有关信用的法语名言(法语名言警句)

有关信用的法语名言(法语名言警句)

1.法语名言警句

法语名言警句

世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。——罗曼·罗兰【法】

Dans le monde il n'y a qu'une vérité ： être fidèle à la vie et l'aimer .——Romain Rolland[France]

我思故我在。——笛卡尔【法】

Je pense, donc j'existe (je suis). ——Descartes[France]

没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。——巴尔扎克【法】

Pas de grand désir, pas de grand talent. ——Balzac[France]

人人为我，我为人人。——大仲马【法】

Tous pour un, un pour tous. ——Alexandre Dumas [France]

盛名珠誉是德才之忌。-Nicolas Chamfort----

La renommée est le chatiment du mérite etde la punition du talent

改变一切不需要太多时间（喻只争朝夕）。雨果（Victor hugo 法国作家）

Que peu de temps suffit pour changer toutes les choses!

那些过于专注于小事的人通常无法成就大事。

Ceux qui s'appliquent trop aux petites choses deviennent ordinairement incapables des grandes.

只有在迫不得已时，我们才能做好很多事情。

Il y a une infinité des choses qu'on ne fait bien que lorsqu'on les fait par necessité.

时间巩固了友谊，削弱了爱情。

Le temps,qui fortifie les amitiés,affaiblit l'amour.

经历了爱情之后人们变得不再令人满意。每个人的智商都有所下降，做出荒唐的事情来。这真是糟糕的事情。

On n'est pas beau après l'amour.Mouvements ridicules ou on perd chacun un peu de matière.Grandes saletés!

我们忍受的痛苦只来自于我们所爱的人，来自敌人的痛苦算不了什么。

On ne souffre jamais que dumal que nous font ceux qu'on aime. Le mal qui vient d'un ennemi ne compte pas.

要别人爱你，你就不应该掩饰自己的爱情。

Pour être aimé，il faut ne pas cacher son amour. C'est une vérité qui n'a pas fini d'êtrevraie.

金钱有它的价值，我感到厌烦的只是获取金钱的种种方式。

L'argent a son mérité， je ne trouve d'ennuyeux que les moyens de l'avoir.

我知道人要靠钱生活，但我也知道人不能为了钱而生活。

Je sais qu'on vit avec del'argent, mais je sais aussi qu'il ne faut pas vivre pour de l'argent.

幸福是过得开心，不是让别人以为自己过得开心！

Le bonheur,c'est d'etre heureux,ce n'est pas de faire croire aux autres qu'on l'est!

2.孔子说过关于守信的名言

孔子圣人说过的关于守信的名言

一、原文：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？“

释义：孔子说：“人要是不讲信用的话，不知道怎么可以。大车没有輗，小车没有軏，怎么能走呢？”

诚信是联系人际关系的纽带，诚信对于人的作用，好比輗軏对于和车。

二、原文：子曰：”君子不重，则不威；学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

释义：孔子说：“君子不庄重就没有威严，学习也不能巩固，要坚持忠诚和信用，不要和不如自己的人交朋友，有了过错要不怕改正.”

三、原文：子曰：“言必信，行必果，然小人哉！“

释义：孔子说：“说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！“

四、原文：子曰：”君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”

释义：孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了.”

扩展资料：

孔子（孔夫子，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜）。

是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。

他开创私人讲学的风气，孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。

孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

参考资料来源：百度百科-孔子

3.好听的法语谚语

A1.A beau jeu beau retour . 针锋相对。

2.A bon chat ,bon rat . 棋逢对手。3.A bon cheval ,bon gu (n.m. é 浅滩) 好马擅涉水。

4.Au bon entendeur peu de paroles 明人不必细说。5.A bon joueur,la balle lui vient 本领高强，名利自来。

6.A bon vin point d 'inge ense(n.f.标记) 酒香不怕巷子深。7.A brave, brave et demi 道高一尺，魔高一丈。

8.A brillantes tudes, hautes charges é （n.f.掌管） 学而优则仕。9.A chacun son d？ 按劳付酬。

10. A chaque fou,sa marotte（癖好） 人各有癖。11. A chaque jour suffit sa peine 当一天和尚敲一天钟。

12. A chaque oiseau son nid est beau 金窝银窝不如自己的狗窝。13. A chaque pied son soulier 量体裁衣。

（有什么样的脚就有什么样的鞋）14. A chose faite pas de rem de 覆水难收。 è15. A coeur vaillant rien d ' impossible 勇士心中无难事。

16. A force de mal aller ,tout ira bien 一切困难都能得到解决。 （天无绝人之路）17. A gros poisson,longue ligne放长线，钓大鱼。

18. A l ' impossible,nul est tenu力不从心。19。

L' impossible,nul n ' est tenu 不要强人所难。20. A la duperie（欺骗） ，r épond la fourberie（背信弃义） 尔虞我诈。

