有关动物名言

有关动物名言

1.和动物有关的名人名言

1、接受某种超越人类中心主义的世界观，甚至能够像爱他们自己那样去爱其他动物。

——罗尔斯顿2、即使是凶猛的野兽，如果总关在笼里，也会失去自己的勇猛本性。——塔西佗3、孩子在成长过程中，倘若未能学到以爱心对待动物的观念，将来可能造成其人格及行为发展的偏差。

——欧美研究报告4、狗是唯一爱你甚过於你爱自己的生物。——德国作家温鲁5、对待动物残忍的人，对待人也必不会仁慈。

——叔本华6、动物是最可亲近的朋友它们从不提问，也从不指责。——爱略特1、有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径，无论这项行径是否深植传统，只要我们有选择的机会，就应该避免造成其他动物受苦受害。

——施韦泽7、一个对动物残忍的人，也会变得对人类残忍。——汤玛斯·艾奎纳8、我对人权和动物权益一样重视，这也应是全体人类该有的共识。

——林肯9、所有知识、一切的问题和答案，全都包含在狗身上。——奥地利作家卡夫卡5、上帝所创造的，即使是最低等的动物，皆是生命合唱团的一员，我不喜欢只针对人类需要而不顾及猫、狗等动物的任何宗教。

——林肯10、如果我们了解狗真正的本性，并且知道如何鼓励它们，我们就能成为更好的主人。——依莉莎白汤玛斯11、人类在对待低级动物和处理人与人之间关系问题上，总是存在着相似之处。

——斯宾塞12、人类和高等动物大脑之间的差别，显然在于程度上而不是本质上的差异。——查尔斯·达尔文13、人类的爱，希望和恐惧与动物没有什么两样，他们就像阳光，出于同源，落于同地。

——约翰·默尔14、人的良心要求人去帮助一切能够帮助的有生之物，并免于去伤害任何生命；除非人能遵从这种良知，人就不能说是有道德的。——施韦泽15、钱可以买到一条很优秀的狗，却买不到它摇尾的热情。

——亨利·惠勒·萧。

2.关于动物的名言

不要使你自己的胃成为动物的坟场。

—一位回教先知

人类谋生的方法进步之后，才知道吃植物。中国是文化很老的国家，所以中国人多是吃植物，至于野蛮人多是吃动物。

—孙中山 中国国父

我想到就觉得很震惊到底是什么样的欲望让人类开始吃死尸肉，又是什么样的动机造成人类非要用动物的肉来养肥自己不可。想想看，不久之前你还听到这些动物哀号、咆哮、踱步并看到它们注视著你。

—布鲁达克（Plutarch）希腊哲学家

吃素的行为应该会赋予那些一心想要将天国带到地上的人很大的喜悦，因为吃素象征了人类对完美道德的渴望是很真切的。

—托尔斯泰（Leo Tolstoy）俄国文豪

人类已经有取之不尽、用之不竭的各种蔬 菜水果，之所以吃肉可不足因为有这个需要，而是虚荣心的作祟，加上吃腻了这些蔬果，于是开始吃一些不纯净又不方便的食物，买一些活生生被宰杀的动物来证明自己比那些野兽更残忍。

—布鲁达克（Plutarch）希腊哲学家

一个国家伟不伟大、道德水准高不高，可以从它对待动物的方式评断出来。

—甘地（Mahatma Gandhi）印度国父

我常怀疑是什么样的感觉、想法和理由，让第一个人开始用鲜血污染了自己的嘴，容许自己的唇触碰到那些被谋杀的动物的肉，在餐桌上堆满了动物的尸体，还说那些刚刚还活蹦乱跳、有意识、有声音的动物是平日盘中飧。

—布鲁达克（Plutarch）希腊哲学家

如果屠宰场有玻璃墙的话，大家就会开始吃素了。知道我们没有造成动物受苦，可以让自己好过些，也会让动物好过些。

—保罗.麦卡尼（英国披头四自唱团）及琳达.麦卡尼

对我而言，羔羊的生命和人类的生命一样地珍贵，我可不愿意为了人类的身体而取走羔羊的性命。我认为越是无助的动物，人类越应该保护它，使它不受人类的残暴侵害。

—甘地（Mahatma Gandhi）印度国父

我们不吃那些为了我们而被宰杀的动物。在经历了那么多世事之后，我们现在非常珍惜生命。

—保罗.麦卡尼（英国披头四合唱团）及琳达.麦卡尼

以下两种人绝不会是好人：一种是挥动武器的人，另一种是大啖肉食的人。

—提鲁克鲁经（印度教手稿）

无论是任何时期、任何地方，我都不认为肉食对我们来说是有必要的。

—甘地 印度国父

什么是好的行径？好的行径就是能够反映如何避免残害其他动物的行径。

—提鲁克鲁经（l印度教手稿）

一个人如果向往正直的生活，第一步就是要禁绝伤害动物。

—托尔斯泰 俄国文豪

何谓有道德的行为，就是绝不残害生命，因为杀生是所有罪恶的根源。

—提富克鲁经 印度教手稿

.为什么辜负大地的美意？好像它提供人们的食物和养份还不够呢！难道人们不觉得把大地赐给我们的蔬果和被残杀的动物鲜血混在一起是一种很羞耻的事吗？我们称狮子、老虎、蟒蛇这种肉食性动物‘野蛮、凶残’，但是它们残杀别的动物只是为了生存，人类却为了不必要的虚荣和罪行而残害动物。

—布鲁达克

我决心杜绝吃肉，一年后，我不但轻轻松松就能节制饮食，而且感觉很舒服。

—塞尼加（Seneca）著名文学家

动物是我的朋友，我不会去吃我的朋友。

—萧伯纳 英国剧作家

我觉得，当心灵发展到了某个阶段的时候，我们将不再为了满足食饮而残杀动物。（甘地）

我深信吃荤不但没有必要，而且对身体康也有害；再说，吃荤是不道德的行为。—约翰.哈维.凯洛格医师

.'我不吃有脸的动物'、‘我就是不吃任何有母亲的动物’。

—佛来得.罗杰

肉食不能提供人类最好的营养，也不是我们老粗先所吃的食物。人类所必需的营养当中，没有一样是只能在肉类食品中找到，却不能由蔬果当中摄取的。

—约翰.哈维.凯洛格医师

我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。

—甘地（Mahatma Gandhi）印度国父

我打从心底知道，吃那些被养来吃、没有机会长大的动物是病态的，因为你吃的是一些可怜虫、一群苦命的动物。

3.有关动物的名言

1、保护动物就是保护我们的同类。

2、地球上没有动物，那是一个没有活力的世界。 3、是先有鸟还是先有蛋，你不知道，我不知道，只有鸟知道； 是鸟先消失还是蛋先消失，你知道，我知道，只有鸟不知道。

4、动物是人类亲密的朋友，人类是动物信赖的伙伴。 5、不要让我们的孩子只能在博物馆里才见到今天的动物。

不要让人类成为最后一种动物. 人啊！笼子里的感觉很不错哦！ 要不要我们来换换位置啊！！！ 「我赞同动物均有其权利，如同人类均有人权一样。这才是扩充仁心之道。

」 -- 美国总统林肯 「当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光辉」-- 非洲之父史怀哲 「一个国家的道德是否伟大，可以从其对动物的态度看出」-- 印度圣雄甘地 「如果你照顾一只肚子饿的狗，给它食物，让它过好日子，这只狗绝不会反咬你一口。这就是狗和人类最主要的不同。

」— 马克吐温 「一个对动物残忍的人，也会变得对人类残忍。」— 汤玛斯.艾奎纳 「钱可以买到一条很优秀的狗，却买不到它摇尾的热情。

」— 亨利.惠勒.萧 「你以为狗不会上天堂吗？告诉你，它们会比我们任何人都早到达那里。」 — 罗勃.路易斯.史第文生 「如果我们了解狗真正的本性，并且知道如何鼓励它们，我们就能成为更好的主人。

」— 依莉莎白汤玛斯 「孩子在成长过程中，倘若未能学到以爱心对待动物的观念，将来可能造成其人格及行为发展的偏差。」— 欧美研究报告 所有知识、一切的问题和答案，全都包含在狗身上。

~奥地利作家卡夫卡 狗是唯一爱你甚过於你爱自己的生物。~德国作家温鲁 老子∶「是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

」 孟子说∶「亲亲而仁民，仁民而爱物。」 王阳明说∶「仁者以天地万物为一体。

」。

4.关于动物的格言有哪些

动物格言一：小狗：妈妈，我们为什么对主人那么忠诚？狗妈妈：对自己的主人都不忠诚，那还算条狗吗？ 那我们就变成人了，只有人才干这样的事。

二：小猪：妈妈，人那么有能力，为什么要伺候我们泥？猪妈妈：这就是人的聪明之处，虽然我们现在衣食无忧，但我们是以生命为代价的；人类伺候我们，是为了吃我们的肉。先付出，后索取，先做孙子，后当爷爷，这是人类最擅长做的事。

