大雁塔唯美句子

时间:2022-04-07 23:22 | 分类: 句子大全 | 作者:蓬莱海市的旅游记 | 评论: 次 | 点击: 次

大雁塔唯美句子

1. 赞美大雁塔的诗句

《咏慈恩寺雁塔》-“凌空雁塔耸云霄，设计匠工何巧雕。俯瞰平岗山海阔，仰瞻秦岭路迢遥。塔门吞吐天边月，古刹钟声云外飘。历代名人留雅句，慈恩幽广系难描。”（蔡多辉，龙江社词长）

《登大雁塔》-“一层双折一层天，古塔登临历九旋。雁落雁飞怀故土，客来客往仰先贤。攀高试学擎云手，摩顶呤成揽月篇。千载题名留胜迹，朝凝霞彩暮笼烟”；“绝顶凭凌纵目观，万千景象绕西安。金城隐隐旌旗动，兵俑森森剑气寒。绿映咸阳连渭水，云连秦岭卷函关。骊山秀色垂华盖，今古风流任赏看。”（陶绍景，中华诗词学会会员）

《咏西安大雁塔》-“谁将彩笔插重霄，雁字书空气自豪。历经沧桑仍未老，饱经风雨亦堪骄。七层磊落奇特，八面摩空不动摇。多少骚人同墨客，争留题咏到今朝。”；“登临曾上最高层，北望长安脚下横。报晓钟楼犹壮丽，护城雉堞尚峥嵘。未央宫殿知何处？历代碑林负盛名。文治武功宜不朽，开来尤应奋飞腾。”（闻楚卿，中华诗词学会会员）《谒大慈恩寺》-“日宫开万仞，月殿耸千寻。华盖飞团影，幡红曳曲阴。绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥阔烟云表，超然物外心。”（李治，唐高宗皇帝）

《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》-“帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。”（上官婉儿）

《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》-“凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。”（李适，字子至）

《题慈恩寺塔》-“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙”（章八元，唐代宗大历六年进士）

《礼慈恩寺题诗》-“玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒”（吕大防，北宋进士）

《登慈恩寺雁塔怀汴京》-“四面八方风韵悠，南山秦岭竟深秋。紫微星隐将临顶，黄菊花开未解释。叠叠燕台迷蓟羯，层层雁塔却幽州。汴梁已有兴邦志，为爱东楼难得收”（蔡榷，北宋举进士）

《秋夜登慈恩寺塔》-“河汉西流秋夜长，登临高塔思茫茫。谁将笛怨吹衰柳，况复砧声杂细螀。太液光浮龙塞月，曲江寒带雁门霜。愁来此际知多少，思妇羁人总断肠。”（秦定远，清朝人）

《慈恩寺上雁塔》-“忆从初地擅名扬，阅劫来游竟渺茫。韦曲花深愁暮雨，终南山古易斜阳。高、张、岑、杜诗篇冷，天宝开元岁月荒。莫笑众贤名易朽，塔前杯水已沧桑。”（洪亮吉，清进士）

《

水调歌头•庚戌中秋晚登雁塔看月出》-“扶醉问明月，更上最高层。一年今夕偏好，毕竟是何情。说甚长安远近，曾与九霄多榜，万里共光明。宫阙水晶域，天地玉壶冰。秦山影，泾渭色，眼前清。惟有霜砧画角，犹向耳边惊。子弟梨园白发，姊妹昭阳飞燕，歌舞尽无声。几照马韦嵬驿；不独汉家营。”（张伯驹，字丛碧。任《词学》编委）

2. 描写大雁塔的诗句

早在寺塔建成初期，时为太子的李治就率百官亲临赋诗，当上皇帝后，又亲谒慈恩寺赋诗一首：“日宫开万仞，月殿耸千寻。花盖飞团影，幡虹曳曲阴……”唐中宗时，专置修文馆，招纳文人雅士，往往随驾游宴。其中每年九月九重阳节，皇帝都要亲临慈恩寺登高远眺，吟诗作赋。学士们则纷纷唱和，曾被编辑为四十卷诗集，广为传诵，雁塔诗会一时蔚然成风。天宝十一年（752年）秋，杜甫与岑参、高适、薛据、储光羲相约同登大雁塔，凭栏远眺触景生情，每人赋五言长诗一首，流传千古不衰，今大雁塔六层悬挂有这些诗会佳作。