21. A la faim,tout est pain(=il n ' est ch è re que d 饥不择食。' appé tit)22. A la griffe on reconnait le lion 窥一斑而识全貌。

23. A malin（精明的狡猾的） ，malin et demi 强中更有强中手。24. A pauvres gens,enfants sont richesses对穷人来讲孩子就是财富25. A petit cause ,grands effets 小因酿大患26 .A petit occasion,le loup prend le mouton（羊） 一失足成千古恨。

27. A quelque chose malheur est bon 塞翁失马，安知非福。28 .A trompeut,trompeur et demi 骗子也会被人骗。

29. Abondance de biens ne nuit pas 多多益善。30. Aide-toi,le ciel t '天助自助者。

aidera31. Ami valent mieux qu ' argent 朋友比金钱更珍贵。32. Année neigeuse,ann e fructueuse é 瑞雪兆丰年。

33. Aprè s l ' apogé e,le revers 物极必反。34. Au besoin on connait l ' ami 患难识知己。

35. Au danger on connait les braves 危难识英雄。36. Aux derniers les bons后来居上。

37. Avec de la patience,on vient bout de tout à 只要有耐心就能成功。38. Avec le temps et la patience on vient bout de tout à 功到自然成。

39. Avoir piti é de son ennemi,c ' est ê tre sans piti -mêmeé对敌人仁慈就是对自己残 pour lui忍。40. Avoir un oeil à Paris et l ' autre 得陇望蜀。

à Pontoise。

4.法语优美的句子

Rien ne compte. 神马都是浮云。

Quand tu me manques, tu es au bout du ciel, mais aussi sous mes yeux. 想你时你在天边，想你时你在眼前。 Bien te traiter est mon affaire. 对你好是我的事，与你无关。

Parfois, ce que nous n'arrivons pas à changer nous changera à la fin. 很多时候，那些我们无法改变的事情，最终改变了我们。 La vie est ailleurs. 生活在别处。

La solitude ne signifie pas que les amis te manquent, mais que personne ne vit dans ton coeur. 孤单不是有没有朋友，而是没有人住在你心里。 Est-ce qu'une vie simple n'est jamais une avanture splendide？ 简单的生活何尝不是一场华丽的冒险。

Restons-en là de nos histoires qui ne sont pas encore racontées. Les humeurs sont déjà difficiles à distinguer le vrai du faux dans le temps passé. 有些故事还未讲完那就算了吧，那些心情在岁月中已经难辨真假。 Les fleurs au printemps ont déjà flétri , les feuilles en été n'ont pas encore langui. 春花已落，夏叶未老。

Tu sais, si quelqu'un apparaît dans ton rêve, c'est parce que tu lui manques. 知道吗？那个人出现在你梦中，是因为那个人在想你。 J'espère que quelqu'un me comprendra bien, même si je ne dirai rien. 我希望有一个人会懂我，即使我什么都没说。

L'amour n'éprouve pas les vicissitude, donc nous sommes encore jeune d'aspect. 因为爱情怎么会有沧桑，所以我们还是年轻的模样。 Si quelqu'un entre dans ta vie, tu comprendras que l'amour vaut bien une longue attente. 有一天那个人走进了你的生命，你就会明白，真爱总是值得等待的。

On n'attelle pas de force à un char, on n'attire pas violemment à l'amour. 捆绑不成连理，强迫难结姻缘。 L'amour ne s'impose pas./L'amour ne se force pas./L'amour ne se commande pas.〔等于 L'amour ne dépend pas de la volonté〕 爱情不强求。

L'Amour ne s'impose pas: il se donne, se reçoit. 爱情不强求：给予与接受皆自愿。 L'amour est mêlé de miel et de fiel. 爱情包含甜蜜和苦涩。

L'amour parle, même à lèvres closes. 即使双唇紧闭，爱情也能说话。 Plus l'amour est nu, moins il a froid. 爱情越裸露，就越不怕冷。

L'amour est la chose la plus douce et la plus amère. 爱情最甜蜜，也最苦涩。 L'amour est aveugle. 爱情使人盲目。

Quand tu es amoureux d'une personne, tu ne vois pas forcement son vrai visage. 堕入爱河者未必看得清对方的真实面目。 L'amour ne se théorise pas, il se vit！ 爱情不尚空谈，靠亲身感受。

L'amour est patient, il soigne, l'amour ignore la haine. 爱情富有耐心，爱情给人呵护，爱情无视仇恨。 L'amour ne se contrôle pas, c'est l'amour qui contrôle tout. 爱情虽不自控，却控制一切。

