评价鲁迅的名言

评价鲁迅的名言

1. 别人评价鲁迅的名言

叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。

郑振铎：鲁迅先生的死，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。

老舍：看看鲁迅全集的目录，大概就没人敢说这不是个渊博的人。可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。

茅盾：要冒郑这一切伟大的永久纪念的必得办到，由一个先决条件：学习鲁迅！

蔡元培：

著作最谨严岂徒中国小说史

遗言犹沉痛莫作空头文学家 （鲁迅病逝后）

李敖在接受访谈时曾说：

我觉得鲁迅在大陆过份被政治化了，高估了。鲁迅像写《阿Q正传》和《中国小说史略》，都是非常好的书。可是，鲁迅写的杂文其实不好。大家觉得鲁迅杂文犀利，其实不好。……我觉得鲁迅被过分高估了。连他弟弟周作人也这样讲，他说鲁迅可能本人不愿意这样被高估。高估不在鲁迅，而是证明你高估他的人，你的水平出了问题

梁实秋在《关于鲁迅》中对鲁迅的文学及思想进行评价：

鲁迅的作品，我已说过，比较精彩的是他的杂感。但是其中有多少篇能成为具有永久价值的讽刺文学，也还是有问题的。……在小说方面，……据我看，他的短篇小说最好的是“阿Q正传”，其余的在结构上都不像是短篇小说，好像是一些断片的零星速写，有几篇在文字上和情操上是优美的。……在文学的研究方面，鲁迅的唯一值得称道的是他的那本“中国小说史略”，在中国的小说方面他是下过一点研究的功夫的，……五四以来，新文艺的作者很多，而真有成就的并不多，像鲁迅这样的也还不多见。……但是要作为一个文学家，单有一腹牢骚，一腔怨气是不够的，他必须要有一套积极的思想，对人对事都要有一套积极的看法，纵然不必即构成什么体系，至少也要有一个正面的主张。鲁迅不足以语此。他有的只是一个消极的态度，勉强归纳起来，即是一个“不满于现状”的态度。这个态度并不算错.

2. 【高度评价鲁迅的话语】

鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家.鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格.鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄.鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向. ——摘自《毛泽东选集》第2卷第698页，人民出版社1991年6月出版. 鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人.孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人. ——摘自《毛泽东文集》第2卷第43页，人民出版社1993年12月出版. 叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里. 郑振铎：鲁迅先生的死，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友. 郭沫若：鲁迅先生无意做诗人，偶有所做，每臻绝唱. 老舍：看看鲁迅全集的目录，大概就没人敢说这不是个渊博的人.可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同. 茅盾：要冒这一切伟大的永久纪念的必得办到，由一个先决条件：学习鲁迅！ 鲁迅逝世时，郁达夫在《怀鲁迅》中写下这样的话：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦.——《怀鲁迅》郁达夫，一九三六年十月二十四日在上海，原载一九三六年十一月一日《文学》第七卷第五号.。

3. 鲁迅的名言及评论

读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅名言

要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。--鲁迅名言

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。--鲁迅名言

有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。--鲁迅名言

写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。--鲁迅名言

勇者举刀向强者--鲁迅名言

写不出的时候不硬写--鲁迅名言

希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。--鲁迅名言

不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。--鲁迅名言

以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。--鲁迅名言

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。--鲁迅名言

青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅 鲁迅名言警句精粹

社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅名言鲁迅名言警句精粹

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅名言

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅名言

改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅

单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅

空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅

杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅

没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。（鲁迅）

所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。（鲁迅）

要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。（鲁迅）

从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。（鲁迅）

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。（鲁迅）

有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。（鲁迅）

写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。（鲁迅）

散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。（鲁迅）

节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。（鲁迅）

赏析：我们一定要抓紧一切时间，干出一番事业，才能有所收获，有所成就！！！

（希望能够帮上你啊！）

4. 别人对鲁迅的评价,名言名句

未来史家对鲁迅的评价将比今人高 何满子 不论当代人对鲁迅作了多么高的评价，未来的历史家对鲁迅的评价将比今人高得多。

何以故？是时空的距离使鲁迅的形象在后人的眼里显得比近在眼前或相距不远的当代人更为高大么？诚然，时间和空间愈贴近伟人的人，是习焉不察地觉不出对象的巨大分量来的。此所以周海婴会嘟哝着“这种爸爸，什么爸爸！”这绝不仅由于童稚的天真无知，直到近来，我读周海婴回忆和论述他爸爸的文字，仍然看得出对他伟大的父 亲没有作当量的定位。

