曾国藩屡败屡战的名言(关于屡败屡战的名言)

曾国藩屡败屡战的名言(关于屡败屡战的名言)

1.关于屡败屡战的名言

走自己的路，让别人说去吧！ --但丁 伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。

--斯大林 正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。 --列夫·托尔斯泰 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。

--孙中山 人类要在竞争中求生存，更要奋斗。 --孙中山 必须在奋斗中求生存，求发展。

--茅盾 奋斗以求改善生活，是可敬的行为。 --茅盾 奋斗之心人皆有之。

--李叔同 奋斗是万物之父。- -陶行知 无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。

--牛顿 脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。 --萧伯纳 我们应当努力奋斗，有所作为。

这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩 上留下我们的足迹。 --拿破仑 做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。

--巴尔扎克 只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。 --歌德 一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。

--安徒生 凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。 --爱默生 对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。

--爱因斯坦 想象你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取 的和明智的方式同它们奋斗。 --马克斯威尔·马尔兹 发明的秘诀在于不断的努力。

--牛顿 无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。 --拜伦 如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。

--雪莱 停止奋斗，生命也就停止了。 --卡莱尔 只有勤勉、毅力才会使我们成功……而勤勉一毅力又来源于为达到成功所需要的手段。

--史密斯 如果我们能够为我们所承认的伟大目标去奋斗，而不是一个狂热的、自私的肉体在不断地抱怨为什 么这个世界不使自己愉快的话，那么这才是一种真正的乐趣。 --萧伯纳 一个人必须面向未来，要想着着手做的事情。

但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的 负担。

--罗素 在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。 --毛姆 你应将心思精心专注于你的事业上。

日光不经透镜屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。--毛姆 聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的 条件。

--贝弗里奇 发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。 --巴尔扎克 拼一切代价，去奔你的前程。

--巴尔扎克 作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。 --巴尔扎克 我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不求权势者垂青。

--雨果 进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。 --雨果 对于学者获得的成就，是恭维还是挑战？我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉、而后者却是 鞭策。

--巴斯德。

2.屡战屡败 屡败屡战的典故

这句话来源于清朝的曾国藩，曾国藩在和太平天国打仗时输多赢少，特别是在鄱阳湖口一役中，连自己的老命也险些送掉。

在上疏时检讨时其中有一句是"臣屡战屡败，请求处罚。" 有个幕 僚建议他把屡战屡败改为屡败屡战。皇上看后觉得他尽管老是打败仗，但仍然坚持消灭发匪，反而觉得忠心，反而还表扬了他。

典故原文：

闻诸先辈云：平江李次青元度本书生，不知兵。曾国藩令其将兵作战，屡战屡败。国藩大怒，拟奏文劾之，有“屡战屡败”语。曾幕中有为李缓颊者，倒为“屡败屡战”，意便大异。元度乃得免罪。

释义：曾经听那些先辈说过，平江人李次青字元度本来是一个书生，根本不知道领兵作战。曾国藩命令他领兵作战，每打一次仗便败一次。

曾国藩很生气，准备写奏折弹劾他，在他的奏折上便有“屡战屡败”这样的词语。后来曾国藩的幕僚中有人为李元度求情，把“屡战屡败”改为“屡败屡战”，意思便变得大为不同。于是元度因此才被免罪。

扩展资料

相关解释：

“屡战屡败”：会传达给人失败和痛苦的感觉，而“屡败屡战”则带给人希望。

“屡败屡战”：表示有恒心，即使失败也不灰心，不气馁，不达目标决不罢休的精神. 表现的是一个人的执着与不屈。

“屡战屡败”：表现的是一个人的失败，多次打仗多次失败。

“屡败屡战”：突出的是一个“战”字，说明战者勇猛，次次战败，但是次次重来不肯认输。

“屡战屡败”：突出的是一个“败”字，说明战者无能，次次战败，让人产生对其能力的极大不信任。

3.曾国藩说过的名言警句

主题

曾国藩

君子之道，以2113知命为5261第一要务。

曾国藩

天可补，海可填4102，南山可移，日1653月既往，不可复追。

曾国藩

一身精神，具乎两目。

曾国藩

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒，有志，则断不甘为下流，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也，有恒，则断无不成之事，此三者缺一不可。

曾国藩

坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。

曾国藩

天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之人才，皆以一傲字致败。

曾国藩

不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。

曾国藩

一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

曾国藩

4.形容有一种屡战屡败的精神的名言

缺乏经验会造成不幸的下场。

——普希金 被同一块石绊倒两次是一种耻辱。 ——西塞罗 我们必须两只眼睛都睁开，面对事实。

——哥白尼 经验与功用造就人与“它”之世界的基本关系。 ——马丁？布伯 前事之不忘，后事之师也。

——战国 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。 ——《战国策》 从经验中所得的教训，比实验室里得到的公理还要珍贵。

——斯丹诺 不是有了个我才有经验，而是有了经验才有个我。 ——西田九多郎 常识，当它在处理伟大的事物时，却是拙劣的审判官。

——鲁南 经验是一切事情之母。 ——约翰？弗洛里奥 具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。