Deux choses ne se peuvent cacher: l'ivresse et l'amour./Deux choses en ce monde ne peuvent se cacher: l'ivresse et l'amour. 人世间，两样事物不能掩饰：酒醉和爱情。 L'éloignement ne diminue pas la force de l'amour. 距离不能削弱爱情的力量。

L'amour ne se vois pas avec les yeux mais avec l'âme. 爱情的考量不靠眼睛而靠灵魂 L'amour ne se vante pas. 爱情不吹嘘。 L'amour ignore la distance. 爱情无视距离。

L'amour même se transforme en vice quand on aime trop. 爱之过度，可演变成缺陷。 Un plaisir, mille douleurs. 贪欢一时，痛苦万千 L'amour naît dans un regard, grandit dans un baiser, meurt dans une larme. 爱情始于眼，长于吻，死于泪。

L'amour est un crocodile sur le fleuve du désir. 爱情乃欲望江河中的鳄鱼。 L'amitié finit parfois en amour, mais rarement l'amour en amitié. 有时友情演变成爱情，然而鲜见爱情演变为友情。

爱廉说丨孔子的天空

孔子讲学图轴，绘孔子于山林瀑布之间讲学的情景，现藏于孔子博物馆。孔子手持如意，怀揽凭几，端坐在松杏之下的平石上。其前一弟子躬身请教，其左则有侍立弟子三人。另外的十六名弟子沿山道而上，彼此顾盼，交谈自若。（资料图片）

2021年9月28日，是孔子诞辰2572周年纪念日。谨以此文，遥祭中华儒家思想的创始人，享有“天下文官祖、历代帝王师”之美誉的至圣先师孔丘。

山水造神化圣，天地钟灵毓秀。尼山的秋月朗照中华大地，华披四表，光亮千年，依然皎洁如初，鲜亮如洗。泗水的波光粼粼漾漾，不舍昼夜，泽润万物，依然微澜不惊，碎浪无言。因为这里诞生了孔子，尼山泗水便成了神山圣水。月光与波光之间，浩渺苍穹与古老大地之间，构成一个深邃而透彻、明亮且坦荡、静谧但永恒的空间，空明澄碧，玄机深奥，只有月华如瀑，洗尽红尘。

那是孔子的天空。

孔子生活在公元前551年—前479年的春秋晚期，中国社会正由漫长的奴隶社会向封建社会转型，步履踉跄而急促、踌躇而坚定。铁器牛耕技术广泛使用，农学医学科技水平普遍提高。政治改革上由分封制向郡县制转变，土地改革上从井田制向私有制发展，各国争先恐后变法图强；旧有生产关系正土崩瓦解，新兴生产力如春笋破土；旧制度被摧毁，新制度尚待建立；主流思想发生深刻变化，从天命思想向人文意识转移、从尊神敬鬼向天人合一过渡，许多思想观念被质疑、被抛弃。统一意志尚未形成，思想纷争、学术纷繁、文化纷呈，必定带来社会行为的纷乱和意识形态的纷杂。春秋三百年，从周王室衰微到诸侯国争霸，齐、宋、晋、秦、楚五大霸主国相继崛起，兼并征战，合纵连横，天下烽烟四起、战火连年；政治松弛，民生凋敝，社会板荡不宁、矛盾丛生，处处有炸雷，时时有爆点，一触即发。

天下大乱，乱的是思想；礼崩乐坏，坏的是秩序。春秋时期的社会动荡为文化激荡铺垫了产床，历史变革为思想解放提供了机遇。仕人阶层从贵族宗法压制下走向精神自由，从宫廷学府的束缚中走向民间底层，引发文化思想的潮涌与私学集团的兴起。肇始于春秋末年的“百家争鸣”，是中国先秦时期第一次思想大爆炸、文化大解放、学术大自由，王公贵族招士纳贤，学馆宫庠林立，诸子百家各执一说，政客仕子各立门户，门客贤人各显其能，各种政治学说、学术流派、思想主张竞相登场，著书立说纷繁，诘难争辩风行，这种空前盛况一直延伸到战国时期。“百家争鸣”的文化成果，是形成了以儒家、法家、道家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、农家、杂家等为代表的思想家群体和思潮流派，构建了中国文化史最初的文论框架，建立了中国思想史最早的学术体系。

回望那个时期，文化的天空群星灿烂，知识的银河波光潋滟、思想的峰峦山外有山；学术交流、思想交锋，伴随政治的争霸、经济的争强、军事的争战，思想文化领域发生着只有量子物理学才能比拟的反应过程，释放出只有热核反应才能产生的能量，中华文明的天空绚丽灿烂，世界文明的天空流光溢彩。