这很难怪，他和伟人太贴近，太腻昵了。当隔海遥望的日本作家左藤青夫尊鲁迅为“东洋第一大师”时，鲁迅近处的似乎是得风气之先的文人却贬斥鲁迅为“没落”、“朦胧与无知”，不值一文。

以上的例证是空间差距所导致的辨认上的分歧，远的正确，近的迷误。不过，那些曾经讥薄鲁迅“朦胧与无知”的人，几年之后又对鲁迅表示尊崇了，这似乎也体现了苦恼的时间差距。

但我所断定的未来的历史家将比当代人更高地评价鲁迅的理由不在此。我所持的理由有二，分述如下： 其一，历时愈久，对鲁迅生前死后加之于他的污泥浊水，明枪暗 箭，不怀好意的抬举，有心的中伤和无意的曲解都将愈益黯淡失色。

人们所看到的将只是经过澄清了的历史长河的运行以及巨人在历史中的伟岸风姿，他如何和历史气息相通，扮演着引涛疏流的光辉角色。后代人不再有恩恩怨怨、爱爱仇仇，不会为各种因公的和因私的功利之念所蔽。

更重要的是，与鲁迅并世或相后先的伟人或准伟人，在时过境迁之后也已形态毕露，他们给历史投下了什么，是非功过如何，也得以和鲁迅作客观的比较了。那时的人不再有忌讳或顾虑，是什么还他以什么，诚所谓上帝的归上帝，撒旦的归撒旦。

比较之余，鲁迅的形象当然出类拔萃地高大，不像今日之还有七嘴八舌了。 其二，人类之所以为人类，归根究底是由于其能创造文化的文明。

一切震慑人群的事功都只是暂时的，战争杀伐，王朝兴废，乃至制度更迭，受惠或受害只限于一时，数十年或数百年，只是无限时序中的一瞬，而文化和文明的伟大创造则是历久不衰乃至是永恒的。谁记得 神圣罗马皇帝？但人们永远讴歌但丁的《神曲》；谁记得詹姆斯一世 或伊利莎白女王？但莎士比亚却永远是英国人的骄傲；谁记得魏玛大 公和维也纳神圣同盟的各国帝王们？但歌德却光辉奕世。

一些英雄攫 取了权力，主宰了世界，即使他们干的尽是好事，蒙益的也只是同代 人或延泽若干年，何况这类角色的负作用往往甚于其所产生的正面功勋；有些所谓业迹还都是同伙人或党羽以及盲从者们鼓吹出来的虚美之辞，还须经过后世的考验。惟有文化和文明的创造者，即罗曼·罗兰所说的“以心而伟大的英雄”才是推进文明延泽永世的。

尤其因为，那些以事功享名的人物不是一个人的能耐，都必须众人的参与，而且他们在建成事功后必十百倍地取得报偿；只有“以心而伟大的英雄” 才是独立的创造，他们只有奉献，没有夺取，终生如鲁迅所说的吃草挤奶。因此，历时越久，未来的人更能认知其伟大。

因此，历史终将证明，鲁迅即使不是中国历史中的第一伟人，也必是中国近现代历史中的第一伟人。郁达夫在鲁迅死后曾说，一个不知道尊崇伟人的民族是可悲的民族。

这是鲁迅同代人的卓越识见和深长叹憾。郁达夫是看到了鲁迅生前所受的攻击、污蔑和中伤的；而且也看到他死后所得的评价，哪怕是肯定的评价也未能惬心贵当，故而发出了如此的感慨。

他不及看到鲁迅死后半个多世纪围绕着鲁迅的一 切，而且这一切还将继续下去，直到围绕着鲁迅而生发的一切公私恩怨为历史所刷淡。到那时，对伟人的一切咒骂、中伤、曲解纷纷剥落，成了伟人巨像下的尘埃，甚至累积成小丘，倒反而会化为这座像的自 然景观中的一点点缀，即使只能供游人践踏，总还不失是历史的沉渣。

但对和鲁迅尚贴近或时距不远的当代人，那些曲解和污蔑鲁迅的 材料却是很现实的教材，从这里可以看出伟人是怎么战斗过来的，他又怎么正是在战斗中，靠这些未来的尘埃而成就其伟大的。甚至对未 来的历史家，即使对这些灰埃不屑一顾，或带着怜悯的目光督视它们一眼，或许也能激起点历史的感兴，在选择中汲取些可供描塑伟人的 对比资料，并遥想当年曾有那么许多高矮不等的侏儒而不解，而想起 韩愈“蚍蜉撼大树”的诗句，勾起点思古之幽情吧。