《谒大慈恩寺》-“日宫开万仞，月殿耸千寻。华盖飞团影，幡红曳曲阴。绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥阔烟云表，超然物外心。”（李治，唐高宗皇帝）

《礼慈恩寺题诗》-“玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒”（吕大防，北宋进士）

3. 描写大雁塔的诗句

4. 赞美大雁塔的诗句有哪些

赞美大雁塔的诗句：扶醉问明月，更上最高层。

一年今夕偏好，毕竟是何情。说甚长安远近，曾与九霄多榜，万里共光明。

宫阙水晶域，天地玉壶冰。秦山影，泾渭色，眼前清。

惟有霜砧画角，犹向耳边惊。子弟梨园白发，姊妹昭阳飞燕，歌舞尽无声。

几照马韦嵬驿；不独汉家营。--------《水调歌头•庚戌中秋晚登雁塔看月出》民国.张伯驹凌空雁塔耸云霄，设计匠工何巧雕。

俯瞰平岗山海阔，仰瞻秦岭路迢遥。塔门吞吐天边月，古刹钟声云外飘。

历代名人留雅句，慈恩幽广系难描。------------------《咏慈恩寺雁塔》现代.蔡多辉忆从初地擅名扬，阅劫来游竟渺茫。

韦曲花深愁暮雨，终南山古易斜阳。高、张、岑、杜诗篇冷，天宝开元岁月荒。

莫笑众贤名易朽，塔前杯水已沧桑。--------------《慈恩寺上雁塔》清.洪亮吉河汉西流秋夜长，登临高塔思茫茫。

谁将笛怨吹衰柳，况复砧声杂细螀。太液光浮龙塞月，曲江寒带雁门霜。

愁来此际知多少，思妇羁人总断肠。--------------《秋夜登慈恩寺塔》清.秦定远四面八方风韵悠，南山秦岭竟深秋。

紫微星隐将临顶，黄菊花开未解释。叠叠燕台迷蓟羯，层层雁塔却幽州。

汴梁已有兴邦志，为爱东楼难得收--------------《登慈恩寺雁塔怀汴京》北宋.蔡榷玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒--------------《礼慈恩寺题诗》北宋.吕大防十层突兀在虚空，四十门开面面风。

却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。

落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙---------------《题慈恩寺塔》唐.章八元凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。

塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。

---------------《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》唐.李适帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。

塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。

----------------《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》唐.上官婉儿日宫开万仞，月殿耸千寻。华盖飞团影，幡红曳曲阴。

绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥阔烟云表，超然物外心。

-------------《谒大慈恩寺》唐.李治。

5. 形容大雁塔的诗词

大雁塔位于唐长安城的大慈恩寺内，又名“慈恩寺塔”。

描写大雁塔的诗词一般把它叫做慈恩寺塔。

《谒大慈恩寺》

李治（唐高宗皇帝）

日宫开万仞，月殿耸千寻。

华盖飞团影，幡红曳曲阴。

绮霞遥笼帐，丛珠细网林。

寥阔烟云表，超然物外心。

《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》

上官婉儿

帝里重阳节，香园万乘来。

却邪萸入佩，献寿菊传杯。

塔类承天涌，门疑待佛开。

睿词悬日月，长得仰昭回。

《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》

李适

凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。

天文贝叶写，圣泽菊花浮。

塔似神功造，龛疑佛影留。

幸陪清汉跸，欣奉净居游。

《礼慈恩寺题诗》

吕大防（北宋进士）

玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。

雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒。

满意请采纳，谢谢。

6. 赞美大雁塔喷泉结尾的语句

描写喷泉的句子

1、这时，音乐激情迸发，喷泉喷得足有20米高，在空中一飞一飞的，如飞珠滚玉一般，像一个身材很好的舞蹈家在舞动着她美丽的身姿。大雁塔上的一道紫光射过来，喷泉上仿佛起了一层紫色的烟云，似水，似云，似烟，似雾，有一种似乎神秘的感觉。