三：小蚂蚁：我们为什么要整日劳作，劳累一生呢？蚂蚁妈妈：这就是我们的命运。因为我们生长在一个封建王朝制度的蚂蚁社会，民主、自由的春风还没有刮到我们蚂蚁王国。

5.关于动物的名言

老虎：谁说我威风八面，我的皮常常被人拿去做地毯呢！蚊子：人最爱唱高调，口口声声讲奉献，我才吸了他们那么一丁点儿血，他们就不干了。

狐狸：我是骗过乌鸦口里的肉，可是说到底，真正骗了乌鸦的是它自己的虚荣心。马：谁说先有伯乐后有千里马？千里马是靠自己跑出来的，不是靠伯乐封出来的。

狗：守了一辈子的门，得出一个经验：陌生人献给你的殷勤里，往往包藏祸心。啄木鸟：我虽然也是全靠一张嘴来工作，但我可以自豪地说，我从来没有说过一句空话。

蜘蛛：守好这张“网”，咱一辈子就吃喝不愁了。狗：猫失职，才让我改行来抓耗子。

鱼：明明知道有人在垂钓，仍然免不了接二连三地上钩。唉，究竟是什么蒙蔽了我们鱼的心灵呢？蜜蜂：这世界上贪占别人的“甜头”的人实在是太多了，我是不得已才配备这杆“枪”的。

蛇：明知我是冷血动物，还妄想用温情来感化我，不给点教训怎么行？老鼠：己所不欲，勿施于人。人们厌恶欺骗，为什么却要在我等出没的地方布上老鼠夹呢？金丝雀：我的身价嘛，你从笼子的装饰上就可以看得出来的。

猫头鹰：要是凭发言来评先进，我这一辈子怕是与先进无缘了。蜈蚣：数数我有多少条腿吧，马才四条腿，我就不信它能跑得过我。

蜗牛：我最反感高速公路，你们算过没有，那上面每天得发生多少起交通事故！猪：甘于被人喂养的下场是：谁先肥起来谁倒霉。

6.关于保护动物名言警句

1、上帝所创造的，即使是最低等的动物，皆是生命合唱团的一员，我不喜欢只针对人类需要而不顾及猫、狗等动物的任何宗教。——林肯《解放黑人奴隶宣言》

2、对待动物残忍的人，对待人也必不会仁慈。——叔本华《作为意志和表象的世界》

3、人类谋生的方法进步之后，才知道吃植物，中国是文化很老的国家，所以中国人多是吃植物，至于野蛮人多是吃动物。——孙中山《孙文学说》

4、人类和高等动物大脑之间的差别，显然在于程度上而不是本质上的差异。——查尔斯·达尔文《动植物在家养下的变异》

5、一个人如果向往正直的生活，第一步就是要禁绝伤害动物。——托尔斯泰《战争与和平》

6、人的良心要求人去帮助一切能够帮助的有生之物，并免于去伤害任何生命；除非人能遵从这种良知，人就不能说是有道德的。——施韦泽《文明的衰败与复兴》

扩展资料：

保护动物的重要性：

1、保护了生物多样性就等于保护了人类生存和社会发展的基石，等于保护了人类文化多样性的基础

2、保护了人类自身地球上的生物不可能单独生存，在一定环境条件下，它们是相互联系、共同生活的。

7.和动物有关的名人名言

1、接受某种超越人类中心主义的世界观，甚至能够像爱他们自己那样去爱其他动物。——罗尔斯顿

2、即使是凶猛的野兽，如果总关在笼里，也会失去自己的勇猛本性。——塔西佗

3、孩子在成长过程中，倘若未能学到以爱心对待动物的观念，将来可能造成其人格及行为发展的偏差。——欧美研究报告

4、狗是唯一爱你甚过於你爱自己的生物。——德国作家温鲁

5、对待动物残忍的人，对待人也必不会仁慈。——叔本华

6、动物是最可亲近的朋友它们从不提问，也从不指责。——爱略特1、有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径，无论这项行径是否深植传统，只要我们有选择的机会，就应该避免造成其他动物受苦受害。——施韦泽

7、一个对动物残忍的人，也会变得对人类残忍。——汤玛斯·艾奎纳

8、我对人权和动物权益一样重视，这也应是全体人类该有的共识。——林肯

9、所有知识、一切的问题和答案，全都包含在狗身上。——奥地利作家卡夫卡

5、上帝所创造的，即使是最低等的动物，皆是生命合唱团的一员，我不喜欢只针对人类需要而不顾及猫、狗等动物的任何宗教。——林肯

10、如果我们了解狗真正的本性，并且知道如何鼓励它们，我们就能成为更好的主人。——依莉莎白汤玛斯

11、人类在对待低级动物和处理人与人之间关系问题上，总是存在着相似之处。——斯宾塞

12、人类和高等动物大脑之间的差别，显然在于程度上而不是本质上的差异。——查尔斯·达尔文

13、人类的爱，希望和恐惧与动物没有什么两样，他们就像阳光，出于同源，落于同地。——约翰·默尔

14、人的良心要求人去帮助一切能够帮助的有生之物，并免于去伤害任何生命；除非人能遵从这种良知，人就不能说是有道德的。——施韦泽

15、钱可以买到一条很优秀的狗，却买不到它摇尾的热情。——亨利·惠勒·萧

8.动物的名言

恐龙：不好意思，死的太早，让你们伤脑筋了。

熊猫：想要风光吗？学我爷爷奶奶他们，熊河猫的结合。

袋鼠：咳，没钱，口袋再大也还是鼠。猴子：你想红起来吗？做我的屁股啊！

苍蝇：我河蜜蜂的最大差别在于口味不同。！D 老鼠：成天为吃喝担惊受怕的，能不老吗？

螳螂：为什么没有酒店雇我切菜。

狐狸：明明是高级香水，你们却说是狐臭蜈蚣：为了省钱，我从来不穿鞋。

乌贼：满肚子墨水怎么可能是贼呢？）}A&j4`W/a

鸭子：500只鸭子等于一个女人。0c)J.d1y%B

猪：吃啥补啥，我如果不聪明，你们吃我干啥？

人生哲理经典语录99句：骏马扬蹄嫌路短，雄鹰展翅恨天低

饥不择食，寒不择衣。

饥寒时，人们对食品、衣物并不挑剔、讲究，只求能吃饱穿暖就行。说明在不同的境况下，人们对物质生活要求的程度不尽相同。

饥勿使耐，饱勿使再。

肚子饿了，不要忍耐，过饥伤胃；吃饱了，就不要再吃，过饱伤脾。

饥者易为食，渴者易为饮。

语出战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。　对于饥饿者来说，能够获得一些食物，是很容易满足的。对于口渴者来说，是不会苛择饮料的。

机不可失，时不再来。

机遇不可丢失，时间过了不会回来。教人要把握时机，不要让大好机遇错过。

机不密，祸先招。

计谋不周密，未等计谋实施，就先招来了祸。

机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

语出清·曹雪芹《红楼梦》第五回。　机关：周密而巧妙的计谋或计策。　全句意为：凭借小聪明，阴谋诡计玩得太多，结果反而断送了自己的性命。

机会来时当果断，优柔寡断终生悔。

机遇稍纵即逝，可遇而不可求。所以当机遇到来时，要果断地抓住机遇；如果犹豫不决，当机会失去时便懊悔莫及。

机事不密，祸倚人壁。

做机密的事不注意保守机密，祸事就会临头。

积爱成福，积怨成祸。

语出《淮南子·人间训》。　广泛施爱就能得福，积怨太多就会有祸。

积德百年元气厚，读书三代雅人多。

常年多行善事，生命力就旺盛。经过三代人的努力读书，就会培养出很多高尚的人。

积毁可销骨，谗巧生缁璘。

毁：毁谤；说别人坏话。　全句意为：诽谤的话，积累起来，可使骨肉分离；巧妙的谗言，使白玉也会被玷污，诚所谓“人言可畏”。

积跬步而至千里，聚细流方成江海。

《荀子·劝学》：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”　跬步：半步。　全句意为：将半步的距离积累起来，一步步地走下去，可以行至千里。一股股细小的流水汇聚在一起，就形成大江大海。意在教人重视积累，聚少成多。丰富的知识也是靠日积月累的。

积善之家，必有余庆。

语出《周易·坤》。　多做好事的人家，必定会有吉祥喜庆来临。

积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。

“善有善报，恶有恶报”，正如塞克作词冼星海作曲《二月里来》中所唱：“种瓜的得瓜，种豆的得豆，谁种下仇恨，他自己遭殃。”

