮曾说:“静以养生，俭以养德。”李商隐也在《咏史》中写道:“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”

近年来，学生群体中出现了一种攀比之风，这类攀比不是比道德品质，也不是比学习成绩，而是比物质上的享受、比金钱上的多少。先从家庭条件比起，比谁的父母官大、钱多、车好;再从自身比起，看谁的衣服华贵，谁的生活用品高档，谁的手机、电脑是名牌等，比的方式多种多样，比的对象也不尽相同。

青少年正处于学生时代，本身不能创造财富，这种爱慕虚荣、奢侈享乐的生活方式，不仅给自己的父母增添了沉重的经济压力，还让自己养成了好逸恶劳、贪图享受的不良习惯，对身心健康十分有害。

25【原文】

人之所欲，莫甚于生;欲得其生，须重其生;欲重其生，切莫轻生。

【出处】

《张三丰全集·养生篇》，作者张三丰，明代道士，武当派创始人。

【译文】

在人的所有愿望中，最为重要的，莫过于自己生命的存在;要保全生命，就必须珍惜生命;要珍惜生命，就千万不能轻率地对待生命。

【赏析与启迪】

什么是“轻率地对待生命”的行为呢?我们大致可以从三个方面去理解:一是虚度光阴，浪费生命;二是肆意妄为，漠视生命承载的意义;三是意志薄弱，轻生自杀的行为。

人的生命是造物主的杰作，是生生不息的亲情延续。我们只有对生命时存敬畏之心，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵、神圣与美丽。从另一个角度讲，人的生命不仅属于自己，生命的意义也不只是生存，它还承担着一份沉甸甸的责任。每个人都应当在有限的生命里，积极为国家、社会和他人作贡献，实现自己的人生价值。

当下，有少数青少年学生不安心于学习，把大部分精力和时间花费在娱乐上，他们泡网吧、酒吧、迪高厅，赶时髦，讲排场，虚度时光;有的学生在不良风气的影响下，沾染上了抽烟、酗酒、吸毒的劣习，肆意糟蹋身体，挥霍生命;还有的学生意志薄弱，当生活和学习中遭遇挫折时，轻生自杀。

人生短暂，生命有限。衷心希望同学们珍惜宝贵的青春年华，勤奋学习，努力进取，争取在有限的生命中最大限度地实现自身价值。

26【原文】

知足不贪，安贫乐道①，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。

【出处】

《道德真经广圣义·卷二十七》。

【注释】

①安贫乐道:安于清贫的生活，乐于自己的信仰。

【译文】

知足不贪，安于贫穷，以忠于自己的信仰为乐，努力向善，做事遵循常理，行动合乎时宜，在自己所处的环境中能自得其乐，能够适应环境，就可以安康长寿了。

【赏析与启迪】

随着社会的发展，人们越来越注重提高生活质量，重视身体健康。但是，有的人养生方法不科学，过分迷信药物。那些充斥市场的所谓“延年益寿”的保健品、药物，且不说质量如何，但单从一味地依靠这些东西上讲，本身就不是很明智的选择。

其实，养生重在养性，心理健康是身体健康的基础。平和的心态、美好的品行、良好的习惯，远比任何“灵丹妙药”都强。有了健康的心理，才有健康的人格。

青少年学生应当树立正确的人生理想和信念，明辨是非，分清善恶，知荣明耻。学习中，要排除种种杂念，专心致志，锲而不舍，争取优异的学习成绩;生活上，养成勤俭节约的美德，舍弃奢侈浪费的作风;与人相处，做到心胸开阔，友善待人。

知足不贪，安贫乐道，随遇而安……古人充满智慧的话语，就像一盏盏明灯，长久地照耀着你们的人生之路，使你们的心灵更加澄净、美好。

27【原文】

心静则明，水止乃能照物。

【出处】

《围炉夜话》。

【译文】

心中宁静，就自然明澈，如同平静的水面能够映照出景物一样。

【赏析与启迪】

“静”不仅是一种养生之道，也是一种修养，更是一种智慧。这恰如一汪清澈的湖水只有在平静时，才能映出周围群山的倒影。如果水波奔腾涌动，那就只能听到自己的响声，而无法映出天上的星月和地上的山峰。同样，一个人只有内心宁静，才能涵养自己的心智，浮躁不安只能使自己变得无知浅陋。

就学习知识而言，集中精力、专心致志，是一个人学有所成的前提。如果心浮气躁，朝三暮四，又怎么可能有所收获和进步呢?

