兵法的名言

兵法的名言

1.著名的兵法名言有哪些

1. 用兵虽本于仁义，然其取胜必在诡诈。

出处：宋人张预注《孙子兵法》译文：用兵打仗虽然要以仁义为本，但取得战争胜利必然要运用诡诈的手段。赏析：战争是为政治服务的，其出发点应当“本于仁义”；但战争又具有自身的特殊规律，在这个特殊领域里理所当然地要采取一些诡诈手段。

在仁与诡的关系问题上，古代进步的政治家和军事家始终主张二者的统一，即将儒家的仁与兵家的诡结合起来，从而形成了仁诡辩证统一的战略指导理论。仁信与诡诈是两个截然不同的战争观范畴，部分儒家学者历来认为二者水火不相容，宋代学者经常用孔子的仁学来攻击孙子的诡道，清代学者则攻其一点不及其余。

事实上，孙子既主张讲仁也主张讲诡，他所说的诡并非不仁之诡，而是“仁诡”；他所说的仁并非迂腐之仁，而是智者之仁；在他看来，战场上单讲仁义是虚伪的，打不赢战争才是真正的“不仁之至”。因此，宋人张预的这句话十分准确地理解了孙子关于仁诡关系的观点。

2. 将帅者，心也；群下者，肢节也。其心动以诚，则肢节必力；其心动以疑，则肢节必背 出处：《尉缭子•攻权》译文：将帅好比人的心脏，部属好比人的四肢。

如果决心坚定，四肢的动作必然有力；如果犹豫不定，四肢的动作必然迟疑失灵。赏析：兵家不仅从将帅与国家关系的角度论述了“安危之主”的定位，而且从军队这一有机系统的角度阐明了“将者心也”的论断。

《司马法》最早从这个角度提出了“将军，身也，卒，肢也，伍，指拇也”的观点，分别对将、卒、伍的地位作了形象的定位。作者尉缭对这一思想作了进一步的发挥，认为将帅如同军队的心脏，部属如同军队的四肢，将帅意志坚定，部属就会勇敢作战；将帅犹豫不决，部属就会迟疑失灵。

尉缭把军队作为一个相互关联的有机系统，论证了将帅在这一系统中的神经中枢地位，同时还清楚地说明了将帅与士卒在战争作用问题上的辩证关系。3. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

出自：《孙子兵法·虚实篇》译文：用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。赏析：孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。

能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。

4. 练兵之法，莫先练心。人心齐一，则百万之众，即一人之身。

将知兵，兵知将，如子弟之卫父兄，手足之捍头目，而常胜在我矣。出处：《登坛必究•辑教兵说》译文：训练军队的方法，没有比培养士卒的思想意志更为优先的了。

官兵的思想意志统一了，即使百万之众也会团结得如同一人。将帅了解士兵，士兵了解将帅，官兵关系如同子弟保护父兄、手足捍卫头脑一样，如果这样，常胜的把握就操之于我了。

赏析：思想意志的高度集中统一是克敌制胜的根本保证。因此，军队必须把思想政治建设摆在第一位。

作者对“练心”的重要性和必要性作了深刻阐述，认为“练兵之法，莫先练心”，要求把练心放在治军的首位，在全军形成统一的意志，统一的行动。为什么要这样？因为只有思想意志统一了，全军上下才能在共同意志的凝聚下团结得象一个人一样，军队内部就会形成“子弟之卫父兄，手足之捍头目”的局面，以这样牢固的内部关系进行战争，必然会取得胜利。

5. 夫决胜之策者，在乎察将之材能，审敌之强弱，断地之形势，观时之宜利，先胜而后战，守地而不失，是谓必胜之道也。出处：《卫公兵法•将务兵谋》译文：夺取战争胜利的决策，在于能了解将帅的才能，判明敌人的强弱，分析地形的险易，观察天候季节是否适宜有利，先有取胜的把握然后交战，固守自己的土地而不丧失，这就是必然取胜的原则。