2、喷泉随音乐节奏的改变，一会儿如千古传诵的梁祝翅膀，轻盈的相对翩翩起舞在轻柔的低语间，感触柔水般的无奈和坚贞，五彩的水诉说着淡淡的永恒，一会儿又如狂风暴雨般的激|情，喷泉直上云宵带着心中激昂的色彩如神六升天，心中便有了刹那间幸福和骄傲，一会儿又雄鹰展翅七，彩水流描绘北仑的美好蓝天。

3、当白光射来的时候，水柱变得晶莹剔透，一粒粒水珠像一颗颗钻石闪闪发光；当绿色灯光射过来的时候，喷泉又变成了一片森林；当蓝色光照过来的时候，喷泉又是一片海洋，而红色光照射过来的时候，喷泉是一团燃烧的火焰…

4、喷泉的四周装满了五颜六色的灯。每当夜幕降临，音乐响起，水就随着节奏往上前后左右喷洒，水柱分三四层，每层的高度不同，形成各种形状。中间的一条大水柱越冲越高，吸引着世界各地的游客。水花有的像降落伞，有的像仙女撒花，还有的一飞冲天，仿佛直达天庭……

5、过了一会儿，音乐轻声地响了起来，喷泉像火山爆发似的直冲云霄，又散落到了水池中，五颜六色的水珠随着乐声的高低不断变化，有些泉这边摆一下，那边摆一下，好像在和我们挥手问好呢！它旁边的几个小喷泉手“拉”着手，这里蹦蹦那里跳跳，前仰仰，后府府，再弯弯腰，活像一个小娃娃，可爱极了。

6、伴随着动听的乐曲声，喷泉的最外层开始喷水，形成了一圈圆形的低矮的水柱。紧接着，圆形喷泉的中间的几圈又有无数支水柱喷了上来。水柱随着音乐的节拍不断变换着舞姿，时而忽高忽低，时而忽左忽右，时而呈柱状，时而呈倒立的喇叭状，就像是一个个翩翩起舞的舞蹈家。喷泉的舞姿热来热美，有时像天女散花；有时像孔雀开屏；有时像水中芭蕾……

7. 形容大雁塔的诗词

大雁塔bai位于唐长安城的大慈恩寺内，又名“慈恩寺塔”。

描写大雁塔的诗词一般把它叫做慈恩寺塔。《谒大慈恩寺》李治（唐高宗皇帝）日宫开万仞，月殿耸千寻。

华盖飞团影，du幡红曳曲阴。绮霞遥笼帐，丛珠细网林。

寥阔烟云表，超然物zhi外心。《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》上官婉儿帝里重阳节，香园万乘来。

却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。

睿词悬日月，长得dao仰昭回。《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》李适凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。

天文内贝叶写，圣泽菊花浮。塔似神功造，龛疑佛影留。

幸陪清汉跸，欣奉净居游。《礼慈恩寺题诗》吕大防（北宋进士）玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。

雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒。满意请采纳，谢谢容。

8. 美丽的大雁塔作文

朋友，你到过西安吗？西安是一座美丽的古城。

如果你到西安去旅游，一定不要忘了到南城去走走。在那绿荫环抱的地方，有一座美丽的古塔，它就是自古以来就流传着“长安八景”之一的景点——大雁塔。

大雁塔建于唐代，至今已有1000年的历史了。大雁塔高64米，有7层，底部是正方形的，下大上小。

进入大雁塔底层，你会看到墙上有许多壁画，使你目不暇接。沿着塔内木质的楼梯一步步蹬高，你会发现楼梯越来越窄，越来越陡，塔内的空间也越小，而你的兴趣却会越来越高。

如果你累了，那么就下到塔底。大雁塔脚下种满了郁金香，红一片，黄一片……五颜六色，非常迷人。

浓浓的香味，美丽的花朵衬托着这雄伟的大雁塔，使它格外引人注目，这时，你的疲倦便消失得无影无踪。多么美丽的大雁塔，相信你也会陶醉在这迷人的景色之中。

唐风唐韵大雁塔佛骨佛经慈恩寺

在西安的最后一天是自由活动，几经权衡，并征求妻女的意见，决定先去游览大雁塔所在的大慈恩寺，因为到西安不去大雁塔看看唐僧曾经工作过的地方，实在是过意不去，然后视时间情况再安排其它景点。