房向东先生前年出版了《鲁迅与他骂过的人》，意在聚集鲁迅生前环绕着他的嘀嘀咕咕，对显豁鲁迅的伟大有益；现在他又奋力写成 《鲁迅，最受诬蔑的人》，是聚集鲁迅死后环绕着他的嘁嘁喳喳，对显豁鲁迅的伟大同样有益。鲁迅生前曾多次说，他的所以要活着，努力眷护生命，与其是为了爱他的人，无宁是为了敌人，要让那些不是 东西之徒因他活着而不舒服。

鲁迅死了那么久，仍然有那么多人咒骂，证明他威灵犹在，仍同活着时那样使某些人不舒服，也证明鲁迅不朽。忘了是布瓦洛还是拉辛说过：“世上没有被捧成的伟人，更没有伟人 会因咒骂而变得渺小。”

鲁迅正验证着这句话。 我曾应约为作者的前一本书作序，因此也乐意为这本《鲁迅：最受诬蔑的人》写下这点。

5. 鲁迅的名言及评论

名言：读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅名言要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

--鲁迅名言悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。--鲁迅名言有地方特色，倒容易成为世界的。

即为被别国所注意。--鲁迅名言写小说，说到底，就是写人物。

小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。--鲁迅名言勇者举刀向强者--鲁迅名言写不出的时候不硬写--鲁迅名言希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

--鲁迅名言不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。--鲁迅名言以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

--鲁迅名言希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。--鲁迅名言青年们先可以将中国变成一个有声的中国。

大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅 鲁迅名言警句精粹社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅名言鲁迅名言警句精粹横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅名言一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

--鲁迅名言改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

—— 鲁迅单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

—— 鲁迅空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅杀了“现在”，也便杀了“将来”。

----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。

但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅不满足是向上的车轮。

—— 鲁迅没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。

（鲁迅）所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。

（鲁迅）要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。（鲁迅）从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。

（鲁迅）悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。（鲁迅）有地方特色，倒容易成为世界的。

即为被别国所注意。（鲁迅）写小说，说到底，就是写人物。

小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。（鲁迅）散文的体裁，其实是大可以随便的。

有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。

与其防破绽，不如忘破绽。（鲁迅）节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。

（鲁迅）评论：第一、鲁迅骂过的人未必是坏人。 曹聚仁用大量分析与事实证明，鲁迅骂过的人，往往好坏参半。

比如梁实秋、陈源等，在人格上都没有大亏欠，不是我们想象得那么坏。此外，鲁迅的骂，往往对事不对人，多半属于文艺论争。

意气用事的时候也有，不过火一发完，往往也就不放在心中，并不会刻骨铭心（对少数人除外）。 第二、人们赞扬鲁迅，其心态和目地各有不同。

有些人别有用心，表面上想把鲁迅捧成高尔基和革命家，其实只为达到他们的私人目的。有人胡说八道，如写《鲁迅传》的王士菁，写《中国新文学史》的王瑶。

有人只是口上赞扬，心里却不服气，比如郭沫若、周扬。有人自以为在继承鲁迅衣钵，其实却浅薄而不自知，如胡风、聂绀弩。

有人有话不会说，只会干喊，因为他修养不够，比如许广平。有人迫于某种压力，欲言又止，比如冯雪烽。

第三、鲁迅性格复杂。 鲁迅也是阿Q，因为那篇小说中也有鲁迅的影子。

鲁迅身上还有种绍兴师爷气（从好的方面来说），这与他童年生活与家庭没落有关。世态炎凉、祖父的脾气、父亲患病等，也养成鲁迅日后 “多疑”、“讽世”的嵇康式性格，更使他可以“坚决”、“执着”的追求真理与人生意义。

曹聚仁曾对鲁迅说过：“你的学问见解第一，文艺创作第一，至于你的为人，见仁见智，也难说的很。不过，我并不觉得你是一个难以相处的人。”