苍穹在上，天光闪烁，有一片星空是属于孔子的。

孔子的思想是一个浩大的银河系。他研究阐述的思想体系涉及政治学、经济学、教育学、文学、史学、美学、语言学、艺术学、医学等多门学科，知识点多如繁星频闪，思想性势如天体高悬，峰峦耸立。孔子虽然论而不著、述而不作，但他的思想体系有着明确的语意、清晰的结构、分明的层次、完整的谱系，辐射出强大的光能、强大的磁场。徜徉在孔子的思想星空、智慧树下，只感觉那一星一光饱含高超的智慧、渊博的学识、高洁的情愫，那一枝一叶深蕴周密的布局、缜密的思维、严密的逻辑。道德文章锦绣灿烂，哲思文理通达晓畅，金声而玉振，登高而望远，纲举而目张。语境瑰丽奇幻，思维廊腰缦回，灵感流光溢彩，有星团锦簇、意象雄奇，有双星缠绕、能量互补，有星云翻滚、景象万千，有星系绵延、余韵绵长。

中华文化是世界文化的高原，孔子思想是人类文明的高峰。一部《论语》，区区万言，行文要言不烦，简若微信微博，却站位高深、内涵专博，微言大义巍如醒世恒言，句句是治国理政的秘笈，篇篇是定国安邦的宝典。评点兴衰治乱如开济世良方，字字点穴、条条切脉；表达褒贬抑扬满怀赤诚坦荡，其情也真、其意也切、其言也诤，是孔子的政治宣言书、治国策。思想的能量在这里聚集、交换、转化，文明的光和热在这里加热、升温、传导，一个民族的高度、深度、厚度、温度在这里找到基点，所以后世评说“半部《论语》治天下”；《论语》是一罐心灵鸡汤，其香也醇、其味也正，既适合全民共享又宜于独自品尝。论道说理如行云流水、通俗易懂，又如饮珍醪陈酿、耐人寻味，帝王将相能用，才子仕人能学，妇孺童叟可诵，每一个读者都能从中读到自己，芸芸众生又能读出不同的“论语”。雨打芭蕉夜，鼓敲三更时，沐浴焚香净心，合掌捧读《论语》，那每一个字都是敲落在琴弦上的音槌，每一章语意都像小提琴G弦的旋律直抵人心。孔子语录乃人间之指南、人生之信条，大道至简、真水无香，是泱泱华夏民族世代子孙做人做事的教科书、求知求学的思想库，一读几千年，百读不厌。

孔子的天空，绽放着仁爱之光。

“仁”是孔子思想的第一粒种子，儒家思想大厦的第一块基石、第一个原点。儒家学说的核心是“仁爱”，孔子思想的中心是“仁政”。他蘸“仁”为墨，执“爱”为笔，为苍苍众生画了三道线。

第一道是着重线。《论语》万言二十篇，“仁”字出现了110回，他在“仁”字下画了重重的一笔，表明这是关键字、高频词，为“仁”字下了一个定义：恭、宽、信、敏、惠，注释曰“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”，君子之“仁”上通下达、惠济四方。“仁者先难而后获”，是谓先有奋斗才会有收获；“己欲立而立人，己欲达而达人”，是仁者的胸怀；克己复礼，天下归仁，是仁者的目标；仁者爱人，仁者无敌，是人生的高境。

孔子思想的星空里有无数颗星在发光，其中最亮的恒星是仁、义、礼、智、信。五星闪耀，普照中华，五常定天下，一掌执乾坤，一切的鸿篇巨制在这里启笔，一切的光芒与温度从这里出发；温、良、恭、俭、让，五星闪烁，聚星成团，仁爱的光芒照耀碌碌的苍生、指点迷茫的心灵。

“百事孝为先，孝是百善源”，在孔子看来，尊孝道、守孝悌乃仁之始、爱之初，德之本、行之道，是至德、本根、要道；只有从侍奉双亲、心守孝道开始，才能忠君爱国为民、建功立业报国，一个不孝敬父母的人不可能爱国爱社会，一个不孝顺长辈的人不可能遵从国家、服务社会，是谓不仁、不爱。