积羽沉舟，群轻折轴。

羽毛虽轻，但积多了也可以将船压沉；很多轻的东西堆积在车上，也可以将车轴压断。

积羽沉舟，众口铄金。

羽毛积多了，也会将船压沉；很多人都说一个人的坏话，连黄金也会被熔化。

击其不意，攻其不备。

语出《太公六韬·临境篇》。　打击敌人，要在其不注意的时候；进攻敌人，应在其没有防备的时候。

击石方有火，不击乃无烟。

古代在没有火柴（火柴是从外国传入中国的，开始叫“洋火”）的条件下，靠打火石（燧石）点火，故云“击石方有火，不击乃无烟”。比喻要想取得成效，必须主动出击；只有主动出击，才会产生效果。

击石易得火，扣人难得心。

语出《唐诗纪事》六十六卷。　以燧石点火是很容易的，但是要了解一个人的内心世界却很难。

期年树谷，百年树德。

期（jī）年：一周年。　全句意为：用一年的时间，就能种好粮食。而要培养良好的道德，却需要长期的努力。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

语出晋·陶渊明《归田园居》。　笼中的鸟儿想念过去栖息的山林，池中之鱼怀念过去畅游之深渊。

急急光阴似流水，等闲白了少年头。

语出元·武汉臣《生金阁》。　时间像流水一样匆匆而过，轻易地使少年人就变成了白发老者。

吉人天相，绝处逢生。

吉人：指善人、好人。相：帮助。　全句意为：好人自有老天保佑。虽入绝境，亦可逢凶化吉，得到一条生路。

疾风识劲草，岁寒知松柏。

在暴风中，人们才认识到劲草的坚强。寒冬时，人们才知道松柏的不凋零。

疾风知劲草，板荡识忠良。

“疾风知劲草”，见于《后汉书·王霸传》。后半句一作：烈火见真金。　只有在暴风中，人们才知道劲草的坚强。只有在动荡的时局中，人们才能认识到真正的忠良。

集腋成裘，纳川为海。

腋：胳肢窝。此处特指狐狸腋下的毛皮。裘：皮袍。　全句意为：狐狸腋下的皮毛虽少，但聚集起来，可制成皮袍。江河聚集起来，便可汇集成大海。比喻聚少成多、积小成大；集众力以成一事。

集众思，广忠益。

语出三国蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》。　集思广益：集中众人的智慧，可取得更大更好的效果。

己身不正，焉能正人。

语出明·罗懋登《西洋记》。　自己为人不正派，怎能使别人正派。

己所不欲，勿施于人。

语出《论语·颜渊》。　自己所不喜欢的，不要强加于人。

计功而行赏，程能而授事。

语出战国·韩非《韩非子·八说》。　按照功劳的大小而给予奖赏，量材而授予职务。

计就惊天地，谋成破鬼神。

订下的计策足以惊天动地，而计谋成功则牛鬼蛇神被扫荡无遗。

记得少年骑竹马，看看又是白头翁。

少年时，在一起骑竹马做游戏的小伙伴，如今已成了白发老人。形容时间过得飞快，人生如白驹过隙。

记过忘善，睚眦必报。

语出《后汉书·公孙瓒传》。　睚（yá）眦（zì）：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。　全句意为：只记得别人的过错，而不记得别人的好处。极小的仇恨，也一定要报复。此乃典型的小人。

记人之长，忘人之短。

记得别人的长处、好处，忘记别人的短处、坏处。

记人之功，忘人之过。

语出《汉书·陈汤传》。　记住别人的功劳、好处，忘掉别人的过错、坏处。

既耕亦已种，时还我读书。

耕种的任务已经完成了，余下的时间，我要用来读书。

既归三尺土，难保百年坟。

语出明·汤显祖《风流梦》。　人死后入土埋葬，坟墓很难长久保存。说明土葬没有意义。

既来之，则安之。

语出《论语·季氏》。　原意是既然把远方的人招抚来了，就要把他们安顿下来。今多指既然已经来到这里，就要安下心来面对现实。教人应善于适应环境，随遇而安。

既往不咎，覆水难收。

已经过去的事，就不要再追究、责备；泼在地上的水，是难以收回的。

既有今日，何必当初。

语出清·曹雪芹《红楼梦》二十八回。　常用以表示对今天发生的事情之遗憾，即“悔不当初”的意思。

祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前。

对长辈死后丰厚的祭祀，不如生前好好孝敬。与其事后懊悔，不如事前谨慎小心。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

蜉蝣：一种昆虫，寿命不长，短的只有几小时，长的约一周，一般均朝生暮死。　全句意为：人在天地间的生命，就好像蜉蝣一样短暂。人在辽阔的沧海中，就如同一粒小米一般微小。

寄言后世艰难子，白日青天奋臂行。

语出清·龚自珍《鸣鸣趋趋》。　寄语后世遭遇艰难的人们，要光明正大地努力奋斗，勇于前进。

寄言青松姿，岂羡朱槿荣。

语出唐·皇甫松《古松感兴》。　朱槿：即扶桑，灌木，广栽南方，全年开花，花艳丽。 朱槿虽然四季能开出艳丽的花朵，但是它只能生长在温暖的南方；而青松不管在怎样寒冷的环境下，都能保持青翠的生机。所以朱槿是不值得羡慕的，让人钦佩的是青松不畏严寒的品格。

冀无身外忧，自有闲中益。

语出唐·刘禹锡《游桃源一百韵》。　如果不去追求功名利禄，那么自然会有闲情逸致的快乐。

家不和，外人欺。

家和万事兴。家庭内部不和，就会遭到外人的欺侮。

家丑不可外扬，流言切莫轻信。

家中的丑事，不可向外宣扬。对于那些流言蜚语，千万不要轻易相信。

家鸡打得团团转，野鸡赶得满天飞。

家鸡：喻指有血缘关系的至亲或亲近者。野鸡：比喻无血缘关系的人或关系疏远者。　全句意为：亲近者，虽受触动，也不会离开自己；而疏远者，稍受触动即远走高飞。

家累千金，坐不垂堂。

累：累积。垂堂：堂屋门旁，屋檐之下。喻指危险地带。　全句意为：指家财富有者常自珍爱，不自蹈险地。

家贫出孝子，国难见忠臣。

穷人家的孩子，从小深知父母养育之不易，所以懂得孝顺父母。在国家危难时，才能显出忠义之臣。

家贫莫言曾祖贵，好汉哪怕出身低。

家里贫穷，不要再讲三代以前曾经如何尊贵；讲“尊祖贵”更显出自己无能。好汉并不怕出身低微，出身低微能成为好汉，更反映出自己奋斗的成功。

家贫思良妻，国乱思良相。

语出宋·司马光《资治通鉴·周纪》。　家里贫穷，就想要有一位贤良的妻子。国家动乱，就想有一个能干的宰相。

家贫犹自可，路贫愁杀人。

语出宋·普济《五灯会元》卷十九。　居家贫穷还好办，如果在旅途中没钱，那真愁死人了。

家如夜月圆时少，人似秋云散处多。

对于一个大家庭来说，能够使大家团聚在一起的时候是很少的，恰如夜月，一月只有十五才圆一次；而人们就像秋天上空的云一样，飘忽不定，流向四方。

家庭和睦蔬食尽有余欢，骨肉乖违珍馐亦减至味。

家人和睦，就是吃粗茶淡饭也很开心；亲人不和，就是吃山珍海味也不觉得有味。

家严儿学好，子孝父心宽。

语出明·冯梦龙《古今小说》第二十一卷。　家教严格，儿女就会学好。子女孝顺，父母就感到欣慰。

家有敝帚，享之千金。

语出三国魏·曹丕《典论·论文》。　自己家里的破扫帚，也被看作是很宝贵的东西，即“敝帚自珍”的意思。形容对自己的东西格外珍贵。

家有黄金万两，不如薄艺在身。

家中有钱，总有用尽的时候，而拥有一技之长，则可终身受用。

家有梧桐树，招得凤凰来。

传说凤凰栖于梧桐，所以说家里有梧桐树，就能招来凤凰。比喻有吸引人才的环境，才能招来人才。

家有余粮鸡犬饱，户多书籍子孙贤。

语出明·施耐庵《水浒传》第二回。　此句主要是告诫人们要让子孙多读书，所谓：“开卷有益”。只有让子孙多读书，才能培养他们成为有才能、德行好的人。全句说明粮食和精神食粮的重要。