大雁塔景区以大慈恩寺为中心，以南北两个广场和东西文化园区为拓展，将历史古迹和现代构筑物巧妙结合，形成了一个充满盛唐韵味的唐文化展示区，让“万花明曲水，车马动秦川。”的盛世画卷得以重现。

从西安古城出和平门南行大约4公里，就是大雁塔北广场。这座广场占地面积达16万多平方米，其中水面面积近2万平方米，号称是亚洲最大的喷泉广场、水景广场和雕塑广场。

广场北端入口处中央是一本巨大的铸铜线装书。

铜书背后是两座高9米的万佛灯塔，灯塔两侧各有4根6米高的大唐文化柱。万佛灯塔和文化柱分别用紫砂岩、红砂岩雕刻，造型古朴，色彩敦厚。

文化柱东西分别建有一座四柱三门三楼贴石牌坊，东牌坊正面明间坊额为“曲江闾阖”，左右次间坊额为“终南在望”和“上林可览”；西牌坊正面明间坊额为“慈恩祖庭”，左右次间坊额为“塔标高境”和“水流梵音”。

由于是在冬季的昼间，喷泉表演没能看到，唯美的水景也未得见。

喷泉池东西两岸，立有李白、杜甫、陆羽、王维、韩愈、怀素、僧一行、孙思邈等8位唐代文化和科学名人的雕像。在他们面前走过，一股自信、大度、洒脱、开放的大唐气息扑面而来。

草书大师怀素

广场北端，观景平台下的音乐喷泉瀑布墙上，嵌有一幅长达110多米的石刻浮雕《丝绸之路》，通过长安道别、敦煌盛会、波斯远望三个部分再现了丝绸之路的繁忙景象。

紧挨大慈恩寺北墙，是一堵高3米、长106米的巨型砂岩浮雕墙。

这幅规模宏大的浮雕，通过东商西贾、丝路驼队、曲江游春、买花成习俗、黄河古渡、高原莽莽、故土情深、马球竞技、万国来朝、大唐西域记撰写、雁塔修建、佛教盛行、佛寺济贫、唐蕃和亲等历史画面，把大唐在政治、经济、宗教、科学技术、文化交流和市井生活等方面的繁荣、富庶、开放生动地呈现给今天的人们。

沿大慈恩寺东墙南行，自北而南可见雁塔题名、公孙飞剑、上元花灯、胡舞长安、阴阳卜卦等多组铜雕，吸引了不少游人纷纷选择自己喜爱的雕像合影留念。

志存高远、蓄势待发的女儿自然要选择和“雁塔题名”中的白居易合个影，沾沾这位少年才俊的才气和灵气。

遥想当年，27岁的白居易一举中第，在大雁塔下写出了“慈恩塔下题名处，十七人中最年少。”的豪迈诗句，少年得志的自信之情溢于言表。与白居易的少年得志不同，诗人孟郊在47岁才得中进士，其“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”的诗句展现的是一种长期压抑后的轻松和放浪。

胡舞长安

阴阳卜卦

上元花灯

大雁塔南广场的主要景观是一尊玄奘全身铜像。玄奘大师身披袈裟、手执锡杖，目光刚毅、步伐坚定，好像正行走在西天取经的慢慢长路上。

广场东北角的一株红梅刚刚绽放，让还穿着冬装的人们陡然增加了些许的暖意。

大慈恩寺始建于唐贞观二十二年（648年），是太子李治为追念其母文德皇后而建，为中国佛教法相唯识宗（法相宗）的祖庭。大慈恩寺在鼎盛时期曾有庭院17座，僧房1897间，占地面积近400亩。现在大雁塔所在的院落是当年大慈恩寺的西塔院，是唐玄奘自印度取经归来后，为保藏经本，上书唐高宗，于永徽三年（652年）建设的。现存大慈恩寺在原西塔院旧址上从明成化二年（1466年）开始陆续建成，占地面积70余亩。