第二道是警示线。“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，是状态，更是心性；处尊位而不闻其过，得志便傲骄，闻天下之大道却不实践，都是不仁的表现。孔子致力办学教书，但教书是手段，目的是爱人、教人、劝人、育人、度人，是“垂世立教”“务乎政术，存乎劝戒”。他认为，传习经典、研习礼乐、服习孝道是必不可少的教化过程。他时而潇洒地伫立杏坛传道授业解惑，时而狼狈地奔突于陈蔡之间、尴尬地护着自己的书囊；时而孤独地守在雨夜的渡口，抚一支更加孤独的老桨，等候一身泥浆的过客做迷茫的觅渡。他执着地站在历史的断壁前、社会的残垣处，为躁动的社会、烦恼的人生、困顿的心灵们，在利与义、善与恶、智与愚、文与质、治与乱、欲与刚、忧与乐、劳与怨、进与退、周与比、欲与矩、乐与淫、俭与奢、骄与泰、本与末、始与终，君子与小人、益者与损者、有道与无道、兴邦与丧邦的分界处，画下一道警示线，深刻而分明，森森然，危危乎，灼灼焉。

第三道是标高线。根往深里扎，人往高处走，人生要有自己的高度。孔子是教书先生，认为思想比知识重要、品格比成就宝贵。他标定的理想人格是君子品格，当立志于求仁道，立足于修仁德，立身于讲仁义，游走于学技艺；他传授的理念是君尊民亲的“仁学”，倡导的观念是行大德大道之事、做大忠大勇之人，坚守的信念是“大道之行，天下为公”，这是一个民族传承千年、接续万代的精神高地。

孔子以仁施爱、因爱施教，从上古经典遗籍中整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》“六经”作为教材，经中有史，论中有艺，诗中有学，述中有理，博览群书之后你能做的姿势只有一个：仰望星空；掩卷而思时你大彻大悟的只有一个字：道。在这里，孔子教诲你要对亲爱、对人仁，要志于道、始于学，为你提炼了许多温暖的词汇，道与德、爱与亲、富与贵、贤与能、宽与恕、善与诚、孝与悌、恭与俭、敬与慈，一组组、一队队泛着柔和温婉的星光，读得你慈眉善目、温情满满；然后为你准备了许多励志的词汇，学与思、志与行、忠与勇、敏与慎、知与识、使与事、和与同、修与齐、治与平，一对对、一串串贮满强劲能量，如桨如翼，如风如电，读得你意气风发、心劲满满，立志做仁人志仕，只等一声“出发”。

三道线三道关，有为、有守、有目标，孔子的仁爱之光成就人生、温暖人心。

孔子的天空，绽放着道德之光。

君子当以道自立、以道立人，“朝闻道，夕死可矣”是求道之精神；修己、安人、安百姓是君子之道；“无求生以害仁，有杀身以成仁”，是志士仁人之道；孝悌忠恕是凡人之道，贵和中庸是处世之道。“人无德不立，国无德不兴，“德”是孔子思想的硬核，德治思想贯穿孔子思想的全部，道德教化、道德标准、道德规范、道德约束构成孔子德治思想的四梁八柱。孔子学说中德目众多，归纳起来可分三类，即政德、公德、私德。

他强调政德为先，推崇为政以德、以德治国。“譬如北辰，居其所而众星共之”，驭民之术当以仁德为先，礼、乐、刑、政各有其用；既讲“道之以政”“齐之以刑”，更要讲礼乐教化，要“道之以德，齐之以礼”。以仁生义，由仁及德，做到恭敬、宽厚、诚信、积极、恩惠在怀，“君使臣以礼，臣事君以忠”，方能政通人和。孔子的政德观构成最早的政治观，是中国古代政治文明的天空上明亮的星。

中国人有自己的信仰，同样讲求心灵的净土、精神的乐园、灵魂的忏悔，无须教堂弥撒，无须晚祷钟声，无须牧师神父，“六经”就是《圣经》，“论语”便是教义，“仁爱”就是“博爱”，修德便是礼拜，修身就是修善，天人合一便是天道与神性的天堂。只要心诚意彻，个个都是道德的教民，人人都是自己的牧主。

孔子强调公德为要，德治当从统治阶级开始。他要求君王、官吏、贵族做道德自律的表率和模范；“大旨谈人”“以德取人”，是选官用人的原则、法则、准则；政者正也，子帅以正，孰敢不正？心正方能行正，德高才能望重。孔子注重道德引领，把上古司法鼻祖、为官典范皋陶所推崇的“为政九德”送给文武百官，告诫做官者当“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”；君子要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。孔子提醒说，君子说话要防止三种错误，没到该说的时候说了，是“躁”；该说而不说，是“隐”；不看时机场合就乱说，是“瞽”，是谓“三愆”；君子要少时戒色、壮时戒斗、老时戒得，是谓“三戒”；君子要敬畏天命、敬畏高贵之人、敬畏圣人之言，是谓“三畏”；君子要做到视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义，凡事皆思，才能保持君子的智慧、君子的仪态、君子的素养、君子的高贵，是谓“九思”；孔子告诫正人君子们，要行必恭、事必敬、养必惠、使必义，要畏天命、明天理、敬天道；告诉凡夫俗子们，要做“老者安之，朋友信之，少者怀之”之人；鼓励强健奋进者要“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。语重心长，苦口婆心，其言谆谆，其心拳拳，其意眷眷。

