论持久战的名言(论持久战经典句子的哲学道理)

论持久战的名言(论持久战经典句子的哲学道理)

1.论持久战经典句子的哲学道理

论持久战》将马克思主义的唯物论、辩证法和唯物史现有机地结合起来、贯穿始终，用以说明中日战争过程和结局。以下是我总结的几句经典语句：

1、第一个阶段，是敌之战略进攻、我之战略防御的时期。第二个阶段，是敌之战略保守、我之准备反攻的时期。第三个阶段，是我之战略反攻、敌之战略退却的时期。

2、统一战线必须坚持下去；只有坚持统一战线，才能坚持战争；只有坚持统一战线和坚持战争，才能有最后胜利。

3、武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。

4、我们的战争是神圣的、正义的，是进步的、求和平的。不但求一国的和平，而且求世界的和平，不但求一时的和平，而且求永久的和平。

5、中国能战胜并消灭日本帝国主义要有三个条件；第一是中国抗日统一战线的完成；第二是国际抗日统一战线的完成；第三是日本国内人民日本殖民地人民的革命运动的兴起。就中国人民的立场来说，三个条件中，中国人民的大联合是主要的。

6、战争的目的不是别的，就是“保存自己，消灭敌人”

7、抗日战争中的决战问题应分为三类：一切有把握的战役和战斗应坚决地进行决战，一切无把握的战役和战斗应避免决战，赌国家命运的战略决战应根本避免。

8、抗日民族统一战线是全军全民的统一战线，决不仅仅是几个党派的党部和党员们的统一战线；动员全军全民参加统一战线，才是发起抗日民族统一战线的根本目的。

9、兵民是胜利之本

2.论持久战中的有哲理的话

1：抗战十个月以来，一切经验都证明下述两种观点的不对：一种是中国必亡论，一种是中国速胜论。前者产生妥协倾向，后者产生轻敌倾向。他们看问题的方法都是主观的和片面的，一句话，非科学的。

2：所有上述一切，我们叫它做政治上军事上的近视眼。这些话，讲起来好像有道理，实际上是毫无根据、似是而非的空谈。

3：问：从政治上和军事上来看，你以为这个战争的前途会要如何发展？

答：日本的大陆政策已经确定了，那些以为同日本妥协，再牺牲一些中国的领土主权就能够停止日本进攻的人们，他们的想法只是一种幻想。

4：中国经济的不统一、不平衡，对于抗日战争反为有利。例如将上海和中国其他地方割 断，对于中国的损害，绝没有将纽约和美国其他地方割断对于美国的损害那样严重。日本就是把中国沿海封锁，中国的西北、西南和西部，它是无法封锁的。

5： 争取抗战胜利的中心关键，在使已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。只有这种全面的全民族的抗战，才能使抗战得到最后的胜利。 由于当前的抗战还存在着严重的弱点，所以在今后的抗战过程中，可能发生许多挫败、退却，内部的分化、叛变，暂时和局部的妥协等不利的情况。因此，应该看到这一抗战是艰苦的持久战。但我们相信，已经发动的抗战，必将因为我党和全国人民的努力，冲破一切障碍物而继续地前进和发展。

6：中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。

7：中日战争既然是持久战，最后胜利又将是属于中国的，那末，就可以合理地设想，这种持久战，将具体地表现于三个阶段之中。第一个阶段，是敌之战 略进攻、我之战略防御的时期。第二个阶段，是敌之战略保守、我之准备反攻的时期。第三个阶段，是我之战略反攻、敌之战略退却的时期。

文章开篇以“中国必亡论”和“中国速胜论”做引子，然后针对这两种错误观点作者进行了一一驳斥，接着引出作者自己的观点：抗日战争是持久战，最后的胜利是中国的，并通过“能动性在战争中”、“战争和政治”、“抗战的政治动员”、“战争的目的”、“防御中的进攻”、“持久中的速决”、“内线中的外线”、“主动性，灵活性，计划性”、“运动战，游击战，阵地战”、“消耗战，歼灭战”、“乘敌之隙的可能性”、“抗日战争中的决战问题”、“兵民是胜利之本”等既独立而又有联系的篇章的阐述，来说明抗日战争为什么是持久战，怎么进行持久战，我们为什么能取得最后的胜利，我们应当怎样做才能取得最后的胜利。