现实中，一些家庭环境和校园环境优越的城市学生，学习成绩却远不如那些家境贫寒、学习环境简陋的农村学生，其中一个重要的原因就是心境的不同。相比农村，城市的物质文化生活更为丰富，有的学生无法抗拒纷繁复杂的外界诱惑，心情躁动不安，把主要精力浪费在各种娱乐上，以致耽误了学习。农村学生则不同。许多学生从小就养成勤奋刻苦的作风，心无旁骛，潜心学习，自然学习效果也就胜人一筹了。

28【原文】

虽富贵，不以养①伤身;虽贫贱，不以利累形②。

【出处】

《淮南子·道应训》。

【注释】

①养:指丰富的物质享受。②形:指身体。

【译文】

即使再富贵，也不能因物质享受而伤害身体;即使出身低微，生活贫困，也不能为了物质利益而累坏身体。

【赏析与启迪】

人做任何事情，都应把握好尺度，否则，就常常会适得其反，达不到自己所期望的效果。

从养生的角度说，就好比一个十分富有的人，如果过于贪恋物质生活的享受，不节制饮食，不但没有益处，反而会影响身体健康;或者像一些热衷于追名逐利的人，过度劳累，不顾身体健康，这也是不可取的。有的人天天赴宴请，餐餐尝美食，最后，肠胃不堪重负，住进了病房;也有人流连娱乐场所，夜夜笙歌，身体被酒色淘空。所有这些，表面看是风光潇洒，实际上是在透支自己的生命，是在用健康与享乐作交换。有的人年轻的时候，牺牲健康去追逐金钱，到年老时，再想用金钱去挽回健康，已经难乎其难了。

人有了钱，应当追求正确的生活方式。在努力工作的同时，应懂得爱惜自己的身体，不能为了挣钱而不顾健康甚至生命。毕竟，和任何东西相比，健康的身体才是人生的基础。

青少年学生既要努力学习，同时应当爱惜自己的健康，做到劳逸结合，在快乐中学习，在学习中获得快乐。

29【原文】

采菊东篱下，悠然见南山。

【出处】

《饮酒》，作者陶渊明，名潜，号五柳先生，东晋著名的田园诗人。主要作品有《归园田居五首》、《饮酒诗二十首》、《桃花源记》等。

【译文】

东边篱笆下采撷秋菊，心情徜徉;猛然抬头，喜见南山胜景绝妙。

【赏析与启迪】

《饮酒》是一首五言古诗，作者借物言情，表达在欣赏自然景物中所领会到的一种特有的生活情趣与美的享受。从诗中，我们可以领略到诗人这样的心境:自己在东篱下采菊，不经意间看见了南山，就好像自己的心已经和山融为一体了。

能达到这种境界，正是心灵自由而平静的表现。在这样的心态中，山中的落日，回巢的飞鸟，都显得那么美妙，那么富有人情，都能让人忘记世间的烦恼，体会到生活的真谛——一切自然乐趣，只有在心灵超脱世俗后，才能感受得到。

当然，不是每个人都要像陶渊明一样，远离凡尘俗世去寻找世外桃源。但他那种淡泊名利，面对物质享受的诱惑，始终保持恬静坦然的高洁品格，却是值得我们学习的。如果人人心中都建立起一个“世外桃源”，我们的生活将变得更加快乐和谐，生命也将更有意义。

30【原文】

不以物喜，不以己悲。

【出处】

《岳阳楼记》，作者范仲淹，北宋著名的政治家、军事家、文学家。《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为千古名句。

【译文】

不因为身处顺境而高兴，也不因遭受挫折而失意悲伤。

【赏析与启迪】

登上岳阳楼，极目远眺，湖光山色尽收眼底，作者不禁感慨万千，引发出对待人生顺境逆境、荣辱成败的心境和态度。

在荣誉和成功面前，人应当从容应对、不骄不躁，不能被胜利冲昏头脑，失去进取的动力;遭遇挫折时，不能自暴自弃、悲观沉沦，信心、坚强和勇气将赋予你无穷的力量，让你在绝望中看到希望，在希望中走向成功。

在日常生活中，有的青少年因为身处逆境而感到悲观失望，也有青少年因为处于顺境之中，导致骄傲自大甚至得意忘形。家庭殷实富足也好，父母为生计日夜奔波也罢，平常心以待;一时考试失利，朋友分合，还是平常心以待。对你们来说，“不以物喜，不以己悲”这八个字，是时时可常抹的心灵清凉油。