孔子强调私德为本，主张以德修身。幽兰君子性，虚竹学士风，是古代仕儒们崇尚的品格与风度，是孔子推行德教想要达到的境界和高度。修己以敬人，修己以安人，修己以安百姓，是孔子对君子修身的要求，好学、自省、改过、力行、克己、守善、行道，是修身的方法。他为中国古代的士、农、工、商“四民社会”确立了一系列道德标准、精神标高、行为标本。对内讲仁德，对外讲义德，父圣、子仁、夫智、妇信、君义、臣忠，此“六德”搭建成社会关系的桥梁，“君君、臣臣、父父、子子”的伦理纲常织成社会秩序的纽带，圣生仁、智率信、义使忠，“六德”相互关联、交织耦合，维系着父慈子孝、君义臣忠、夫敬妇顺的道德社会与和谐世界，“忠”“恕”“孝”“悌”“爱”“义”则是赋予这“六德”的具体内涵，德抚人心，德服人心。

孔子认为，官有官德，民有民德，君子之德如风，小人之德像草，风吹草动，草随风行。爱、惠、恕、孝、信、勇、俭、无怨、直、刚、恭、敬、宽、庄、敏、慎、逊、让，是社会个体应该保持的品德；教化民众要向善去恶、尊德守法，见义勇为、待人忠恕，上下同德方能万众一心，君民同心方能无坚不摧。虽然孔子勘定的一个个人生觇标和道德高度凡人难以企及，但作为人人心中皆有的纤绳，它们牵引了一个民族整体素质和人文高度攀升的方向。

星星点灯，月光指路。银河落九天，月霞铺满地。人在月光中走，心在星辉下读，道德之光牵引人心。站在道义制高点的民族，不惑。

孔子的天空，绽放着人性之光。

孔子思想的基础是民本，民本思想的底色是人性，人性观念的张扬是对上古神本思想、鬼神文化的反叛。“民以君为心，君以民为体”“君以民存，亦以民亡”的君民观，既是孔子对上古传说中“抚万民、度四方”等人道意识的挑灯拨捻、凿壁借光和拨云见日，对三皇五帝、贤王明君们人本意识的提炼、梳理和厘清，对夏商周民本意识滥觞的引流、扩源和澄清，开掘了“君轻民贵”思想体系的源流，也是对奴隶社会以来君本思想的反思与批判，代表了那个时代先进文化的前进方向。孔子躬耕《诗》《书》，皓首《礼》《乐》，从“重民”“安民”“富民”“教民”“为民”“爱民”出发，整理出“民惟邦本，本固邦宁”的民本理念，呼吁制定宽政于民、德政于民、仁政于民、藏富于民、施教于民的政策，对后世民本思想的形成与承继，发挥了奠基性作用，做出了历史性贡献。

孝悌忠信是人之四本，礼义廉耻乃国之四维。教化人心、驯化人性、尊重人道，是孔子教育思想的主体。知识、德行、忠诚、守信是孔子施教的重点，他是古代史上第一位真正意义上的学校教师，以道育人、以德化人、以术授人，是孔子教育思想的三个层次。孔子认为当官者要崇尚惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛这五种美德，要摒弃对人不加以教导只知道杀戮、不加以警醒而坐视其成、政令迟缓却要求限期完成、送人以物却非常吝啬，这一虐一暴一贼一吝，是四种恶行。君子做到尊五美、摒四恶，才能从政当官，这是人性的温度、人性的方向。

孔子设坛开讲、诲人不倦、乐此不疲，是想让人性回归苍生、让社会走向有序；他试图把仁义道德等元素注入人心的营养素、品格的培养基，培植起人格的参天大树；他是第一位发现社会的一切不公平首先源自教育不公平的政治家，他的“有教无类”观念和首开私学的创举，以及招生不分对象、授学不问出身、学问不求一律等举措，表明他能因材施教、培苗助长，正一锄一镐地填埋人间沟壑、铲平世上坎坷；他周游列国、施爱布道，试图以人性的暖光缩小一切尊卑、贫富、贵贱、智愚、善恶、孝逆、雅俗造成的温差；他主张“师道尊严”，让教师有尊严、让知识有价值，是想让教育受重视、受教育的人有体面的人生；他蹲守在黑夜的河边、迷茫的渡口，用思想的星光点亮文明的航标灯；他跋涉在丛林与沼泽的蛮荒之地，开辟蹊径，插上路标，以筚路蓝缕以启山林的使命感，让混沌的社会、野性的群氓在朦胧的月色下走向人性的曙色。