参考资料：

刘庆礼.指导全国抗战胜利的纲领性文献——毛泽东的《论持久战》[J]沧桑2009-10-28

3.论持久战的好词好句

◆谁是谁在传球的生活，谁是谁生命的转轮，过去生活的灰尘，今世的风，无穷无尽的悲哀的灵魂，最终谁都不是谁的谁城的

◆没有草长莺传说，它会永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，而我正在被同化

◆时光没有教会我任何东西，却教会了我不要轻易去相信神话

◆离开，使事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。

◆一个受伤的野兽，它可以跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了

◆伤口像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为心脏是温暖潮湿的地方，任何东西生长。

◆因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。

◆有一天我会悄悄地走开从你身边，没有任何声音。我错过了很多，我总是难过。

◆因为我现在看着你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟着你跟着你快乐和悲伤，但我现在总是站在但你却永远停留在过去。

◆如果我们都是孩子，就可以留在原地的时候，坐在一起时听那些故事，那些永不老去一边慢慢皓首。

◆当你真正爱一样东西的时候，你会发现多么的脆弱和无力的语言。文字与感觉永远的障碍。

◆忘记，我们不能改变一切的命运并不像所有图纸回到前者比以往对准这样慢慢交错延长一点点也许错开我们真的应该遗忘的

的事情◆什么是幸福？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。

◆

我不喜欢说话却每天说最多的，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的人都说好我的生活快乐，所以我也觉得他们很高兴。但为什么我会突然

沉默一群朋友，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见叶秋断的树木，疯狂的我忘了说话，看见天色渐晚温暖的黄色路灯的忘记了自己原来的方形

到。

◆你给我一滴眼泪，我会看到你所有海洋

◆你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。

◆寂寞的人总是会记得每个人的生命的心脏出现在他面前，所以我总是意犹未尽地想起你在每个星光

◆秋季晚上一遍一遍数我的寂寞。一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，你努力的事情忘记真的就那么忘记了。

◆幸福，不是长生不老，也有食物或权倾朝野。是每一个微小的生活愿望成真。当你想吃东西吃，当我想被人爱的人爱你。

◆爱情是灯，友情是影子，当灯灭了，你会发现周围都是影子。朋友，是谁可以给你力量。

◆我爱你，不是因为你是谁，而是我你是谁之前。

4.论持久战中的有哲理的话

英勇战斗于前，又放弃土地于后，不是自相矛盾吗？这些英勇战斗者的血，不是白流了吗？这是非常不妥当的发问。

吃饭于前，又拉屎于后，不是白吃了吗？睡觉于前，又起床于后，不是白睡了吗？可不可以这样提出问题呢？我想是不可以的。吃饭就一直吃下去，睡觉就一直睡下去，英勇战斗就一直打到鸭绿江，这是主观主义和形式主义的幻想，在实际生活里是不存在的。

谁人不知，为争取时间和准备反攻而流血战斗，某些土地虽仍不免于放弃，时间却争取了，给敌以歼灭和给敌以消耗的目的却达到了，自己的战斗经验却取得了，没有起来的人民却起来了，国际地位却增长了。这种血是白流的吗？一点也不是白流的。

放弃土地是为了保存军力，也正是为了保存土地；因为如不在不利条件下放弃部分的土地，盲目地举行绝无把握的决战，结果丧失军力之后，必随之以丧失全部的土地，更说不到什么恢复失地了。资本家做生意要有本钱，全部破产之后，就不算什么资本家。

赌汉也要赌本，孤注一掷，不幸不中，就无从再赌。事物是往返曲折的，不是径情直遂的，战争也是一样，只有形式主义者想不通这个道理。

5.毛主席关于抗日的名言

最重要的是《论持久战》《论持久战》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日战争研究会的讲演稿。

第一次认真研读的论文。抛开思想性、军事话题和历史背景，单从议论文写作的角度学习这篇文章。

学习作者论文的整体框架设计、论证流程和论证方法。 《论持久战》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日战争研究会的讲演稿。

第一次认真研读的论文。抛开思想性、军事话题和历史背景，单从议论文写作的角度学习这篇文章。

学习作者论文的整体框架设计、论证流程和论证方法。 按照逻辑顺序，先提出问题，叙述历史背景和当前形势，接着分析中日双方的特点，得到问题的根据，也就是论据，最后得出观点。