家贼难防，偷断屋粮。

家中出了内贼，是最难防范的，结果把屋里的粮食都偷光了。

佳人不同体，美人不同面。

语出《淮南子·说林训》。　美女、佳人，他们的体态、容貌彼此各不相同。比喻女人的美，各有千秋。

佳人有意村夫俏，红粉无心浪子村。

佳人如对其有情意，即使是普通的男子也觉得俊美。美女如果对其没有情意，就是穿着再漂亮的纨绔子弟也看不上。

加脂粉则嫫母进，蒙不洁则西施屏。

语出唐·马总《意林·世要》。　嫫母：古代丑女。　全句意为：像嫫母般的丑女，一旦涂脂抹粉就会得宠；如西施般的美女，要是脸上有脏东西，也就无人理睬。意在说明化妆的重要。

嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。

语出宋·朱熹《名臣言行录》。　受到称赞和奖赏，并不显得特别喜出望外；遇到挫折，也不感到畏惧。

嘉树下成蹊，东园桃与李。

语出晋·阮籍《咏怀》。　蹊：小路。参见：“桃李无言，下自成蹊”。　此句比喻人生盛况犹如桃李盛时。

假充真来终究假，虚作实来毕竟虚。

虚假的东西，能骗得一时，但总不会永远得逞，它终究将被识破。

假作真时真亦假，无为有处有还无。

语出清·曹雪芹《红楼梦》第五回。　以假乱真，结果真的也被当作是假的。没有的地方有，有的地方却还没有。

甲鱼剖腹心不死，蛤蟆剥皮眼还睁。

形容人的固执、不死心，多用于贬义。

嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。

旧时妇女因无经济能力，只好依靠丈夫生活。

简傲不可谓高，阿谀不可谓谦。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　傲慢不可看作清高，阿谀谄媚不能看作谦让。

艰难困苦，玉汝于成。

玉成：原为“爱之如玉，助之使成”之意。后用为“成全”之意。全句意为：艰难困苦的环境，正是为了帮助你将来取得成功而对你进行的一种磨炼。

艰难同草创，得失计毫厘。

语出唐·杜牧《和野人殷潜之题筹笔驿十四韵》。　在艰难的创业时期，微小的失误就会影响到成功的可能。

兼听则明，偏信则暗。

语出宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。　广泛地听取各方面的意见，就能作出较为明智、准确的判断；如果只偏听一面之词，就可能作出昏庸、错误的决策。

俭开福源，奢起贫兆。

语出《魏书·李彪传》。　节俭为幸福开源，奢侈是贫困的预兆。

俭用亦能够用，要足何时是足。

只要节俭，收入也能够支出。要想富足，何时才能满足呢！

拣到鸡毛当令箭，拣到黄钱当圣旨。

令箭：旧时军队里发令所用小旗，竿上加箭头，有羽状饰物，如羽毛。圣旨：皇帝的命令，用黄色绸缎制成。黄钱：黄色草纸制成的冥钱。　此句形容以类似的事物充当真实的事物，企图以假乱真。

拣了芝麻，丢了西瓜。

形容因小失大，没有抓住主要矛盾。

剪恶如草，飏奸如秕。

语出唐·皮日休《手箴》。　飏（yáng）：飞扬，飘扬。秕：秕糠。比喻没有价值的东西。　全句意为：除掉邪恶势力犹如铲除杂草，除去奸徒犹如飏去秕糠。

简能而任之，择善而从之。

语出唐·魏征《谏太宗十思疏》。　简：选择。　全句意为：选择有才能的人，委之以重任。选择正确有益的意见，而加以实施。

见鞍思马，睹物思人。

见到马鞍，就想起用过这马鞍的马。看到故人用过的东西，就引起对故人的思念。

见博则不迷，听聪则不惑。

语出《牟子》。　见识广博，就不会被某些现象所迷惑。听觉灵敏，就不会受欺骗。

见怪不怪，其怪自败。

见到怪异现象而不大惊小怪，那么，这种怪异现象就不起任何作用。

见官莫向前，做客莫在后。

自古以来民怕官，故云：“见官莫向前。”“办酒（席）容易请客难”，做客在后，会让别人等待。故云：“做客莫在后。”

见机而作，不俟终日。

《周易·系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。”　见到有利的时机，就要抓紧行动。不要等到最后，延误了时机。

见客如为客，轻人还自轻。

款待客人，如同自己做客一般。怠慢了客人，实际上也就是轻慢了自己。

见利思义，见危授命。

语出《论语·宪问》。　见到利益要想到大义——利人，见到危险要勇于献身。

见贫休笑富休夸，谁是长贫久富家。

看到穷人不要嘲笑他，见到有钱人也不要夸赞。哪有长久贫困或永远富贵的人家。

见人不是诸恶之根，见己不是万善之门。

语出清·金缨《格言联璧》。　只看到别人的坏处，是恶的根源；能看见自己的不足，乃是善的根本。

见人说人话，见鬼说鬼话。

形容为人见风使舵、随机变化。

见善如不及，见恶如探汤。

见到好人好事，唯恐自己赶不上；遇到坏人坏事，就好像将手伸进了滚烫的开水中，唯恐避之不及。

见善若惊，疾恶如仇。

语出汉·孔融《荐祢衡表》。　看见好的行为就感到惊喜，憎恨坏的行为如同仇敌一般。

见善以戒恶，见恶以思贤。

见到好人好事，要警戒自己，不要做坏事；见到坏人坏事，要告诫自己，向圣贤学习。

见识洛阳花似锦，偏我来时不遇春。

语出明·高明《琵琶记》。　洛阳牡丹天下闻名，然而不在春天，也无缘赏花。比喻形势虽然大好，而自己的机遇却不佳。

见事贵乎明理，处事贵乎公心。

语出清·金缨《格言联璧》。　观察事物，可贵的在于明白事理；处理事情，可贵的在于有公正之心。

见兔放鹰，遇獐发箭。

语出宋·普济《五灯会元》。　驯养的猎鹰，能帮猎人捕获小动物。故云“见兔放鹰”。獐子奔跑极快，遇到獐子，要赶快射击。比喻遇到有利时机，应及时把握。

见兔顾犬未为晚，亡羊补牢犹未迟。

见到野兔，就放猎犬去追击还不为晚；羊丢失了，及时修补羊圈还不迟。比喻出现问题，立即补救还来得及。

见义勇为，当仁不让。

看见正义的事要勇敢地去做，做一个具有仁德品格的人决不落后于人。

见义勇为真君子，莫将成败论英雄。

见义勇为是君子固有的品德。有的人为了正义事业，虽然失败了，但仍不失为英雄；有的人为了个人利益而不择手段，即使一时得逞，也不能算是英雄。

见者易，学者难。

看到别人做事，觉得容易，而要自己学着去做，则感到困难。

贱里买来贱里卖，容易得来容易舍。

不费力气、轻而易举得到的东西，也很容易失去。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

语出《西子写照》。　当东西价钱低的时候，哪里知道它有什么与众不同；等到它价钱贵时，方才知道它的珍稀可贵。

箭在弦上，不得不发。

宋·《太平御览》五九七卷：“矢在弦上，不得不发。”　箭放在拉满弓的弦上，已经到了非射出不可的地步。形容该发生的事，已经没有挽回的余地。

剑诛无义汉，金赠有恩人。

用剑除掉忘恩负义的人，用黄金报答对自己有恩的人。形容爱憎分明。

健不忘病，安不忘危。

身体健康的时候，要警惕疾病可能发生。处在安定的环境中，不要忘记危机的存在。

江河不曲水不流，爱人不吵不到头。

就像江河没有不弯曲的一样，夫妻间也不可能没有矛盾；夫妻就是在不断地产生矛盾、解决矛盾的过程中，逐渐磨合而共同生活下去的。

江山易改，禀性难移。

语出明·冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷。　一作：江山好改，本性难移。　禀性：本性。　全句意为：自然面貌容易改变，而要改变一个人的本性却很难。

江山代有人才出，各领风骚数百年。

语出清·赵翼《论诗绝句》。　每个时代，国家都有杰出的人才出现，他们在一个历史时期中成为杰出的代表人物。

江头未是风波恶，别有人间行路难。

语出宋·辛弃疾《鹧鸪天·送人》。　江上的风浪还算不上险恶，人间的道路才更难行。此句主要是慨叹人生处世的艰难。

姜是老的辣，醋是陈的酸。

一作：姜是老的辣，酒是陈的香。　比喻老年人经验丰富。俗话说：“老将出马，一个顶俩。”老年人有丰富的人生阅历，在处理有些事情时，往往比年轻人更有经验，更胜一筹。

将飞者翼伏，将奋者足跼。

语出清·沈德潜《古诗源·古谚语》。　将要飞的鸟，总是先将翅膀收拢。将要起跑者，总是先把腿弯曲起来。意在说明为了前进，有时先要后退。

将军头顶堪走马，宰相肚里能撑船。

比喻大人物的胸怀宽阔、气度非凡。

将相本无种，男儿当自强。

语出明·高明《琵琶记》第十出。　种：生物传代繁殖的物质。全句意为：当将帅、做宰相的并不是天生的，男儿应当奋发努力、自强不息。

将欲论人短长，先顾自己何若。

语出清·申涵光《荆园小语》。　要想议论别人的优缺点，先看看自己做得如何。

将欲取之，必先与之。

语出《晋书·慕容超载记》。　“与”一作“予”。　全句意为：要想从别人那里得到什么，必须先给予别人。即要想获得必先付出。

将在谋不在勇，兵在精不在多。

将帅的作用在于智慧谋略，而不在于匹夫之勇。士兵在于精干，而不在于数量多。

讲求诚信，一诺千金。

一诺千金：一经许诺，价值千金。　全句意为：诚信乃立身之本，答应别人的事，一定要努力去做到。

交浅不可言深，交深不可言浅。

对于交情浅的人，不可以与之交流得太深。须知“害人之心不可有，防人之心不可无”，又道是“知人知面不知心”。而对于交情深的，尤其是知心人，则应坦诚相见，“无事不可对人言”。