今天的人类天空，乌云翻滚，硝烟弥天，月颤星抖。霸权主义灾难、强权政治行径搅得周天寒彻，恐怖主义灾祸、人道主义危机如幽灵游荡。比疫情更严重的是人灾，比病毒更险恶的是祸心。物质的丰富与经济的发达，不一定带来文明的进步和人性的高贵，人类翘盼洁净的天空上洒满和平的阳光，飘着吉祥的云朵。人心思和、人心思稳、人心思进的趋势不可逆转，世界的目光投向东方，西方少数政客对中国孔子学院的歧视、敌视，是对人类共有文明的短视、漠视，是世界之悲哀、人类之不幸。天空是人类的，孔子是世界的，人性之光不会泯灭，相信中国的月亮依然朗照乾坤。

孔子的天空，绽放着理想之光。

“天下大同”是政治理想，以德治国是治政方略。孔子是中国历史路线的初绘者、人类命运走向的指引者。国与国之间彼此尊重，人与人之间相互敬重，和而不同，求同存异，则天下和谐、海内承平，这是理想世界的愿景。孔子是有政治抱负的文化人、有文化思想的官员，他创立的思想体系高瞻远瞩、深谋远虑，有鲜明的国家观、社会观，有正确的发展观、价值观，经得起风吹雨打、天长日久；他制定的纲常伦理有深厚的实践基础、理论基础，有广泛的民心基础、文化基础，是国之大者、民之本者，导引了中华民族几千年的政治取向、思想导向、社会走向。孔子的“克己复礼”，是试图复兴昔日尧舜禹、汤文武的盛世景象，这是中国人最早的复兴梦。

中国古代每一位帝王都是伟大的理想家。秦始皇嬴政实现了统一天下的理想，能打天下、得天下，却不能守天下、治天下，根本原因在于他不善于驾驭“法治”与“德治”的双轮战车，他的“焚书坑儒”碾压了知识分子，也导致了大秦王朝的倾覆，二世而亡。一个错误的指导思想，葬送了一个强大的帝国；汉高祖刘邦也有远大理想，虽然无知少识，却善听擅断，受到儒生幕僚陆贾和叔孙通的儒化教育，采纳儒仕们的治国之谏，还专程到曲阜以太牢之礼祭祀孔子，成为中国历史上第一个祭孔的皇帝。两个儒生，改变了一个皇帝；汉武帝刘彻接受大儒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，结束了先秦以来“师异道、人异论、百家殊方”，理论五花八门、人心四分五裂的局面，用儒家思想一统民心，缓和了阶级冲突与矛盾，推进了社会和谐与稳定，国力强劲，国势兴旺。他乘势扬鞭，攘夷拓土、国威彰昭，奠定版图、开凿西域，开创了西汉王朝的鼎盛期和中国封建王朝全面发展的高峰期。他是有理想也实现了理想的帝王，大汉王朝赓续发展420年之久，与董仲舒倡导、历代汉王汉帝们推行儒家思想打底不无关系，此所谓“秦行霸道而亡，汉行王道而兴”。一个大儒，帮扶了一个王朝。

孔子的价值没有被他那个时代的君王们所认识、所重视，他的理想没有立即兑现，但开启了后世的梦想。秦始皇立朝以来的2200多年中，无论朝代如何更替，400多位帝王都在接力描绘孔子擘画的蓝图，努力实现天下一统、江山永固的帝国梦，但他们的帝国梦是帝王的梦、权贵集团的梦、统治阶级的梦，不是人民的梦，注定要幻灭。

孔子生在春秋、存于千秋，功在古代、利在万代，是中国古代社会核心价值体系的主要缔造者、中华民族长远发展的早期规划者、全人类共同命运最初的构建者。他设计的理想社会，不同于古希腊哲学家柏拉图虚设的“理想国”，有别于英国古代思想家莫尔虚拟的“乌托邦”，区别于意大利古代哲学家康帕内拉虚构的“太阳城”，也不是中国东晋时期文学家陶渊明的梦中仙境、太虚幻景“桃花源”，孔子试图在春秋社会的现实泥浆里搭建一座理想大厦，尽管像古希腊神话里推石上山的西绪弗斯，像西班牙作家塞万提斯笔下持长矛与风车对战的堂吉诃德一样徒劳，但他毕竟脚踏实地、扎根实际，只是无力改变沉重的现实罢了。孔子深耕于政治思想、国家意识、文化观念、哲学思想、社会伦理、道德建设领域，锤炼出讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的文化特质，绘制出中华文化的基因图谱，涂抹了中华民族的文化底色，浇铸出中华民族的性格模样，激发了中华儿女的理想追求，虽经风雨、久历磨难，却弥足珍贵、青史留存。孔子也因此而雄踞中华文化的宝座和中国思想的高峰，他的地位无可撼动、不可替代。

