通才好的名言(有关变通的名言名句)

通才好的名言(有关变通的名言名句)

1.有关变通的名言名句

既有师法，又有变通。北宋画家 刘道醇

周失之弱，秦失之强，不变之患也。 变通名言

汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》不变：不会变通。

西汉史学家，思想家，文学家 司马迁 《史记·平津侯主父列传》

通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。

隋代·王通《中说·周公篇》根据情况变化灵活行事，天下就不会有弊陋的法规；墨守成规，天下就不会有良好的教化。说明治理国家必须善于通权达变。通：变通，灵活。变：情况变化。弊法：坏法。执：坚持，此处指固守。方：指常规。善教：良好的教化。

隋代文人 王通 《中说·周公篇》

经营不需要很多学问，但需要机灵变通、殷勤好客、言谈中肯、和颜悦色、服务周到、吃苦耐劳。牡丹

什么叫做内方外圆：方是方针、准则，也就是不变的原则。圆是随机应变的变通，就是变得合理。只能够随机应变，绝对不能投机取巧。原则和变通要有切点，否则就是乱变。不可不变也不能乱变，要变得合理。合理地因人、事、地、物，适当变通。台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强

2.关于变通的哲理名句有哪些

1. 穷则变，变则通

2. 沉沉的黑夜都是白天的前奏——郭小川

3. 冬天来了，春天还会远吗？——雪莱

4. 人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。 —— 艾青

5. 识时务者为俊杰

6. 治国之有法，犹治病之有方也，病变则方亦变。——康有为《政论集》

7. 事不凝滞，理贵变通。——《宋史》卷二五六《赵普列传》

8. 变法则民富。——《谭嗣同全集·仁学二》

9. 法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。——梁启超《变法通议·论不变法之害》

10. 变或可存，不变则削，全变乃存，小变仍削。——康有为《政论集》

11. 既有师法，又有变通。——北宋画家 刘道醇

12. 周失之弱，秦失之强，不变之患也。

13. 其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。——司马迁

14. 善出奇者无穷于天地，不竭如江河。 ——诸葛亮

15. 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦或乎？——战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》

1.语出易经˙系辞下：易穷则变，变则通，通则久。指当事物发展到极点、穷尽的时

候，就必须求变化，变化之后便能够通达，适合需要。老残游记二编˙第五回：只是

一个变字。易经说：穷则变，变则通。天下没有个不变会通的人。

3.求变通的名言

变通的事例和名言 穷则变，变则通

语出易经˙系辞下：易穷则变，变则通，通则久。指当事物发展到极点、穷尽的时

候，就必须求变化，变化之后便能够通达，适合需要。老残游记二编˙第五回：只是

一个变字。易经说：穷则变，变则通。天下没有个不变会通的人

换位思考的事例：《电梯里的镜子》

在一次电视台的综艺节目中，主持人向嘉宾提问：“宾馆、酒店的电梯里常会有一面大镜子，这镜子是干什么用的呢？”那些嘉宾纷纷回答：“用来检查一下自己的仪表。”“用来看看后面有没有跟进了不怀好意的人。”“用来扩大视觉空间，增加透气感。”……

在一再启发而仍不能说出正确答案时，主持人终于说出了非常简单的道理："肢残人摇着轮椅进电梯时，不必费神转身，就可以从镜子里看见楼层显示灯。"嘉宾们都显得有点尴尬，其中一位抱怨说：“我们怎么未能想到这一点呢？”

是呀，我们考虑问题时常常会海阔天空，但不幸的是，无论思路如何开阔，我们往往还是从自己出发的。

我们要学会换位思考，与人为善。

希望能解决您的问题。

4.关于变通的哲理名句

变通名言警句1、变法之难，在去其旧染矣，而能别择其故所善者葆而存之。

——《严复诗文选》2、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

——陶渊明3、虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基4、治国之有法，犹治病之有方也，病变则方亦变。

——康有为《政论集》5、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋6、法若有弊，不可不变。

——《宋史》卷三五一《赵挺之列传》7、事不凝滞，理贵变通。——《宋史》卷二五六《赵普列传》8、法在心头，泥古则失。

——王士祯等《师友诗传录》9、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿10、每次改革都会出现一批偏激的狂人。