这个看法得到了鲁迅承认。 第四、鲁迅嵌佬邢馈？ 鲁迅从来不属于任何一党，也不想加入。

他曾说过：“革命的领导者，要有特别的本领，我却作不到。”可以说鲁迅是“正义”的“同路人”，却不能说他是革命家。

为什么鲁迅始终不愿加入任何党派？因为他既讨厌那种“以别人作牺牲”的政客所为，又怀疑革命的意义，尽管他始终对革命有积极态度。鲁迅曾经这样说，“革命，反革命，不革命。

革命的被杀于反革命的，反革命的被杀于革命的”。所以，他终生不曾加入任何党派。

第五、鲁迅的思想精髓何在。 曹聚。

6. 对鲁迅书评价的一句名言

与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。 ---叶圣陶

鲁迅先生的死，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。 ---郑振铎

看看鲁迅全集的目录，大概就没人敢说这不是个渊博的人。可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。 ---老舍

要冒这一切伟大的永久纪念的必得办到，由一个先决条件：学习鲁迅！---茅盾

没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。——《怀鲁迅》郁达夫

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。---毛泽东

7. 对鲁迅的赞美和评价的名言

自臧克家的《有的人》

“有的人活着，

他已经死了；

有的人死了，

他还活着。

有的人

骑在人民头上：“呵，我多伟大！”

有的人

俯下身子给人民当牛马。

有的人

把名字刻在石头上想“不朽”；

有的人

情愿作野草，等着地下的火烧。

有的人

他活着别人就不能活；

有的人

他活着为了多数人更好地活。

骑在人民头上的，

人民把他摔倒；

给人民作牛马的，

人民永远记住他！

把名字刻在石头上的，

名字比尸首烂得更早；

只要春风吹到的地方，

到处是青青的野草。

他活着别人就不能活的人，

他的下场可以看到；

他活着为了多数人更好地活着的人，

群众把他抬举得很高，很高。“

臧克家《有的人——纪念鲁迅有感》

译书尚未成功，惊闻陨星，中国何人领呐喊？ 先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨！

8. 鲁迅的名言

改造自己，总比禁止别人来得难。

—— 鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。

—— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

—— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。

—— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

—— 鲁迅 不满足是向上的车轮。 —— 鲁 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

——鲁迅 友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。——鲁迅 以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

——鲁迅 父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。——鲁迅 “不耻最后。”

即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。——鲁迅 鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。

鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。 ——摘自《毛泽东选集》第2卷第698页，人民出版社1991年6月出版。

鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。

——摘自《毛泽东文集》第2卷第43页，人民出版社1993年12月出版。 叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。

郑振铎：鲁迅先生的死，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。 郭沫若：鲁迅先生无意做诗人，偶有所做，每臻绝唱。

老舍：看看鲁迅全集的目录，大概就没人敢说这不是个渊博的人。可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。

茅盾：要冒这一切伟大的永久纪念的必得办到，由一个先决条件：学习鲁迅！ 鲁迅逝世时，郁达夫在《怀鲁迅》中写下这样的话： 没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。——《怀鲁迅》郁达夫，一九三六年十月二十四日在上海，原载一九三六年十一月一日《文学》第七卷第五号。

鲁迅一家人 周海婴： 或许是由于政治需要，很长一段时间，父亲的形象都被塑造为“横眉冷对”，好像不横眉冷对就不是真正的鲁迅、社会需要的鲁迅。的确，鲁迅是爱憎分明的，但不等于说鲁迅没有普通人的情感，没有他温和、慈爱的那一面。

我后来也问过叔叔周建人好多次：“你有没有看见过我爸爸发脾气的样子？”他说从来没有。在我眼里，母亲与父亲之间的感情包含着两种：一种是学生对老师的崇敬，还有一种是夫妻之间的爱护、帮助。

我母亲在她力所能及的范围内，帮助父亲做了很多事情，抄稿、寄信、包装等等。母亲喊父亲什么，我不记得了，记忆中也没有她老远喊父亲的印象，只是有事就走到父亲面前，询问他喝不喝水，或者告之该量体温了、该吃药了，是一种自然的平视的状态。

母亲是父亲的一片绿叶，为父亲做了很多工作，母亲当年也是一位有才华的女性。母亲告诉我，她后来也跟父亲提到过，想出去工作；父亲听到后，把笔放下叹了口气：“那你出去我又要过我原来的生活了……”于是母亲放弃了原来的想法。