交贤方汲汲，友直每偲偲。

语出唐·白居易《代书一百韵寄微之》。　汲汲：心情急切的样子。偲偲：相互切磋，相互督促。　全句意为：积极地结交贤德的朋友。正直的朋友经常相互切磋、相互督促。

交疏自古戒言深，肝胆徙倾致铄金。

语出唐·司空图《狂题十八首》。　自古以来，对交情不深的人都不能说心里话，否则自己的真诚会落得遭诽谤的下场。

交友莫交财，交财两不来。

朋友之间，如若有钱财上的交往，就易产生矛盾，以至于两不往来。

浇树浇根，交友交心。

浇树时，水浇在根上，方能使全树受益。结交朋友，须双方有诚心，方能成为知己。

骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。

骄傲的人，不知天高地厚，自以为是，实乃自己浅薄；狂妄的人，大言不惭，实乃自己无知。

骄兵必败，轻敌者亡。

骄傲的军队必遭失败，轻视敌人的军队会遭受灭亡。

骄富贵者戚戚，安贫贱者休休。

语出宋·林逋《省心录》。　戚戚：忧惧的样子。休休：安闲自得、乐而有节的样子。　全句意为：富贵而骄的人，他们总是忧虑、害怕，患得患失。而安于贫贱的人，他们总是安闲自得，快乐地生活着。

娇子不能立业，娇妻不能兴家。

娇惯的子女，不可能在事业上有大的成就。娇气的妻子，不可能使家庭兴旺。

皎皎者易污，峣峣者易折。

皎皎：形容洁白。峣峣：形容高峻。　全句意为：洁白的东西容易受到污染，高高的东西容易折断。

蛟龙得云雨，终非池中物。

语出《三国志·吴志·周瑜传》。　传说中的蛟龙，得到云雨相助，即可离开池中腾飞。比喻有本事的人，一旦遇到好时机，就能大有作为。

蛟龙失势，比于蚯蚓。

蛟龙失去优势，就如同蚯蚓一般。

脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷。

语出宋·苏轼《登玲珑山》。　当爬山爬得腿脚无力时，发现前面的山景更好。“山外有山”，这是无穷的，而人的精力是有限的，只能适可而止。说明做任何事，都要量力而行。

叫猫不能，能猫不叫。

比喻爱说空话的人，干不了实事，而能干实事的人，不擅空谈。

教妇初来，教儿婴孩。

语出《颜氏家训·教子篇》。　教导媳妇，要从她初嫁来时开始。教育子女，应从婴幼时抓起。

教子不严父母过，教儿不改儿之错。

对子女教育不严，乃是父母的过错；如果父母教育子女，子女不能接受教育，那就是子女的过错。

教子从小起，治家勤俭始。

教育子女必须从小开始，如不从小抓紧，养成不良习惯，则积习难改。管家要从勤俭做起，勤劳俭朴是发家的根源。

接人要和中有介，处事要精中有果。

待人要平和而有原则，处事要精明而又果断。

街谈巷说，必有可采。

语出三国魏·曹植《与杨德祖书》。　街头巷尾的议论，必定有可以采纳的意见。说明要善于听取群众的反映。

节食以去病，寡欲以延年。

语出《尊生格言》。　吃得太多就会生病，节食可以减少疾病。清心寡欲，将能延年益寿。

节食则无疾，择言则无祸。

语出宋·何坦《西畴老人常言》。　现代医学认为，影响人长寿的最大因素是吃得太多。所谓“病从口入”，节制饮食就可以减少疾病。又所谓“祸从口出”，讲话慎重就可以避免惹祸。

节嗜欲者，治身之本。

语出元·佚名《宋史全文·宋仁宗》。　能节制自己的嗜好和欲念，这是修身养性的根本。

节欲之道，万物不害。

语出《管子·内业》。　能克制自己的私欲，很多祸害都可以避免。

节约好似燕衔泥，浪费犹如河决堤。

依靠节约来增加财富，就像燕子衔泥一般，只能一点点地积累；而浪费钱财，就像河堤决口一般，很快地失去。

结得百家怨，此身终受殃。

语出《全唐诗续补遗》第二卷。　与许多人结下怨仇，自身最后必定遭殃。

结发为夫妻，恩爱两不疑。

语出汉·苏武《诗四首》。　结发：束发。本指年轻之时。后据此诗“为夫妻”语，作初结婚解。结发夫妻，今指原配。　全句意为：夫妻之间，真诚相爱，遂不相疑。

结交须胜己，似我不如无。

结交朋友，要找那些比自己强的；如果跟自己差不多，那还不如不交。

结交须择善，非识莫与心。

语出《全唐诗续补遗》第二卷。　交朋友必须选择好人，在不甚了解对方时，切莫与其交心。

结交在未遇之先，施恩在贫窘之际。

交朋友，要在对方尚未发达的时候。给人恩惠，要在他贫穷窘迫的时候。

结交在相知，骨肉何必亲。

语出汉《古歌辞》。　交朋友贵在知心，不一定是骨肉才最亲近。

洁己方能不失己，爱民所重在亲民。

语出清·金缨《格言联璧》。　洁身自爱，才能不失本色。爱护民众，重要的在于亲近民众。

戒无名之酒，取本分之财。

饮酒伤身，故应不饮或少饮。孔子说：“君子爱财，取之有道”，即教人取本分之财。所谓本分之财，即合理的应得之财。

今年笋子来年竹，少壮体强老来福。

少年时要注意锻炼，增强体质；有了强健的身体基础，才谈得上老来幸福。

今日乐相乐，别后莫相忘。

语出三国魏·曹植《悲歌行》。　今天在一起相处得非常快乐，分别后，希望相互不要忘记。

今生已受前生福，再结来生不了缘。

唯心主义者相信因果报应。认为今生享福，乃是因为前世做了善事。而为了来生享福，今世尚须多结善缘。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。

一个人如果只顾今天的享受，而不为长远利益考虑，将来必定会忧愁。

金风未动蝉先觉，暗送无常死不知。

秋风未起，知了已经先有感觉；而人的生死无常，有时死到临头，还不知道。

金盆虽破值钱宝，分量不曾短半分。

黄金制成的盆虽然破裂，只要分量不少，黄金依然值钱。比喻虽遭损害，却并无损失。

金凭火炼方知色，人与财交便知心。

黄金只有经过火炼，才知道它的成色好坏；人只有经过金钱的考验，才能了解他的为人。

金钱如粪土，人格值千金。

人格的尊严是珍贵的。人不能为了金钱，而丧失人格的尊严。

金无十成十足，人难尽善尽美。

黄金没有百分之百的纯度，一个人也不可能十全十美；人总会有缺点，也难免犯错误。

金无足赤，人无完人。

黄金没有百分之百的纯度，人也没有完美无缺的。

金以刚折，水以柔全。

语出《抱朴子·广譬》。　金属再怎么刚硬，总能被折断；而水因为柔和，总能保全。比喻柔能克刚。

金玉其外，败絮其中。

语出明·刘基《卖柑者言》。　外表如金玉般美丽，而内里却是一些破败的棉花。形容表里不一。这与俚语“绣花枕头一包草”异曲同工。

金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。

语出清·秋瑾《鹧鸪天·夜夜龙泉壁上鸣》。　金瓯已缺：指当时中国的台湾等地已被外国侵占。　全句意为：祖国的领土缺损了，一定要补全。为了国家的利益，怎敢爱惜个人的生命？