理想是星，点亮你的心灯；理想如月，透亮你的心空；理想之光照亮你夜行的路，理想之舟载你驶向成功的彼岸。孔子是一位理想坚定、人格高贵、道德完美的先贤、先哲、先师、先驱，他对理想社会的设计、理想人格的建树、理想制度的创立，以及他为理想而奋斗的精神，如光如炬，亘古不泯，照耀着中华儿女一路向前，高山仰止，星空仰望。

孔子是思想圣人，更是乱世英雄。重大的社会转型必定造就伟大的思想、成就伟大的思想家。作为没落贵族阶层、新兴地主阶级的代言人，孔子要维护他们的既得利益、封建统治，作为先进文化、进步思想的发言人，不得不在先进与落后、理想与现实、黑暗与光明中尴尬前行、踯躅移步，但他是乌云之上的皓月当空、迷雾之中的北斗导航。

没有孔子就没有“论语”，没有《论语》就没有“孔子”。客观地说，孔子并不是句句皆真理、字字皆秤星，他超越不了历史的局势、政治的局促、文化的局限，挽救不了理想的颓局、制度的败局、现实的残局。孔子对周礼的过分尊崇导致了后世对复古循旧的固守；他对官本位、权力遵从、纲常等级的过分强调禁锢了人的主观能动性；他对愚忠愚孝愚贞的过分点赞被后人用作束缚和剿杀人性的桎梏；“爱亲”与“利国”、“忠君”与“爱民”、“德治”与“法治”、“精神”与“物质”、“人文”与“技术”等诸多两难，一直无以解题；儒学的入世导致儒家对政治的干预，给了秦始皇一个迫不及待要焚书坑儒的理由，而汉代对儒学的过分推崇，又使经书、经师、经学被过度追捧，导致了对经学的繁琐注释和离经叛道。孔子著经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，今人读经，一些要素被提炼、被光大，一些精华被毁灭、被异化，一些糟粕被渲染、被放大，甚至成为文化垃圾。

但这不是孔子的过错，更不是孔子思想的污点。乌云盖月不是月的错，月隐星稀也不是月的过；孔子的论点不一定都站得住，但他的《论语》经过了后人的提炼，是智慧的结晶，价值不容低估，作用不可否定，孔子思想是崇高而圣洁的。孔子不齿于“怪力乱神”，从来没有把自己当神，儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教。儒家是思想论坛的主角，但不是政治舞台的主角；孔子是儒家文化的创始人，却不是中华文化的全部代表，更不是唯一代表。研析孔子思想，要去伪存真、正本清源，把精华加以圈点画线、标点注解，把不属于孔子的表层剥离，把溅泼在孔子衣袂上的污秽洗去，月本洁来还洁去。中国只有一个孔子。

天下一轮春秋月。

孔子是中国的，也是世界的，更是人类的，中国的月亮也是世界的月亮。公元前500年前后人类文明的天空，群星闪耀，古希腊先哲、以色列犹太教先知、古印度佛祖、古波斯先知与中国的孔子、老子等先贤几乎同时出现，各自绽放、相互辉映。中国的孔子，点亮世界文明的东方圣火，温暖人类，照亮环宇。世界只有一个孔子。

孔子的天空是开放的。大约在400多年前，《论语》等儒家经典就以法文、德文、英文、拉丁文出现在欧洲，影响过一批西方思想家。100多年前，中国的“孔子”在自己的故土“接待”了一位同样著名的西方思想家，这位蓄着大胡子德国人的一本书，转道日、法、俄传入中国，与以孔子思想为代表的中华传统文化握手相知、推杯问盏，共同打造了中国化的思想成果，创立了属于中国人民和无产阶级的政党。这个人叫马克思，这本书叫《共产党宣言》，这个政党叫中国共产党。马克思主义中国化的历程，是与中国具体实际相结合、与中华优秀文化相融合的过程。最新理论成果之所以生机勃勃，是因为中华文化的底蕴深厚。阳光普照，万物葱茏。

千江有水千江月，万里无云万里天。尼山的月光，穿越历史烟尘，行走亘古长河，洁净、明亮而坚定；孔子的天空，因高远而圣洁，因博大而隽永，是中华民族的文化星空，是中华儿女的心灵禅房。一路走一路走，便是一个日月同辉的清朗世界。（作者刘汉俊系中宣部“学习强国”总编辑，写于2021年秋分时节）