因为时间关系，我只看了问题的根据和驳亡国论，这是最重要的2部分，能以小见大也。 在问题根据部分，作者一针见血指出战争本质，然后分析中日双方的特点。

主要分析影响战争的因素：军力、经济力、政治组织力，战争的性质（进步性、退步性和野蛮性）。分别分析了日本、中国在这几大因素的对比。

得出，日本的军力、经济力和政治组织力是强的，但其战争是退步的、野蛮的，人力、物力又不充足，国际形势又处于不利。中国反是，军力、经济力和政治组织力是比较地弱的，然而正处于进步的时代，其战争是进步的和正义的，又有大国这个条件足以支持持久战，世界的多数国家是会要援助中国的。

问题的根据建立在要讨论的事物的特点上的，因此是非常具有说服力的根据。分析非常精辟。

结下来，开始驳亡国论。作者并没有开门见山驳斥，而是采用循序渐进的驳斥方法。

列出亡国论的所谓的一般论据，接着说出自己的反对根据，然后继续引用亡国论更有力的根据，接着举出针对性的根据。论证中，思路是抓住论证的需要的关键根据-----日本的退步和寡助，中国的进步和多助。

抓住亡国论的根据中的片面和主观性（主要是分析中国现状和印度、阿比西尼亚的不同，说明亡国论的根据站不住脚），同时提供自己全面、客观的论据（中国当前状况存在胜利的条件）。论证非常精辟，有层次感和说服力。

论证中，大量使用了矛盾论，紧紧抓住了事物发展的根本矛盾和矛盾的主要方面。 总之，本文是一般论文的典范，好好学习。

6.论持久战第一句话

下面是第一段的文章：（一）伟大抗日战争的一周年纪念，七月七日，快要到了。

全民族的力量团结起来，坚持抗战，坚持统一战线，同敌人作英勇的战争，快一年了。这个战争，在东方历史上是空前的，在世界历史上也将是伟大的，全世界人民都关心这个战争。

身受战争灾难、为着自己民族的生存而奋斗的每一个中国人，无日不在渴望 战争的胜利。然而战争的过程究竟会要怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？很多人都说持久战，但是为什么是持久战？怎样进行持久战？很多人都 说最后胜利，但是为什么会有最后胜利？怎样争取最后胜利？这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是大多数人至今没有解决的。

于是失败主义的亡国论者跑出来 向人们说：中国会亡，最后胜利不是中国的。某些性急的朋友们也跑出来向人们说：中国很快就能战胜，无需乎费大气力。

这些议论究竟对不对呢？我们一向都说： 这些议论是不对的。可是我们说的，还没有为大多数人所了解。

一半因为我们的宣传解释工作还不够，一半也因为客观事变的发展还没有完全暴露其固有的性质，还 没有将其面貌鲜明地摆在人们之前，使人们无从看出其整个的趋势和前途，因而无从决定自己的整套的方针和做法。现在好了，抗战十个月的经验，尽够击破毫无根 据的亡国论，也尽够说服急性朋友们的速胜论了。

在这种情形下，很多人要求做个总结性的解释。尤其是对持久战，有亡国论和速胜论的反对意见，也有空洞无物的 了解。

“卢沟桥事变⑴以来，四万万人一齐努力，最后胜利是中国的。”这样一种公式，在广大的人们中流行着。

这个公式是对的，但有加以充实的必要。抗日战争 和统一战线之所以能够坚持，是由于许多的因素：全国党派，从共产党到国民党；全国人民，从工人农民到资产阶级；全国军队，从主力军到游击队；国际方面，从 社会主义国家到各国爱好正义的人民；敌国方面，从某些国内反战的人民到前线反战的兵士。

总而言之，所有这些因素，在我们的抗战中都尽了他们各种程度的努 力。每一个有良心的人，都应向他们表示敬意。

我们共产党人，同其他抗战党派和全国人民一道，唯一的方向，是努力团结一切力量，战胜万恶的日寇。今年七月一 日，是中国共产党建立的十七周年纪念日。

为了使每个共产党员在抗日战争中能够尽其更好和更大的努力，也有着重地研究持久战的必要。因此，我的讲演就来研究 持久战。

和持久战这个题目有关的问题，我都准备说到；但是不能一切都说到，因为一切的东西，不是在一个讲演中完全说得了的。

道正、招好、度准——毛主席《论持久战》的六字精髓

毛主席的《论持久战》，是他自认写得最好的两篇军事理论著作其中的一篇。事实上，毛主席这一指导中国人民的伟大抗日战争取得最终胜利的光辉著作，是一部全局在胸，掌控未来，克敌制胜的战略性军事理论著作。被誉为世界十大军事理论经典之一。不仅在中国军事史上，而且在世界军事史上也占有非常重要的地位。