大慈恩寺的山门面阔3间，单檐歇山顶

山门和两侧掖门之间的墙壁以石雕壁画装饰，掖门东西方壁上分刻行书“庄严国土”和“利乐有情”大字。“庄严国土”和“利乐有情”都是佛经中的话，解释成凡间俗语就是人间净土、普渡众生。

进入寺内，东厢为钟楼和用于迎来送往的客堂。

西厢为鼓楼和用于讲经集会的云水堂。云水堂的门联“繁华梦里锦绣乡中举世皆知金玉贵；落日楼头清霜枕上无人能作菜根谭”寓意深刻，耐人寻味。

客堂的门联“人影匆匆杨花柳絮随春去；香烟袅袅明月清风入座来”对仗工整，充满人情味。

走过钟鼓楼，已经看到了前方的大雄宝殿，突然觉得好像少了点什么：寺院在山门和大雄宝殿之间一般会有天王殿或弥勒殿，而大慈恩寺在本应是天王殿或弥勒殿的地方却是一片空场。经了解知道，在钟鼓楼之间原有3间弥勒殿，但不幸在“文革”期间因雨坍塌了，而此后因各种原因始终没能恢复。

大雄宝殿建筑在两层白石须弥座上，面阔3间，单檐歇山顶，殿额为赵朴初居士手笔。殿联“法海仰奘公西土亦称大遍觉；宗学宏唯识此地堪比那烂陀”道出了大慈恩寺非常值得“炫耀”的两个闪光点：高僧玄奘和由他创立的中国大乘佛教十三宗之一的唯识宗。大遍觉是唐中宗为玄奘所赐的谥号；那烂陀是印度著名古寺，玄奘西天取经时曾在此学习5年。

大雄宝殿月台前的丹陛石

殿内主尊为释迦摩尼，两肋侍左为迦叶、右为阿难。东西两壁塑有十八罗汉像，玄奘大师赫然在列。

迦叶

阿难

比较有意思的是，释迦摩尼像后面不是常见的海岛观音图或文殊、普贤、观音三大士像，而是一幅表现佛祖诞生的红木贴金高浮雕。浮雕中的佛祖为赤子形象，脚踏莲花而来，右手指天，左手指地。按照佛经上的说法，佛祖如此手势的意思是“天上天下，唯我独尊”。

目光从佛祖诞生浮雕移到大雄宝殿后门外，可见檐下的“天地欢喜”匾额及两侧门联“一佛出生九龙吐水；十方清净三界蒙恩”。

大雄宝殿北，是面阔5间、歇山顶的兜率殿。

殿内供奉的是“帅气”版的弥勒。按照佛经的说法，弥勒是释迦摩尼的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛。玄奘对弥勒推崇备至，唯识宗亦奉其为鼻祖。在五代以前，弥勒的形象或为菩萨形或为如来形。五代以后，开始出现体胖、腹大、笑口常开的弥勒形象，据说是受到了传说为弥勒转世的布袋和尚模样的影响。弥勒形象的演化，可以说是佛教渐入东土以来不断中国化的一个典型例证。

殿内供奉的是“帅气”版的弥勒，东西两壁分刻玄奘撰写的《请太宗文皇帝作序并题经表》和《谢太宗文皇帝制<三藏圣教序>表》。

兜率殿在寺庙中比较少见，但从其殿联“说法传经弘扬圣教；联珠贯玉乱坠天花”看，该殿承担的应该是法堂的功能。所谓“兜率”，是指佛教的“兜率天”。佛经中说，兜率天是欲界的第四天，释迦牟尼成佛前即居于此，后从此天降生到人间成佛。