我想鲁迅最后十年能创造出那么多的传世作品，当中也有母亲的牺牲。虽然希望出去教书的母亲心情也很矛盾，但她觉得用自己的牺牲换来父亲创作的高峰，一切付出是值得的。

鲁迅相貌普通，浓眉大眼，眼神透有几分深邃。浓八字胡，头发整齐肃起，颇为沧桑。

脸型方正，幽默。照片上的鲁迅多很严肃，但实际鲁迅很爱笑，有时笑起来烟斗都拿不住。

臧克家《有的人》 1949年全国解放后，臧克家由香港回到北京。10月19日，是鲁迅先生逝世13周年纪念日，全国各地第一次公开地隆重纪念这位伟大的革命家、思想家和文学家。

臧克家亲自参加了首都的纪念活动，目睹了人民群众纪念鲁迅的盛况，并瞻仰了鲁迅在北京的故居。他深切追忆鲁迅为人民鞠躬尽瘁的一生，百感交集，于1949年11月1日写了《有的人》这首短诗，抒发自己由纪念鲁迅所引起的无限感慨以及对人生意义的深刻思考，非常伟大。

体现出鲁迅的伟大，体现出革命者的勇敢。 社会荣誉 2009年9月14日，他被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。

鲁迅诞辰140周年：年少读不懂鲁迅，读懂已不再少年

蔡元培曾这样评价鲁迅：

“一代文宗，毕生著述，承清代朴学之绪余，奠现代文学之础石。”

鲁迅先生是中国文学史上璀璨夺目的星辰，同时又是一座思想的高峰。

他用一支满载悲悯的笔，向麻木冷漠的劳苦大众发出一声声振聋发聩的呐喊；

他用一颗热血的民族魂，慰藉着不屈不挠的革命猛士，一同唤醒了那个蒙昧时代。

从《狂人日记》到《阿Q正传》，从憨厚质朴的闰土到勤劳能干的祥林嫂……

每一个人物，每一段故事，直到今天，依然有着穿透人心的力量，给我们带来无尽的警醒与思考。

儿时在课本里读鲁迅，总觉得晦涩难懂，归结于背诵的陈词旧句，不觉得有何动人之处。

随着年龄增长，经历了世事千帆，人情冷暖，再次翻看鲁迅先生，才真切感受到这些文字的重量。

今天是鲁迅诞辰140周年纪念日，让我们一起重温鲁迅，一同感悟鲁迅笔下的智慧人生。

自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。——《娜拉走后怎样》

娜（nuó）拉，是挪威剧作家易卜生的话剧《玩偶之家》的主人公。

在经历了一场家庭变故后，娜拉终于看清了丈夫的真面目，意识到了自己在家中“玩偶”般的地位，断然摔门离去。

在当时的封建社会，女性并没有经济权，只能依附于男人生存。

口袋里空空如也的娜拉，离家出走后又能去哪里呢？易卜生没能给出答案。

为此，鲁迅先生这样说：

“娜拉或许只有两条路，不是堕落，就是回来。

如果是鸟儿，在笼子里固然不自由，但是一出门便会有鹰之类的；倘使已经关得麻痹了翅膀，忘却了如何飞翔，也是无路可走。

出走成功，除了带着一颗觉醒的心，她必须更富有，提包里得有钱。”

诚然如是。

世事千帆，变幻无常，没有谁可以成为你永远的避风港。

对于女人来说，最好的安全感，是紧紧攥在手里的钱。

只有经济独立，才有说“不”的底气，这才是真正的自由。

婚姻无非是一场博弈，最稳定的结局永远是势均力敌。

变得强大，优秀，智慧，不是为了配上谁，而是让自己拥有选择的实力。

《玩偶之家》

面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。——《鲁迅日记》

听过这么一句话：“人的一生只有三件事，自欺，欺人，被人欺。”

生活在这个复杂的世界，我们难免要学会戴上面具，给自己一个保护色，去应付外界的纷纷扰扰。

戴上面具，是为了伪装自己，可面具戴久了，再想摘下来就难了。

南派三叔的小说《盗墓笔记》里，有这样一个经典桥段。

听说吴三省失踪后，长沙盘口乱成一团，吴邪不得不假扮吴三省，震慑众人。

他努力扮演着领导者吴三省的行事风格，在潘子和对手厮杀的时候，他只能立在一旁，假装无动于衷。

潘子为救吴邪命丧张家古楼，同时消逝的还有吴邪的自我和天真。

的确，戴上面具只需要四个小时，可摘下它甚至需要付出一生的心力。

我们在人生的舞台上扮演各种各样的角色，戴着不同的面具示人。

有的人奔走在名利场，有的人穿梭于温柔乡。

时间一长，忘了自己的真实模样，忘了自己的初心。

有句话说，与怪物战斗，应当小心自己不要成为怪物。同样，戴着面具做人，应该小心自己不要成为面具。

随着年龄增长渐渐发现，坦诚一点，简单一点，才是做人最高级的活法。

当你成为一个极度坦诚的人，直面自己的好与坏，接纳自己的强大和脆弱，你才能体会到发自内心的快乐和自在。

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勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。——《华盖集·杂感》