——泰勒 沉痛的教训是不容置疑的。 ——蒲柏 经验是真知与灼见之母，因而它的一切举止都是明智而又坚定的。

——欧文 今不虑前事之失，复循覆车之轨。 ——范晔 鉴貌在手止水，鉴己在手哲人。

——吴兢 有许多真理非得等到个人亲身经历后才会体会其精义。 ——米尔 靠经验聪明起来的人是要历尽艰辛的。

——罗？阿谢姆 只靠经验取得智慧人是要走一辈子弯路的。 ——佚名 以镜自照见形容，以人自照见吉凶。

——张九龄 世界上没有比实际经验更可贵的事情。 ——塔雷加 前事不忘，后事之师。

——白居易 经验认识没有一个人的知识能胜于经验。 ——约翰？洛克 把一个人扔进没顶深的水里，其体验可以教会他游泳。

——马克斯威尔 无论是在平时还是在战时，经验都是我们惟一的老师。 ——兰多 准备是成功与胜利的关键。

——麦克阿瑟 战阵之事，恃强者是败机，敬戒者是胜机。 ——蔡锷 善斗者，必先探敌情而后图之。

——诸葛亮 作战基本原理是：切勿完全处于被动地位。 ——克劳塞维茨 上兵伐谋，其次供交，其次伐兵，其下攻城。

——孙子 智所以为妙者以其庆时而知；若事过需后知则与无知者齐矣。 ——刘昼 将帅谋略将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。

——佚名 养兵之术，务精不务多。 ——司马光 不求战而治兵，其祸尤为不可收拾。

——蔡锷 在战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人。 ——毛泽东 壮士千年志，征夫万里程。

——文天祥兵之胜在于篡卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。 ——《孙膑》 将帅谋略，名将用兵，莫不以安民，民民为本。

——蔡锷 集中优势兵力，各个歼灭敌人。 ——毛泽东 善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。

——孙子 用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之。 ——孙子 事备而后动。

——孙膑 将帅谋略，知兵者，动而不迷，举而不穷。 ——《孙子》 气不日新，则血壅而愈败；兵不精练，则兵多而愈弱。

——康有为 权不可预设，变不可先图。 ——蔡锷 竭移填海之力，矢有进无退之心。

——蔡锷 善战者，见敌之所长，则其所短；见敌之所不足，则知共所有余。 ——孙膑 虑不先定，不可以应卒，兵不先辨，不可以胜敌。

——孔子 将帅谋略蓄盈待竭，避其锋势。 ——太平御览 勇而好问必胜，智而好谋必成。

——孔子 智将务食于敌。 ——孙子 必战者，至刚之志也；必胜者，至虚之心也。

——蔡锷 离开理论的实践，是盲目的实践；离开实践的理论；是空洞的理论。 ——朱德 知战之地，知战之日，则可千里而会战。

——《孙子》 将帅谋略不入虎穴，焉得虎子。 ——《后汉书》 民无常勇，亦无常怯。

有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。 ——《吕氏春秋》 善战者不羞走。

——曹植 善攻者，敌不知其所宁；善守者，敌不知其攻。 ——孙慎 心狂，目盲，耳聋，以三悖摔入者难矣。

——尉僚子 将帅谋略欲其西，袭其东。 ——《六韬？文韬？兵道》 心诚则志专而气足。

——蔡锷 战阵之间，不厌诈伪。 ——韩非子 取得战争胜利的军队是精锐的军队，而不是庞大的军队。

——华盛顿 成事在胆。 ——叶燮 勤劳征服一切。

——弗吉尔 常用的钥匙最光亮。——英国谚语 没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。

——富兰克林 你不能奢望同时是伟大的而又是舒适的。——巴 里 懒惰等于将一个人活埋。

——泰 勒。

5.曾国藩经典语录

礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。

为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 ◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

◎ 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

◎ 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

◎ 甘苦自得。 ◎ 文人富贵，起居便带市井。

富贵能诗，吐属便带寒酸。 ◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。

◎ 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 ◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。

贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 ◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。

快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 ◎ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

◎ 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

◎ 和可消人怨，忍足退灾星。 ◎ 善观人者观己，善观己者观心。

◎ 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 ◎ 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。

文章可以文其身，而不可以文其行。 ◎ 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

◎ 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 ◎ 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

◎ 绮语背道，杂学乱性。 ◎ 知足则乐，务贪必忧。

◎ 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。 ◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。

不和不可以接物，不严不可以驭下。 ◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

◎ 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

◎ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。 ◎ 智大心劳者狂，力小任重者踣。

◎ 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

◎ 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

◎ 一念忽略，便有错言错事。 ◎ 越自尊大，越见器小。

◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。 ◎ 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

◎ 才智英敏者，宜加浑厚学问。 ◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

◎ 事以急败，思因缓得。 ◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。

◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。 ◎ 信算命，信风水，皆妄念所致。

读书明理人以义命自安，便不信也。 ◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 ◎ 好饰者，作非之渐。