兜率殿后墙上，镌有《般若菠萝蜜多心经》全文。

大雄宝殿和兜率殿的东西两厢各有一栋面阔九间的硬山顶建筑，东厢自南而北为珈蓝殿、甘露堂和财神殿。

西厢自南而北为先觉堂、示观堂和观音殿。

珈蓝殿的殿联为“珈蓝圣殿诸神护；弟子佛家万姓尊”，殿内供奉的是波斯匿王、须达多长者和祗陀太子。

波斯匿王是中印度憍萨罗国的国王，与佛陀同龄，曾和佛陀辩论而结成好友，视佛陀如师，在印度与频婆娑罗王同为护持佛教的两位国王。须达多长者是波斯匿王的大臣、著名富商，曾经以金钱铺地的代价从波斯匿王太子祗陀的手中购得舍卫城南的花园，作为佛陀说法、驻留的场所。祗陀作为波斯匿王的太子，被须达多长者的善举所打动，亦将花园中的林木捐献给了佛陀。在关公归佛之前，佛寺中的珈蓝殿一般供奉的都是波斯匿王、须达多长者和祗陀太子，统称“珈蓝菩萨”。

“珈蓝菩萨”所在佛龛的左右还有两个佛龛，内中左为弥勒、右为韦陀。韦陀手中的金刚降魔杵拄在地上，暗示大慈恩寺不差钱，欢迎往来僧人挂单常住。

甘露堂的堂联为“万法唯识圆成法相；外无内有妙璨空仓”，堂内正壁绘有精美的“曼拏罗”图画，其内多用于施主诵经、祈福消灾和超度亡灵。在佛教教义中常把甘露喻作佛法，饮之能身安长命，并可在死后进入极乐世界。

财神殿的殿联为“法门不二因缘得；财富逾千智慧求”，殿内供奉的是手托金元宝的赵公明。

先觉堂也称祖师堂，是供奉大慈恩寺历代往生住持灵位的地方；粗略数了一下灵位，应该有二十七、八位。殿联“慈恩德大千秋寺；圣地名高万古僧”对历代高僧和其为寺庙建设做出的贡献充满怀念和感恩之情。

示现堂的堂联为“刮垢磨光为度众生出苦海；拨云见日还从本性证菩提”，堂内西、北、东三壁为由各色玉石镶嵌而成的佛陀故事，从梦象受孕、苦行修道、降伏众魔，到彻悟成佛、大转法轮、双林示寂。类似的玉石镶嵌画，在南京夫子庙大成殿里也见过，都属于花费不菲的奢华之作。

观音殿里供奉的是观音的幻化之像“千手观音”，殿联“圆通苦海架慈航渡众生除一切苦厄；普门示现应千身说佛法结万世因缘”是赞颂观音菩萨的经典联语。

向北绕过兜率殿，即是大慈恩寺的“招牌”——大雁塔。

大雁塔为方形7层楼阁式砖塔，通高64.5米，自下而上每层按比例递减，使整个塔身总体呈锥形。作为砖塔，大雁塔在表面进行了仿木设计，形成木结构建筑所特有的开间。其中，一二层为9间，三四层为7间，五六七层为5间。大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代方形楼阁式砖塔，是佛塔这种外来建筑形式传入中国后逐步融入汉文化因素的典型物证。大雁塔在唐永徽年间初建时为5层，至武周时期改建为7层。明万历三十二年（1604年），为加固大雁塔，在塔身外面包砌了约两尺厚的青砖包层，使整个塔身更显宽厚。

大雁塔每层四面各有一个拱券形门。进入底层的南门，甬道两侧墙壁上有用玻璃罩保护起来的多块通石碑，这就是著名的“题名碑”。

史载，唐神龙年间，进士张莒游大慈恩寺，兴之所至，将自己的名字题写在了大雁塔下。张氏此举，引得之后的新中进士们纷纷效仿，使“雁塔题名”成为当时的一种时髦，进而成为莫大的荣耀。但这些宝贵的题记在唐武宗时被不是进士出身的宰相李德裕下令除掉了，新科进士参加的曲江宴饮也随之取消。现在受到保护的这些题记多为明代所留。