矜功不立，虚愿不至。

语出《战国策·齐策》。　矜：自夸，自负，骄傲。　全句意为：自夸功劳的人，达不到目的。虚幻的愿望不能实现。

矜夸非智者，蛮干不英雄。

骄傲自夸不是一个明智的人。不顾客观条件的蛮干并非英雄的行为。

矜己任智，是蔽是欺。

语出西晋·陆机《丞相箴》。　自以为了不起，过分相信自己的智力，那是自己蒙蔽自己，自己欺骗自己。

矜则无功，悔可减过。

骄傲、自负会使功劳荡然无存。而诚恳的悔悟，则可以使犯下的过错得以减轻。

锦上添花人人愿，雪中送炭个个难。

锦上添花的事，人人都愿意去做；而雪中送炭的事却很少有人去做。反映了世态炎凉。

谨防怒中性，慢放喜中言。

人在发怒时容易任性，这是须要谨防的；人在高兴时容易随意讲话，应三思。

谨开口，慢许诺。

开口说话要谨慎，以防“祸从口出”。对人许诺要三思，以免无法兑现。

谨小慎微，动不失时。

《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时。”　做事要谨慎小心，行动要不失时机。

近不过夫妻，亲不过父母。

最亲密接近的不过夫妻，最有血缘亲情的不过父母。

近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。

世俗的眼光——势利看人。只看表面穿着打扮，不注重人的品德才能。

近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

“能屈能伸大丈夫”，该进则进，该退则退。有时退正是为了更大的前进。韬光养晦，不失为一种谋略。

近水楼台先得月，向阳花木易为春。

语出宋·苏麟《断句》。　月映水中，故称临近水的楼台先得到月亮。而朝南的花木，光照时间多，春天发芽开花较早，故云“易为春”。“近水楼台”常用以形容靠近某人或某物而优先得到好处。

近水知鱼性，近山识鸟音。

靠近水，才能知道鱼儿的特性；走进山，才能识别各种鸟儿的声音。说明深入实践的重要性。

近寺人家不重僧，远来和尚好看经。

语出元·张国宾《相国寺公孙合汗衫》。　形容对靠近的、熟习的往往不重视；而对外来的、生疏的，则有一种敬畏之心。

近贤则聪，近愚则聩。

语出唐·皮日休《耳箴》。　接近贤德之人，就会明智；接近愚昧之人，就会昏庸。

近朱者赤，近墨者黑。

语出晋·傅玄《太子少傅箴》。　靠近红色就会染上红色，靠近黑色就会染上黑色。环境对人有着不可忽视的影响。正如俗话所说：跟好学好，跟坏学坏。

进德修业，将以及时。

语出晋·陶渊明《屈贾》。　要及时培养自己的道德，提高自己的学业水平。

进将有为，退必自修。

语出《琼琚佩语》。　当官时要有所作为，退位后要加强自我修养。

进门看脸色，出门看天色。

进门看脸色，可以知道主人对自己的态度。出门看天色，可以知道天气如何。此句教人要善于察言观色。

进山不怕虎伤人，下海不怕龙卷身。

此句旨在说明一种大无畏的精神。

进一步悬崖峭壁，退一步海阔天空。

再向前一步就会有落下悬崖的危险，而向后退一步则是广阔的天地。意在教人遇到危险时，不要蛮干、硬拼，要学会退让。

尽己而不以尤人，求身而不以责下。

语出唐·吴兢《贞观政要·公平》。　出了问题，要尽量从自己主观上找原因，而不要埋怨他人和下属。

尽美固可扬，片善亦不遏。

语出唐·孟郊《投所知》。　尽善尽美的事物固然值得颂扬，但对细微的好处，也不能抹杀。

劲草能抗疾风卷，松柏可耐霜雪寒。

劲草不畏狂风，松柏不怕严寒。常用以形容一种不畏强暴的骨气。

精而益求其精，备而益求其备。

语出清·王夫之《宋论·太宗》。　精：完美，最好。备：表示完全。　全句意为：精益求精，是说已经很好了，还要更好；备益求备，是说已经很完备了，还要更完备。努力达到尽善尽美的程度。

精诚所至，金石为开。

《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”　精诚：至诚，真心诚意。金石：比喻坚固。　全句意为：只要真心诚意，再坚固的东西也能打开。引申意为：只要真诚，什么困难问题，都能得到解决。

精卫衔微木，将以填沧海。

语出晋·陶渊明《读山海经十三首》之十。　古代神话传说，炎帝的女儿在东海里淹死，后来灵魂化为精卫鸟，经常衔西山之木石去填东海。说明决心之大，犹似愚公移山的精神。

精之又精，习与性成。

语出清·魏源《孙子集注·序》。　好了还要争取更好，不断地提高、进步；锻炼出来的本领，就如同天生的一般。

荆山失火，玉石俱焚。

荆山：今湖北南漳西，有抱玉岩。相传春秋楚国卞和得玉于此。故荆山以产玉闻名。　全句意为：荆山失火，玉与石一起都被焚毁。比喻遭遇灾祸，好坏同归于尽。

荆山之璞虽美，不琢不成其宝。

璞：蕴藏有玉的石头。据《韩非子·和氏》载：春秋时，楚国人卞和觅得玉璞，两次献给楚王，都被认为虚假，先后砍去双脚。楚文王即位，卞和抱璞哭于荆山之下。王使人雕琢其璞，果得宝玉——和氏璧。　此句比喻虽有好的素材，尚须有人加工。

井底青蛙看天窄，山顶雄鹰放眼宽。

井蛙看天，也就是井口大小的范围，故云“天窄”；而山鹰在高处，则视野开阔，故云“放眼宽”。人们常以“井底之蛙”形容那些目光短浅、孤陋寡闻的人。

静如处子，动如脱兔。

语出春秋·孙武《孙子·九地》。　部队未行动前，要像大姑娘那样沉着安静；行动时，却要像脱逃的兔子那样敏捷、灵活。

静以养身，俭以养性。

宁静、安详可以养身健体。节俭可培养人良好的品性。

静则人不扰，俭则人不烦。

语出《南史·陆慧晓传》。　拥有一份平静的心态，就不易受外界干扰。在生活中做到节俭，就不会有什么烦心事。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。

静坐无事时，要常常反省自己的过错。闲谈时，不要说别人的坏话。

敬老慈幼，恤孤济贫。

尊敬老人、慈爱儿童、体恤孤寡、救助穷人，这是中华民族的传统美德。

敬一贤则众贤悦，诛一恶则众恶惧。

语出唐·魏征《群书治要·体论》。　敬重一个有才能、德行好的人，其他的贤人都会高兴；惩罚一个恶人，也会使其他恶人产生畏惧。

镜里朱颜变尽，只有丹心难灭。

宋·文天祥《西江月·和友人驿中言别》：“镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。”　镜中的红颜已变成白发，唯有一颗赤诚之心仍未改变。

九层之台起于垒土，千里之行始于足下。

语出春秋·李耳《老子》六十四章。　九层高的建筑是从打基础开始的。千里的行程，是从脚下的第一步走起的。意在教人重视开始的起步，正如常言所说：“好的开始就是成功的一半。”

九尽杨花开，严寒不再来。

冬至数九，九九八十一天后，已是阳春三月；杨花开，严冬已过，不会太寒冷了。

九流三教，样样知道。

三教：指儒教、道教、佛教。九流：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家和农家。三教九流，泛指宗教、学术中的各种流派。　此句形容知识广博，无所不知。

九死之病，可以试医。

语出清·魏源《默觚下·治篇》。　经历过九死一生的病人，可以试着去做医生。因为他已从自己生病、治病的过程中，获得了丰富的经验，故云：“久病成医”。

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

清·龚自珍《己亥杂诗》：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”　九州：指中国。喑：哑。嗓子哑，不能出声——失音。　全句意为：祖国要想有生气，还得依靠风暴雷霆般的变革。万马哑然无声的沉闷局面终究是可悲的。

久别偶相遇，犹疑是梦中。

语出清·翟灏《通俗编》十三卷。　故人久别重逢，意外地惊喜。竟不信是真的——该不是在梦中吧！

久旱逢甘雨，他乡遇故知。

语出宋·洪迈《容斋随笔》八卷。　身在异乡，巧遇老友，那份高兴的心情，就像久旱遇到好雨一样。

久旱逢甘霖，异地闻乡音。

在异乡能听到故乡人的声音，感到特别亲切，就像久旱逢到好雨一样难得。

久住令人厌，贫来亲也疏。

住在别人家中时间长了，就会使别人生厌。当一个人贫穷的时候，亲朋也就疏远了。

酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。

喝酒不多，本不应醉，而喝酒的人，却自己糊涂起来。女色本不迷人，而好色之徒却自己沉迷不悟。

酒地花天是苟活，纸醉金迷是偷生。

过着花天酒地、纸醉金迷生活（比喻骄奢淫逸的享乐生活）的那些人，简直是苟且偷生。

酒逢知己饮，诗向会人吟。

“物以类聚，人以群分。”人们总是根据自己的兴趣爱好去寻找知音，正所谓：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