赏析：唐初大将李靖，身经百战，谋略过人，为大唐建国立下了汗马功劳。他曾与唐太宗李世民对谈历代兵法，著有《唐太宗李卫公问对》一书。

积数十年战争实践经验，李靖在《卫公兵法》一书中提出了自己的“必胜之道”。认为“决胜之策”在于能够了解将帅贤愚，判明敌人强弱，掌握地形险易，洞察天候季节。

掌握了敌我双方这四个方面的情况，就有了“先胜”的把握，然后再兴兵作战。李靖关于“先胜而后战”的思想，体现了古代兵家一贯的战争指导原则。

刘邦建立西汉政权之后，先后诛杀了手握兵权的韩信和彭越，淮南王英布“疑祸及身”而起兵反汉，刘邦为应付这一突发事变，召集令尹薛公等人出谋划策。薛公根据双方情况，预料英布可能采取上中下三种计谋，由于英布之妻是长沙王之女，预计他会采用下计，果然，英布在刘邦大军攻击下投奔江南，被长沙王所诱杀。

兵书，中国古代对论述兵法的著作的称谓，后成为军事著作的通称。《汉书·艺文志》著录古兵书五十三家、七百九十篇、图四十三卷。

历代兵书从内容上可分为兵法、兵略、训练、阵法、兵制、兵器、城守、军事地理、名将传等类。

2.孙子兵法名句及解释

1.孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【始计第一】 2.势者，因利而制权也。【始计第一】 译文：势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。

3.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

【始计第一】 译文：用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。

对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。

4.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！【始计第一】 译文：在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。

如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。 5.不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

【作战第二】 6.孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

【谋攻第三】 7.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

【谋攻第三】 8.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

【谋攻第三】 9.夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。

故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。

是谓乱军引胜。【谋攻第三】 10.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

此五者，知胜之道也。【谋攻第三】 11.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

【谋攻第三】 12.孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。

故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。

【军形第四】 13.不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。

善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。 【军形第四】 14.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。【军形第四】 15.孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。

【兵势第五】 16.凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。

终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。

声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ 【兵势第五】 17.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。

势如扩弩，节如发机。【兵势第五】 18.纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。

乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

【兵势第五】 19.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。

【兵势第五】 20.故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。

木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

【兵势第五】 21.孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。

能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

【虚实第六】 22.出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。

守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。

微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。【虚实第六】 23.进而不可御者，冲其虚也；退而不可追。

3.一句著名的兵法名言

你说的不会是临兵斗者皆阵列前行吧，我只知道这一个在日本动漫中比较火的。

九字真言又名六甲秘祝，典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。

祝曰，“临兵斗者，皆阵列前行”。凡九字，常当密祝之，无所不辟。

要道不烦，此之谓也。”九字真言系为中国道家的秘术。

佛教（密教）称为奥义九字，传入日本后，混入真言密教之一部，并被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。

4.兵法名句以及注解

以明示下者暗

有过不知者蔽

迷而不反着惑

以言取怨者祸

令与心乖者废

后令谬前者毁

怒而无威者犯

好直辱人者殃

慢其所敬者凶

貌合心离者孤

亲谗远忠者亡

近色远贤者昏

女谒公门者乱

私人以官者浮

凌下取胜者清

名不胜实者耗

。。.. 摘抄于《素书》

还有很多无法全部摘录

如有所需请与我联系

徐茂公和魏征给李世民讲解为君之道。当领导的必修课。

5.孙子兵法名句及解释

1。兵者，诡道也。

译文：用兵是一种诡诈的行为。

2.攻其无备，出其不意。

译文：攻击敌人无备的地方，出乎敌人意外的行动。

3.知己知彼，百战不贻。

译文：了解敌人了解自己，百战都不会有危险

4.善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。

译文：善于作战的人，要依靠有利的态势取胜，而不苛求将吏的责任。所以能选择将吏，去利用各种有利的态势。

5.善战者，致人而不致于人。

译文：善于指挥作战的人，能调动敌人而不被敌人调动。后发展为：善战者，制人而不受制于人。

熟悉点的就这几个。。。楼主将就用吧

6.孙子兵法名言有哪些

1.孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。【始计第一】

2.势者，因利而制权也。【始计第一】

译文：势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。

3.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。【始计第一】

译文：用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。

4.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！【

7.孙子兵法名句及解释

1。

兵者，诡道也。 译文：用兵是一种诡诈的行为。

2.攻其无备，出其不意。 译文：攻击敌人无备的地方，出乎敌人意外的行动。

3.知己知彼，百战不贻。 译文：了解敌人了解自己，百战都不会有危险4.善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。