一层塔室内，设有一个简单的佛塔图片展，展示了佛塔的在中国的发展和演变过程。

四根通天明柱上镌有3副对联，其一为：“法门之领袖乘危远迈杖策孤征穷历道邦询求正教兹经流施将日月而无穷斯福遐敷与乾坤而永大；真如之冠冕给园味道雪岭餐风智灯再朗真筌重崇孤标一代迈生远以照前迥秀千龄架澄什而光后”；其二为：“式建珈蓝奉勅翻译诚冀法流渐润克滋鼎祚；圣教绍宣光华史册睿情远鉴照弘法之福因”；其三为：“树立丰碑镌斯二圣天文氤氲圣迹与二仪齐固；敬崇此塔拟安三藏梵本巍峨永劫愿千佛同观”。3副对联分别是对玄奘弘扬佛法和唐太宗、唐高宗二帝护法功德的肯定和赞美之词。这3副对联并非由后人撰写，而是集句自唐太宗、唐高宗和玄奘的有关辞章。虽然囿于语句选择的限制，个别词句对仗不够工整，但其原词原句所固有的历史味道却是新词新句无法替代的。

二层塔室内供奉着一尊明朝初年的铜质鎏金释迦牟尼像，堪称“定塔之宝”。墙壁上装饰有多幅今人书写的唐人吟咏大雁塔的诗赋作品，个中当以大诗人岑参的“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盤虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。”最为著名。

三层塔室正中置有一座铜质鎏金凸雕舍利佛塔，塔内供奉着印度玄奘寺住持悟谦法师赠送的两枚佛祖舍利子。

悟谦法师原籍陕西咸阳，15岁时在西安崇仁寺出家，1958年前往印度，历任印度玄奘寺、中华大觉寺住持，1998年6月将两枚佛祖舍利子赠送给大慈恩寺安放。玄奘当初上奏高宗请求建塔，主要目的就是为了保存从印度取回的经卷和佛祖舍利。可玄奘究竟带回了多少佛祖舍利，史书和相关记录中均无明确记载，在《玄奘法师传》中则有建塔时“层层中心皆有舍利，或一千，二千，凡一万余粒。”的描述。而这“一万余粒”舍利在武周年间改建大雁塔时是如何处理的，历史上也没有留下任何文字，让玄奘千辛万苦带回来的这些佛宝的最终归宿成为千古之谜。

四层塔室内陈列有“贝叶经”复制品和由“贝叶经”翻译而来的汉文经卷。玄奘当年取回的佛经就应该是这种“贝叶经”，而非“书卷经”，因为当时的印度纸张还非常稀少，贝叶还是主要的书写材料。

五层塔室内展出的是建塔用的唐砖和明代、民国年间制作的曾经悬挂于大雁塔檐角处的风铎。

风铎

六层塔室内设有一台“地震记录仪”，显然承担着大雁塔安全监护者的角色。

顶层塔室因面积有限，没有安排任何陈列，观览周围景色的游客也被工作人员不断提醒不要长时间停留。

从大雁塔顶放眼南北，将要去到的大雁塔南广场和玄奘三藏院尽收眼底。

从塔上下来，转到塔的西面，透过紧锁的西券门，可以看到券门两侧的题名碑，左边一块上的文字隐约可见：知府事吴中复、新知梓州李大临、止舟知阆州崔度，熙宁六年二月九日显。熙宁是宋神宗的年号，熙宁六年是公元1073年。

西券门旁有一块说明牌，说西券门的门楣上保存有阴刻的《阿弥陀佛说法图》，上面的建筑结构和人物造型具有典型的唐代特点，艺术价值极高。尽管竭力聚焦我那850度的近视眼，但终究还是没能看清那《阿弥陀佛说法图》。

走出大雁塔所在的塔院，在塔的北面可见一面青石大照壁，照壁南书“法界领袖”；北书“民族脊梁”。“法界领袖”四字集自唐代大书法家褚遂良的《雁塔圣教序》，“民族脊梁”四字由赵朴初书写。

用“法界领袖”来肯定玄奘的宗教地位没有异议，但把“民族脊梁”这样的评价加到一个宗教人士身上，我实在不敢苟同。

至于有人把玄奘归入鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗？》一文中说到的“舍身求法的人”，我觉得也是妄自揣测鲁迅先生的意指。鲁迅先生对宗教的态度，从其针对章太炎“以佛法救中国”的论调所写出的文字“见兄所为文，甚以为佳，所未敢同者，惟在欲以佛法救中国耳”。（这种主张）仅止于高妙的幻想，（只能导致）既离比众、渐入颓唐（的后果）。”中即可见一斑。