典出北宋名相、文学家王安石。他在南京时，与友人郑侠同游清凉山。两人对饮，王安石说：“酒逢知己千杯少。”郑侠对答：“话不投机半句多。”以后便用这句话形容好朋友之间的情投意合，以及与没有共同语言的人在一起的无奈。

酒肉朋友，柴米夫妻。

有些朋友，可以在一起吃吃喝喝、热热闹闹，但不能共患难。而夫妻每天面对的是开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，有福同享，有难同当。

酒肉朋友好找，患难之交难逢。

有钱时，要找在一起吃喝玩乐的朋友是很好找的，但要想找一个在患难时能互相帮助的朋友就很难了。

酒是烧身硝焰，气是无烟火药。

语出明·冯梦龙《警世通言》。　酒，像会烧身的火硝；气，如同无烟的火药一般。旨在劝人为了自身健康，要少饮酒，少生气。

酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟。

少量饮酒，对人身心尚有益处，如过量酗酒，则使人丧失理智；就好比水，既能使船漂浮，也能把船打翻。

酒中不语真君子，逢场必讲应为痴。

酒后易失言，喝多了酒不胡言乱语，才算是真君子；而喜欢到处夸夸其谈者，大概是有些痴呆。

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

酒后失言乃醉鬼常态，能在喝了酒后，不胡言乱语，可算得上是一个人格高尚的人。与人钱财交往，不贪不占、账目清白，才称得上是一个有志气、有作为的男子汉。

旧的不去，新的不来。

新旧更替是自然规律。只有旧的过去了，才能出现新的事物或面貌。

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

语出宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》。　旧书百读不厌，经过熟读深思，你自然就会理解书中的含义。

救寒无若重裘，止谤莫如自修。

《三国志·魏志·王昶传》：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修。”全句意为：抵御寒冷，最好的莫过于有分量的皮衣。制止他人诽谤，最好的办法莫过于加强自己品德修养。

救火须救灭，救人须救彻。

救火一定要把火扑灭，救人一定要救彻底。

救人莫以医，惑世莫以巫。

救人，最重要的是依靠医生；而欺骗人，最厉害的是那些装神弄鬼的巫婆。

救人须救急，施人须当厄。

救助他人，应当在他最危急的时候；施舍予人，应在他最困难的时候。

居安虑危，处治思乱。

语出清·金缨《格言联璧》。　生活在安定的环境里，要考虑到危机的出现；身处太平盛世，要有乱世的思想准备。

居安思危，戒奢以俭。

语出唐·魏征《谏太宗十思疏》。　生活在和平安定的环境里，要有危机意识。如果一味追求安逸、奢侈享受的话，那是很危险的。因此，必须戒骄戒躁，勤俭节约。

居必择邻，交必择友。

俗话说“邻居好，赛金宝”，又道是“远亲不如近邻”。所以选择一个好邻居是十分必要的。而交朋友更要慎重选择，盖因“近朱者赤，近墨者黑”。

居不幽者志不广，形不愁者思不远。

居住的地方不幽静，人的志向就不能广大。没有危机感的人，他考虑的就不会远。

居高常虑缺，持满每忧盈。

语出南朝梁·简文帝《蒙华林园戒诗》。　身居高位，应经常想到有被开缺（免职）的可能。处于盛满状态，要常常想到会有溢出来的可能。

居高善下是君子，将有视无大丈夫。

身居高位而又能急流勇退，是有德的君子。有才、有财，而不恃才傲人、恃富摆阔，则可称得上是真正的男子汉大丈夫。

居高声自远，非是藉秋风。

语出唐·虞世南《咏蝉》。　立身高洁，不需要依靠别的力量，名声自能远播。

居官先厚民风，处事先求大体。

语出清·金缨《格言联璧》。　当官首先要注重教化，使民风淳厚。办事必先从全局出发，抓住要点。

居欢愒夜促，在戚怨宵长。

语出晋·张华《情诗》。　愒（kài）：急，担心。　全句意为：欢乐时，总担心时间过得太快；忧愁时，就埋怨夜晚的时间太长。

居家不可不俭，创业不可不勤。

居家过日子，不可以不注意节俭。创立事业，不可以不勤奋。

居家务期质朴，教子要有义方。

质朴：朴实；不矫饰。　全句意为：居家过日子，务必要朴实。教育子女，一定要有好的方法。

居身务期质朴，训子要有义方。

为人，务必要老老实实。教育子女，要有得当的方法。

居心要宽，持身要严。

语出清·申居郧《西岩赘语》。　对待别人要宽容，对待自己要严格。

居之无倦，行之以忠。

语出《论语·颜渊》。　身居官职不懈怠，行使职权要忠心。

鞠躬尽瘁，死而后已。

《三国志·诸葛亮传》裴松之注引诸葛亮表：“臣鞠躬尽力，死而后已。”鞠躬：恭敬谨慎。尽瘁：竭尽劳苦。　全句意为：恭敬谨慎、不辞劳苦地贡献一切，直至生命结束。

局外之言，往往多中。

语出清·申涵光《荆园小语》。　局外人说的话，往往说得很准确。诚所谓：“旁观者清。”

举不失德，赏不失劳。

语出《左传·宣公十二年》。　推举人才，不要遗漏有德的人；赏赐时，不可忘记有功劳的人。

举世混浊，清士乃见。

语出汉·司马迁《史记·伯夷列传》。　全社会的人都是糊里糊涂的，品德高尚的人便会显现出来。

举世尽从愁里老，满山红花逢冬衰。

世上的人都是在忧愁中变老的，满山的红花到冬天便衰败了。意在奉劝世人要乐观处世，不必忧愁。

举一纲而万目张，解一卷而众篇明。

语出汉·郑玄《诗谱序》。　纲：网上的总绳。目：网上的眼。前半句意为：提起网上的大绳，所有的网眼就都张开。后常用“纲举目张”比喻条理分明，或抓住主要环节，带动一切。后半句意为：将一卷经典的文章读懂了，其他的文章也就容易明白了。　全句的意思是：在众多的矛盾中要抓住主要矛盾。

举一纲众目张，弛一机万事隳。

语出隋·王通《中说·关朗篇》。　隳（huī）：毁坏。　全句意为：提起网上的大绳，一个个网眼就都会张开。如果放松了一个环节，则可能全盘毁掉。

惧法朝朝乐，欺公日日忧。

心中时时有法律的约束，不敢越雷池一步，这样才能保证平安，天天快乐；作奸犯科、损害他人利益的人，总是忧心忡忡、担惊受怕，因为“法网恢恢，疏而不漏”，总有一天会受到法律的惩罚。

惧名实之不副，耻才能之无奇。

语出汉·祢衡《鹦鹉赋》。　害怕的是名不副实，羞愧的是没有出奇的才能。

聚少成多，积小致巨。

语出《汉书·董仲舒传》。　逐步地积累，就会由少成多，由小到大。说明积累的重要意义。

聚者易散，散者难聚。

语出清·李绿园《歧路灯》。　团聚在一起的人、积聚起来的钱财，很容易散去；而散去的人或钱财，要想再聚集起来则很难。

涓涓之流，积成江河。

涓涓：细水慢流。　全句意为：细小的水流，汇聚起来，就成为大江大河。比喻积小成大，聚少成多。

捐躯赴国难，视死忽如归。

语出三国魏·曹植《白马篇》。　为救国难而献出自己的生命，把死看作像回家一样。

倦鸟思林，人老思家。

飞倦了的鸟儿，就想回到林中歇息。人到老年，就想回到家中安歇。

绝顶人来少，高松鹤不群。

语出唐·贾岛《宿山寺》。　山的最高峰上，去的人很少。高高的松树上，鹤也不可能群居。比喻人之卓尔不群。

绝无益之友，交有德之朋。

要拒绝与那些没有益处的朋友的往来，而与那些有高尚品德的朋友交往。

君不忘有功之臣，父不没有力之子。

做帝王的不应忘记有功的大臣。做父亲的不应埋没有能力的子女。

君好则臣为，上行则下效。

语出唐·白居易《策林·人之困穷由君之奢欲》。　好（hào）：喜欢。　全句意为：君王喜好什么，臣子就做什么。上面的人怎么做，下面的人也跟着怎么做。

君看白日驰，何异弦上箭。

语出唐·李益《游子吟》。　太阳急驰而过，就像弦上射出的箭一样快。比喻光阴易逝。

君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。

语出唐·刘禹锡《浪淘沙九首》之三。　你看那渡口淘沙的地方，就会知道在人间历史的长河中，有多少人就像那沙子一样被淘汰掉。

君看磊落士，不肯易其身。

语出唐·杜甫《三韵三篇》。　你看那些光明磊落的人，无论如何都不会改变自己的原则立场。

君王有难思良将，人到终年忆儿孙。

帝王在危难时就想到忠良之将，人到晚年就想念儿孙。

君要花满县，桃李趁时栽。

语出宋·辛弃疾。　你要想花开满县，就要适时地栽种桃李等树木。旨在劝人多植树，以美化环境。

君以为易其难将至，君以为难其易将至。

本以为很容易的事，可能会遇到困难；而原以为很难的事，也可能很容易得到解决。因其易，人们往往会掉以轻心，容易的事也会变得很难；因其难，人们往往比较重视，有了迎难而上的心理准备，难办的事也会迎刃而解。意在说明做任何事，既不能轻视它，又不能有畏难情绪。