——罗斯福。

5.关于术业有专攻的名人名言

1，多才多艺艺不精 专精一艺可成名 2，求一书之专精，求一科之熟精 3，学贵自成一家 4，广学而博，专一而精 5，大道以多歧亡羊，学者以多方丧失 6，无专精则不能成，无涉猎则不能通也 7，百艺通不如一艺精 8，学贵精不贵博 9，一事精，百事精；一无成，百无成 10，聪明人接触各类知识。

但他是精通一门来认识世界的 11，人之学力有限，术业贵乎专攻 12，人之才，成于专而毁于杂 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（白居易） 书到用时方恨少，事非经过不知难。

（陆游） 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋） 谁言寸草心，报得三春晖。

（盂郊）水至清则无鱼，人至察则无徒。（《礼记》） 岁寒，然后知松柏之后凋也。

（孔子） 它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅》） 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

（《水浒传》） 桃李不言，下自成蹊。（史记） 天时不如地利，地利不如人和。

（《孟子》） 天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（彭端叔） 天下兴亡，匹夫有责。

（顾炎武） 天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》） 天意怜幽草，人间重晚晴。

（李商隐） 玩物丧志。（书经） 往者不可谏，来者犹可追。

（《论语》）为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫） 位卑未敢忘忧国。

（陆游） 文武之道，一张一弛。（礼记） 文章合为时而著，歌诗合为事而作。

（白居易） 闻道有先后，术业有专攻。（韩愈） 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

（李煜） 问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹） 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

（谭嗣同） 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫） 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

（晏殊） 希望帮到你 望采纳 谢谢！。

《二十四史》中的千古名言

《二十四史》中的千古名言

《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统 治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史，历时 19 个世纪。“明镜所以照形，古事所以知今。”割断历史，抛弃传统，我们的民 族就失去了存在的根基。

★富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》

★能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》

★反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》

★苦言药也，甘言疾也。《史记》

★恃德者昌，恃力者亡《史记》

★智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》

★功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》

★明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》

★道高益安，势高益危。《史记》

★先发制人，后发制于人。《汉书》

★王者以民为天，而民以食为天。《汉书》

★国耳忘家，公耳忘私。《汉书》

★神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》

★知足不辱，知止不殆。《汉书》

★百里不同风，千里不同俗。《汉书》

★不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》

★事不当时固争，防祸于未然。《汉书》

★有志者事竟成。《后汉书》

★廉约小心，克己奉公。《后汉书》

★丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》

★贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》

★专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》

★无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》

★精诚所加，金石所开。《后汉书》

★不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》

★爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》

★不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》

★扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》

★迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》

★良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》

★言过其实，不可大用。《三国志》

★士别三日，即更刮目相看。《三国志》

★行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》

★国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》

★明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》

★全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》

★清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》

★非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》

★学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》

★积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》

★变通革弊，与时代宜之。《晋书》

★贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》

★疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》

★罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》

★不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》

★有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》

★不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》

★溪壑可盈，志欲无满。《梁书》

★居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》

★取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》

★耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》

★迷而知返，得道不远。《魏书》

★尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。《魏书》

★思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》

★任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及 矣。《北齐书》

★俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》

★清者莅职之本，俭者持身之道。《周书》

★学不精勤，不如不学。《周书》

★士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》

★化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》

★经师易求，人师难得。《周书》

★人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》

★蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。《南史》

★行生于己，名生于人。《北史》

★审而后发，犹未为晚。《北史》

★时不可再，机不可失。《隋书》

★因人成事，其功不难。《隋书》

★清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》

★先谋后事者逸，先事后谋者失。《旧唐书》

★与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。《旧唐书》

★乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。《新唐书》

★成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。《新唐书》

★在善用，不在众。《新唐书》

★不才者进，则有才之路塞。《新唐书》

★善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。《旧五代史》

★天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》

★忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》

★毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》

★习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》

★人不率则不从，身不先则不信。《宋史》

★世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》

★感物之道莫过于诚。《宋史》

★上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。《宋史》

★恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》

★贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史》

★疑人勿使，使人勿疑。《金史》

★政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》

★人之聪明，多失之浮炫。《金史》

★教化之行，兴于学校。《金史》

★学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。《元史》

★力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》

★为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。《元史》

★天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。《元史》

★天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》

★待人以诚，人亦以诚待我。《元史》

★富贵一时，名节千古。《明史》

★附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。《明史》

★居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》

★求治之道，莫先于正风俗。《明史》

★言路者，国家之命脉也。《明史》

★人非有才之难，而非用其才之难。《明史》

★天生才甚难，不忍以微瑕弃也。《明史》

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