译文：善于作战的人，要依靠有利的态势取胜，而不苛求将吏的责任。所以能选择将吏，去利用各种有利的态势。

5.善战者，致人而不致于人。 译文：善于指挥作战的人，能调动敌人而不被敌人调动。

后发展为：善战者，制人而不受制于人。 熟悉点的就这几个。

楼主将就用吧。

8.求大家给我一些《孙子兵法》里的格言

1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

——《始计篇》2、故兵贵胜不贵久。故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。

——《作战篇》3、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《谋攻篇》4、故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。

必以全争于天下，故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。——《谋攻篇》5、故曰：知彼知已，百战不殆；不知彼而知已，一胜一负；不知彼不知已，每战必殆。

——《谋攻篇》6、是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

——《军形篇》7、出其所不趋，趋其所不意。——《虚实篇》8、故善战者，致人而不致于人。

——《虚实篇》9、故其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。——《军争篇》10、故三军可夺气，将军可夺心。

是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。

以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。

无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。——《军争篇》11、涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

——《九变篇》12、投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《九地篇》13、夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。

水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。

能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

——《虚实篇》14、凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。

——《兵势篇》15、攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

——《始计篇》16、非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒兴军，将不可以愠（yun，怒也）用战；合乎利而用，不合而止。

——《火攻篇》17、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。

故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。

——《军形篇》18、故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。——《九地篇》。

《孙子兵法》里的10句经典名言，句句充满智慧！

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《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，是我国现存最早的兵书，春秋末孙武著，今存13篇，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。

1将者，智、信、仁、勇、严也。

出自春秋·孙武《孙子兵法·始计篇》。所谓的将领，就是指将帅的才智，奖惩有信用，关爱士兵，勇敢无畏，严明军纪。

2势者，因利而制权也。

出自春秋·孙武《孙子兵法·始计篇》。权：权衡。所谓的势，就是根据实际情况，采取相应的措施。

3攻其无备，出其不意。

出自春秋·孙武《孙子兵法·始计篇》。在对手没有防备的时候发起进攻，在对手意想不到的情况下采取相应的行动。

4水因地而制流，兵因敌而制胜。

出自春秋·孙武《孙子兵法·虚实篇》。水会因为地势的高低选择其流向，用兵也要根据敌我的情况采取相应的策略。孙子强调用兵作战要不拘常法、临事适变、从宜而行。其核心是灵活性问题。

5将在外，君命有所不受。

出自春秋·孙武《孙子兵法》。出征在外的景军，不一定要完全听从君主的命令。将领在外会根据实际情况来拟定对策，如果受到“君命”的掣肘，就很难做到灵活的应对，以至于很难取得成功。

6不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣。

出自春秋·孙武《孙子·谋攻》。同：干预。君王不知道军队内部的事务，却想要干预军队内部的事情，兵士便会感到迷茫，无所适从。

7投之亡地然后存，陷之死地然后生。

出自春秋·孙武《孙子兵法·九地》。《史记》中也作：“陷之死地而后生，置之亡地而后存。”将军队处于将死的境地，士兵自然会奋起抵抗，寻求生路。这句话说明危险的境地，能够激起人们的斗志。

8上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

出自春秋·孙武《孙子兵法·谋攻》。用兵的上策是能够在策略上战胜敌人，其次是在外交上战胜对手，再次是在战争中战胜对手，最下策是攻打对手。

9善战者之胜也，无智名，无勇功。

出自春秋·孙武《孙子兵法》。善于带兵打仗的人，没有过人的智慧与名望，没有盖世的战功。真正能成功的人，是不会锋芒毕露的。这是因为一旦你表现出才智超过他人，便会令他人有一种不安全感，甚至招人嫉妒，可以说这是人性的必然。

10归师勿遏，围师必阙，穷寇勿追。

出自春秋·孙武《孙子兵法·军争篇》。包围敌人的时候，一定要留一个缺口，对于穷途末路的敌人也不要穷追不舍。做人处世时也要给对方留有回旋的余地，不要把别人逼到绝处，即使是对手也要留点面子，不要赶尽杀绝。

. End.

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