君有丈夫泪，泣人不泣身。

语出唐·孟郊《答姚怤见寄》。　君子的眼泪，只为那些遭遇不幸的人而流，他们不会为了个人而哭泣。

君有诤臣不亡其国，父有诤子不亡其家。

诤（zhēng）：直爽地劝告。　全句意为：国君有敢于批评的臣子，就不会亡国。父亲有敢于提意见的儿子，家庭就不会衰败。

君子爱财，取之有道。

语出元·佚名《刘弘嫁婢》。　君子：西周、春秋时对贵族和统治者的通称。与其相对应的称小人。小人：指被统治的劳动人民。春秋末年以后，“君子”与“小人”逐渐成为“有德者”与“无德者”的称谓。　全句意为：君子也喜欢钱财，但要依靠正道去获取。

君子安贫，达人知命。

有道德修养的人，能够安于贫穷；达观的人，知道自己的命运，并不作非分之想。

君子报仇三年，小人报仇眼前。

所谓“君子报仇三年不晚”，是说君子报仇会从长计议，等待适当时机；小人报仇，因目光短浅，缺乏谋略，故急于行事。

君子不可貌相，海水不可斗量。

斗：旧时计量粮食的量具，多以木制。一斗约合15市斤。全句意为：对那些道德高尚者，不可以相貌取人。他的深刻内涵就像海水一样，是不可以用斗来衡量的。

君子不念旧时恶，小人偏记眼前仇。

君子不计较别人过去的坏处，小人偏记住眼前的仇恨。

君子动口，小人动手。

当发生矛盾时，君子动嘴讲道理，小人则往往诉诸武力。

君子独处，守正不挠。

语出《汉书·刘向传》。　品德高尚的人，即使独自一人，也能坚守正道，而不做歪门邪道的事。

君子腹有容人量，小人胸怀忌妒心。

有道德修养的君子，他的心胸广阔，有容人的肚量。而小人的心胸狭窄，总是忌妒别人。

君子贵知足，知足万虑轻。

语出元·赵孟《题耕织图二十四首》。　有道德修养的人，可贵之处在于知足。能知足，则忧虑烦恼就少。

君子和而不同，小人同而不和。

语出《论语·子路》。　君子之间彼此和睦相处，但有不同意见；小人之间臭味相同，但相互间却钩心斗角。

君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。

语出《公羊传·宣公十五年》。　君子见到别人陷于困苦灾难时，则同情援助；小人见到别人遭受灾难时，则幸灾乐祸。

君子交有义，不必常相从。

语出三国魏·郭遐叔《赠嵇康五首》之五。　君子结交讲求义气，不一定要经常聚在一起。

君子矜人之厄，小人利人之危。

语出明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》五十五回。　君子同情遭受苦难的人，小人则从别人的危难中捞取利益。

君子惧失义，小人惧失利。

语出《太平御览·人事》。　君子害怕失去道义，小人害怕失掉个人利益。

君子劳心，小人劳力。

统治者和贵族是脑力劳动者，被统治的劳动人民，只能依靠体力劳动来生存。

君子乐得其道，小人乐得其欲。

语出《礼记·乐记》。　君子的快乐，在于获得了他所追求的真理；小人的快乐，在于满足了他的个人私欲。

君子论是非，小人计利害。

语出清·申居郧《西岩赘语》。　君子所重视的，乃是原则是非问题；而小人所计较的，是个人利益的得失。

君子履微霜，即知坚冰至。

语出宋·黄庭坚《次韵答文武志病起独游东园又和二首》。君子一踩到轻霜，就知道严寒的冰冻就要到了。比喻见微知著。

君子名利两得，小人名利两失。

君子为社会作出了贡献，故而名利双收；小人处处为自己打算，甚至损人利己，不为社会所容，故而名利两失。

君子千言有一失，小人千言有一当。

语出元·无名氏《鲁齐郎》。　君子的言论，多数都是正确的，但偶尔也会有失言的时候；小人的许多话，大多不恰当，但偶尔也会有正确的时候。

君子求诸己，小人求诸人。

语出《论语·卫灵公》。　君子严格要求自己，小人却苛求别人。

君子如淡水，日久情愈真。

君子之间的交情，看似平平淡淡，但是相处得久，就会知道，他们的感情是真挚的。

君子山岳定，小人丝毫争。

君子在原则问题上，立场坚定，如高山之不可动摇；小人为了自己的丝毫小利，而斤斤计较，争执不休。

君子虽殒，善名不灭。

语出唐·武则天《臣轨下·诚信章》。　殒：死亡。　全句意为：君子虽然逝去，但他的美名却不会磨灭。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

语出《论语·子路》。　君子能泰然自若而不骄傲，小人骄狂而不能泰然自若。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

语出《论语·述而》。　坦荡：泰然自得的样子。戚戚：忧惧的样子。　全句意为：有道德修养的人，胸襟坦荡，心情乐观；没有道德修养的人，心胸狭隘，总是忧愁害怕。

君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。

语出《阮子》。　君子在空闲时，想的是怎样做好事；小人在空闲时，则想着如何干歪门邪道的事。

君子先择而后交，小人先交而后责。

语出隋·王通《中说·魏相篇》。　君子在交友前，先加以观察选择；小人则先交友，而后再加以苛求。

君子扬人之善，小人讦人之恶。

语出唐·吴兢《贞观政要·公平》。　讦（jié）：攻击别人的短处或揭发别人的隐私。　全句意为：君子总是赞扬别人好的方面，而小人总是攻击别人的短处。

君子一言，快马一鞭。

君子讲究诚信，讲一句话算一句话，就好比快马只需一鞭，便会奋蹄疾驰。

君子一言，驷马难追。

驷马：同拉一辆车的四匹马。　全句意为：君子一句话讲出，就是四匹马拉的车，也追不回来。形容说话算数，决不反悔。

君子以同道为朋，小人以同利为友。

君子之间，以有相同的世界观而结为朋友；小人之间，以有共同的利益结为朋友。

君子喻于义，小人喻于利。

语出《论语·里仁》。　君子明白大义，小人只懂得贪图小利。

君子之命，随遇而安。

君子能安于命运，不管遇到什么环境，都能适应生存。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

语出《庄子·山木》，又《礼记·表记》：君子之接如水，小人之接如醴。　醴（lǐ）：甜酒。　全句意为：君子之间的交情平淡得像水一样，而小人之间的交情却甘如甜酒。

君子之交淡以成，小人之交甘以坏。

君子之交淡如水，但能成人之美；小人之交甜如蜜，但往往干出损人利己的坏事。

君子之心公而恕，小人之心私而刻。

君子的心公正而又能宽恕，小人之心自私而又刻薄。

君子之学，死而后已。

语出清·顾炎武《与人书》。　君子学习，直到死才停止。

君子之学进于身，小人之学进于利。

语出《文中子·天地篇》。　君子学习的目的，在于提高自身的思想水平和学识水平；小人学习的目的，是为了谋取个人的私利。

君子之言，信而有征。

语出《左传·昭公八年》。　征：同“证”，证据。　全句意为：君子间的讲话，注重诚信，而且有证据。

君子之遇事，一于敬而已。

语出宋·杨时《二程粹言·论事篇》。　君子对待事情，始终如一地谨慎。

君子周而不比，小人比而不周。

语出《论语·为政》。　周：亲和。比：勾结。　全句意为：君子之间的关系亲和而不互相勾结，小人互相勾结但并不亲和。

军马未动，粮草先行。

军士要吃饭，马匹要吃草。要保证军马的生活需要，粮草是先决条件。因此，在军事行动之前，先要把粮草准备好。比喻凡事要先做准备。

浚井不渫则泥泞滋积，嘉谷不耕则荑莠弥蔓。

语出《抱朴子·博喻》。　浚：疏浚。渫：淘去污泥。荑：一种类似稗子的草。莠：恶草的通称。　全句意为：疏浚水井不淘去污泥，井就会被污泥堵塞；好的庄稼不去耕耘，就会杂草丛生。

骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠。

骏马驮痴汉，美妻伴拙夫，说明不般配。深层意思是说世间事物难以完美。

骏马扬蹄嫌路短，雄鹰展翅恨天低。

比喻有理想抱负的人，都希望能有一个供自己发展的广阔空间。