要说鲁迅笔下的经典人物，阿Q绝对是不可忽略的一个。

他是万千底层小人物的缩影，一贫如洗，无家无业，活得卑贱又可怜。

在酒庄被人嘲笑欺负后，他就去欺负比他更弱小的小尼姑，看到小尼姑被气哭，阿Q竟心满意足地笑了。

他欺负同处底层的吴妈，没想到得罪了吴妈的靠山赵太爷，反而被狠狠教训了一顿。

阿Q身上人性的劣根性，并没有在这个时代消失，而是在很多人身上持续上演着。

诺贝尔文学奖获得者莫言曾这样评价《阿Q正传》：

“如果我能写出一部类似于《阿Q正传》那样在中国文学史上有地位的小说，那我愿意把我所有的小说都不要了。”

有的人遇到不顺，把所有的情绪撒给流浪的猫猫狗狗。

有的人在工作中受了委屈，到家之后对亲人、子女大发脾气。

这样的人，在鲁迅眼里就是怯者：他们欺软怕硬，懂得“看人下菜碟”，却暴露了内心的卑怯和懦弱。

看一个人的人品和教养，只需要看他在愤怒时，对待身边人的态度。

有情绪是本能，合理运用情绪才是真正的本事。

《阿Q正传》

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》

翻开鲁迅的文字，最深刻的话题便是国民性批判。

讲国人的性情，鲁迅说，中国人喜欢调和折中，说白了是一种迂腐的中庸。

先生在《灯下漫笔》中，讲过一个钞票的故事，非常有趣。

古代一贯以现银为货币，不方便携带，民国二三年，国家银行发行钞票，让老百姓去兑换。

于是，大家把手里的银元铜钱都换成了钞票，很快护国战争爆发，钞票贬值。

老百姓又急于把手中的钞票兑换成现银，然而哪有那么容易。

后来听说钞票可能折价换到现银，但是没有行市。再后来，终于有了行市了：六折几。

“我非常高兴，赶紧去卖了一半。

后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。

倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。”

明明是吃了亏，却让人欣喜若狂，鲁迅先生感慨：“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”

不得不说，鲁迅的句子永远看似温温和和，实际上就如无数根细密的针，不断戳着心窝，直指人性的弱点。

中国人骨子里喜欢调和折中的性情，很大程度上受制于在极端事态前，难以保持清醒和理智的头脑。

做人，一定要讲原则，守底线，不贪心，不苛求。

时刻保持清醒的头脑，这样才不会受到外界的操纵，轻易波动我们的思想。

巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——《致赖少麟》

鲁迅的一生都在救国救民的道路上摸索。

当他发现学医只能缓解病人的肉体痛苦，却无法唤醒在思想上愚弱麻木的民众时，他断然弃医从文。

冯雪峰曾评价鲁迅：“在思想上可以说终生都是一个在找路的人。”

千里之路，是一步一步走出来的，巨大的建筑，也是一木一石叠起来的。

鲁迅先生愿意做这一木一石，为老百姓做一点平凡的小事。

不求名，不图利，就像他说的那样：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”

中国的近代史的发展，劳苦大众的觉醒，就是由鲁迅这样的人推动的。

他们知道，也许只是蚍蜉撼树，未必能够全胜而归，却依然怀揣着无畏无惧的信念。

微小的砂砾，可以形成沙漠；窄小的河流，也能汇聚成江河。

伟大的前程，是要靠自己的双脚，一步一个脚印走出来的。

美好的生活，更是要靠自己的双手，一点一滴争取而来的。

正如生活中的我们，做好手头的每一件小事，吃好每一顿饭，睡好每一个觉。

何须担心未来的日子是不是星光闪耀呢？

鲁迅的思想，远远不是后人通过几句话能够完整表达的，而了解鲁迅，就需要了解他的作品、思想、他说过的话、读过的书。