他在书中的种种判断都中的，种种推演都成真，种种设想也都得以实现。不由人不拍案称奇，一是党内说好，通俗易懂；二是党外说好，国共共享；三是敌人说好，彻底服输。那么，毛主席的论持久战的精髓到底是什么呢？

笔者不揣冒昧，大胆妄言：毛主席这部光辉著作的精髓，尽可在道、招、度这三个字上找到答案。具体说来就是道正、招好、度准。

所谓道正，就是毛主席通过中日战争强与弱、大与小，进步与退步，多助与寡助这四对客观存在的矛盾的分析，得出了日本强，中国弱，中国不会速胜。同时，日本小，中国大，中国也不会速亡的中日战争是持久战的结论。

之后，他又通过中国进步、日本退步，中国多助，日本寡助这两对矛盾的分析，得出了中国最后必然得到持久战后的胜利的结论。简要说来，就是中国人民的抗日战争是人间正道，是正义战争。而日本军国主义者所进行的侵华战争，走的则是一条邪路，是非正义的战争。正义的中国人民的抗日战争，必然要激起全中国人民的抗日浪潮，并得到世界上一切爱好正义的国家的援助，而最终战胜日本进行的非正义的侵华战争。

这是伟人毛主席在书中指明的中国人民的人间正道，而且毛主席还进一步指明这一人间正道的沧桑巨变，不仅要收到改造中国的目的，也能收到改造日本的目的。战后不仅会出现一个新中国，还会出现一个新日本。

所谓招好，就是说中国人民的抗日战争经过持久战后，虽说必然要得到最后的胜利，但这种胜利还不能排除失败的危险。要得到我们的彻底胜利，还必须经过主观的努力，也就是要有一系列好的应对之招。

其中最根本的是国共合作，执行全面的全民族的抗战政策，并动员起全国的老百姓进行人民战争。形成国民党的正面战场与共产党的敌后游击战场两条战线，夹攻日本的有利于我而不利敌的犬牙交错的战争形态。

具体说来，有关键的两招，一招是以土地换时间，就是不计较一城一地的得失。在组织进行积极的防御战，打击日军，消耗日军后，撤出部分国土以确保抗日的有生力量。

随着日本占地的扩大，必然会造成其后方的大量空虚地带。而八路军、新四军则采取敌进我进的对策，深入到日本占领地的后方，放手发动群众，放手建立敌后抗日根据地，放手发挥人民游击战争的主观能动性，使日本人在其战略后方24小时都忙于战争，疲于应付。

表面上看中国暂时丧失了土地，日本扩大了占领区。但他们以少兵临大国，以少兵临多兵必然要受到中国军民全面的全方位的抵抗和反击。

第二招是积小胜为大胜，变战略上的内线的持久的防御战为战役战斗上的外线的速决的进攻战。也就是说，在战略上我们是防御，但是在具体的战役和战斗上，我们则是集中兵力在一个点上或线上对日本实施进攻：这种进攻在我之内线是易守为攻；在我之外线敌之内线则是突然袭击并迅速解决战斗。

这样积少成多，旷日持久的结果，日本在中国抗战的长期消耗下，其经济行将崩溃，在无数战争的消磨中，其士气行将颓靡。中国抗战的潜力则一天天奔腾高涨，大批的革命民众不断地倾注到前线区，对日寇作最后的致命的攻击，驱逐日本侵略军出中国。

所谓度准，是指把握好中日战争的整个进程的时机和尺度，而采取正确的应对措施。比如在抗日战争的三个阶段，即战略防御、战略相持、战略进攻三个阶段，采取不同的作战方针。

在防御阶段，以运动战为主，游击战为辅；在相持阶段，则以运动战为辅，游击战为主。到了战略进攻阶段则以运动战、阵地战为主而以游击战为辅。这样就能通过主观军事指导的正确而加速战胜日本帝国主义的进程。

从而使中日力量的对比由敌强我弱转化为敌我平衡，再由敌我力量的平衡转化为我强敌弱的根本转变，即实现敌我力量对比由量变到质变的转化，并彻底打败日本侵略者。

总之，毛主席的《论持久战》集中体现了他政治家的敏锐，战略家的眼力，哲学家的睿智和军事家的韬略。一句话真正体现出了毛主席作为一代伟人的高超智慧和深谋远略。标志着他的军事理论造诣达到了炉火纯青、出神入化的境界，而这种高度是难以有人望其项背的。