偏听者，启争之端。 ◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

◎ 姑息必成大忍（过），面誉必至背非。 ◎ 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。

不该顺时，不可趋时。 ◎ 因循二事，误尽一生。

鼓舞精神，方破此弊。 ◎ 与多疑人共事，事必不成。

与好利人共事，己必受累。 ◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

◎ 好谈己长只是浅。 ◎ 居心平，然后可历世路之险。

◎ 才觉私意起，便克去，此是大勇。 ◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

◎ 各安共分而天下平矣。 ◎ 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。 ◎ 人伦明，则礼乐兴。

◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 ◎ 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。

◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。 ◎ 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

◎ 人要为善，先要明善始得。 ◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。

◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。 ◎ 常沉静，则含蓄义理而应事有力。

◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

◎ 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。 ◎ 世间极占地位的，是读书一著。

然读书占地位，在人品上，不在势位上。 ◎ 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

◎ 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。 ◎ 当至忙促时，要越加检点。

当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

◎ 盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。 ◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。

寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 ◎ 听言当以理观。

一闻在辄以为据，往往多失。 ◎ 有恻隐之心者，必有羞恶。

◎ 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。 ◎ 举世惟一真字难得。

◎ 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。 ◎ 人之精神不可无所寄。

◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为。

6.曾国藩名言

曾国藩励志名言录

4、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

17、禁大言以务实。

18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

19、省事是清心之法，读书是省事之法。

20、功不独居，过不推诿。

21、智慧愈苦而愈明。

23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。

30、责己厚而责人薄耳。

31、困心横虑，正是磨练英雄之时。

32、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

33、誉望一损，远近滋疑。

34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

35、无实而享大名者必有奇祸。

36、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

37、不随众从之喜惧为喜惧。

38、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

39、一身精神，具乎两目。

40、胸怀广大，须从平淡二字用功。

43、神正其人正，神邪其人奸。

44、人必诚，然后业可大可久。

45、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

46、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

47、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

48、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

屡败屡战和屡战屡败的曾国藩处世哲学

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曾国藩，咸丰年间，带兵打仗的文臣，人们对他褒贬不一。他的屡战屡败和屡败屡战被大多数人所熟知。屡战屡败表示失败数次还继续战斗，是无能中的坚持；屡败屡战表示多次失败后仍然继续数次战斗，有毫不妥协之意，是在顽强抵抗中的坚持。

博大精深的汉语，同样的字词，不同的位置所表达的意思却谬之千里，屡战屡败会导致杀头，屡败屡战却会获得嘉奖。从曾国藩留下的语录可以看出他处事圆融通达。

然不轻进入，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本。

（译文）但是不轻易地接近人，也就是将来不轻易斥退人的根本；不妄自亲近人，也就是将来不妄自疏远人的根本。

赏罚之任，视乎权位，有得行者有不得行者。至于维持是非之公，则吾辈皆有不可辞之者。

（译文）赏罚这种事，要有自己权力地位的大小高低，有的行得通，有的行不通。至于维护是非的公正，则是我们大家不可推卸的责任。天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

（译文）天下的事情不去做而成功的极少，有贪欲、利益而努力达到成功的占一半，因为激励、逼迫而努力取得成功的占一半。

办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

(译文）办大事的人，以挑选助手为第一重要，满意的人选得不到，暂时选用其次者，再对他慢慢教育就可以了。

观人论事，因勋名已立而信之，诚所不免，然亦未尝不博采众论。

（译文）看人论事，根据他们立下的功劳而信任，是应该的，但是也可以广泛听取大家的意见。

天下古今之庸人，皆以一惰子致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败

（译文）天下古今的庸人，都以一个惰字导致失败；天下古今的才人，都以一个傲字导致失败。 余于凡事皆用困知勉行功夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。

（译文）我认为任何事情遇到困难才能获真知，身体力行，不追求成名太快，见效太快。

帮人则委屈从人，尚未必果能相合；独立则劳心苦力，尚未必果能自立。如真能受委屈，能吃辛苦，则家庭亦未始不可处也。

（译文）帮助别人做事就得委屈求全，听从于人，还不一定能合人心愿；如果自己独立干事又劳心费力，还不一定能出人头地。如果真能够忍气受委屈，吃苦耐劳，那么家庭中也不一定不可以相处。

天下事当局则迷，旁观则醒；事前易暗，事后易明。

（译文）天下之事，当局者迷，旁观者清，事前易暗，事后易明。

大凡人之自诩智识，多由阅历太少。

（译文）大凡人们自认为聪明、见识多，多半是阅历太少所致。

人所以稍顾体面者，翼人之敬重也。若人之傲惰鄙弃已露出，则索性荡然无耻，摒弃不顾，甘与正人为仇，而以后不可救药矣。

（译文）人之所以要稍稍顾些体面，是希望人们敬重自己。如果一个人的骄傲、懒惰、恶劣的言行已经暴露出来，就会索性不知道一点儿羞耻，不顾一切脸面，甘心与正直的人为仇，而以后就不可救药了。

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